Humanismo

Informações Gerais

Humanismo, uma visão filosófica e educacional que enfatiza o pessoal do indivíduo eo vale central a importância dos valores humanos, em oposição à crença religiosa, desenvolvida na Europa durante o Renascimento, influenciado pelo estudo do latim e grego antigo literatura e filosofia.

Humanismo, assim, começou como um programa educacional chamado de humanas, aquelas velhas laica que incutida pelos valores que fossem coerentes com o ensinamento cristão.

Humanistas da Renascença eram cristãos devotos muitas vezes, mas eles promoveram valores seculares e um amor de antiguidade pagã.

Humanismo Renascentista

O fundador do humanismo renascentista foi Petrarch (1304-74), um poeta italiano e homem de letras que tentaram aplicar os valores e ensinamentos da Antiguidade, às questões da fé cristã e moral em seu próprio dia.

Pela tarde o 14 º século, o termo studia humanitatis ( "estudos humanísticos") tinham vindo a significar um bem definido ciclo de ensino, incluindo o estudo da gramática, retórica, história, poesia, filosofia e moral, baseada no latim e autores clássicos textos.

Chave para garantir a permanência do humanismo Petrarch depois do sucesso inicial foi o chanceler florentino Coluccio Salutati (1331-1406), que escreveu muitos aprenderam tratados e mantinham uma correspondência com o seu enorme literários contemporâneos.

Salutati, juntamente com o seu seguidor mais jovem Leonardo Bruni (1369-1444), o studia humanitatis utilizado como base para uma vida ativa de serviço ao Estado ea sociedade.

Bruni, em especial criada uma nova definição de Florença da tradição republicana, e defendeu a cidade em panegyrics e letras.

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O século 14 e humanistas tinha baseou-se essencialmente em latim.

No século do século 15, porém, clássico grego se tornou um importante estudo, fornecendo um escolares com mais completo e mais exato conhecimento da antiga civilização.

Foram incluídas muitas das obras de Platão, o homérico epics, as tragédias gregas, e as narrativas de Plutarco e Xenophon. Poggio Bracciolini (1380-1459), um chanceler de Florença e secretário papal, descobriu importantes textos clássicos, estudou ruínas romanas e inscrições, e criou o estudo da arqueologia clássica.

Poggio também criticou a corrupção e hipocrisia de sua idade em mordendo sátira e bem fundamentado diálogos.

Lorenzo Valla (c. 1407-57), um dos maiores clássicos eruditos e editores de texto a sua idade, revelou que a doação de Constantino, um documento medieval que apoiaram a temporal autoridade papal reivindicações, era uma falsificação.

Os fundadores (c. 1450) da Academia platônica em Florença por Cosimo de'Medici sinalizou uma mudança nos valores humanistas e de política social diz respeito às especulações sobre a natureza da humanidade e do cosmos. Eruditos, como Marsilio Ficino e Giovanni Pico della Mirandola utilizaram os seus conhecimentos de grego e hebraico para conciliar com os ensinamentos judaicos platônica misticismo, a tradição Hermética, ortodoxia cristã e na busca de uma Philosophia perennia (uma filosofia que seria semper verdade).

O trabalho do italiano humanistas em breve espalhar norte dos Alpes, encontrar uma audiência receptiva entre Inglês pensadores, como John Colet (c. 1467-1519), que desenvolveu métodos aplicados os críticos na Itália para o estudo da Bíblia.

Desidério Erasmuy dos Países Baixos foi o mais influente dos cristãos humanistas. Em seu colóquios e Elogio da Loucura (1509), Erasmus satirized as corrupções dos seus contemporâneos, em particular o clero, em comparação com os ensinamentos da Bíblia, cedo cristianismo, e o melhor dos pensadores pagãos.

Em seu Adages (1500 e posteriores edições), ele mostrou a consistência dos ensinamentos cristãos com a antiga sabedoria pagã.

Erasmo dedicou a maior parte de sua energia e de aprendizagem, no entanto, para estabelecer sólidas reedições de as fontes da tradição cristã, como o Novo Testamento grego (1516) e traduções do grego e do latim Padres da Igreja.

Erasmus' amigo Thomas More escreveu mais uma crítica à sociedade humanista - Utopia (1516), que atacou as corrupções do poder, riqueza e status social.

Em meados do século 16o humanismo haviam ganho ampla aceitação como um sistema educacional.

Posteriormente tipos de humanismo

Pelo século 18, o termo humanismo tinha chegado a ser identificada com uma atitude puramente secular - um cristianismo que muitas vezes rejeitadas completamente.

No século 20, o termo tem assumido uma série de diferentes, muitas vezes conflitantes, significados.

Na obra do filósofo pragmatista Ferdinand Schiller (1864-1937) é visto como o humanismo filosófico entendimento que resulta da actividade humana.

Irving BABBITT a palavra usada para descrever um programa de reação contra o romantismo e naturalismo na literatura.

Jean Paul Sartre desenvolveu um humanismo científico pregação dignidade humana baseada na teoria marxista, e os católicos romanos Jacques Maritain tentou formular um novo humanismo cristão baseado na filosofia de Thomas Aquinas.

A Associação Humanista Americana, que cresceu fora do movimento Unitário, que detém os seres humanos podem satisfazer necessidades religiosas de dentro, descartando a noção de Deus como incompatível com a liberdade humana e de pensamento avançado.

