Ascetismo

Informações Gerais

Ascetismo denota um sistema de práticas que visa o desenvolvimento de força e resistência do personagem através de abnegação e mortificação.

Tem sido um aspecto da maioria das tradições religiosas e de muitas filosofias, tais como estoicismo.

Métodos de ascetismo geralmente incluir exercícios como o celibato, jejum, postura ereta, os períodos de silêncio, o desempenho das tarefas desagradáveis, e retirada de companheirismo humano.

Pensa-se que estas práticas gradualmente libertar um elemento espiritual da pessoa a partir da demanda do organismo. Quando tiver sido conseguido um controlo, uma harmonia de toda a pessoa é experiente.

Formas de auto-mutilação, flagelação, ea castração, foram utilizados em práticas extremas de ascetismo.

Adeptos do Jainismo na Índia, por vezes até mesmo morrer de fome até à morte em si esforça para santidade.

Na maioria das tradições religiosas algumas pessoas, individualmente ou em grupos, siga um caminho totalmente asceta da vida; eles são chamados ascetas.

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Bibliografia


Chadwick, Owen, ed. Ocidental, Ascese (1958; repr. 1979); Colliander, Tito, O Caminho de ascetas (1976; repr. 1985); Sheils, WJ, ed., Monks, eremitas, o asceta e Tradição (1985 ).

Ascetismo

Informação Católica

Ascetismo A palavra vem do grego que significa askesis práticas, exercícios corporais, e mais especialmente, atheletic formação.

Os primeiros cristãos aprovou-a para significar a prática das coisas espirituais, ou espiritual exercícios realizados com a finalidade de adquirir o hábito da virtude.

Actualmente, não é raro um empregado no sentido infamante, para designar as práticas religiosas dos fanáticos orientais, bem como os do santo cristão, tanto por parte de alguns dos quais estão colocados mesma categoria.

Não é raro confundidos com austeridade, até mesmo por católicos, mas incorretamente.

Para embora a carne está continuamente lusting contra o espírito, e de auto-negação ea repressão são necessárias para controlar as paixões animais, seria um erro para medir um homem da força pela extensão de seu caráter e penitências corporais.

Externos penitências mesmo no santos, são vistas com desconfiança.

São Jerônimo, cuja propensão a austeridade faz dele uma autoridade especialmente valiosa quanto a este ponto, assim escreve ao Celantia:

Tenha em seu guarda quando você começa a flagelar o seu corpo pelo jejum e abstinência, com medo de que você imaginar-se para ser perfeito e uma santa; para a perfeição não consiste em virtude desta.

É só uma ajuda, uma disposição, um bem que significa uma uma montagem, para a realização da verdadeira perfeição.

Assim ascetismo, de acordo com a definição de São Jerônimo, é um verdadeiro esforço para atingir a perfeição, penitência sendo apenas uma força auxiliar deste.

Convém notar também que a expressão "jejum e abstinência" é comumente usado na Escritura e ascético por escritores como um termo genérico para todos os tipos de penitência.

Nem ascetismo deve ser identificada com o misticismo.

Por embora verdadeiro misticismo não pode existir sem ascetismo, o inverso não é verdadeiro.

Um pode ser um asceta sem ser um místico.

Ascetismo é ético; misticismo, em grande parte intelectual.

Ascetismo tem a ver com as virtudes morais; misticismo é um estado invulgar oração ou de contemplação.

Eles são distintas entre si, embora mutuamente cooperativo.

Além disso, embora ascetismo está geralmente associada ofensivos com as características da religião, e é considerado por alguns como um deles, pode ser e é praticada por aqueles que afetam a ser seduzidos por motivos religiosos não seja o que for.

Natural Ascese

Se para a satisfação pessoal, ou interesse próprio, ou qualquer outra razão meramente humana, um homem tem em vista a aquisição das virtudes naturais, por exemplo, temperança, paciência, a castidade, mansidão, etc, ele é, pelo próprio facto, que exercem em si mesmo um certo grau de ascetismo.

Para ele tenha entrado após uma luta com a sua natureza animal, e se ele está a atingir qualquer medida de sucesso, o seu esforço deve ser contínuo e prolongado.

Também não podemos excluir que a prática da penitência.

Na verdade ele irá frequentemente infligir sobre si tanto corporais e mentais dor.

Ele vai nem mesmo manter dentro dos limites da estrita necessidade.

Ele próprio irá punir severamente, quer para expiar por falhas, ou para endurecer o seu poder de resistência, ou a reforçar-se contra furure fracassos.

Ele vai ser comumente descrita como um asceta, como de fato ele é.

Pois ele é o sujeito que se esforça por parte da sua natureza material para o espiritual, ou em outras palavras, ele se esforça para a perfeição natural.

O defeito desta espécie de ascetismo é que, para além de ser propensa a erros nos atos que realiza e os meios que adopta, a sua motivação é imperfeita, ou ruim.

Pode ser solicitado por motivos egoístas de utilidade, prazer, aetheticism, ostentação, ou orgulho.

Não está a ser invocada por esforços sérios e pode facilmente dar lugar ao abrigo da estirpe de cansaço ou tentação.

Por fim, ele falha em reconhecer que a perfeição consiste na aquisição de algo mais do que natural virtude.

Christian Ascese

É motivada pelo desejo de fazer a vontade de Deus, nenhum elemento do pessoal de auto-satisfação, que entra o motivo viciam-se mais ou menos.

Seu objeto é a subordinação dos apetites inferiores aos ditames da razão e direito a lei de Deus, com a contínua e necessária cultivo das virtudes que o Criador o homem destinado a possuir.

