Eleger

Informações Gerais

O Elect são aqueles escolhidos por Deus para alguma finalidade especial (Ps. 106:23; Isa. 43:20; 45:4). Entre os eleitos são mencionados na Bíblia Moisés, os Israelitas, Cristo, anjos, e os discípulos de Cristo.

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Eleição

Informações Gerais

Eleição é de Deus eterno decreto para escolher os pecadores merecedores de condenação daqueles que Ele irá Salve, proporcionando salvação através de Cristo eo Espírito Santo.

A fonte de Eleição é em Deus sozinho (João 6:37, 44; Ef. 1:4). A causa é a Sua misericórdia e compaixão Sua própria Glória. "A Eleição de objetos individuais são homens (Matt. 22:14; João 15 : 19; Rom. 8:29, 9:13, 15, 18 22).

Eleger, Eleição

Informações Avançadas

Escritura emprega um vocabulário rico para expressar vários aspectos de Deus soberania da eleição, a escolha, e predestinação. Cinco tipos de eleição para a chamada distinção.

Existe apenas uma referência a "eleger os anjos" (1 Tim. 5:21; cf. 1 Coríntios. 6:3; 2 Pet. 2:4; Jude 6).
Eleição de serviço ou do escritório é evidente na escolha de Deus soberania de David como rei de Israel (1 Sam. 16:7 - 12) e em Jesus' escolha dos discípulos e apóstolos (Lucas 6:13, João 6:70; 15:16 ; Atos 9:15; 15:7).
A eleição da descendência de Abraão para formar a nação de Israel teocrático comum é um tema bíblico (Deut.4: 37; 7:6 - 7; 10:15; 1 Reis 3:8; Isa. 44:1 - 2, 45: 4; 65:9, 15, 22; Amós 3:2; Atos 13:17; Rom. 9:1 - 5). A eleição de Israel teve origem na escolha soberana de Deus, manifestou o covenantal amor, e serviu o objectivo da história redentora culminando em Jesus Cristo.
A eleição do Messias é um quarto tipo de eleição. Isaías referiu-se ao servo do Senhor, como "o meu escolhido um" (42:1; cf. Matt. 12:18). Do Synoptics Luke só se refere a Jesus como o Escolhido "(9:35; 23:35). Peter ecos outra referência Isaías (28:16) no 1 Pet. 1:20, e 2:4, 6. Estas referências apontam o excepcional medianeiro escritório de Cristo e do Pai prazer nele. É uma eleição fundamental para o último tipo,
eleição para a salvação, com a qual o resto deste artigo está em causa.

O mais comum NT referência à eleição é de Deus eterno eleição de determinadas pessoas para a salvação em Jesus Cristo. O assunto é tratado exaustivamente em Ef. 1:3 - 11 e Rom. 8:28 - 11:36. John Calvin, que se tornou um grande defensor da doutrina Reformada, assistiu a toda a doutrina da eleição resumida em Ef. 1. Todas as confissões Reformadas incluir eleição divina, mas os Cânones de Dort, que reflectem a controvérsia com o Arminians, fornecer o maior detalhe. Eleição faz parte do decreto de Deus eterno e ele tem um papel soteriological: "Para que em algum momento são dadas por Deus ea fé de que os outros não são dadas fé produto do decreto Sua eterna" (1,6). Eleição é então definido como "o imutável propósito de Deus em que, antes da fundação do mundo, fora de toda a raça humana, que haviam caído por sua própria culpa fora de sua integridade em pecado original e ruína, Ele tem, de acordo com a mais livre bom prazer de Sua vontade, fora de mera tolerância, para a salvação em Cristo escolheu um certo número de homens específicos, nem melhor nem mais digna do que outras, mas com eles envolvidos em uma miséria comum "(1,7).

