Este tema é dificultada não só pela riqueza da diversidade do NT testemunha, mas também pelas diversas trajetórias das clérigo tradições de postapostolic vezes sobre.
Então, um autoritário evangelho deve ser passada adiante. Paul, em que uma epístola precoce pode falar do antigo pacto como sendo lido (2 Coríntios. 3:14) pressupõe que os cristãos não apenas desfrutar de um novo pacto, mas antecipa uma leitura da nova aliança (e, portanto, um cânone NT) com autoridade escriturística análoga à da OT (2 Pet. 3:15 - 16). Nesses casos, porém, se o escrevente é um apóstolo ou não, a autoridade repousa na resultantes inspirado Escrituras, e não o ser humano que inscripturates eles (2 Tim. 3:16).
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Aqueles que parecem constantemente para desfrutar da maior autoridade a nível de congregação local são os anciãos, quase certamente os mesmos que os bispos também marcado (ou superintendentes) e pastores (Atos 20:17 - 28; cf. Ef. 4:11 ; Tim 1. 3:1 - 7; Tito 1:5, 7; 1 Pet. 5:1 - 2). O primeiro termo deriva da sinagoga de aldeia e organização; a segunda reflecte uma verdadeira supervisão e de autoridade, bem como o terceiro trai um fundo agrário ( "pastor" deriva de uma raiz latina que significa "pastor").
Em uma típica lista de títulos para este cargo / função (por exemplo, eu Tim. 3:1 - 7), descobrimos que quase todos os entrada é obrigatória em outra parte de todos os crentes. O que é distintivo sobre o ancião reduz para duas coisas: (1) Ele não deve ser um principiante. Obviamente este é um termo relativo, em grande medida ditada pela forma como recentemente a igreja em questão tenham sido constituídas, uma vez anciões Paul nomeia mera meses após a sua conversão em alguns casos (por exemplo, Atos 14:23). (2) Ele deve ser capaz de ensinar, o que pressupõe um crescente aperto do evangelho e das Escrituras e uma capacidade de comunicar-lhes bem. Os outros títulos mencionados (por exemplo, um apontador não deve ser uma mulher, deve ser dada à hotelaria, etc) sugerem que ele deve distinguir-se no comportamento esperado graças e de todos os crentes. Ele quem levaria a Igreja deve-se ser um bom reflexo do mesmo, não um mero profissional.
Em geral, a esfera de responsabilidade e autoridade para esses bispos - anciãos - se os pastores da igreja local, há poucas provas conclusivas para a opinião de que um bispo, por exemplo, ao contrário dos anciãos, exerceu autoridade sobre várias congregações. A pluralidade de anciãos, se não for confiado, parece ter sido comum e, talvez, a norma. Por outro lado, apenas "igrejas", diz uma das igrejas na Galatia, mas da Igreja em Jerusalém ou Antioquia ou Éfeso. Assim, é possível, embora não seja certo, que poderá ter um único ancião exerce autoridade em relação ao grupo uma casa, uma casa grupo que, em alguns casos, constituíam parte da igreja municipal, a fim de que o indivíduo seria, no entanto, um ancião de muitos na municipal que "igreja" tomado como um todo.
As aparentes anomalias a esta limitação sobre a esfera de anciãos pode ser explicado credível. O escritor João de 2 e 3 João rótulos próprio um "ancião", mesmo que ele está a tentar influenciar os negócios de outras igrejas, mas muito provavelmente esse ancião é particular com apostólica escrito prerrogativas. O mesmo é válido para Peter quando ele se refere a si mesmo como um ancião (1 Pet. 5:1). A posição de Tiago em Atos 15 é peculiar, mas a prova está a ser prolongado quando intérpretes James concluir que presidiu o processo. O caso é colocada antes da Apóstolos e os anciãos (15:4); "os Apóstolos e os anciãos, com toda a Igreja" (15:22), faça as decisões finais, e os Apóstolos e os anciãos escrever a carta (15:23) . Peter fala como um apóstolo, James como um ancião; não é óbvio que quer "presidido" a reunião. Mas mesmo assim fizeram James, foram tomadas decisões cruciais pelos apóstolos, anciãos, e da Igreja no concerto.
