Saint John, um pescador Galileu e do filho de Zebedee, foi um dos Doze Apóstolos. John e seu irmão, Saint James (o Grande), foram chamados Boanerges, ou Filhos do Trovão, por Cristo. Várias passagens da Bíblia implica que este descreve sua lealdade intensa e agressiva zelo (Marcos 9:38, Lucas 9:49, 54). João era um dos panelinha entre os Doze. Saint Peter, James, e John testemunhou a Transfiguração (Matt. 17:1; Marcos 9:2; Lucas 9:28) e foi para o Getsêmani com Jesus (Matt. 26:37; Marcos 14:33).
Muitas pessoas acreditam que João era o discípulo amado referidas no quarto evangelho. Se assim for, ele estava ao lado de Jesus na Última Ceia (João 13:23), foi incumbido de cuidar de Jesus' mãe Mary (João 19:26), e foi o primeiro a compreender Jesus' Ressurreição (João 20:2-9 ). John tinha um papel proeminente na igreja primitiva (Atos 1:13, 8:14). Tradicionalmente, os cinco livros Novo Testamento são atribuídas a ele: o quarto evangelho, três Epístolas, eo Livro do Apocalipse. Festa dia: Dezembro 27 (ocidental); Set 26 (Leste).
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Lá ele ouviu o anúncio, "Eis o Cordeiro de Deus", e imediatamente, sobre o convite de Jesus, tornou-se um discípulo e classificado entre os seus seguidores (João 1:36, 37) por um tempo. Ele e seu irmão, em seguida, retornou ao seu antigo hobby, por quanto tempo é incerto. Jesus chamou-os novamente (Matt. 4: 21; Lucas 5:1-11), e agora que eles foram todos como permanentemente se apegaram à companhia dos seus discípulos. Ele se tornou uma das intimidades círculo (Marcos 5:37; Matt. 17:1; 26:37; Marcos 13:3). Ele era o discípulo a quem Jesus amava. Em zelo e intensidade da personagem que ele era um "Boanerges" (Marcos 3:17). Este espírito uma vez e saiu de novo (Matt. 20:20-24; Marcos 10:35-41; Lucas 9:49, 54). Na traição ele e Peter seguir Cristo afar off, enquanto as demais valer-se de si próprios a fuga precipitada (João 18:15). No julgamento ele resulta em Cristo câmara do município, e daí para o praetorium (18:16, 19, 28) e para o local da crucificação (19:26, 27).
Para ele e Peter, Mary primeira veicula notícia da ressurreição (20:2), e eles são os primeiros a ir e ver o que ela quer dizer palavras estranhas. Após a ressurreição ele e Peter regressar novamente ao Mar da Galiléia, onde o Senhor revela-se a eles (21:1, 7). Nós encontramos muitas vezes depois de João Pedro e este conjunto (Atos 3:1; 4: 13). John permaneceram aparentemente em Jerusalém como o líder da Igreja ali (Atos 15:6; Gal. 2:9). Sua história subseqüente é negro. Ele não estava lá, no entanto, aquando da última visita do Paul (Atos 21:15-40). Ele parece ter aposentado a Éfeso, mas em que momento é desconhecida. As sete igrejas da Ásia foram os objetos de seus cuidados especiais (Apocalipse 1:11). Ele sofreu sob perseguição, e foi banido para Patmos (1:9), de onde ele retornou novamente para Éfeso, onde morreu, provavelmente cerca de 98 dC, tendo outlived todos ou quase todos os amigos e até mesmo de seus companheiros maturer anos. Há muitas tradições interessantes quanto John durante a sua permanência em Éfeso, mas estes não podem reivindicar o caráter de verdade histórica.