Absolutamente falando, a vontade de Deus nesta questão é detectável pela razão humana, mas é expressamente previstas para nós nos Dez Mandamentos, ou Decálogo, que oferece um completo código de conduta ética.

Alguns destes mandamentos são positivos, outros, negativos.

Os preceitos negativos ", tu deverás não matar", "tu deverás não cometer adultério", etc, implicam a repressão dos apetites mais baixos e, consequentemente, chamada de penitência e mortificação, mas também sua intenção, e de efeito, a cultura da virtudes que se opõem ao que é ilícito.

Eles desenvolvem mansidão, doçura, auto-controle, paciência, continência, castidade, justiça, honestidade, amor fraterno, que são positivas no seu caráter, magnanimidade, generosidade, etc, enquanto os três primeiros, que são positivas em sua personagem, "tu deve adorar teu Deus ", etc, pôr em constante exercício vigoroso e as virtudes da fé, esperança, caridade, religião, reverência e oração.

Finalmente, o quarto insiste em obediência, o respeito pela autoridade, a observância da lei, filial piedade, e coisas do género.

Tais eram as virtudes praticadas pela massa do povo de Deus sob a antiga lei, e isto pode ser considerado como o primeiro passo para a verdadeira ascetismo.

Para além dos muitos exemplos de santidade exaltado entre os antigos hebreus, a vida dos fiéis seguidores da Lei, que é o principal órgão das pessoas comuns, deve ter sido, como a Lei intimados e embora a sua elevação moral não pode ser designado ascetismo como no presente e distorcido sentido restrito do termo, ainda que provavelmente apareceram para o mundo pagão daqueles tempos muito exaltada como a força faz o mundo de hoje.

Mesmo as obras de penitência a que foram sujeitos nos jejuns e muitas abstinences, bem como as exigências do seu cerimonial observâncias eram muito mais severas que as impostas para cima os cristãos que eles conseguiram.

No Novo Dispensa a força obrigatória dos Mandamentos continuou, mas a prática da virtude teve em outro aspecto, na medida em que o motivo dominante para o homem para o serviço de Deus não era medo, mas adoro, embora não significa eliminar temem foi .

Deus era para ser o Senhor na verdade, mas ele foi ao mesmo tempo, o Pai e os homens eram Seus filhos.

Novamente, devido a este sonship o amor de um vizinho da ascendeu ao mais alto avião.

O "vizinho" do judeu foi uma das pessoas escolhidas, e até mesmo de ele rigorosa justiça estava a ser exigido, que era um olho por olho e dente por dente.

No que dispensa o cristão não é apenas um vizinho da verdadeira fé, mas o cismático, o proscrito, e os pagãos.

O amor é prorrogado até mesmo para os inimigos de um, e estamos a rezar para ordenado, e fazer o bem a quem lhes ultrajar e perseguir-nos.

Esse amor sobrenatural para até mesmo os mais vis e repelente de representantes da humanidade constitui uma das marcas distintivas do ascetismo cristão.

Além disso, o mais alargado e luminoso da revelação divina coisas, aliada à maior abundância de assistência espiritual conferidos essencialmente através da instrumentalidade dos sacramentos, prática da virtude tornar mais fácil e mais atraente, ao mesmo tempo mais elevadas, generoso, intensas e duradouras, enquanto que a universalidade do cristianismo elevadores a prática do ascetismo fora do estreito limitações de ser o privilégio exclusivo de uma única corrida em comum uma posse de todas as nações da terra.

Os Atos dos Apóstolos mostram a transformação imediata efectuadas entre os devotos judeus que formaram as primeiras comunidades de cristãos.

Essa nova forma de elevação e força manteve-se na Igreja desde então.

Onde a Igreja tem sido autorizados a exercer a sua influência, encontramos a força de ordem mais alta dentre seu povo.

Mesmo entre aqueles a quem o mundo considera como simples e ignorantes, há mais incrível percepção espiritual das verdades, intenso amor de Deus e de tudo o que diga respeito a Ele, às vezes notável hábitos de oração, a pureza da vida, tanto em indivíduos e das famílias, heróica paciência com a apresentação de pobreza, sofrimento corporal, e de perseguição, magnanimidade, em prejuízo anistia, solicitute concurso para os pobres e aflitos, embora eles próprios podem ser quase na mesma condição, eo que mais característico de todos, uma completa ausência de inveja dos ricos e um poderoso e geralmente não perturbadas felicidade e contentamento em seu próprio lote, embora sejam alcançados resultados semelhantes entre os ricos e grandes, embora não na mesma medida.

Em uma palavra, é desenvolvida uma atitude de alma tanto em contradição com os princípios e métodos geralmente aceite no mundo pagão que, desde o início e, na verdade, durante todo o período, ao abrigo da lei antiga, era comumente descrita e denunciada como loucura.

Mas pode ser classificada como muito solenes ascetismo se a sua prática não eram tão comuns, e se as condições de pobreza e sofrimento em que essas virtudes são mais frequentemente praticado não eram o resultado de necessidade física ou social.

Mas mesmo se estas condições não são voluntárias, que não se queixa do paciente e de aceitação das mesmas constitui uma espécie de espiritualidade muito nobre, que facilmente evolui para uma espécie de um maior e pode ser designada a sua terceira Nova Lei não temos apenas a reafirmação dos preceitos da o velho, mas também os ensinos e exemplo de Cristo, que, além exigindo obediência aos mandamentos, continuamente apelos aos Seus seguidores para provas de pessoal afecto e uma imitação de Sua vida mais próxima do que é possível pelo simples cumprimento da lei.

Os motivos e as modalidades dessa imitação são estabelecidas no Evangelho, que como a base para a tomada por escritores ascética suas instruções.