Diáconos maio rastrear a origem do seu cargo / função para a nomeação dos sete (Atos 6), mas isso é incerto. Quando forem apresentadas listas de títulos noutro local (por exemplo, 1 Tim. 3:8 - 13), o stress é mencionado (como no caso dos idosos) sobre características, que significam maturidade espiritual; mas neste caso não é exigido ensino. Diáconos eram encarregados de servir a Igreja em uma variedade de tarefas afiliada, mas não beneficiou de qualquer igreja - reconhecida autoridade doutrinária assemelha ao dos anciões.
Quanto mais frequentemente praticado, todos os três destes prevalece padrões suscitar dúvidas. Presbiterianismo tem levantado uma inferência da Escritura para o estatuto de princípio. Episcopado faz disjunções entre bispo e idosas que não podem ser defendidas a partir do NT, e, por isso, apela a Timóteo e Tito como paradigmas são fúteis, até porque suas funções são melhor explicados nas restantes linhas (e, em qualquer caso, eles não são chamados "bispos" contra o clero menor durante algum estado). Congregacionalismo tende a ler princípios democráticos da votação maioritária em NT igrejas. Ironicamente, algumas formas de congregacionalismo elevar o pastor, uma vez que ele foi votado em, próximo a autoridade papal, na prática, se não na teoria.
O problema poderá residir no facto de que temos muitas vezes previstas igreja autoridade flui em linhas rectas, quer para cima ou para baixo, em vez de reconhecer a realidade um pouco mais fluido do NT. O normal para a responsabilidade e autoridade de liderança no NT recai em os bispos - anciãos - pastores, mas se eles estão interessados em perseguir os padrões bíblicos de liderança, eles serão observáveis em questão de demonstrar o crescimento não só do seu suspiro de verdade, mas também viveu na sua disciplina (1 Tim. 4:14 - 16) . Eles vão compreender que a liderança espiritual, longe de lording-lo em detrimento de outros (Matt. 20:25 - 28), é uma combinação equilibrada de supervisão (1 Tim. 4:11 - 13; 6:17 - 19; Tito 3:9 -- 11) e exemplo (1 Tim. 4:12; 6:6 - 11, 17 - 18; 1 Pet. 5:1 - 4), que, longe de serem contraditórios, reforçam-se mutuamente. Pelas mesmas razões, tais dirigentes preferem não, mas para ditar condições para liderar a Igreja espiritualmente em espírito consenso.
Considerando que os cristãos são incentivados a apoiar e apresentar a liderança espiritual (por exemplo, Hebreus. 13:17), tais incentivos não deve ser considerado um branco verificar se são responsáveis pelas igrejas e têm autoridade para os professores e os falsos disciplina para reconhecer um antecedente compromisso não de um pastor, mas a verdade do evangelho. Modern modelos não são tão errado como freqüentemente assimétrico, favorecendo uma seleção de prejudicar o NT dados. Do mesmo modo, a defesa de um triplo Ignatian ministério não foi tanto um rebelde como uma aberração tentar subir o chão monarchial episcopado nas Escrituras, a fim de utilizá-lo para afastar os pregadores que estavam viajando freqüentemente encontrados espalhando gnósticas heresia.
Em nenhum caso, as decisões foram estabelecidas por maioria simples aprovação, nem eram essas esferas de competência exclusiva das prerrogativas de toda a congregação. Apóstolos nomeado anciãos, e Timothy tinha as mãos sobre ele estabelecidas tanto pelo apóstolo Paulo e pela capela-mor (2 Tim. 1:6; Tim 1. 4:14). Isto não quer dizer essa nomeação foi feita sem consulta estreita com a igreja, mas se a autoridade concedida Tito é significativa (Tito 1:5), parece que a fiscalização, especialmente no caso dos jovens Igrejas, foi exercido pela primeira apóstolos e em seguida, pelos seus membros nomeados.
Em suma, não há dinâmica tensão entre os elementos constitutivos da igreja no que diz respeito à autoridade de cada um está em causa. Duas fronteiras, para dizer o mínimo, são fixas: (1) a Igreja não está em liberdade ou contra-ordem ou a ignorar transgridam a autoridade do evangelho em si, agora, finalmente inscripturated, mais tarde ou mais cedo, sem pôr em causa o seu próprio estatuto de igreja . (2) A igreja do NT não esperar a sua autoridade a ser administrado diretamente para o resto do mundo, mas a fazer-se sentir através da transformada e redentor vive dos seus membros.
DA Carson
(Elwell Evangélica Dictionary)
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