Nos últimos anos, grupos fundamentalistas cristãos nos Estados Unidos terem declarado a sua oposição ao "humanismo secular", uma ideologia antireligiosos eles acreditam que invade a sociedade americana, incluindo as grandes igrejas, e que se culpar por seu moral falhas.

G. Benjamin Kohl

Bibliografia: Bullock, Alan, a tradição humanista, no Ocidente (1985); Garin, Eugenio, o italiano Humanismo (1966); Kohl, G. Benjamin, e Witt, Ronald G., eds., Earthly A República: Governo italiano sobre Humanistas e Sociedade (1978); Kristeller, Paul O., Renascença Pensamento e suas fontes (1979); Nash, Paul, Modelos de Man (1968); Trinkaus, Charles, o âmbito do humanismo renascentista (1983).

Humanismo Cristão

Informações Gerais

Os católicos romanos Jacques Maritain tentou formular um novo humanismo cristão baseado na filosofia de Thomas Aquinas. A Associação Humanista Americana, que cresceu fora do movimento Unitário, que detém os seres humanos podem satisfazer necessidades religiosas de dentro, descartando a noção de Deus como incompatível com a liberdade humana e avançado pensamento. Nos últimos anos, grupos fundamentalistas cristãos nos Estados Unidos terem declarado a sua oposição ao "humanismo secular", uma ideologia antireligiosos eles acreditam que invade a sociedade americana, incluindo as grandes igrejas, e que por sua culpa falhas morais.

Humanismo Cristão

Informações Avançadas

A opinião de que os indivíduos e sua cultura tem valor na vida cristã.

Justin Mártir parece ter sido a primeira a oferecer uma formulação do cristianismo, que incluiu uma classical aceitação de conquistas como ele afirma no Desculpas (1,46) que Cristo tinha colocado o Word cultura sob o seu controlo.

Essa abordagem, que ele acreditava, iria restringir a partir de fiéis conduzindo vidas vulgares, ao mesmo tempo, mantendo-os de dar mais importância à cultura humana do que para as verdades da fé.

Durante a Idade Média pouca atenção foi pago ao humanismo, mas com o início da Renascença, houve um ressurgimento dessa perspectiva.

Humanismo renascentista era tanto uma visão e um método. Tem sido descrito como "homem da descoberta de si mesmo e do mundo." O vale da existência terrena para seu próprio bem foi aceite, eo otherworldliness do cristianismo medieval foi desvirtuada. Humanistas acreditavam que o prossecução da vida secular, não só era bom, mas ainda benemérito.

Intimamente ligado à nova visão da vida terrena foi uma devoção à natureza e sua beleza como parte de uma visão ampliada religiosa.

Ainda humanismo renascentista deve ser encarada a partir de outro ponto de vantagem. As pessoas envolvidas no movimento foram dedicados à studia humanitatis, ou as artes liberais, incluindo história, crítica literária, gramática, poesia, filologia, e retórica.

Estes assuntos foram ensinados a partir de textos clássicos da Greco - período romano e eram destinadas a ajudar os alunos a compreender e lidar com outras pessoas.

Além disso, os humanistas valorizada artefatos antigos e manuscritos e tentei reanimar vida estilos clássicos.

Muitos cristãos, incluindo Savonarola e Zwingli, reagiu contra a abordagem mais secular do humanismo, mas outros, como John Colet, Thomas More, Erasmo e senti grandes benefícios que viriam a revitalização do classicismo e do desenvolvimento histórico de críticas.

Foi salientado que o mesmo John Calvin revela a influência do humanismo.

O novo Renascimento filológico ferramentas foram úteis para o estudo da Bíblia, e da antiga visão do homem na posse de uma promessa para uma melhor governação e uma maior justiça social.

Um casamento, os aspectos éticos e sociais da Renascença preocupação com o introspectivo força do cristianismo realizada a possibilidade de renovação da Igreja na mente de muitos estudiosos século XVI.

Ensino humanista cristã foi mantido vivo por muitos Anglicanos, pelos moderados, na Igreja da Escócia, por certo pietists alemão, e através da filosofia de Kant.

Ele continua no século XX, entre os escritores como Jacques Maritain e Hans Küng.

Aqueles que acreditam que a revelação cristã tem um aspecto humanista ênfase ao fato de que o homem foi feito à imagem de Deus, que Jesus Cristo se fez homem por meio da encarnação, e que o valor do indivíduo é um tema consistente no ensino de Jesus .

Na verdade, quando solicitado a dar um resumo da vida que agrada a Deus, Cristo avisou seus ouvintes a "amar o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e com toda tua alma e com toda tua mente" e para "amar o teu próximo como yourself "(Matt. 22:37, 39).

Christian humanistas reconhecer as contribuições de outras formas de humanismo, como a clássica série que descobriu o valor da liberdade humana, e os marxistas, que percebe que o homem tenha sido estranged da vida boa, porque despossuídos da propriedade e está subordinado ao material e forças econômicas.

No entanto, eles prudência que estas outras formas podem degenerar em individualismo excessivo ou selváticos coletivismo porque eles operam sem Deus.

Os valores humanistas da cultura cristã, mas confessa que o homem está totalmente desenvolvida como ele só chega em um certo relacionamento com Cristo.

Quando isto acontece, uma pessoa pode começar a experimentar o crescimento em todos os domínios da vida social como a criação da nova revelação (2 Coríntios. 5:17; Gal. 6:15).