I. Novo Testamento contas
II. A alegada Presbítero João
III. As contas de João mais tarde
IV. Festas de São João
V. St. John na arte cristã
I. novo testamento contas
João era o filho de Zebedee e Salomé, e irmão de Tiago, o Grande. Nos Evangelhos os dois irmãos são muitas vezes chamado após seu pai "os filhos de Zebedee" e recebeu de Cristo o ilustre título de Boanerges, ou seja, "filhos do trovão" (Marcos 3:17). Originalmente eram pescadores e pescou com seu pai no Lago de Genesareth. De acordo com o costume e inteiramente provável explicação tornaram-se, no entanto, uma vez por discípulos de John the Baptist, e foram chamados por Cristo a partir do círculo de seguidores John's, juntamente com Pedro e André, para se tornarem Seus discípulos (João 1:35 -- 42). Os primeiros discípulos retornou com seu novo mestre da Jordânia na Galiléia, e aparentemente ambos João e os demais permaneceram durante algum tempo com Jesus (cf. John II, 12, 22; iv, 2, 8, 27 sqq.). Ainda segundo após o regresso de Judéia, John e seus companheiros voltaram de novo ao seu comércio de pesca até que ele e eles foram chamados por Cristo ao discipulado definitivo (Mateus 4:18-22; Marcos 1:16-20). Nas listas dos Apóstolos John tem o segundo lugar (Atos 1:13), o terceiro (Marcos 3:17), ea quarta (Mateus 10:3; Lucas 6:14), ainda semper após James, com excepção da algumas passagens (Lucas 8:51, 9:28, no texto grego; Atos 1:13).
A partir de James sendo assim colocada em primeiro lugar, a conclusão é desenhada que João era o mais jovem dos dois irmãos. Em qualquer caso, John tinha uma posição destacada no corpo Apostólica. Peter, James, e ele eram as únicas testemunhas do aumento do nível e da filha Jairus (Marcos 5:37), da Transfiguração (Mateus 17:1), e da Agonia no Gethsemani (Mateus 26:37). Apenas ele e Peter foram enviados à cidade para fazer a preparação para a Última Ceia (Lucas 22:8). No lugar dele era em si Ceia ao lado de Cristo no peito De quem ele inclinado (João 13:23, 25).
De acordo com a interpretação geral João era também que "outro discípulo" que Peter seguiu com Cristo após a detenção para o palácio do alto sacerdote (João 18:15). John sozinho permaneceu próximo de seu amado mestre, aos pés da Cruz no Calvário com a Mãe de Jesus e as mulheres piedosas, e aproveitou a Mãe desolado em seu cuidado como o último legado de Cristo (João 19:25-27).
Após a Ressurreição com João Pedro foi o primeiro dos discípulos para apressar para a grave e ele foi o primeiro a crer que Cristo tinha verdadeiramente ressuscitado (João 20:2-10). Quando mais tarde Cristo apareceu no Lago de Genesareth John também foi o primeiro dos sete discípulos presentes, que reconheceu seu mestrado em pé na terra (João 21:7). A Quarta Evangelista mostrou-nos mais claramente o quão perto a relação era em que ele semper se situava ao seu Senhor e Mestre pelo título com que está habituado a indicar-se sem dar o nome dele: "o discípulo que Jesus amava". Após a Ascensão de Cristo e da descida do Espírito Santo, João tomou, juntamente com Pedro, uma parte proeminente na fundação e orientação da Igreja. Vemo-lo na companhia de Peter na cura do homem coxo no templo (Atos 3:1 sqq.). Com ele está também Peter atirados para as prisões (Atos 4:3). Mais uma vez, vamos encontrá-lo com o príncipe dos Apóstolos visitar o recém-convertidos em Samaria (Atos 8:14).