Dupla predestinação é a típica doutrina Reformada

Os Cânones de Dort distinguir eleição e reprovação, porque a Escritura "declara que nem todos os homens são eleger, mas que alguns não têm sido eleito, ou que tenham sido passados por na eleição eterna de Deus. Estes Deus fora de Sua mais livre, mais justa , Inocente, e já decreta imutável bom prazer de sair em comum a miséria em que tenham por sua própria culpa mergulhou si, e não para lhes dar o graça salvando-fé e de conversão "e" finalmente a condenar e puni-los eternamente "para todos os seus pecados (1,15). Predestinação inclui, assim, a eleição e reprovação, reprovação e envolve tanto a passar por um soberano (preterition) e apenas uma condenação.

Princípios da Eleição

Seis principais características das eleições que merecem atenção.

(1) Eleição é um Estado soberano, eterno decreto de Deus. A eleição ter sido "predestinada acordo com o plano de quem trabalha fora tudo em conformidade com o propósito de sua vontade" (Eph. 1:11). Deus nos escolheu em Cristo "antes da criação do mundo" (Eph. 1 : 4). Soberano decreto de Deus não é arbitrário, "nós nos amamos ... ele predestinada, em conformidade com o seu prazer e vontade" (Eph. 1:5; cf. Rom. 8:29). Esta perspectiva reflecte-se na definição da eleição acima citado, a partir de Dort (1,7).
(2) A pressuposição de Deus eterno decreto da eleição é que a raça humana está caído; envolve eleição de Deus agraciou plano de salvamento. Não é baseado em obras humanas ou do Deus da presciência de obras (Rom. 9:11). A eleição está escolhido "para ser santo e inocente, em sua visão", são "adotados como seus filhos através de Jesus Cristo" (Eph. 1:4 - 5). Daí eleição conduz a "redenção através do seu sangue, o perdão dos pecados" (Eph. 1:7). A mesma perspectiva é evidente em Romanos, para aqueles a quem "Deus foreknew ele também predestinada a ser conformados à semelhança de seu Filho" (8:29). O pressuposto é que eles são caducas e, consequentemente, do Deus da predestinação inclui a chamada, justificação, e glorificação. Este pressuposto, que a raça decaída é o objeto da predestinação, reflecte a perspectiva infralapsarian que é também a dos Cânones das Dort (cf. I .1,8,15).
(3) Eleição é a "eleição em Cristo"; eleição envolve resgate do pecado ea culpa e recebe os dons da salvação graciosa. Eleição em Cristo é evidente na expressão de Ef já citadas. 1:4 - 5, 11, e Rom. 8:29. Cristo não é apenas um meio para efetuar uma posterior decreto da eleição, a eleição é em Cristo e por Cristo. Isto é claramente expresso na Cânones de Dort: "Ele tem... Escolhido para a salvação em Cristo .... Desde a eternidade Ele também nomeou Cristo para ser o mediador e chefe de todos os elegem e os alicerces da sua salvação. Portanto Ele decretou a dar a Cristo aqueles que eram para ser guardado, e eficazmente a chamada e chamar-lhes a Sua bolsa através da Sua palavra e Espírito "(I 7). Assim, a eleição é de Deus em Cristo, e Cristo é tanto o fundamento da eleição e da fundação da salvação. Calvin também se referiu a Cristo como o espelho da nossa eleição.
(4) Eleição envolve tanto a eleição da salvação e os meios para esse fim. Esta é já evidente na repetidas referências a eleição em Cristo, mas ele foi ainda mais específico. Deus escolheu o eleito "para ser santo e inocente, em sua visão,... Para ser adoptado como seus filhos" (Eph. 1:4 - 5); a eleger aqueles a quem Deus são "foreknew... Predestinada... Denominado ... Justificada... Glorificado "(Rom. 8:29 - 30). Deus escolheu a eleger "a ser guardadas por meio do trabalho santificante do Espírito e através da crença na verdade" (2 Tessalonicenses. 2:13). Daí a pregação do evangelho é indispensável na execução do Deus da eleição (Rom. 10:14 - 17; cf. Atos 18:9 - 11). A salvação da eleição tem a sua origem decretivo antes do tempo, é realizado através de meios na história e culmina na glorificação eterna.