RG CLOUSE


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


L Bouyer, Christian Humanism; Q Breen, John Calvin: Um Estudo em francês Humanismo; H Kung, em ser um cristão; J Maritain, True Humanism; JI Packer, Conhecendo Man; Toffanin G, História do Humanismo; C Trinkaus, em nosso Imagem e semelhança; Bouwsma W, A Interpretação do Humanismo Renascentista.

Humanismo

Informação Católica

Humanismo é o nome dado ao intelectual, literária, científica e de movimento do décimo quarto para o décimo sexto séculos, um movimento que visava a basear todos os ramos de aprendizagem sobre a literatura e cultura da antiguidade clássica.

Acreditando que um clássico da formação só por si, poderia formar um homem perfeito, do chamado Humanistas tão-se em oposição à Escolásticos, e adoptou o termo humaniora (as humanidades) como significando o estudo dos primitivos. Embora o intervalo entre o período clássico e as suas próprias dias foi considerada pela Humanistas como bárbaro e destrutiva tanto da arte e da ciência, Humanismo (como a de qualquer outro fenômeno histórico) foi conectado com o passado.

O uso do latim na liturgia da Igreja para a Europa já havia preparado o movimento humanista.

Na Idade Média, no entanto, literatura clássica foi considerado apenas como um meio de educação, era conhecida apenas através de fontes secundárias, e da Igreja viram na concepção da vida mundana que prevaleceu entre os antigos tinham uma atração para o pecado.

Sobre a ascensão do secularismo essas opiniões sofreu uma mudança, especialmente na Itália.

Em que o país tivesse crescido corpo político poderoso, as cidades tinham acumulou uma grande riqueza, liberdade e cívica era generalizada.

Prazeres mundanos se tornou um forte factor de vida e de liberdade para jogar foi dado impulso sensorial.

O transcendental, conceito de vida extraterrestre, que tinha sido até então dominante, que agora entrou em conflito com um mundano, humano, e naturalista vista, que centrado no homem e natureza.

Estas novas idéias encontraram os seus protótipos na Antiguidade, cujas escritores e acarinhados Elogiado o gozo da vida, as alegações da individualidade, arte literária e fama, a beleza da natureza. Não só antiga cultura romana, mas também a cultura até então negligenciados grego foi retomada por o movimento.

O novo espírito quebrou longe da teologia e da Igreja. O princípio de liberdade, científica inquérito ganhou terreno.

Foi bastante natural que o valor do novo ideal deve ser exagerada, enquanto a cultura medieval nacional foi subavaliado.

É costume de começar a história do Humanismo com Dante (1265-1321), e Petrarch (1304-74).

Das duas Dante, em razão de sua sublimidade poética, foi sem dúvida o maior, mas, no que diz respeito Humanismo Dante foi simplesmente o seu precursor, enquanto Petrarch iniciado o movimento e levou-o para o sucesso.

Dante certamente demonstra a vinda vestígios de mudança; na sua grande epopeia clássica e cristã materiais encontram-se lado a lado, ao mesmo tempo poético renome, um objectivo tão característica dos pagãos escritores estrangeiros ainda assim o ideal para o cristão, é o que ele procura.

Em questões de real importância, no entanto, ele leva o seu Escolásticos como guias. Petrarch, por outro lado, é o primeiro Humanista; ele está interessado apenas na primitivos e na poesia.

Ele perdeu unearths longa manuscritos de clássicos, e recolhe medalhas e moedas antigas.

Se Dante ignorado os monumentos de Roma e as suas antigas estátuas considerado como idolatria imagens, Petrarch vistas a Cidade Eterna com o entusiasmo de um Humanista, e não com a de um cristão devoto.

Os antigos clássicos - em especial o seu lodestars, Cícero e Virgílio - não apenas servem para instruir e charme para ele, porque ele também incitam à imitação.

Com os filósofos do velho que ele declararam força e verdade de ser a maior meta da actividade humana, embora, na prática ele não era esquisito semper em cultivá-las.

Contudo, foi apenas em seu terceiro objectivo, eloqüência, que ele rivalled os antigos.

Sua ascensão do Mont Ventoux marca uma época na história da literatura.

Sua alegria na beleza da natureza, a sua susceptibilidade à influência da paisagem, a sua profunda solidariedade para com, e retrato do glorioso, os encantos do mundo ao redor dele foram uma ruptura com as tradições do passado.

Em 1341 ele ganhou em Roma, a tão cobiçada coroa do poeta laureado.

Seus escritos foram latim mais altamente valorizada pelos seus contemporâneos, que classificou o seu "África" com o "Æneid" de Virgil, mas prefere a sua posteridade doce, melodioso sonnets e Canzoni.

Seu principal mérito foi o que deu impulso à busca de tesouros perdidos para a Antiguidade Clássica.

Seu principal discípulo e amigo, Boccaccio (1313-75), foi honrado em sua vida e não para a lúbrico sua erótico, mas elegante e inteligente, "Decameron" (pelo qual, no entanto, ele lembra posteridade), mas para a qual trabalha o seu latim ajudou a espalhar Humanismo.

Os estudos clássicos de Petrarch e Boccaccio eram compartilhados por Coluccio Salutato (m. 1406), o chanceler florentino.

Ao introduzir a epistolar estilo do clássico sabedoria primitivos que ele trouxe para o serviço do Estado, e pelos seus gostos e sua proeminência grandemente promovido a causa da literatura.

Os homens do renascimento foram logo seguidos por uma geração de professores itinerantes e dos seus estudiosos.

