Crucifixo, Cruz

Informações Gerais

A cruz é um dos símbolos mais antigos e universais.

Nas sociedades pré-se muitas vezes representado um conjunto de dualidades.

O braço horizontal foi associado com o terrestre, mundana, feminino, temporal, destrutivos, e negativa, passiva, e de morte, enquanto que o braço vertical da connoted celeste, espiritual, masculino, eterno, criativo, positivo, ativo, e de vida.

Muitas vezes simbólica dos quatro elementos astrológicos de terra, água, fogo e ar, uma cruz também foi percebida como o eixo cósmico que irradiava a partir de dimensões espaciais de altura, comprimento, largura, e largura, assim como as direcções de norte, leste, sul e oeste.

O AnKh (cerne ansata) foi um antigo egípcio T - encimado com uma cruz em forma loop.

Ele simboliza a energias criadoras do sexo masculino e feminino e da essência da vida.

O simples T - moldado cruz é nomeado para a letra grega tau.

É muitas vezes referido como o Antigo Testamento, Moisés cruzar porque supostamente colocado sobre uma serpente um desavergonhado T cruz (Num. 21:6 - 9), e segundo a lenda, a Páscoa dos judeus israelitas em vésperas marcado suas portas com sangue - traçada atravessa tau a identificar-se como seguidores do Senhor.

Outro nome para o T cruz é o cerne commissa.

Na antiguidade asiáticos, europeus, e pré - colombiana americano civilizações da esquerda - direcionado suástica, ou cruz gammata, parece ter sido simbólica da energia solar e movimento. Hindus ver a suástica como um sinal do espírito resignado, que consideram ser uma budistas emblema da mente de Buda. Os nazistas alemão aprovou uma direita - suástica direcionado para a sua festa logo porque acreditavam que fosse um símbolo antigo nórdico.

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O erecto e Crossbar Pólo usado para crucificar Jesus Cristo se tornou o principal símbolo do Cristianismo. A cruz era real, tanto para a Crucificação e do conceito da igreja cristã. Mais de 50 variantes estavam a desenvolver, mas o mais importante são a cruz grega, equilátero com suas armas e, a cruz latina, com um braço vertical percorrido perto do topo por um braço curto horizontal.

O grego atravessar seu nome vem do seu uso freqüente em grego e de outras Igrejas Ortodoxas Orientais; a cruz latina foi favorecido pelo Ocidente, ou católica romana, igreja.

Outras formas incluem a grande diagonal, ou x - moldada, cruz em Santo André, que se diz ter sido crucificado, a cruz e Paty (ou patee), em que os braços alargar nas extremidades.

Uma variante da cruz Paty maltês é a cruz, tem oito pontos. O Chi - Rho é formado por uma cruz une as duas primeiras letras da palavra grega para "Cristo".

A cruz celta ou Iona, desenvolvido no início medieval da Irlanda e da Escócia, é distinguido por um círculo em torno do ponto de cruzamento. Dois graduado crossbars indicar a Lorena cruz associada com arcebispos e patriarcas, enquanto que os papais cruz tem três graduado crossbars.

Um comumente usado variante Leste Ortodoxa da cruz de Lorena tem uma adicional Crossbar diagonalmente colocado perto da base.

A colocação da cruz é muitas vezes simbólicos.

Cruzes superação orbs ou esferas referem-se ao triunfo global do cristianismo.

Uma cruz erguido no local de um templo pagão indicaram a vitória do cristianismo, eo território conquistado pelos cristãos seriam solicitados inicialmente por plantar uma cruz no chão.

A cruz não foi amplamente retratado antes do 4 º século dC, quando o cristianismo se tornou religião oficial do Império Romano.

Anteriormente, quando cristãos eram perseguidos muitas vezes, a cruz foi freqüentemente disfarçado como uma âncora, ou algum outro objeto cósmico. Século Segunda cristãos, porém, já tinha começado a fazer o sinal da cruz como um gesto de identificação, a bênção, e piedade do mal. Na Igreja Romana o sinal da cruz foi feita a partir da esquerda para a direita e nas Igrejas Ortodoxas Orientais da direita para a esquerda.

Um crucifixo é um ostentando uma cruz pintada ou esculpida a imagem de Cristo. Crucifixos apareceu pela primeira vez no 5 º século, e desde o 9o século medieval sobre artistas cada vez mais orientadas para um retrato realista dos sofrimentos de Cristo.

O Renascimento criou uma moda mais idealmente concebidos para um imaginário que retornou ao dramaticamente sob o pathos emocional sabor do período barroco. Durante a Reforma, protestantes geralmente repudiou o uso de imagens religiosas representacional, o crucifixo, por isso, se tornou associado com a Igreja Católica Apostólica Romana.

Quando a arte da Heráldica medieval desenvolvida na Europa, vários tipos de cruzes Christian foram empregados como símbolos, ou de encargos, na concepção dos casacos - de - armas.