Este produto geralmente imitação de Cristo segundo três linhas principais, viz.: Mortificação dos sentidos, unworldliness, e descolamento de laços familiares.

É aqui que especialmente no ascetismo trata de censura por parte dos seus opositores.

Mortificação, unworldliness, e descolamento são particularmente desagradável para eles.

Mas, em resposta às suas objecções, será suficiente notar que a condenação de tais práticas ou aspirações deve cair na Sagrada Escritura também, por isso dá um claro mandato para todos os três.

Assim, temos, no que diz respeito à mortificação, as palavras de S. Paulo, que diz: "Eu castiga o meu corpo e trazê-lo em sujeição: talvez com medo de que quando eu tenho pregado a outros eu mesmo deveria ser náufrago" (1 Coríntios 9:27) ; Enquanto Nosso Senhor ele mesmo diz: "Aquele que não tomar a sua cruz, e segue-me, não é digno de Mim" (Mateus 10:38). Elogiando unworldliness, temos: "Meu reino não é deste mundo" (João 18:36); aprova desprendimento, há o texto, para não citar outros: "Se qualquer homem vem a mim e não odiar seu pai, ea mãe, esposa e filhos, irmãos e irmãs e, de fato, bem como os seus próprios vida também, ele não pode ser meu discípulo "(Lucas 14:26).

É dificilmente necessário constatar no entanto, que a palavra "ódio" não é para ser tomado em seu sentido estrito, mas apenas como indicando um maior amor por Deus que para todas as coisas em conjunto.

Tal é o regime geral mais elevado desta forma de ascetismo.

O personagem deste ascetismo é determinada pela sua motivação.

Em primeiro lugar um homem pode servir a Deus de tal maneira que ele está disposto a fazer qualquer sacrifício, em vez de cometer um pecado grave.

Esta disposição da alma, que é a mais baixa da vida espiritual, é necessária para a salvação.

Novamente, ele pode estar dispostos a fazer esses sacrifícios, e não ofender Deus pelo pecado venial.

Finalmente ele maio, quando isso não causa do pecado de todo, estar ansioso para fazer o que vai fazer a sua harmonizam com essa vida de Cristo.

É esta última que as mais altas motivo espécie de ascetismo adota.

Estas três etapas são chamados por Santo Inácio "os três graus de humildade", pela razão de que eles são os três passos na eliminação da autonomia e, consequentemente, três grandes avanços para a união com Deus, que penetra na alma, na proporção do self é expulso.

É o Estado espirituais de S. Paulo fala quando diz: "E eu vivo, agora não consigo, mas Cristo vive em mim" (Gálatas 2:20).

Outros escritores ascético descrevê-los como estados ou as condições dos novatos proficiente e os perfeitos.

Eles não são, contudo, de ser considerada cronologicamente distintos, como se o homem perfeito não tinha nada a ver com os métodos da iniciação, ou vice-versa.

"A construção do edifício espiritual", diz Scaramelli, "é simultânea em todas as suas partes. O telhado está esticada ao passo que as bases estão a ser estabelecidas." Daí o homem perfeito, mesmo com a sua sublime motivo de imitação, tem necessidade do medo da perdição, a fim de que, como Santo Inácio manifesta-lo, se alguma vez o amor de Deus cresce frio, o medo do inferno maio reacender-la novamente.

Por outro lado, o novato que tem quebrado com o pecado mortal que já começou na caridade perfeita para o seu crescimento.

Estes Estados também são descritas como o laxante, esclarecedor e, unitive maneiras.

É evidente que a prática de unworldliness, de afastamento da família e outros laços, devem ser ou não o maior número real o desempenho dessas coisas, mas apenas a alienação ou grave pronta para realizar tais sacrifícios, Deus devem exigir, no caso deles, que, de fato, em seu caso, porque Ele não.

Eles são meramente afetiva, e não eficazes, mas, apesar disso, elas constituem uma espécie de espiritualidade muito sublime.

Sublime como é, há muitos exemplos disso na Igreja, nem é posse exclusivo daqueles que tenham abandonado o mundo ou estão prestes a fazê-lo, mas é também a posse de quem muitas necessidade obriga a viver na mundo, bem como único casado, daqueles que estão no gozo de honra e riqueza e de responsabilidade, bem como daqueles que estão em condições opostas.

Eles não podem efetivamente perceber seus desejos ou aspirações, mas os seus afetos que rumo tomar.

Desta forma, existem multidões de homens e mulheres que vivem no mundo mas não são dela, que não têm gosto ou sabor mundano para exibição, apesar de muitas vezes obrigada pela sua posição, social ou outra, para assumir ele, quem não honra mundana avanço ou não por covardia, mas fora de apatia, ou desprezo, ou o conhecimento de seu perigo, que, com oportunidades de lazer, praticar penitência, às vezes dos mais rigorosos personagem que seria de bom grado, se fosse possível, desistir de sua vida a obras de caridade ou de devoção, que amam o entre os pobres e distribuir esmolas a ponto de, e mesmo fora dela, os seus meios, que têm um forte atrativo para a oração, e que se retirará do mundo quando é possível, para a meditação das coisas divinas, que frequentam assiduamente os sacramentos, que são a alma de cada empresa para o bem dos seus colegas homens ea glória de Deus, e cuja preocupação dominante no avanço do interesse de Deus e da Igreja.

Bispos e sacerdotes especialmente entrar nesta categoria.

Mesmo entre os pobres e humildes, que, depois de terem nada para dar, ainda daria se tivessem qualquer posses, podem ser classificados entre esses agentes de Cristo.