Grammarians e rhetoricians viajaram de cidade em cidade, e espalhar o entusiasmo pela Antiguidade aos círculos cada vez maior, os alunos percorreram a partir de um lugar para outro para se familiarizarem com as sutilezas de um estilo do autor e sua interpretação.

Petrarch viveu para ver Giovanni di Conversino estabelecidos em sua jornada como professor itinerante.

Giovanni veio de Ravenna Malpaghini, agraciado com uma memória e uma maravilhosa queima zelo para os novos estudos, porém mais qualificados em transmitir os conhecimentos adquiridos e herdados do que na elaboração do pensamento original.

De outra forma a alma de investigação literária foi Poggio (1380-1459), um secretário papal e, mais tarde chanceler florentino.

Durante as sessões do Conselho de Constança (1414-18) ele saquearam a conventos e instituições do bairro, deram valiosas descobertas, e "salvou muitas obras" a partir de "células" (ergastula).

Ele descobriu e transcritas Quintilian com suas próprias mãos, tinha feito as primeiras cópias de Lucrécio, Silius italicus, e Ammianus Marcelino, e, provavelmente, ele descobriu o primeiro livro do "Annals" de Tácito.

Cerca de 1430 praticamente todas as obras já conhecidas latim havia sido colhido, e os académicos poderia dedicar-se à revisão do texto.

Mas a verdadeira fonte de beleza clássico grego era literatura.

Italianos já tinha ido à Grécia para estudar a língua, e Manuel Chrysoloras desde 1396, o primeiro professor de grego no Ocidente, foi ativamente engajados em Florença e outros lugares.

Seu exemplo foi seguido por outros.

Na Grécia, também, um fervoroso pesquisa foi instituído para literárias mantém-se, e em 1423 trouxe Aurispa duzentos e trinta e oito volumes para a Itália.

O mais assíduo colecionador de inscrições, moedas, jóias, medalhas e foi o comerciante Ciriaco de Ancona.

Entre os presentes da Grécia no Conselho de Florença foram Arcebispo (depois Cardeal) Bessarion, Veneza, que apresentou a sua valiosa colecção de novecentos volumes, também Gemistos Plethon, comemorou o professor de filosofia platônica, que posteriormente recidivaram em paganismo.

A captura de Constantinopla pelos turcos (1453) levou os gregos aprenderam, de George Trebizond, Theodorus Gaza, Constantine Lascaris, etc, em Itália.

Uma das mais bem sucedidas dos críticos e editores de clássicos foi Lorenzo Valla (1407-57). Ele lembrou que as deficiências na Vulgata, e decretou a Doação de Constantino uma fábula.

Apesar de sua veemente os ataques sobre o papado, Nicholas V trouxe a Roma.

Dentro de um curto período, os novos estudos alegou ainda um círculo mais amplo de adeptos.

O principado casas foram generosos em seu apoio dos movimentos.

Sob a Medici, Cosimo (1429-64) e Lorenzo o Magnífico (1469-92), pré-eminentemente Florença era a sede da nova aprendizagem.

Mannetti sua digna estadista, um homem de grande cultura, da religiosidade e pureza, foi uma excelente grego e latim erudito, e um brilhante orador.

O monge camaldulense Ambrogio Traversari também foi um profundo estudioso, especialmente versados em grego; ele possui uma magnífica colecção de autores do grego, e foi um dos primeiros monges dos tempos modernos para aprender hebraico.

Marsuppini (Carlo Aretino), e amada como professor renomado e chanceler municipal, citou a partir do latim e do grego autores com essa facilidade que sua vontade era uma fonte de surpresa, mesmo para uma idade sated com citação constante.

Ainda em matéria de religião Marsuppini era um notório pagão, Nicholas V tentou atrair para traduzi-lo para Roma Homer.

Entre seus contemporâneos, Leonardo Bruni, um aluno de Chrysoloras, gozava grande fama como um sábio grego e uma reputação única para a sua actividade política e literária. Era, aliás, o autor de uma história de Florença.

Niccolo Niccoli também era um cidadão de Florença, um patrono da aprendizagem, ele ajudou e instruiu os homens jovens, agentes expedidos para recolher manuscritos antigos e permanece, e acumulou uma coleção de oitocentos códices (no valor de seis mil gulden ouro), que por sua Foram morte, através da mediação do Cosimo, doadas ao mosteiro de San Marco, para formar uma biblioteca pública, e são hoje uma das mais valorizadas possessões da Biblioteca Laurentiana em Florença.

A referida Poggio, um versátil e influente escritor, também residiu por um longo tempo em Florença, publicou uma história dessa cidade, e ridicularizada o clero ea nobreza em seu espirituoso, difamatórios "facécias".

Ele foi distinguido pela sua extensa clássica aprendizagem, traduzido do grego alguns autores (por exemplo, Lucian, Diodorus Siculus, Xenophon), anexado acadêmicos e inteligente notas, recolhidas inscrições, bustos, e medalhas, e escreveu um valioso descrição das ruínas de Roma.

Seu sucesso na procura e apuramento manuscritos já foi mencionado.

Plethon, também acima mencionado, ensinou filosofia platônica em Florença.

Bessarion foi outro panegirista de Platão, que agora começou a se deslocar Aristóteles; isso, juntamente com o afluxo de grego estudiosos, levaram à fundação da Academia platônica, que incluía entre os seus membros mais proeminentes todos os cidadãos.