Uma cruz com igualdade de armas e uma cruz diagonal, ou saltire, foram as mais tradicionais formas heráldico.

Muitas das insígnias de ordens de cavalaria medieval e renascentista cruzamentos foram: o maltês cruz, por exemplo, foi o símbolo heráldico dos Cavaleiros de Malta (a Hospitalers). As bandeiras da Suíça, Grécia, e os países escandinavos exibir vários cruzamentos.

A British Union Jack foi desenhado para unificar os cruzamentos diagonal de São Patrício (Irlanda) e Saint Andrew (Escócia) retilíneo com a cruz de São Jorge (Inglaterra).

Uma cruz de Santo André dominou a Confederado bandeira americana, e que foi posteriormente incorporada na ex-estatal Confederacy bandeiras de alguns membros.

Robert J Loescher

Bibliografia


GW Benson, A Cruz, a sua história e simbolismo (1974); J Campbell, O mítico Imagem (1974); JE Cirlot, A Dicionário de Símbolos (1962); R Guenon, O Simbolismo da Cruz (1975); Hall J, Dicionário de Símbolos na Arte e Subjects (1979).

O Crucifixo

Informações Avançadas

Três tipos de Cruz estavam em uso: o chamado St. Andrew's Cross (x, o Cruzeiro do Sul decussata), a cruz em forma de T (Crux Commissa), e do latim vulgar Cruz (+, Crux immissa).

Acreditamos que Jesus suportaram o último deles.

Esta seria também mais fácil admitir a aposição da placa com a inscrição triplo, o que sabemos suportaram sua Cruz.

Além disso, o universal testemunho de quem viveu o momento mais próximo (Justino Mártir, Ireneu de Lyon, e outros), e que, infelizmente!

Só tinha muita oportunidade de aprender o que significava crucificação, é favorável a esta visão.

Esta cruz, como São João afirma expressamente, o próprio Jesus suportou desde o início.

E assim a procissão para movidos no Gólgota. Não só o local, mas até mesmo o nome daquela que tão fortemente apelos para cada cristão coração, é motivo de controvérsia. Os nomes não podem ter sido obtidas a partir da qual estabelecem cerca de caveiras, uma vez que esta exposição teria sido ilegal, e portanto deve ter sido devido ao crânio-como forma e aparência do local. Assim, o nome é comumente explicada como a forma do grego Aramaean Gulgalta, ou o hebraico Gulgoleth, o que significa uma caveira.

O dia foi breve primavera verging no sentido da "noite do sábado."

Em geral, a lei determinou que o corpo de um criminoso não deve ser deixado pendurado unburied durante uma noite.

(a Deut. 21:23; comp. Jos. Wariv. 5, 2) Talvez, em circunstâncias normais os judeus não poderiam ter apelado tão confiantes para Pilatos como efectivamente a perguntar (3 'perguntar,' João 19:31.) para ele abreviar o sofrimento das pessoas sobre a Cruz, uma vez que a punição da crucificação durou muitas vezes não só por horas, mas dias, antes que a morte verificado.

Mas aqui foi uma ocasião especial.

O sábado estava prestes a abrir um «elevado - dia ', era um sábado e tanto o segundo dia pascal, que foi considerada em todos os aspectos tão sagrado com o primeiro, ou melhor, mais ainda, pois o efeito -, em seguida, foi chamado Wavesheaf oferecido ao Senhor.

E o que os judeus agora proposto para Pilatos era, na verdade, um diminutivo, mas não em qualquer sentido uma atenuação, da punição. Às vezes, havia acrescentado à pena de que a crucificação de quebrar os ossos (crurifragium) por meio de um clube ou martelo.

Tal não trazem em si a morte, mas a quebra dos ossos foram sistematicamente seguido por um golpe de misericórdia, pela espada, lança, ou acidente vascular cerebral (sub percussio o perforatio ou infelizmente), que ponha um fim imediato ao que restou da vida. ( 1 Comp. Friedlieb, Archaeol. D. Leidensgesch. Pp.163 - 168; mas especialmente Nebe, nos ii. Pp. 394, 395.) Assim, a 'quebra dos ossos "foi uma espécie de aumento de punição, por meio de compensação para o seu encurtamento por acidente vascular cerebral que se seguiu definitivo.

Suponho que ele fosse injusto, que em sua ansiedade para cumprir a letra da lei quanto ao enterramento na véspera do sábado que os elevados, os judeus tinham procurado intensificar o sofrimento de Jesus.