Não temos nenhuma informação positiva no que respeita à duração desta atividade na Palestina. John aparentemente em comum com os outros doze Apóstolos permaneceu alguns anos neste primeiro campo de trabalho, até a perseguição de Herodes Agripa I levou a espalhamento dos Apóstolos o através das várias províncias do Império Romano (cf. Atos 12:1-17 ). Não obstante o parecer ao contrário de muitos escritores, não parece improvável que João, em seguida, correu pela primeira vez para a Ásia Menor e exerceu o seu cargo apostólico em diversas províncias ali. Em qualquer caso, uma comunidade cristã já estava em vigor em Éfeso antes do Paul primeiro trabalho lá (cf. "os irmãos", Atos 18:27, além de Aquila e Priscilla), e é fácil de conectar um de John permanência temporária nestes províncias com o fato de que o Espírito Santo não permita o Apóstolo Paulo em sua segunda viagem missionária para proclamar o Evangelho na Ásia, Mysia, e Bitínia (Atos 16:6 sq). Só há pouco contra tais como uma aceitação em conta o mais tarde em Atos de St. Paul's terceira viagem missionária. Mas, em qualquer caso, um tal de John permanência temporária na Ásia neste primeiro período não foi nem longa nem ininterrupto. Ele retornou com os outros discípulos a Jerusalém para o Conselho Apostólico (cerca AD 51). St. Paul opostos em seus inimigos em Galatia nomes explicitamente, juntamente com João Pedro e Tiago, o Menor como um "pilar da Igreja", e refere-se ao reconhecimento que uma das suas apostólicas pregação evangélica livre da lei recebida desses três, o homens mais proeminentes da antiga Igreja Matriz, em Jerusalém (Gálatas 2:9). Quando Paul chegou novamente a Jerusalém após o segundo e depois da terceira viagem (Atos 18:22; 21:17 sq) ele parece já não ter respeitado John lá. Alguns pretendem tirar a conclusão de que este John esquerda Palestina entre os anos 52 e 55.
Do outro Novo Testamento, escritos, que é apenas a partir dos três Epístolas o Apocalipse de João e que nada mais é aprendido relativas à pessoa do Apóstolo. Estamos aqui poderá ser permitida a ter como provada a unicidade do autor destas três escritos decretada sob o nome de John e sua identidade com o Evangelista. Ambas as Epístolas e do Apocalipse, no entanto, pressupõe que o seu autor John pertencia a uma profusão de testemunhos pessoais da vida e obra de Cristo (cf. 1 João 1:1-5 especialmente, 4:14), que tinha vivido por um longo tempo na Ásia Menor, foi completamente familiarizados com as condições existentes nas várias comunidades cristãs ali, e que ele teve uma posição de autoridade reconhecida por todas as comunidades cristãs como líder desta parte da Igreja. Além disso, o Apocalipse nos diz que o seu autor estava na ilha de Patmos "para a palavra de Deus e para o testemunho de Jesus", quando ele foi honrado com a revelação divina contida no Apocalipse (Apocalipse 1:9).
II. A alegada presbítero JOHN
O autor da Segunda e Terceira Epístolas de João Designa-se na legenda de cada um pelo nome (ho presbyteros), "a antiga", "o velho". Papias, bispo de Hierapolis, também usa o mesmo nome para designar o " Presbítero João ", como para além Aristion, nomeadamente a sua autoridade, logo depois de ele ter chamado os presbíteros Andrew, Peter, Philip, Thomas, James, John, e Mateus (em Eusébio," Hist. Eccl. ", III, XXXIX, 4 ). Eusébio foi o primeiro a chamar, por conta destas palavras de Papias, a distinção entre um e Presbítero João o Apóstolo João, e esta diferença também foi difundida na Europa Ocidental por São Jerônimo sobre a autoridade do Eusébio. A opinião de Eusébio, foi reavivada com freqüência pelos escritores modernos, principalmente para apoiar a negação da origem apostólica do Quarto Evangelho. A distinção, no entanto, não tem nenhuma base histórica. Primeiro, o testemunho de Eusébio, neste assunto não é digno de crença. Ele contradiz-se, como no seu "Chronicle" ele pede expressamente o Apóstolo João, o professor de Papias ( "ad Abrah ano 2114"), como faz Jerônimo também em Ep. LXXV, "Ad Theodoram", iii, e em "De viris illustribus", xviii. Eusébio foi também influenciado por suas opiniões errôneas doutrinários como ele negou a origem apostólica do Apocalipse e imputaram esta escrito a um autor diferente de St. John, mas com o mesmo nome. Santo Ireneu de Lyon também positivamente designa o Apóstolo João Evangelista e de como o professor de Papias, e nem ele nem qualquer outro escritor até Eusébio tinha qualquer ideia de um segundo João, na Ásia (Adv. haer., V, xxxiii, 4). Papias em que ele próprio diz claramente a ligação mostra que nesta passagem pela palavra presbíteros apóstolos só podem ser compreendidos. Se João é mencionado duas vezes a explicação reside na relação peculiar em que se situava Papias para isso, seu mais ilustre professor. Por que pergunta dos outros que ele tinha aprendido algumas coisas indirectamente de João, tal como tinha parte dos outros apóstolos referidos. Além disso ele tinha recebido informações sobre os ensinamentos e atos de Jesus diretamente, sem a intervenção de outras pessoas, desde a vida continua "Presbítero João", como também teve de Aristion. Assim, o ensino de Papias lança absolutamente nenhuma dúvida sobre o que o Novo Testamento pressupõe-escritos e menciona expressamente, relativa à residência do evangelista João, na Ásia.