Ascetismo que isto não é alcançável apenas atingido por leigos, mas serve para trazer a verdade é que por vezes perdido de vista, viz., Que a prática da perfeição não está restrita ao estado religioso.

Na verdade, embora um possa viver em estado de perfeição, ou seja, ser um membro de uma ordem religiosa, ele pode ser superada na perfeição por um leigo no mundo.

Mas, para reduzir estas alienações sublime para a prática efectiva, para torná-los não só afetivo, mas eficazes para perceber o que significava Cristo, quando, depois de ter dito a multidão sobre o Monte da bem-aventurança da pobreza de espírito, Ele disse aos Apóstolos, "Abençoados são vocês que são pobres ", e também para reproduzir as demais virtudes de Cristo e os Apóstolos, a Igreja estabeleceu uma vida real de pobreza, castidade e obediência.

Para esse efeito, foi fundado ordens religiosas, permitindo, assim, aqueles que estão desejosos e capazes de praticar a esta ordem superior do ascetismo, a fazê-lo com maior facilidade e com maior segurança.

Monástica ou religiosa ascetismo

O estabelecimento de ordens religiosas não foi o resultado de qualquer súbito ou obrigatórios pela legislação da Igreja.

Pelo contrário, os germes da vida religiosa em que foram implantadas pelo próprio Cristo desde o início.

Para o Evangelho, em que temos de seguir repetidos convites conselhos evangélicos.

Daí nos primeiros dias da Igreja, nós achamos que determinado tipo de ascetismo amplamente praticada, que mais tarde evoluiu para a forma adoptada pelo Ordens Religiosas. Na "História do breviário romano" por Batiffol (tr. Bayley), 15, nós leia-se: "Na proporção em que prorroga a Igreja como ela própria havia crescido mais frio, lá tinham tido lugar dentro do seu peito tirar um conjunto dessas almas que foram possuídos da maior zelo e fervor. Trata-se de homens e mulheres, sem distinção, que vivem na mundo sem romper os laços entre si e as obrigações ordinárias da vida, embora por si vinculativo privada ou pública profissão promessa de viver em castidade toda a sua vida, tudo rápido para a semana, para passar os seus dias na oração. Eles eram chamados na Síria e Monazonites Parthenae, ascetas e virgens. Formaram, por assim dizer, uma terceira ordem, uma Confraria. Na primeira metade do século IV, encontramos estas associações de ascetas e virgens estabelecido em todas as grandes Igrejas do Oriente, em Alexandria, Jerusalém, Antioquia, Edessa ".

Homens como Atanásio, Clemente de Alexandria, João Crisóstomo, e outros escreveram e legislado para eles.

Eles tinham um lugar especial na Igreja de serviços e é de salientar também que está em Antioquia "os ascetas lá formaram o corpo principal do Nicene ou partido ortodoxo".

Mas "que data do reinado de Teodósio e do momento em que se tornou o catolicismo social da religião do mundo, surge o movimento quando uma profunda clivagem na sociedade religiosa se manifestou. Estes ascetas e virgens, que, até agora, têm misturava com o corpo comum dos fiéis, abandonar o mundo e ir adiante para o deserto. A Igreja da multidão já não é uma cidade santa suficientemente puro para estes postos; elas deverão sair, a construir no deserto a Jerusalém, que eles anseiam ".

(Cf. Duchesne, Culto cristão.)

O momento em que essas fundações é dito por Batiffol começou a ser "quando o catolicismo se tornou a religião social".

Anterior a isso, com os seus pagão arredores, tais estabelecimentos teriam sido fora de questão.

O instinto de instituições monásticas existia, mas a sua concretização foi adiada. Aqueles que introduza uma ordem religiosa levar os três votos de pobreza, castidade e obediência, que são aqui considerados apenas na medida em que diferencia um tipo particular de ascetismo de outros formas.

Eles são chamados substancial votos porque eles são a base de uma fixo e permanente condição ou estado de vida, e afetar, modificar, determinar, direta e toda a atitude de quem está vinculado por um deles em suas relações com o mundo e com Deus.

Elas constituem um modo de existência que não tem outra finalidade que não a alguns desses penitentes podem ter a realização da mais alta perfeição espiritual.

Sendo perpétuas, eles asseguram permanência na prática da virtude e evitar que seja intermitente e esporádica, sendo absoluta, livre, (irrevogável), e de completar rendição dos bens mais preciosos do homem, seu cumprimento cria uma espiritualidade, ou uma espécie de ascetismo, dos mais heróicos personagem.

Na realidade, é inconcebível o que mais podemos oferecer a Deus um, ou de como estas virtudes de pobreza, castidade e obediência pode ser exercida em um grau mais elevado.

Que o cumprimento destas promessas é uma reprodução do modo de vida de Cristo e os Apóstolos, e tem, como conseqüência, atendendo aos inúmeros santos da Igreja, é uma resposta suficiente para a acusação de que as obrigações que impõem são degradantes, desumanos , E cruel, uma censura muitas vezes instado contra eles.

Embora concordantes na prática das mesmas virtudes fundamentais, a instituições religiosas estão diferenciar um do outro por um determinado objeto que levou sua formação distintos, a saber, alguns precisam da Igreja, alguns novos movimentos que tinha que ser combatida, alguns espiritual ou corporal auxílio que teve de ser trazido para a humanidade, etc A partir deste resultado que existe para além da observância dos três principais virtudes de pobreza, castidade e obediência alguma força especial é cultivada por cada um.

Assim, o início do cristianismo, quando trabalho foi considerado um crachá de escravatura, o grande, a saber, o nobre, bem como os humildes, os ignorantes, os pobres e, cheia de desertos do Egito e pelos próprios suppoted trabalho manual, as suas retirada do mundo sendo também um protesto contra a corrupção do paganismo.