O texto não dá nenhuma indicação desta, e ele não poderia ter perguntado para o final acidente vascular cerebral a ser infligido sem o 'quebra dos ossos, «que se lhe antecederam. A ironia desta meticuloso cuidado para a letra da lei sobre sepultamento e sábado alto por aqueles que tinham traído e seu Messias crucificado no primeiro Pessach - dia é suficientemente grande, e, deixe-nos acrescentar, terrível, sem importar elementos fictícios. John, que, talvez, imediatamente, após a morte de Cristo, deixou a Cruz , Sozinho relatórios circunstância.

Talvez ele quando ele foi concertada com José de Arimathaea, com Nicodemos, ou as duas Marias, sobre medidas para o sepultamento de Cristo, que soube do judeu deputação para Pilatos, seguindo-lo para Praetorium e, em seguida, viu como ele foi transportado todos out sobre Gólgota.

Ele registros, como Pilatos aderiram à procura judeu, e deu orientações para o crurifragium, e após a permissão para que - a remoção dos corpos, que caso contrário poderia ter sido deixado para pendurar, até putrescência ou aves de rapina tinham destruído eles.

John, mas também nos diz o que ele considera como sendo manifestamente um prodígio tão grande que ele vouches especialmente para ele, assumindo a sua própria veracidade, como uma testemunha ocular, aterramento e sobre ele um apelo à fé do seu Evangelho aqueles a quem se dirige.

É, certos de que 'as coisas chegaram a passar (e não como em nosso AV' foram feitos') que a Bíblia deve ser cumprida ", ou, para colocá-la de outra forma, através da qual a Escritura foi cumprido.

Estas eram duas coisas, para que um terceiro fenômeno, e não menos notável, deve ser acrescentado.

Para, em primeiro lugar, quando, na crurifragium, os soldados tinham quebrado os ossos de dois malefactors e, em seguida, veio para a Cruz de Jesus, eles descobriram que ele já estava morto e, por isso, «um osso, a Ele» era «não quebrada. »

Se tivesse sido de outra forma, o Livro relativo ao cordeiro pascal, (a Ex. 12:46; Numb. 9:12) bem como a relativa à Righteous Sofrimento Servo de Jeová, (b Ps. 34:20) teria sido quebrado.

Em Cristo sozinho estas duas ideias do cordeiro pascal e virtuosos Sofrimento Servo de Jeová são combinados em uma unidade e reunidas no seu mais alto significado.

E quando, por uma estranha coincidência de circunstâncias, ele chegou a passar »que, ao contrário do que se podia imaginar," um osso, a Ele »era« não quebrou 'ida este fato serviu como o dedo para as previsões apontam para que Foram preenchidas de Jesus.

Não menos notável é o segundo fato.

Se, na Cruz de Cristo, estas duas ideias fundamentais na profética descrição do trabalho do Messias havia sido estabelecida: o cumprimento do Sacrifício pascal, que, como a do Pacto, calçar todos os sacrifícios, e no cumprimento dos o ideal dos virtuosos Servo de Deus, afligidas em um mundo que odiava Deus, e ainda proclamada e concretizar o seu Reino, uma terceira verdade mantiveram a serem expostos.

E não foi em relação ao personagem, mas os efeitos, da Obra de Cristo, a sua recepção, tanto no presente como no futuro.

Este tinha sido indicado nas profecias de Zacarias, (c Zech. 12:10) predisse que o modo como, no final do dia de Israel e livramento nacional conversão, Deus ia deitar fora o espírito de tolerância e de súplica, e como eles devem Ele que se olhar no piercing, «o espírito de verdadeiro arrependimento lhes seriam concedidos, tanto a nível nacional e individual.

A aplicação da presente a Cristo é o mais marcante, mesmo que o Talmud diz a profecia do Messias.

(d Sukk. 52 bis) E como essas duas coisas realmente aplicada a Cristo, tanto em Sua rejeição e em Seu retorno futuro, (e Rev. 1:7) o mesmo que fizeram o estranho acontecimento histórico na Sua crucificação, mais uma vez, ponto para ele como o cumprimento profecia da Escritura.

Pois, embora os soldados, em busca Jesus morto, não quebrou um dos seus ossos, ainda, como era necessário ter certeza de sua morte, um deles, com uma lança, "perfurado o lado dele, com uma ferida tão profunda, Thomas depois que possam ter impulso a mão em seu lado.

(f João 20:27)

E, com esses dois, como preenchendo Sagrada Escritura, ainda uma terceira phenonmenon foi associada, simbólico de ambos.

Conforme o soldado perfurado o lado de Cristo Morto ", daí veio imediatamente Sangue e Água '.

Ela foi pensada por alguns, (1 Então, com diversas modificações, que não precisam de ser detalhadas aqui, em primeiro lugar, o Dr. Gruner (Comment. Antiq. Med. Morte de Jesus Cristo, Hal. 1805), que, no entanto, considerada Jesus como não morreu quando a lança atravessou o coração, e, de tarde, o Dr. Stroud (A Física Causa da Morte de Cristo, 1871), e muitos intérpretes (ver Nebe, nós pp. 400, 401).) de que existe Foi causa física para isso, teve literalmente que Cristo morreu de um coração partido, e que, quando lança o primeiro perfurado o pulmão cheio com sangue e, em seguida, o pericárdio preenchido com fluido seroso, (2 Mas certamente não através de uma separação do soro e o cruor, que é a marca do início putrefacção.) ali fluiu a partir da ferida este duplo fluxo.