III. As contas da tarde JOHN
Os escritores cristãos do segundo e terceiro séculos testemunhar a nós como uma tradição e universalmente reconhecido por ninguém duvidava de que o Apóstolo João Evangelista e viveu na Ásia Menor, nas últimas décadas do primeiro século de Éfeso e tinha que guiar as Igrejas da província . Em seu "Diálogo com Tryphon" (Capítulo 81) refere-se a S. Justino Mártir "John, um dos apóstolos de Cristo", como uma testemunha que havia vivido "com nós", isto é, em Éfeso. Santo Ireneu de Lyon fala muito em muitos lugares do Apóstolo João e sua residência, na Ásia e expressamente declara que ele escreveu seu Evangelho em Éfeso (Adv. haer., III, i, 1), e que ele morou lá até o reinado de Trajano (loc. cit., II, XXII, 5). Com Eusébio (hist. eccl., III, XIII, 1) e outros que são obrigados a colocar o Apóstolo do banimento de Patmos, no reinado do imperador Domiciano (81 -- 96). Anterior a este, segundo o testemunho do Tertuliano (De praescript., Xxxvi), John tinha sido atirado para um caldeirão de óleo fervendo antes da Porta Latina em Roma, sem sofrer ferimentos. Após a morte de Domiciano o apóstolo regressou a Éfeso durante o reinado de Trajano, em Éfeso e morreu cerca de 100 dC em uma grande faixa etária. Tradição relatórios muitos belos traços dos últimos anos da sua vida: que ele se recusou a permanecer sob o mesmo teto com Cerinthus (Ireneu de Lyon "Ad. Haer.", III, iii, 4); tocando sua ansiedade sobre uma juvenis, que se tinha tornado um assaltante (Clemens Alex. "Quis salvetur mergulhos", xiii); sua constantemente repetidas palavras de exortação, no final de sua vida, "Little filhos, amar uns aos outros" (Jerônimo ", Comm. em ep. anúncio. Gal." , Vi, 10). Por outro lado histórias contadas nos apócrifos Actos de João, que apareceu logo no segundo século, são unhistorical invenção.
IV. Festas de st. JOHN
São João é comemorado em 27 de dezembro, que ele originalmente partilhada com a Greater St. James. Em Roma, a festa foi reservada para St. John sozinho em uma data próxima, embora ambos os nomes são encontrados no Calendário Cartago, o Hieronymian Martirológio, e os livros litúrgicos Galicana. A "partida" ou "hipótese" do Apóstolo é notado no Menology de Constantinopla e do Calendário de Nápoles (26 de setembro), que parece ter sido considerada como a data da sua morte. A festa de São João antes do latim Gate, supostamente para comemorar a dedicação da igreja perto da Porta Latina, é mencionado na primeira Sacramentary de Adrian I (772-95).
V. ST. JOHN na arte cristã
Early Christian arte geralmente representa S. João com uma águia, simbolizando as alturas a que ele sobe no primeiro capítulo do seu Evangelho. O cálice como símbolo de S. João, que, de acordo com algumas autoridades, não foi adotada até o décimo terceiro século, por vezes é interpretado com referência à Última Ceia, outra vez como relacionados com a lenda segundo a qual St. John foi entregue uma taça envenenado do vinho, das quais, por sua bênção, o veneno rosa em forma de serpente. Talvez a explicação mais natural que se pode encontrar nas palavras de Cristo a João e Tiago "Meu cálice na verdade você deve beber" (Mateus 20:23).
Publicação informações escritas por Leopold FONCK. Transcritas por Michael Little. A Enciclopédia Católica, Volume VIII. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 º de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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