Marsilio Ficino (m. 1499), um filósofo platônico no sentido pleno do termo, foi um dos seus membros, e pelas suas obras e cartas exerceu uma extraordinária influência em seus contemporâneos.

Junto com seus outros trabalhos literários que ele se comprometeu a gigantesca tarefa de traduzir os escritos de Platão em latim elegante, e realizado com sucesso.

Cristoforo Landino, um aluno de Marsuppini, sem compartilhar suas idéias religiosas, ensinou retórica e poesia em Florença e também foi um estadista.

Seu comentário sobre Dante, no qual ele dá a explicação mais detalhada do significado alegórico do grande poeta, é de valor duradouro.

Sob Lorenzo de Médici, o homem mais importante das letras em Florença foi Angelo Poliziano (m. 1494), o primeiro tutor dos príncipes Médici e, posteriormente, um professor e um escritor versátil.

Ele era pré-eminentemente um filólogo, e deu o douto traduções e comentários sobre os autores clássicos, dedicando especial atenção para Homer e Horace.

Ele foi, no entanto, superou até o jovem e festejado Conde Pico della Mirandola (1462-94), que, para usar Poliziano da frase, "foi eloqüente e virtuoso, um herói, em vez de um homem".

Ele reparou relações entre o judaísmo eo helenismo, estudou a cabala, astrologia combatidos, e compôs uma obra imortal sobre a dignidade do homem.

Um ativo movimento literário também foi favorecida pela Visconti e dos Sforza, em Milão, onde o vaidoso e sem escrúpulos Filelfo (1398-1481) residiu; pelo Gonzaga, em Mântua, onde os nobres Vitorino da Feltre (m. 1446) realizado pelo excelente escola ; Pelos reis de Nápoles; pelo Este, em Ferrara, que beneficiava os serviços de Guarino, após Vittorino o mais célebre dos educationist italiano Humanismo; Federigo pelo Duque de Urbino, e até mesmo pelos perdulários Malatesta, em Rimini.

Humanismo também foi favorecida pela papas. Nicolau V (1447-55) procurou pela edificação de construções e de recolha de livros para restaurar a glória de Roma.

O ablest inteligências da Itália foram atraídos para a cidade; Nicholas para a humanidade e de aprendizagem são endividados para a fundação da Biblioteca do Vaticano, no qual o número e valor dos seus manuscritos (especialmente grego) superou todas as outras.

O papa incentivados, principalmente, as traduções do grego, e com resultados importantes, embora ninguém ganhou o prêmio de dez mil gulden oferecidos para uma tradução completa do Homer.

Pio II (1458-64) foi um Humanista si próprio e ganhou fama na tivessem poeta, orador, intérprete da Antiguidade, jurista e estadista, após a sua eleição, no entanto, ele não cumpriu todas as expectativas de seus colaboradores mais cedo, embora ele mostrou ele próprio, de várias maneiras um patrono da literatura e da arte.

Papa Sisto IV (1471-84) restabelecia a Biblioteca do Vaticano, negligenciada por seus antecessores, e nomeou bibliotecário Platina.

"Aqui reina uma incrível liberdade de pensamento", foi Filelfo da descrição dos romanos Academia de Pomponio Leto (m. 1498), um instituto que foi o mais arriscado campeão da Antiguidade na capital da cristandade.

Sob Leão X (1513-21) Humanismo e arte desfrutaram de uma segunda era dourada. Dos ilustre círculo de literatos que rodeava ele pode ser mencionada Pietro Bembo (m. 1547) - como um famoso escritor de prosa e poesia, como latim e autor italiano, como historiador e filólogo, e, no entanto, a despeito do seu elevado grau eclesiástico, um verdadeiro worldling.

Pertenciam ao mesmo grupo Jacopo Sadoleto, também versados nos diferentes ramos da cultura italiano e latim.

O principal mérito do Humanismo italiano, e na verdade do Humanismo em geral, foi que ela abriu as verdadeiras fontes da cultura antiga e chamou a partir destes, como um objecto de estudo para o seu próprio bem, a literatura clássica, que até então tinha sido utilizado em meramente uma forma fragmentária.

Filológico científica e crítica foi inaugurado, investigação histórica e avançado.

Os do latim rude Escolásticos e os escritores monástica foi substituída pela elegância clássica.

Ainda mais influente, mas não ao bom sentido, foram os pontos de vista da moral e religiosa pagã Antigüidade.

Cristianismo eo seu sistema ético sofrido um grave choque. Moral relações, especialmente casamento, passaram a ser objecto de brincadeira irreverente.

Na sua vida privada muitos Humanistas foram deficitárias em senso moral, enquanto que a moral das classes superiores degenerou num desprezível descontrolada excesso de individualismo.

A expressão política do espírito humanista é "O Príncipe" (Il Principe) de Niccolò Machiavelli (m. 1527), o evangelho de força bruta, do desprezo para todos os bons costumes, e do egoísmo cínico.

A pilhagem de Roma em 1527 deu o golpe de morte-Humanismo italiano, a graves complicações políticas e eclesiásticas verificado que impediram a sua recuperação.

"Bárbaro Alemanha" tinha muito que se tornam o seu herdeiro, mas aqui Humanismo nunca penetrou tão profundamente.

A indolência religiosa e moral dos alemães manteve-os de ir longe demais em sua devoção a antiguidade, a beleza, e os prazeres do bom senso, e deu ao movimento humanista na Alemanha um caráter prático e pedagógico.