(3 A mais completa e mais satisfatória explicação física que é dada pelo Rev. S Haughton, e reimpresso no comentário sobre palestrante do 1 João, pp. 349, 350. Demonstra, que este fenômeno terá lugar, mas apenas se uma pessoa que estava sendo também morreu crucificado de ruptura do coração.) Nesses casos, a lição de que increpar seria literalmente tinha quebrado o Seu Coração.

(um Ps. 99 e 20.) Mas podemos acreditar que João dificilmente poderia ter pretendeu transmitir esta quarta-lo sem definição clara, assumindo, portanto, da parte dos seus leitores o conhecimento de uma obscura, e, por isso deve ser acrescentado, uma cientificamente duvidoso fenômeno. Consequentemente, nós acreditamos que em vez de John, como a maioria de nós, o significado da nessa circunstância leigos, que fora do corpo de um morto tinha fluiu Sangue e Água, que a corrupção não tinha apertada sobre ele.

Então, não haveria o significado simbólico veiculados pela água (a partir do pericárdio) e do Sangue (do coração), um simbolismo mais verdadeiro, se a corrupção não tinha poder nem deter sobre Ele, quando Ele estava na Morte não morto, se Ele derrotado Morte ea Corrupção, e neste aspecto também proféticas satisfizeram as ideais de não vermos a corrupção. (B Ps. Xvi. 10.) Para o rolamento simbólico do fluxo de Água e Sangue de Sua piercing lado, em que habita o Evangelista na sua Epístola, (c 1 João 6) e à sua expressão externa no simbolismo dos dois sacramentos, não podemos deixar de apontar o pensativo cristã.

Para, os dois sacramentos significa que Cristo tinha chegado, que ao longo dele, quem foi crucificado por nós e nos amou até à morte com o Seu coração partido, a Morte ea corrupção não tinha competência, e que Ele vive para nós com o Irresistível poder de limpeza e Seu sacrifício oferecido.

Resta ainda uma outra cena a ser gravada.

Quer antes, ou, mais provavelmente, após a deputação judaica ao governador romano, e outro um estranho pedido veio a Pilatos. Trata-se de um aparentemente bem conhecidos, não só um homem de riqueza e de pé, (d Mateus.) Cuja nobre rolamento (4 Isto parece implícita na expressão (AV 'senhor') Marcos 15:43.) correspondia a sua condição social, e que era conhecido como um só e um bom homem.

(e Lucas) de Joseph Arimathaea foi um Sanhedrist, (5 Tomados em conexão com Lucas 23:51, este é provavelmente o significado de outra forma teríamos), mas ele não tinha consentido, quer para o advogado ou a escritura de seus colegas.

Deve ter sido do conhecimento geral que ele era um daqueles "que esperaram para o Reino de Deus."

Mas ele tinha avançado além do que essa expressão significa. Embora secretamente, por medo dos judeus.

(John) ele era um discípulo de Jesus.

É estranho, em contraste com este "medo", que) t.

Marcos diz-nos que, "tendo ousou ',' ele entrou em vos Pilatos e pediu para o Corpo de Jesus".

Assim, as circunstâncias sob as mais improváveis e imperdoável, seus temores foram convertidos em audácia, e ele, de quem tinham medo dos judeus conteve-se de fazer confissão aberta do discipulado durante a vida - o tempo de Jesus, não só esses professos do Cristo Crucificado, (2 Ao mesmo tempo eu sinto, que esta poderia ter sido representado pelos judeus como não importando muito o que ela realmente era, sim como um ato de pietas para com o Rabino de Nazaré além da homenagem ao Messiahship de Jesus.), Mas teve o passo mais arrojado e decidir antes de judeus e gentios, em conexão com ela.

Então faz julgamento suscitar fé, e ao vento, o que chama fracas quenches o que joga em torno do exterior, o brilho em fan fogo que queima no interior profundo, ainda que por um tempo não vistos.

José de Arimathaea, agora deixou de ser um discípulo secreto, mas ousados na confissão de seus regentes amor, iria mostrar para o cadáver de seu Mestre todos veneração.

E divinamente ordenado o concurso de circunstâncias não só ajudaram a sua finalidade piedosa, mas todas as investidas com o mais profundo significado simbólico.

Era Sexta-feira à tarde, e no sábado foi de perto.