Após a destruição do Império Romano, os bárbaros beneditinos ensinou a agricultura, as artes, letras architecture, etc, enquanto inculcating as virtudes do cristianismo, a pobreza da Fransciscans foi um condemation do luxo e extravagância da época em que origem; a necessidade de proteger os fiéis de heresia deu origem à Ordem dos Pregadores; rebelião contra a autoridade ea deserção do Papa apelou a ênfase especial a obediência ea fidelidade à Santa Sé pela Companhia de Jesus, a defesa da Terra Santa criaram o Ordens Militares; resgate de cativos, o cuidado dos doentes e dos pobres, educação, trabalho missionário, etc todas postas em existência de uma imensa variedade de congregações, cujas energias foram direcionadas ao longo de uma linha especial as boas obras, com o conseqüente desenvolvimento de uma invulgar grau das virtudes que eram necessárias para atingir esse fim específico.

Entretanto, as regras, abrangendo todos os pormenores e todos os momentos da sua vida quotidiana, apelou para a prática de todas as outras virtudes.

Em algumas das ordens das regras não fazem menção da penitência corporal em tudo, deixando que a devoção individual; noutros grande austeridade, mas é receitado contra o excesso é fornecido tanto pelo fato de as regras terem sido submetidos a aprovação pontifícios e superiores hierárquicos, pois pode conceder excepções.

Penitencial que tais práticas produzem mórbida e sombria personagens é um absurdo para aqueles que sabem o que prevalece no estrito lightheartedness comunidades religiosas, que são prejudiciais para a saúde e para abreviar a vida pode não ser mantida a sério, tendo em vista a notável longevidade constatadas entre os membros de ordens muito austero .

É verdade a vida dos santos nos reunimos com algumas muito extraordinário e aparentemente extravagantes mortifications; mas em primeiro lugar, o que é extraordinário, extravagante, e grave em uma geração pode não sê-lo noutro ruder e que está mais acostumado às dificuldades .

Novamente, eles não são propostos para a imitação, nem que o biógrafo não estava exagerando, ou descrevendo como contínuo aquilo era apenas ocasional, e por outro lado, não é proibida a supor que alguns dos penitentes pode ter sido motivada pelo Espírito de Deus a dar-se a vítimas expiatório para os pecados dos outros. Além de que este não deve ser esquecido que estas práticas correu lado a lado com a cultura da sublimest virtudes, que eram, na sua maioria, realizados em segredo e, em caso algum para alarde e display.

Mas mesmo se houve abuso, a Igreja não é responsável pelas aberrações das pessoas, nem o seu ensino se tornou errada ou mal interpretada desvirtuados, como poderia ter sido feito inadvertidamente ou inconscientemente, até mesmo pelo santo dos seus filhos, no uso exagerado de penitência corporal.

A virtude da prudência é uma parte do ascetismo.

A reformação ou supressão de determinadas ordens de corrupção só porque enfatiza a verdade ascetismo monástico que significa um esforço organizado para atingir a perfeição.

Se for mantido esse fim em vista, a ordem continua a existir e, se ele deixar de ser asceta em sua vida, é abolida.

Uma acusação comum contra o ascetismo religioso é que ela é sinônimo de ociosidade.

Esse encargo ignora todos os passado e história contemporânea.

Foi o asceta monges que praticamente criaram o nosso apreço pelas civilizações ensinando o bárbaro tribos o valor ea dignidade do trabalho manual; por eles no treinamento das artes mecânicas, na agricultura, na arquitectura, etc; clamar por pântanos e florestas, formando e industrial centros a partir da qual desenvolveu grandes cidades, para não falar das instituições de aprendizagem que se estabeleceu em todos os lugares. Omitir as instâncias proeminente especialmente agora perante o mundo, ou seja, a grande quantidade de indústrias e labuta implícita na criação, organização, gerenciamento e suporte de dezenas de milhares de asilos, hospitais, abrigos, e em civilizado escolas terras por homens e mulheres que estão vestindo a si próprios em laborar em prol do bem da humanidade, há centenas de milhares de homens e mulheres vinculados por votos e praticando ascetismo religioso que, sem nenhuma compensação exceto a si próprios o sobrenatural sacrificar-se para um dos outros, estão presentes no momento palpitante ferozes entre tribos em todo o mundo, ensinando-os a construir casas, até os seus campos de trabalho no comércio, cuidar de suas famílias, enquanto, ao mesmo tempo comunicando-lhes a aprendizagem humana na labuta das escolas, e levando-os no caminho da salvação.

Ociosidade e ascetismo são absolutamente incompatíveis entre si, e as instituições monásticas onde prevalece ociosidade já perdeu seu ascetismo e, caso não se afastaram por alguma turbulência especial, será abolido pela legislação eclesiástica.

O preceito que São Paulo previsto para simples cristãos tem sido um princípio fundamental do verdadeiro ascetismo: "Se um homem não vai funcionar, nem deixá-lo comer" (2 Tessalonicenses 3:10).

Mas, de fato, a Igreja tem poucas vezes teve de recorrer a uma medida radical como essa destruição.

Ela foi reformada facilmente as ordens religiosas que, dando-lhe muitos de seus mais ilustres homens ilustrados e santos, nunca ter sido uma fonte de orgulho por causa do enorme trabalho que tem conseguido, não só para a honra de Deus e do avanço da Igreja, mas em melhorar; humanidade conduzindo-o na força e formas de santidade, e cria instituições de benevolência e caridade para cada espécie de sofrimento e tristeza.

Em aparente contradição com a afirmação de que a mais alta expressão do ascetismo que se pode encontrar na vida monástica é o fato de que monaquismo, não só existe na religiões pagãs da Índia, mas está associado a grande depravação moral.