Os verdadeiros administradores da circulação alemão foram eretas estudiosos e professores.

Apenas Celtes e alguns outros são uma reminiscência de Humanismo italiano.

Escolar e universitária reforma foi o principal objectivo eo chefe do serviço alemão Humanismo.

Embora alemão interesse na antiga literatura começou sob Charles IV (1347-78), a propagação do Humanismo em alemão países remonta ao século XV.

Enéias Sylvius Piccolomini, depois Pio II, foi o apóstolo da nova circulação no tribunal de Frederick III (1440-93).

O renomado estudioso Nicolau de Cusa (m. 1464) foi versados no clássico, enquanto o seu amigo Georg Peuerbach estudou em Itália e, posteriormente, aulas sobre os antigos poetas em Viena.

Johann Müller de Königsberg (Regiomontanus), um aluno de Peuerbach's, estava familiarizado com o grego, mas foi sobretudo renome como um astrônomo e matemático.

Embora Alemanha não podia orgulhar-se de tantos poderosos donos de aprendizagem como Itália, o novo movimento não falta apoiantes.

O Imperador Maximilian I, Eleitor do Palatinado Philip, e seu chanceler, Johann von Dalberg (mais tarde Bispo de Worms), EBERHARD duque de Württemberg, Eleitor Frederico o Sábio, duque Jorge da Saxônia, Joachim I Eleitor de Brandemburgo, e do Arcebispo Albrecht Mainz eram todos apoiantes do Humanismo.

Entre os cidadãos, também, o movimento reuniu-se com favor e encorajamento.

Em Nuremberg, foi apoiada pelo supra-mencionado Regiomontanus, os historiadores, e Sigmund Meisterlein Hartmann Schedel, e também por Willibald Pirkheimer (1470-1528), que havia sido educada na Itália, e foi um incansável trabalhador na área histórica e antiquário .

Sua irmã, CHARITAS, a freira gentil, verdadeira piedade unidas com um intelecto cultivado.

Konrad Peutinger (1465-1547), balconista cidade de Augsburg, dedicou seus tempos livres ao serviço das artes e das ciências, através da recolha e inscrições antigas e continua publicando, ou que tenham publicado por outros, as fontes da história alemão.

O mapa da Roma Antiga, nomeado em sua homenagem "Tabula Peutingeriana", que lhe foi legada por seu descobridor, Conrad Celtes, mas não foi publicado até depois de sua morte. Strasburg alemão era o mais antigo reduto de ideias humanistas.

Jacob Wimpheling (m. 1528), um campeão de sentimento e de nacionalidade alemã, e Sebastian Brant foram os principais representantes do movimento, e atingiu uma grande notoriedade devido à sua querela com Murner, que havia publicado um documento em oposição a Wimpheling's "Germania ", E devido à controvérsia relativa à Imaculada Conceição.

Assim como na Itália, na Alemanha aprendi sociedades apetecesse para cima, como o "Donaugesellschaft" (Danubiana), em Viena - a mais proeminente membro do qual, Johann Spiessheimer (Cuspinian, 1473-1529), distinguiu-se como um editor e um historiador -- - E da "Rheinische Gesellschaft" (Rhenana), no âmbito do referido Johann von Dalberg.

Estreitamente associados a esta última era abade Johannes Trithemius (1462-1516), um homem universal de realizações.

A vida destas duas sociedades foi chefe Conrad Celtes, o corajoso e incansável apóstolo itinerante e pregador do Humanismo, um homem dos mais variados talentos - um filósofo, matemático, historiador, editor de textos clássicos e medievais, e um talentoso poeta latino , Que comemorou no verso ardente mudando sua vez ama-dama e levou uma vida mundana de clemência. Into the universidades, também, os representantes das "línguas e as belas-artes" logo encontrou seu caminho.

Em Basileia, que, em 1474, havia designado um professor de poesia e as artes liberais, o movimento foi representado principalmente por Heinrich Glareanus (1488-1563), célebre geógrafo e como músico.

O mais conhecido Humanista de Tübingen foi o poeta Heinrich Bebel (1472-1518), um patriota e um entusiasta fervoroso admirador do estilo e eloqüência.

Seu trabalho mais conhecido deles é o obsceno "facécias".

Agricola (m. 1485), na opinião de Erasmo um perfeito estilista e Latinist, leccionadas em Heidelberg.

O inaugurator do Humanismo em Mainz, foi o autor prolífico, Gresemund Dietrich (1477-1512). O movimento garantiu o reconhecimento oficial da universidade em 1502 ao abrigo do Eleitor Berthold, e encontrado em Joannes Rhagius Æsticampianus seus mais influentes adepto.

Nos Peter itinerante poeta luder, Erfurt, em 1460 teve um dos mais antigos representantes do Humanismo e, em Jodokus Trutfetter (1460-1519), o professor de Lutero, um escritor diligente e consciencioso professor de teologia e filosofia.

O verdadeiro guia da juventude de Erfurt, contudo, foi Konrad Mutianus Rufus (1471-1526), um cânone em Gotha, educado na Itália. Uma paixão pela docência, conjugada com um temperamento belicoso, um deleite nos livros, mas não na sua elaboração, latitudinarianism religiosas, e entusiasmo para as suas principais características eram antiquários.

A pessoa satírica Crotus Rubianus Euricius Cordus, o espirituoso epigrammatist, eo elegante poeta e alegre companheiro, Eobanus Hessus, pertencia também ao círculo Erfurt.