(3 foi, portanto, não há tempo a perder, se devida honra estavam a ser pago ao Sagrado Corpo. Pilatos lhe deu a José de Arimathaea. Essa foi dentro de seu poder, e não um favor concedido unfrequently em circunstâncias semelhantes.

(4 Veja a prova em Wetstein, ad loc.) Mas duas coisas devem ter impressionado fortemente o governador romano, e aprofundou seus antigos pensamentos sobre Jesus: em primeiro lugar, que a morte na cruz tinha ocorrido tão rapidamente, uma circumatance em que ele Pessoalmente questionou o Centurion, (b Marca) e, em seguida, a aparência arrojada e pedido de um homem como José de Arimathaea.

(5 A Arimathaea de Joseph é provavelmente o moderno Er - Ram, duas horas ao norte de Jerusalém, sobre uma colina cônica, um pouco a leste da estrada que conduz a partir de Jerusalém Nablus (Jos. Ant. 8:12. 3), o Armathaim da LXX. A objecção de KEIM (que iria levar demasiado tempo a discutir em uma nota) não são de nenhum vigor (comp. seu Jesu von Naz. III. p. 516). É uma das evidências da verdade não premeditado de Lucas, que ele descreveu-o como pertencente a Judaea. Pois, em Mount Ephraim Ramah que originalmente pertencia a Samaria, que foi posteriormente separadas entre estas últimas e aderido à província do Judaea (comp. 1 Macc. 10:38, 11: 28, 34).) Ou fez o Centurion manifestar ao governador também algumas tais como sensação de que o que tinha encontrado dicção sob a Cruz nas palavras: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus"?

A proximidade do sábado santo, ea consequente necessidade de pressa, pode ter sugerido ou determinado a proposta de José de expor o corpo de Jesus em sua própria rocha hewn novo túmulo,

(1 Meyer respeita à declaração para o efeito de Mateus (27:60) quanto inconsistente com o anúncio em João 19:42. Eu realmente não vê qualquer incompatibilidade, nem a sua omissão do fato de que a tumba era Joseph's parecem-me fatal . A narrativa de João está concentrado em vez de enterrar os seus acessórios. Professor Westcott acha que João 19:41, significa "que o túmulo no qual foi estabelecido o Senhor não foi escolhido como o Seu lugar descansando final." Mas eu também deste Não percebem evidências.) onde ninguém tinha ainda sido estabelecidas.

(um Luke)

O significado simbólico desta situação é o mais acentuado, que foi o simbolismo abaixo.

Essas rochas hewn sepulcros, e de modo a que os mortos nos mesmos, ter sido muito cabalmente descritos em conexão com o soterramento de Lázaro.

Estamos, pois, inteiramente maio overselves renúncia ao sagrado pensamentos que reúnem em torno de nós.

A Cruz foi rebaixada e estabelecidas no terreno; curel as unhas chamou a atenção, e as cordas unloosed. Joseph, com quem assistiu ele, "embrulhado" o Sagrado Corpo 'em um pano limpo de linho, «Trata-transportados e rápida para o rock hewn túmulo no jardim por perto.

Essas rochas hewn um túmulo ou caverna (Meartha) tinha nichos (Kukhin), onde os mortos foram estabelecidas.

. Recorde-se, que, na entrada para 'o túmulo', e dentro de "a rocha", houve "um tribunal,« nove metros quadrados, onde foi depositado ordinarly o esquife, e os seus titulares se reuniram para fazer a última escritórios para os Mortos.

Joseph mais afastado supõe que possam ter transportado o Sagrado Corpo e, em seguida, a última cena de ter tido lugar.

Por ora outra, a Joseph kindered em espírito, história e posição, tinha chegado.

A mesma lei espiritual, que tinha trazido para abrir Joseph confissão, também limitado a profissão do que outros Sanhedrist, Nicodemos.

Lembramo-nos, como na primeira ele tinha, de medo da detecção, chegou a Jesus por noite, e com o que ele tinha invocado ansiedade fôlego com os seus colegas, não tanto pela causa de Cristo, enquanto que em Seu nome da lei e da justiça.

(b João 7:50)

Ele chegou agora, trazendo um "rolo" de mirra e aloés, na perfumado mistura bem conhecido para os judeus, para efeitos da Unção ou enterrar.

Foi no "tribunal" do túmulo que a apressada embalsamação, se tal pode ser chamado, teve lugar.

Nenhum dos discípulos de Cristo antigos parecem ter tomado parte no enterro.

John pode ter retirado para trazer a notícia, e ao conforto da Virgem Mãe, os outros também, que tinha "se situava após descolagem, beholding," parecem ter deixado.

Apenas alguns fiéis, (o Luke), nomeadamente entre os quais Maria Madalena e as outras Maria, a mãe de Joseses, ficavam a cargo contra o túmulo, assistindo a alguma distância, onde e como o corpo de Jesus foi colocada.