Tentativas foram feitas para mostrar que essas instituições são meramente Hindu Christian travesties dos mosteiros, provavelmente as da velha Nestorians, ou o resultado da tradição cristã primitiva.

Mas nenhuma destas suposições podem ser aceites.

, Sendo, porém, sem dúvida, indianos monaquismo no decurso das idades emprestado algumas das suas práticas de Nestorianism, o fato é que ela já existia antes da Vinda de Cristo.

A explicação é de que ela é nada mais do que o resultado do instinto natural do homem religioso de se retirar do mundo para a meditação, a oração eo aperfeiçoamento espiritual dos casos que poderiam ser citados entre os antigos gregos e hebreus, e entre nós, em Brook a American Farm e outros experimentos.

Mas eles eram apenas imitações dos promptings ou de um instinto natural, ela só vai para mostrar, em primeiro lugar, que a solidão monástica não é antinatural para o homem, e por outro lado, que alguns divinamente autoridade é constituída para orientar este novo e propensão natural para impedi-lo de descer para essas extravagâncias a que está propenso entusiasmo religioso.

Em outras palavras, deve haver um reconhecido e espiritual absoluto poder de legislar para ela, ao longo das linhas da verdade e da virtude, a censura ea condenar e punir o que está errado nos indivíduos e associações; uma potência capaz de determinar infallibly o que é moralmente correcto e errado.

A Igreja Católica afirma que o poder sozinho.

Ela tem reconhecido o asceta instinto do homem, foi aprovado para o cultivo das associações religiosas perfeição, estabeleceu regras para a sua orientação minutos, tem exercido a mais estrita vigilância sobre eles, e nunca hesitou em extingui-los quando eles estavam destinados.

Além disso, como verdadeiro ascetismo não descansa satisfeita com natural, mas visa sobrenatural, perfeição, e como o sobrenatural no Novo Dispensa está na tutela da Igreja Católica, sob sua orientação, por si só, garantir ascetismo.

Judaica Ascese

Além dos observadores ordinária da antiga Lei, temos o grande hebraico santos e profetas cujas ações são registradas na Bíblia Sagrada.

Eram ascetas que praticavam a virtude mais elevada, que foram enfeitadas com notáveis dons espirituais, e consagrou-se ao serviço de Deus e os seus colegas homens.

Quanto às escolas dos profetas, o que eles podem ter sido, é admitido que um dos objetos foi destinado à prática da virtude, e, nesse aspecto, podem ser consideradas como escolas de ascetismo.

Os homens que estavam Nazarites consagrada por si um perpétuo ou temporário promessa de se abster todos os dias da sua Nazariteship, isto é, durante a sua separação do resto do povo, a partir do uso de vinho e todos os outros intoxicantes bebida, formado a partir de vinagre vinho ou bebida forte, a partir de qualquer licor de uva, a partir de uvas frescas ou secas, e na verdade a partir do uso de qualquer coisa produzida a partir da videira.

Outras observâncias que eram de obrigação, tal como deixar o cabelo crescer, evitando a corrupção, etc, foram cerimonial, em vez de asceta.

O Nazarites eram exclusivamente homens, e não existe nenhuma instância declarou-se no Antigo Testamant de uma fêmea Nazarite.

Eles eram uma classe de pessoas "santos para o Senhor" em um sentido especial, e fez seu voto de abstinência um exemplo de abnegação e de moderação e de um protesto contra a indulgência do Chanaanites hábitos que foram invadindo o povo de Israel.

Sansão e Samuel estavam consagrados por suas mães para este tipo de vida.

Não é certo que eles viveram para além de comunidades distintas, como os filhos dos profetas, apesar de existir uma instância de trezentos deles serem encontrados juntos, ao mesmo tempo.

O Rechabites

O Rechabites, a quem, no entanto, Josephus não menciona, parece ter havido uma tribo normal, principalmente pelo seu ilustre abstinência de vinho, embora não seja certo que outros produtos tóxicos foram proibidas, nem que abstinência tal foi solicitado por motivos de penitência.

Pode ter sido apenas para evitar a cultura da videira, a fim de mantê-los em suas normadic estado, o melhor para fugir partir de corrupção Chanaanitish seus vizinhos.

Havia também Essenes quem viveu uma vida comunal, possuía qualquer propriedade individual, afectado uma extrema simplicidade na dieta alimentar e vestir, e viveu para além de grandes cidades para preservar-se da contaminação.

Alguns deles abjured casamento.

Eles dedicou-se ao doente, e para esse efeito feito um estudo especial das qualidades curativas das ervas e impulsionou de possuir receitas médicas, transmitida de Salomão.

Daí seu nome, Essenes, ou curandeiros.

Por último vêm os fariseus, que eram o Puritans da antiga lei, mas cujas virtudes e austerities sabemos que têm sido muitas vezes só pretensão, embora houvesse, sem dúvida, entre os quais alguns que estavam em bom ritmo para a prática da virtude.

St. Paul descreve-se como um fariseu dos fariseus.

Fora da Judeia, havia dito ser um certo número de judeus, homens e mulheres, que vivem às margens do Lago Mareotis, perto de Alexandria, que misturava as suas próprias observâncias religiosas com as dos egípcios, e que viveu uma vida de pobreza voluntária , Castidade, trabalho, solidão e oração.

Eles foram chamados Therapeutae, que, como Essenes, significa curandeiros.

Rappoport, em seu "História do Egito" (XI. 29), diz que uma determinada classe de sacerdócio egípcio levou a um tipo de vida semelhante.

Sabemos que só a partir do Therapeutae Philo.

