Igreja Copta

Informações Gerais

A Igreja Copta é a maior comunidade cristã no Egito, numeração entre 6 e 7 milhões de euros.

O nome é obtido copto da palavra grega para egípcias e reflecte o carácter nacional desta antiga igreja, que remonta às origens do cristianismo.

Quando a igreja cristã foi dilacerada pelo 5 º século controvérsias sobre a identidade de Cristo, a maioria dos cristãos egípcios lados Monophysite com o partido, o qual declarou que Cristo tem uma natureza, uma doutrina condenada pelo Conselho de Chalcedon (451).

Monofisismo ainda é formalmente afirmada pela Igreja Copta.

Copto vezes é usado incorretamente para referir-se à Igreja etíope por causa de sua unidade na fé cristã e de uma estreita afinidade com o Egito.

A Igreja etíope, no entanto, declarou-se independente do patriarca copta, em 1959.

A Igreja Copta é chefiada pelo "papa eo patriarca de Alexandria, Pentapolis e da Etiópia", que é eleito por toda a comunidade do clero e leigos.

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John Meyendorff

Bibliografia


BL Carter, The coptas no Egipto Politics 1918 - 1952 (1985); OFA Meindarus, Christian Egito, Fé e Vida (1970); K Murad, copto Egito (1968); CH Roberts, Manuscrito, Sociedade e Crença no Egito Early Christian ( 1979).

Igreja Copta

Informações Gerais

A Igreja copta (árabe qubt; aiguptios de grego, "Egípcio"), é a principal igreja cristã no Egito.

O seu nome às suas origens nacionais pontos.

Infundadas tradição atribui ao apóstolo S. Marcos da primeira pregação do cristianismo no Egito.

Recente estudo sugere que as origens do cristianismo egípcio encontram-se entre os judeus que vivem em Alexandria, no 1 º século dC. Até o final do século 2o, em Alexandria, a maior cidade do Egito Hellenistic, a catequese cristã escolar de chefiados por Clement Alexandria já tinha adquirido grande fama.

Orígenes, o fundador da teologia cristã grego e ciências bíblicas, seguidas Clemente como chefe da escola.

Nos dias 4 e 5 séculos, dois grandes bispos de Alexandria defendeu ortodoxia cristã - Santo Atanásio, contra Arianism, e Saint Cyril, contra Nestorianism.

Alguns cristãos egípcios, no entanto, recusou-se a seguir os decretos do Conselho de Chalcedon (451), que definiu a pessoa de Jesus Cristo como sendo "uma em duas naturezas."

A doutrina de "duas naturezas" parecia-lhes que implicam a existência de dois cristos, divina e humana, e, portanto, foi manchada com Nestorianism.

Eles defenderam a terminologia de Cirilo, que havia falado de "uma natureza encarnar a Palavra de Deus."

Aqueles egípcios cristãos que rejeitaram o Conselho de Chalcedon - um conselho aceite tanto em Constantinopla (actual Ýstanbul-dia) e em Roma - enfrentou acusações de Monofisismo, a crença de que Cristo tem apenas uma natureza, em vez de dois.

Apenas alguns Alexandrians permaneceu fiel a ortodoxia Chalcedonian. Porque esta minoria foi apoiada por autoridades imperiais bizantinas, o coptas nacionais e culturais desenvolvidas animosidade contra o Império Bizantino.

Esta hostilidade facilitou a conquista do Egito pelos árabes muçulmanos no século 7o.

Hoje a população cristã copta do Egito constitui uma minoria substancial de cerca de 7 milhões de euros, embora estatísticas oficiais do governo de diminuir este valor. Tradicionalmente a Igreja Copta é chefiado pelo papa eo patriarca de Alexandria, que é nomeado por um colégio eleitoral do clero e leigos, com a selecção definitiva entre os três líderes decidiram nomeados por sorteio.

Depois de o governo egípcio banido do papa ao mosteiro um deserto em setembro de 1981, as relações Igreja-Estado foram tratadas por uma comissão de cinco copto clérigos, o papa foi restaurado para os seus poderes no início de 1985.

Com uma florescente tradição monástica que datam desde o início era Cristã (1 º século a 8 º século), a Igreja tem, nos últimos tempos, incentivou o desenvolvimento de um moderno sistema de ensino.

A Igreja Copta frutuosos tem também estado em comunicação com os etíopes, armênio, Jacobite, comunidades e Malabar.

As recentes discussões entre cóptico e teólogos ortodoxos orientais, indicou que as controvérsias do passado, provocadas sobretudo pelas diferenças verbal, poderão ser superadas e restaurou a comunhão entre os dois.

Rev. John Meyendorff


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(Leste) da Igreja Ortodoxa


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Monofisismo


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Alexandrino Teologia


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