Seria praticamente não ter sido em conformidade com os costumes judaicos, se misturava estas mulheres tinham mais de perto com os dois Sanhedrists e seus assistentes.

De onde eles ficavam só poderia ter tido uma dim vista daquilo que passou dentro do tribunal, e isto pode explicar como, no seu regresso, elas Especiarias preparadas e pomadas' (b Luke.) Para o mais completo honras que se esperava para Morto a pagar após o sábado foi passado.

(1 João calcula-la em cerca de 100 litras. Tal como em toda a probabilidade a este Remetemo Roman libras, cerca de doze onças cada um, a quantia é grande, mas não de molde a justificar qualquer objecção razoável. Um agente poderia facilmente levar-la, e ela não está dito que se tratava de utilizados em todo o sepultamento. Se fosse possível encontrar qualquer utilização semelhante a uma expressão poderiam ser tentados a respeito da litras como não indicando o peso, mas uma medalha. Nesse sentido, as palavras são litra utilizados, como por vezes = 100 denars, pelo que 100 litras seria = cerca de 250 litros, mas com maior freqüência como dranhms = 4, em que 100 litras seriam cerca de 12 l. = (comp. Herzfeld. Handelsgesch. p. 181).

Mas a dificuldade linguística parece muito grande, ao passo que qualquer eventual oposição ao peso das especiarias é realmente desprezível.

Para o tipo de especiarias utilizadas no enterro, ver Livro EV.

ch. xxi. (como o enterramento de Lázaro).

Nos tempos mais tarde, houve uma rúbrica e orações regulares com Kabbalistic simbolismo (ver Perles, Leichenfeierlichk. P. 11, nota 12).

Sem dúvida, as feridas no Sagrado Corpo de nosso Senhor tinha sido lavado a partir de seu sangue coagulado.)

Pois, é da maior importância para se lembrar, que caracteriza todos os que te foi feito. Parece como se o "pano de linho limpo», em que o órgão tinha sido acondicionado, agora foi rasgada em "panos" ou camadas, em que o Corpo, parte por parte, agora foi 'obrigado', (2 A Synopists recorde, que o corpo de Jesus foi 'quebradas' em um' pano de linho; 'João narra-nos que era «obrigado» com roscas de aloés e mirra de Nicodemos em 'camadas' ou' panos', hoje, como eles foram encontrados depois, no túmulo vazio e, por seu lado «o guardanapo, 'ou soudarion, para a cabeça. Tenho tentado combinar a conta do Synoptists e de que John em uma narrativa contínua.) Qualquer dúvida, entre camadas de mirra e de aloés, o chefe estar envolvido em um guardanapo.

E assim ele fixou-Lo para descansar no nicho do rock hewn novo túmulo. E, como eles saíam, eles simplesmente laminados a quente, como era o costume, uma «grande pedra,« o Golel, para fechar a entrada do sepulcro, (c Sanh. 47 b.) contra ela provavelmente se incline para o apoio, tal como aconteceu na prática, uma pedra menor, de modo a - chamado Dopheq. (D Ohai. Ii 4.) Seria onde a pedra foi colocada uma contra a outra, que , no dia seguinte, sábado, foi embora, as autoridades judaicas teria aposto o selo, de modo a que a menor perturbação pode se tornar aparente.

(3 Mas deve ser admitido, que existem dificuldades na presente especial. Veja as observações sobre esse ponto a pp. 623 e 631, mas espically pp, 636, 637.) Delegados para seguir a partir do Sinédrio para a cerimônia de corte do Pessach - feixe.

A lei tinha ela ", ele deve trazer um maço (literalmente, o Omer), com a primeira - frutos da sua colheita, retornarão ao padre, e ele é a onda Omer antes de Jeová, a ser aceite por si."

Este Pessach - molho foi colhido em público na noite anterior, foi oferecido, e ela foi para testemunhar a cerimónia que teve a multidão reunida ao redor do idoso.

Já no 14 º Nisan o local de onde foi a primeira penca de ser aproveitados havia sido marcado para fora, por subordinação juntos em feixes, enquanto ainda está de pé, a cevada que estava a ser cortado para baixo, segundo o costume, as abrigados em toda Ashes Vale Kidron .

Quando o tempo de corte do feixe tinham chegado, ou seja, na noite do 15 º Nisan, mesmo se fosse um sábado, assim como o sol baixou, três homens, cada um com uma foice e cesta, começou a trabalhar.

Claramente trazer para fora o que era distintivo na cerimônia, que teve início dos passantes perguntou três vezes cada uma destas perguntas: "Será que o sol desapareceu para baixo?"

"Com esta doença?"

"Into esta cesta?"

"Neste sábado? (Ou primeiro Pessach - dia)", e, por último, "I deve colher?"

Tendo sido cada vez responde de forma afirmativa, eles reduziram a quantidade de cevada para um ephah, ou cerca de três pecks e três "pints" de nossa Inglês medida.