Este é o eco em Cânones de Dort: "Ele decretou a dar-lhes verdadeira fé nEle, para justificá-las, para santificar-los, e, depois de ter mantido poderosamente-los na bolsa de Seu Filho, finalmente para glorificar-los, para a demonstração da Sua misericórdia e os elogios das riquezas da Sua graça gloriosa "(I 7). Esta característica da eleição que se nega a acusação é uma eleição, um será salvo independentemente de haver ou não uma crença. Também exclui a objeção de que eleição conduz a um espírito libertino; incredulidade e vivendo descuidados, estão em contradição com a doutrina da eleição escritural.
(5) Eleição (assim como a reprovação) é individual, pessoal, específico, especial. Efésios se refere várias vezes para "nós" e "nós" em conexão com a eleição (1:4 - 5, 12). Em Romanos, Paulo se refere às "pessoas" a quem Deus foreknew, predestinada, chamado, justificado, e glorificado (8:29 - 30).
Rom. 9 indica que a eleição pessoal vos salvação foi a eleição operatório dentro de Israel. Paul afirma que "todos os que não são descendentes de Israel são Israel" (9:6, 8) e ele revela que "Deus está nos fins eleitorais" distinguiu entre Isaac e Ismael, entre Esaú e Jacó (9:7, 11 - 13) . Este é também o implicações da manifestação em João 6:37 - 40; 10:14 - 16, 26 - 29; 17:2, 6, 9, 24. Daí os Cânones das Dort referem-se a eleição como a seleção de "um certo número de homens" (I 7), e também declaram que "não elege, mas todos os homens são uns certos de que não tenham sido eleitos", mas passou por decreto em God's (I.15).
O Westminster Confissão expressa este ainda mais enfática quando se refere ao predestinada como "especialmente concebidos e unchangeably, e seu número de forma certa e definitiva de que não pode ser aumentada ou diminuída quer" (III.4). O Arminians realizada para um indeterminado, condicionada eleição, a eleição dos que crêem. A visão Reformada assumiu a Escritura acima referências a sério, assim como a garantia de que nada animadora "deve separar-nos do amor de Cristo" e que "em todas estas coisas somos mais do que conquistadores através dele que nos amou" (Rom. 8: 35 - 39). Particulares, o pessoal leva a eleição do crente conforto e não promove descuido ou falsa confiança.
(6) Por fim, o derradeiro objectivo de eleição é o louvor e glória de Deus. Eleição para a salvação envolve privilégio pessoal, benção, a segurança e conforto para os eleger. Escritura, mas deixa claro que "é para o louvor de sua gloriosa graça" que tudo leva (Eph. 1:6). A eleição ter sido escolhida e predestinada ", a fim de que... Poderia ser para o louvor de sua glória" (Eph. 1:12). God's meta é "dar todas as coisas nos céus e na terra, juntamente sob um chefe, mesmo Cristo" (Eph. 1:10; cf. 1 Pet. 1:1; 2:9; Matt. 13:27 - 30; 24 : 31). Quando Paul terminou a sua longa discussão sobre eleição em Romanos, ele celebrou com doxology (Rom. 11:33 - 36). Esse elogio é também ecoaram na Reformada confissões; o final glorificação da eleição é "para a manifestação da Sua misericórdia e elogio das riquezas da Sua graça gloriosa "(Cânones de Dort I.7). A Confissão Westminister conclui a sua discussão do decreto de Deus eterno e predestinação com palavras semelhantes: "Então, esta doutrina deve arcar questão de elogiar, reverência e admiração de Deus; e de humildade, diligência, e abundante consolo para aqueles que sinceramente obedecem ao Evangelho" (III.8).

FH Klooster

(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia
GC Berkouwer, Divina Eleição; L Boettner, Reformada A Doutrina da Predestinação; J Calvin, Institutos 3.21 - 24; PY De Jong, ed., Crise nas Igrejas Reformadas: Essays in Comemoração do Grande Sínodo de Dort, 1618 - 1619; FH Klooster, Calvin da Doutrina da Predestinação; BB Warfield, "Predestinação", em Doutrinas Bíblicas, "Predestinação na Reformada Confessions", em Estudos em Teologia, e "Eleição", em Selected Shorter Escritos do BB Warfield, I.

Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês

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