Como verdadeiros estão suas descrições não ser determinado.

Herético Ascese

No segundo século da Igreja aparecem as Encratites, ou a austera.

Eram uma seção do herético Gnostics, principalmente sírios, que, por causa das suas opiniões sobre o assunto errôneo, retiraram todos os contactos com o mundo, e denunciou casamento como impuro.

Sobre o mesmo período, chegaram os Montanists, que proibia segundo casamento, intimou rigorosos jejuns, insistiu sobre a exclusão perpétua da Igreja de quem nunca tinha cometido pecado grave, estigmatizada vôo no tempo da perseguição tão repreensível, protestou virgens que deveria estar permanentemente velado , Reprobated pinturas, estátuas, serviço militar, teatros, e todas as ciências mundanas.

No terceiro século Manichaeans o casamento realizou-se ilegal e absteve-se de vinho, carne, leite e ovos, todos os quais não impedi-los de o asqueroso imoralidade.

O Flagellants eram uma seita que se iniciou cerca de 1260.

Eles viajaram de local para local em Itália, Áustria, Bohemia, Bavária, e Polônia, scourging-se a sangue, ostensivamente para animar a população de contrição por seus pecados, mas eles logo foram proibidas pela autoridades eclesiásticas.

Eles apareceram novamente no século XIV, na Hungria, Alemanha e Inglaterra.

Pope Clement VI emitiu uma Bull contra eles em 1349, e prosseguiu-os com a Inquisição tal vigor que eles desapareceram totalmente.

Eles eram amargos inimigos da Igreja.

O Cathari do Século XII, foram, como seu nome implica, Puritans.

Apesar de ensinar as doutrinas do Manichæans, elas afetados a viver uma vida mais puro do que o resto da Igreja.

Entre eles estavam os valdenses, ou "Pobres Homens de Lyon", que aceitou a pobreza evangélica e, em seguida, desafiou o Papa, que lhes reprimida.

Embora protestantismo tem sido incessante na sua denúncia de ascetismo, é surpreendente constatar quantos casos de extrema-lhe a história do protestantismo, fornece.

O Puritans da Inglaterra e da Nova Inglaterra, com as suas leis e cruel tirano, que impôs uma série de restrições, não só em si mesmos, mas sobre outros, são exemplos das ascetas desorientado.

Os primeiros metodistas, com as suas denúncias de todas as diversões, danças, teatros, cartão-jogando, domingo enjoyments, etc, eram ascetas.

A inumerável socialista colônias e assentamentos que têm estalado para cima em todos os países são ilustrações do mesmo espírito.

Pagan Ascese

Entre os gregos, temos a escola, ou quase comunidade de Pitágoras, cujo objeto era a exterminar as paixões, mas era calmo e não em seu caráter religioso e pode ser coloca na categoria dos Naturais Ascese.

Brahminical Ascese

É freqüentemente sustentou que existe entre o ascetismo um Brahmins da Índia que, sob certos aspectos, é igual, senão mesmo superior, ao do cristianismo.

É inculcates as virtudes da honestidade, franqueza, auto-controle, obediência, temperança, dando-esmola, o cuidado do doente, mansidão, perdão das injúrias, devolvendo o mal com o bem, etc Ela proíbe o suicídio, aborto, falso testemunho, calúnia, embriaguez , Gula, usura, hipocrisia, slothfulness, e crueldade com animais. Vincularão os votos Dez Brâmane para a prática de alguns ot essas virtudes.

Suas práticas de penitência é extraordinária.

Além do que é deixado à iniciativa pessoal, as Leis de Manu decreto que: o próprio Brâmane deve rolar no chão ou de pé durante o dia-ponta do dedo ou alternadamente stand e sentar.

ão deixa-lo expor-se ao calor de cinco incêndios, durante o período chuvoso, deixá-lo viver sob o céu aberto, e no inverno estar vestido com roupas molhadas, assim, grande aumento do rigor das suas austerities. "Jejum prolongado dos mais fantástico personagem também são intimados. Em tudo isto, não existe ascetismo. Estes suicida penitências, para além da sua maldade e absurdo, são baseadas em uma concepção errada da finalidade da mortificação. Eles não são supostos para expiar o pecado ou para a aquisição de mérito, mas são prompt pela idéia de que quanto maior é a austeridade quanto maior for a santidade, e que além de acelerar a absorção na divindade que irão ajudar os contritos de obter uma tal mestria ao longo do seu corpo, tornando invisível à vontade, a flutuar no ar , Ou passar com iluminação velocidade de local para local. Sendo crentes na metempsicose, que consideram estes sofrimentos como forma de evitar a punição dos novos nascimentos sob a forma de outras criaturas. Seu panteísmo destrói a própria idéia de força essencial, pois pode haver qualquer razão, tal como não pode haver vício, onde um é uma parte da divindade. Novamente, a crença de que não existe uma realidade fora da Brahma impede o uso ou abuso de criaturas de ter qualquer influência sobre os justos ou mau estado de a alma. Finalmente, como o fim da existência está em absorção Brahma, com os inerentes perda da personalidade e da sua adopção de um inconsciente existência de todos os tempos futuros, que proporciona nenhum incentivo para a prática da virtude. Todo o sistema é baseado em orgulho. O Brâmane é superior a toda a humanidade, e de contacto com outra casta do seu, especialmente dos pobres e humildes, é a poluição. Torna obrigatória casamento, mas obriga os adore a mulher ao marido não importa o quanto ele é cruel, permitindo-lhe para rejeitar a vontade dela, ela incentiva poli-valente, aprova do harém, e autoriza a queima de viúvas na suttees que Bntish o Governo ainda não conseguiram impedir. Ela abomina trabalho manual e obriga a prática da mendicância e vadiagem, e ele nada fez para o aprimoramento físico da raça humana, como a condição da Índia por muitos séculos mostra claramente. Seu espiritual resultados não são melhores. Sua liturgia é composta dos mais nojento, infantis, superstições e cruel, e seu combinações contraditórias de panteísmo, o materialismo, idealismo e de ter desenvolvido um sistema de tratamento cruel piores do que as divindades pagãs de antiguidade. É, consequentemente, não real ascetismo.