Este não é o local para acompanhar a cerimônia de longe, como o milho foi threshed fora, ressequido, chão, e uma OMER da farinha, misturada com óleo e incenso, acenei diante do Senhor no Templo, no segundo dia pascal (ou 16 de Nisan).

Mas, como esta procissão festiva teve início, no meio de manifestações voz alta, um pequeno grupo de rezadeiras virou de ter colocado os seus mortos Mestre em Seu repouso.

O contraste é tão triste como é sugestivo.

E, no entanto, não no Templo, nem pelo sacerdote, mas em que o silêncio do jardim túmulo, foi o primeiro do novo Omer pascal farinha para ser acenar perante o Senhor. "

(1 Cf. "O Templo e os seus Serviços', pp. 221 - 224.)

trechos do livro 5, capítulo 15, Vida e Tempos de Jesus o Messias


por Alfred Edersheim, 1886)


Autor Edersheim refere-se MUITAS fontes de referência nas suas obras.

Bibliografia como um recurso, criámos um distinto Edersheim Referências lista. Todas as referências entre parênteses indicam os seus números de página nas obras referenciadas.

Cruz

Informações Avançadas

Cruz, no Novo Testamento era o instrumento da crucificação, e, portanto, utilizada para a crucificação de Cristo em si (Eph. 2:16; Hebreus. 12:2; 1 Coríntios. 1:17, 18; gal. 5:11; 6 : 12, 14; Phil. 3:18).

A palavra também é utilizada para designar qualquer aflição ou julgamento severo (Matt. 10:38, 16:24, Marcos 8:34, 10:21).

As formas em que a cruz é representado são estas: --


Após a conversão, os chamados, de Constantino, o Grande (BC 313), atravesse a primeira entrou em uso como um símbolo do cristianismo.

Ele fingiu um momento crítico em que ele viu uma cruz em chamas os céus com a inscrição ", In hoc signo vinces", ou seja, tu deverás Ao assinar esta conquista, e que na noite seguinte o próprio Cristo apareceu e ordenou-lhe que tome para o seu padrão de assinar esta cruz.

Nesta forma de um novo padrão, chamado de Labarum, foi feita nesse sentido, e suportadas pelos exércitos romanos.

Ela manteve o padrão do exército romano até a queda do império ocidental.

Ele suportou os bordados monograma de Cristo, ou seja, as duas primeiras letras do seu nome grego, X e P (qui e rho), com o Alfa eo Ômega.

(Easton Dicionário Ilustrado)

Cross (substantivo)

Informações Avançadas

Cruz denota, principalmente, "um jogo na posição vertical ou pálida."

Em tais malefactors foram pregaram para execução.

Tanto o substantivo eo verbo stauroo, "a prenda para um jogo ou pálida", são originalmente para ser distinguidos das clérigo duas traves uma forma de "cruz".

A forma desta última teve sua origem na antiga Chaldea, e foi usado como o símbolo do deus Tammuz (encontrando-se na forma do Tau místico, as iniciais do seu nome) naquele país e em terras adjacentes, incluindo o Egito.

Em meados do 3o cento.

AD as igrejas tinham tanto afastou, ou tinha travestied, certas doutrinas da fé cristã.

A fim de aumentar o prestígio do sistema eclesiástico apóstata pagãos foram recebidos para além de igrejas na regeneração pela fé, e foram autorizados largamente para manter os seus sinais e símbolos pagãos.

Daí o Tau ou T, na sua forma mais freqüente, com a cruz-pedaço rebaixada, foi aprovada a pé para a "cruz" de Cristo.

Como para o Chi, ou X, Constantino declarou que ele tinha visto em uma visão levando-o para defender a fé cristã, que foi a primeira letra da palavra "Cristo" e não tinha nada a ver com o "Cross" (por xulon, "um feixe de madeira, uma árvore", já utilizado para o stauros).

O método de execução foi emprestado pelos gregos e romanos a partir da fenícios.

O stauros denota (a) "a cruz, ou jogo em si", por exemplo, Matt.

27:32; (b) "a crucificação sofrido", por exemplo, 1 Coríntios.

1:17-18, onde "a palavra da cruz", RV, defende o evangelho; Gal.

5:11, onde crucificação é utilizado metaforicamente da renúncia do mundo, que caracteriza a verdadeira vida cristã; 6:12, 14; Ef. 2:16; Phil.

3:18. O costume judicial que o condenou por pessoa transportada seu jogo para o lugar de execução, foi aplicada pelo Senhor aos Seus sofrimentos pelos quais eram fiéis a exprimir as suas bolsas com Ele, por exemplo, Matt.

Cruz

Judeu Viewpoint informação

1.

O jogo (ou σταῦρος =) usado pelos romanos na crucificação.