Em Leipzig também, os primeiros vestígios da actividade humanística remontam a meados do século XV.

Em 1503, quando o vestefaliana Hermann von dem Busche assentadas na cidade, Humanismo havia ali uma representação notável.

A partir de 1507 a 1511 Æsticampianus também trabalhou em Leipzig, mas no ano anterior von dem Busche removido para Colónia.

Desde o início (1502) Wittenberg estava sob influência humanística.

Muitos foram os embates entre os campeões da velha filosofia e teologia e "os poetas", que adoptou uma atitude um pouco arrogante.

Cerca de 1520 todas as universidades alemãs haviam sido modernizado no sentido humanístico; presenças nas palestras sobre a poesia e oratória era obrigatória, o grego cadeiras foram fundadas, e os escolásticos comentários sobre Aristóteles foram substituídas por novas traduções.

O mais influente das escolas foram humanística, que ao abrigo do Schlettstadt de Vestefália Dringenberg Ludwig (m. 1477), o professor de Wimpheling, que ao abrigo de Deventer Hegius Alexander (1433-98), o professor de Erasmo de Rotterdam, Hermann von dem Busche, e Murmellius, e que de Münster, que sofreu humanístico reformação em 1500 sob o reitor Rudolf von Langen (1438-1519), e que sob o co-reitor, Joannes Murmellius (1480-1517), autor de inúmeros e amplamente adoptou-livros didáticos, atraiu alunos de regiões distantes, tais como Pomerânia e Silésia.

Boa instituições acadêmicas também existiram, em Nuremberga, Augsburg, Estrasburgo, Basileia, etc

O movimento humanista atingiu o seu apogeu durante as duas primeiras décadas do século XVI em Reuchlin, Erasmus, e Hutten.

Johann Reuchlin (1455-1522), o "Phoenix da Alemanha", foram qualificados em todos os ramos do conhecimento, que foram então cultivados.

Principalmente de um jurista, um especialista em grego, uma de primeira classe autoridade romana sobre autores, um historiador, e um poeta, ele atingiu o seu chefe, no entanto, através da sua notoriedade e filosófico hebraico obras - especialmente através da sua "Rudimenta Hebraica" (gramática e léxico ) - Na composição do qual ele garantiu o apoio de estudiosos judaicos.

Seu modelo foi Pico della Mirandola, o "sábio contagem, a maior parte da nossa idade aprendeu".

Ele estudou a doutrina esotérica da cabala, mas perdeu-se no labirinto dos seus problemas teológico, e, após ter ficado, na área acadêmica aposentadoria, o orgulho ea glória de sua nação, foi subitamente forçada por um incidente peculiar Europeia em notoriedade.

Esta ocorrência não tenha sido injustamente denominado o ponto culminante do Humanismo. Pfefferkorn Johann, um judeu batizado, tinha declarado o Talmud uma afronta deliberada para o cristianismo, e que tinha adquirido a um mandato suprimindo o imperador hebraico obras.

Pediu sua opinião, Reuchlin em fundamentos científicos e jurídicos pessoais, expressou sua desaprovação da presente ação.

Enfurecidos com esta oposição, Pfefferkorn, em seu "Handspiegel", atacou Reuchlin, em resposta ao qual este último composto o "Augenspiegel".

Os teólogos de Colónia, particularmente Hochstraten, declarada contra Reuchlin, que recorreu então para Roma.

O Bispo de Speier, encarregados da resolução da contenda, declarou-se favorável a Reuchlin.

Hochstraten, no entanto, já procedeu à Roma, em 1516 um mandato papal o adiamento do processo foi emitida, mas finalmente, em 1520, sob a pressão do movimento luterano, Reuchlin foi condenado a preservar o silêncio sobre o assunto no futuro e para pagar os custos totais.

Mas mais importante do que a ação foi a guerra literária que acompanharam ele.

Esta contenda foi um prelúdio para a Reforma.

Todos Alemanha foi dividida em dois campos.

O Reuchlinists, o "fosterers das artes e do estudo da humanidade", a "brilhante, renomados homens" (explorador fontes), cuja aprovação letras (Epistolæ clarorum virorum) Reuchlin tinha publicado em 1514, número e predominou no intelecto; o Colônia festa, decorados por seus adversários "o obscurantists" (fontes obscuri), foram mais intenção do que com a defesa ataque.

O documento mais importante deste clássico literário é o feudo da sátira Humanistas, "As Cartas do Obscurantists" (Epistolæ obscurorum virorum, 1515-17), da qual a primeira parte foi composta por Crotus Rubianus, o segundo substancialmente por Hutten.

Aparentemente estas cartas foram escritas por diversos partidários da Universidade de Colónia Ortwin Gratius, poeta e seu mestre, e foi redigida em latim bárbaro.

Eles alegam que descrevem a vida e fazeres do obscurantists, suas opiniões e dúvidas, seus amores e debaucheries.

A falta de cultura, dos métodos obsoletos de ensino e de estudo, as despesas de ingenuidade perversa, os pormenores do obscurantists, são impiedosamente ridicularizados.

Embora o panfleto foi ditada pelo ódio e estava cheio de temerários exagero, uma originalidade e inimitável poder da caricatura garantido o seu sucesso.

Os Humanistas considerada como decidiu o litígio, e cantou o "Triunfo dos Reuchlin".

Esta última, porém, nunca manteve um verdadeiro adepto da Igreja e do papa.