Budista Ascese

A ascética das práticas budistas são monástica no seu caráter, os devotos que vivem em comunidades, que são principalmente os Brahmins solitárias, embora admitindo os alunos.

Os códigos morais de ambas as seitas semelhantes entre si em alguns aspectos.

Para os budistas, existem cinco grandes funções: para não matar nenhum ser vivo, não roubar, não para actuar unchastely, não mentir, não para beber licor intoxicante.

Oito vezes o caminho é de virtudes: direito crenças, aspiração direita, direita discurso, conduta direito, direito meios de subsistência, certo esforço, memória direita, direita meditação.

A cultura de resignação, tanto interno como externo, é expressedly incutida.

Nos mosteiros, confissão dos pecados, mas apenas do exterior queridos, é praticada, e é atribuída uma grande importância para a meditação.

Suas penitências são comparativamente moderada.

No entanto, a despeito de sua glorificação da força, este modo de vida não podem ser considerados como ascetismo.

Enquanto mantém a sua indiferentes ao panteísmo e outros erros de Bramanismo, ignora totalmente Deus, e é ateu ou agnóstico, não admitindo a dependência da Divindade e reconhecendo que não há obrigação de culto, a obediência, amor, gratidão, crença, consequentemente, eliminando todas força .

A sua evasão do pecado é meramente utilitarista viz., Para escapar das suas consequências.

Seu fim último é extinção no Nirvana, não tendo, portanto, induzimento à força, ao passo que concede o menor estado do Swarga, com seus prazeres sensuais, para aqueles que foram úteis para os Budas.

À semelhança do seu antecessor, a sua extinção definitiva da idéia é uma extensão da absorção Brahminist e logicamente leva ao suicídio.

Detém casamento em aversão, e suprime todos os legítimos anseios proibindo todas as actividades de lazer, música, cinema, científica perseguições, etc Industrial ocupações são olhadas com desprezo, e ao estado ideal é penúria extrema e ociosidade.

Embora insistirem celibato como o bom estado do homem, ela tolera poligamia eo divórcio.

Ela fala mais complacentemente de Buda's cem muitas esposas, antes de sua conversão, aplaude a extensa harém de Bimbissasa, seu mais ilustre converter real, sem a sua insinuando estar a derrogação da norma de conduta de um budista leigo, ao passo que "o oficial chefe de Sul do budismo no presente dia, o Rei do Sião, exercícios sem escrúpulo o privilégio de manter um harém "(Aiken).

Ele não aboliu o sistema de castas, excepto nos mosteiros.

Por último, "na propagação desta religião para outras terras, a comissão aprovou a idolatria e culto obsceno do Nepal; deu a sua sanção às degradantes shamanistic Thibet de culto, e é sobreposto com as superstições peculiar para a China, Mongólia e Thibet."

É um abuso de termos para descrever as práticas de tais como um credo ascetismo. Em conclusão, pode-se dizer a diferença entre o verdadeiro eo falso ascetismo é esta: falso ascetismo começa com uma ideia errada da natureza do homem, da mundo, de Deus, ele propõe que se siga razão humana, mas logo cai em loucura e tornar-se fanático, e por vezes insano em seus métodos e projetos.

Com uma idéia exagerada dos direitos e prerrogativas do indivíduo, é contra todos os rebeldes e controle espiritual, usurping uma maior autoridade do que nunca, a Igreja tem reclamado, leva dupes em seus mais diversos extravagâncias.

Sua história é de uma perturbação, desordem e anarquia, é estéril e de resultados na aquisição de verdade ou o de melhorar o indivíduo e ele funciona de benevolência ou progresso intelectual; e, em alguns casos, tem sido o instrumento da mais deplorável moral degradação.

Ascetismo verdade, ao contrário, é guiada por certo motivo, assistida pela luz da revelação; ele compreende claramente a verdadeira natureza do homem, seu destino, e as suas obrigações.

Sabendo que ele não tenha sido criado em apenas uma condição natural, mas elevou a um estado sobrenatural, que visa a iluminar a mente dele e reforçar a sua vontade pela graça sobrenatural.

Cientes de que ele tem que controlar o seu paixões inferiores e suportar as agressões do espírito mau e seductions do mundo, ele não apenas permite, mas enjoins, a prática da penitência, enquanto que pela força da prudência que lhe inculcates, que evita excesso.

Em vez de retirar-lhe a partir de seus colegas homens e induzindo a morosidade e orgulho, ele confere a ele muita alegria e humildade, inspira-o com o maior amor pela humanidade, e cultivar o espírito de auto-sacrifício, o que, por suas obras de benevolência e caridade, confere inúmeros benefícios sobre o humance corrida.

Em uma palavra, ascetismo é nada mais do que um erudito método adoptado para o cumprimento da lei de Deus através de todos os diferentes graus de serviço, desde a obediência do crente à absorção ordinárias da maior devoção santo, orientando cada um de acordo com a medida de graça transmitidos pelo Espírito de Luz e Verdade.

Publicação informações escritas pelo TJ Campbell.

Transcrito por Joseph P. Thomas. A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de março de 1907.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Veja também:


Teologia ascética

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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