Este era tão familiar para os judeus no Novo Testamento vezes que eles falaram muitas vezes de "homens que transportam sua cruz diante deles enquanto vai ser executada" (Gen. R. LVI.; Pesiḳ. R. xxxi., Ed. Buber, 143) , Como fez Jesus (Matt. x. 38, xvi. 24, e paralelos; ver Crucificação).

2.

Um símbolo específico cristão: denominado pelos judeus ( "teia e trama"); também ( "ídolo").

Relativo a esta lei é: "Na medida em que se torna um objeto de adoração por cristãos, está a ser tratado como um ídolo e proibidos para uso; se, porém, é usado como um ornamento sem qualquer objeto religioso, a sua utilização É permitido aos judeus "(Isserles, Shulḥan 'áruk, outrora De'ah, 141, 1: R. Mardoqueu para' Ab. Zarah iii. em nome de R. Jacob b. Eleazar de Worms).

No entanto, sendo um símbolo cristão, ele tem sido escrupulosamente evitados pelos judeus. Pio judeus não iria mesmo usar crachás de decoração com a cruz que lhes são inerentes, enquanto que os mais liberais, não hesite em usar tanto a Cruz de Ferro como soldados alemães, ou a Cruz Vermelha na qualidade de membros da Sociedade da Cruz Vermelha.

Ornamentais para bordar vestidos de seda cruzes Christian mediante ladiesis não vedado aos artistas judeu, de acordo com Salomão b.

Adret (ver Berliner, "Aus dem Leben der Juden", 1900, pp. 13, 130).

A aversão ao judeu usando qualquer sinal semelhante a uma cruz foi tão forte que nos livros de aritmética ou álgebra escrito por judeus o sinal mais foi representado por um invertido "ḳameẓ" ().

A cruz como um símbolo cristão ou "selo" entrou em uso pelo menos desde o segundo século (ver "apost. Const." Iii. 17; Epístola de Barnabé, XI.-xii.; Justin, "apologia", i . 55-60; "Dial. Tryph cum." 85-97); e à marcação de uma cruz sobre a testa e no tórax foi considerado como um talismã contra os poderes dos demônios (Tertuliano, "De Corona", iii.; Cipriano, "Testemunhas", xi. 21-22; Lactantius, "Divinae Institutiones", iv. 27, eo resto do mundo).

Assim sendo o cristão Padres tinham de defender-se, logo no segundo século, contra a acusação de serem adoradores da cruz, como pode ser aprendida a partir de Tertuliano, "apologia", xii., Xvii., E Minucius Felix ", Octavius, "Xxix.

Cristãos utilizado para jurar pelo poder da cruz (cf. Apocalipse de Maria, viii., Em Tiago, "Textos e Estudos", iii. 118).

No entanto os professores judaicos na Idade Média declarou que os cristãos devem ser acreditado quando juramento pela cruz, enquanto, na realidade, juram pelo verdadeiro Deus (Isaac de Corbeil, em "Sefer Miẓwot KATAN," 119, citado por Güdemann, "Gesch . D. Erz. U. Cultur em Italien ", 1880, i. 90).

A verdade, porém, que a cruz foi adorados como um ídolo durante a Idade Média os judeus causaram a evitar (compare Ex. Xxiii. 13) a própria palavra "Cross", assim como todos os derivados do mesmo; por exemplo, "Kreuzer "Eles chamavam" Zelem "ou, abreviadamente," zal ", e da cidade" Kreuznach "que chamavam" Zelem-Maḳom. "

Várias formas da cruz parece ter sido usado: a forma simples, como um sinal de mais, o chamado aspa, e da cruz latina, que é mencionada na Ezek.

ix. 4 (Hebr.) como a "marca da vida se ponha sobre os homens sejam salvos" (compare Aquila, Symmachus, Theodotion, e Vulgata, ou São Jerônimo, para Ezek. Lc; e Tertuliano, "Adversus Marcum," iii. 22; comparar Job xxxi. 35).

Por outro lado, o oblíquo ou aspa, lembrando a letra "x", foi utilizado em vez do Justin (ver "apologia", i. 60, onde ele compara o cristão com a cruz cosmogonic ponto de partida de Platão's " Timæus ", 36), e era conhecido também para os judeus (ver Unção e cabala), esta forma como a letra inicial do Χριστός sendo preferencialmente utilizados.

Nos círculos judaicos Ligações a original, tanto do latim e do St. Andrew's cross eram naturalmente ignorou.

Kaufmann Kohler


Enciclopédia Judaica, publicada entre 1901-1906.

Bibliografia


Zöckler, Das Kreuz Christi, 1875; Hastings, Dict.

Bibl. sv; Cheyne e Black, Encyc.

Bibl. sv; Winer, BR sv; Herzog-HAUCK, Real-Encyc.

sv; Krauss, Realencyclopädie der Christlichen Archäologie, sv


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