Desiderius Erasmus de Roterdão (1467-1536) foi o denominado "segundo olho da Alemanha".

Vivaz, aguda, e espirituoso, ele era o líder e mentor literário do século, ao passo que o nome dele, segundo o testemunho de um contemporâneo, já tinha passado em provérbio: "Seja qual for engenhoso, acadêmicos, e sabiamente escrita, é denominado erasmic, ou seja, que não erra e perfeito. "

Seus extraordinariamente versátil e fecundo tão profundo Latinist atividade literária e incomparável revivalismo do grego, como crítico e comentarista, como educador, pessoa satírica, teólogo, e exegete bíblico, é impossível deter-me sobre aqui (veja ERASMUS, Desidério). Ulrich von Hutten ( 1488-1523), um cavaleiro Franconian, e acérrimo defensor das ciências liberais, ainda era mais conhecido como político e agitador.

O reforço do poder do imperador e da guerra contra Roma foram os principais itens do seu programa político, que ele pregou primeiro em latim e alemão, posteriormente, nos diálogos, poemas e panfletos.

Os juristas e do Direito romano, o analfabetismo ea imoralidade do clero, a estupidez de inepto pedantaria, foram impiedosamente scourged por ele, sendo o seu objectivo, naturalmente, para fazer-se bem visível.

Finalmente, ele recorreu ao serviço de Lutero e festejou-o em seus últimos escritos como um "herói da Palavra", um profeta e um padre, apesar de Lutero mantidos semper para com ele uma atitude de reserva.

Hutten da morte pode ser considerada como o fim do alemão falando Humanism corretamente.

Um movimento ainda mais grave, a Reforma, tomou o seu lugar.

A maioria dos Humanistas fixou-se em oposição ao novo movimento, ainda que não se pode negar que eles, especialmente a geração mais jovem, sob a liderança de Erasmo e Mutianus Rufus, de muitas maneiras tinha preparado o caminho para isso.

O progresso do Humanismo em outras terras, podem ser revistas mais brevemente.

Em França, a Universidade de Paris exerceu uma influência poderosa.

Até o final do século XIV, os estudantes desta instituição já estavam familiarizadas com a antiga autores.

Nicolas de Clémanges (1360-1434) aulas sobre eloquente retórica, mas o real mais rapidamente Humanista na França foi Jean de Montreuil (m. 1418).

Em 1455 Gregorio de Città di Castello, que haviam permanecido em Grécia, foi instalada na universidade para palestra sobre grego e retórica.

Posteriormente, lá veio da Itália estudiosos e poetas - por exemplo, Andreas Joannes Lascaris, Júlio César Scaliger, e Andreas Alciati - que fez a França dócil filha da Itália.

Entre os principais estudiosos em França pode ser mencionada Budé (Budæus), o primeiro helenista de sua idade (1467-1540), impressores realizado o Robert (1503-59) e Henri (1528-98) Estienne (STEPHANUS), a quem nós estão endividados para o "Thesaurus Linguae Latinæ" e do "Thesaurus Linguae Græcæ"; Scaliger Joseph Justus (1540-1609), famosa por seus conhecimentos de epigrafia, numismática, e especialmente da cronologia; o filólogo Isaac Casaubon (1559-1614), bem conhecido pelo seu excelente edição de clássicos, e Petrus Ramus (1515-72), um estudante profundo de grego e filosofia medieval. Classical learning foi em Espanha através naturalizado Rainha Isabel (1474-1504). O sistema escolar foi reorganizado, e as universidades entrou em uma nova era de prosperidade intelectual.

Estudiosos do espanhol Juan Luis Vives (1492-1540) beneficiou de uma reputação europeia.

Humanismo na Inglaterra foi recebida com menos favorável. Poggio, aliás, passou algum tempo nesse país, e os jovens ingleses, como William Gray, um aluno de Guarino's, mais tarde Bispo de Ely e cúmplice vereador em 1454, procurou instrução na Itália.

Mas o perturbada Inglês condições de vida no século XV não foi favorável ao novo movimento.

No spread aprendizado clássico de William Caxton (1421-91), a primeira impressora Inglês, desempenhou um papel importante.

O aprendido, refinado, de beneficência, e corajosa chanceler Thomas More (1478-1535) foi um intelectual de uma forma de contrapartida do programa Erasmus, com quem ele estava em condições mais próximas da intimidade.

De especial importância foi a fundação de escolas excelentes, tais como Eton, em 1440, e St. Paul's (Londres) em 1508.

O fundador deste último foi realizado o Dean John Colet (1466-1519), foi o primeiro reitor William Lilly (1468-1523), que estudou grego na ilha de Rodes, eo latim, em Itália, e foi o pioneiro no grego educação, na Inglaterra.

Durante a permanência temporária de Erasmus em Oxford (1497-9), achou parentes hellenistic espíritos em Grocyn e William Thomas Linacre, ambos os quais tinham sido educadas na Itália.

A partir de 1510 a 1513 Erasmo ensinou grego em Cambridge.

Publicação informações escritas por Klemens Löffler.

Transcritas por Richard Hemphill. A Enciclopédia Católica, Volume VII.

Publicado 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de junho de 1910.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

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Sobre o alemão Renascença ver JANSSEN, História do povo alemão desde a Idade Média, tr., I (St. Louis, 1896); e para a Itália, SHAHAN, No Renascimento italiano, em A Idade Média (Nova Iorque, 1904).

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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