Desnível, Ascensão

Informações Gerais

Descrito na Bíblia como o levantamento de Jesus Cristo ao céu 40 dias após a ressurreição (Marcos 16:19, Lucas 24:51, Atos 1:9), significa a exaltação da Ascensão de Cristo como Senhor do universo e é assim intimamente associado à ressurreição.

Ascensão quinta-feira, 40 dias após a Páscoa conservada, é uma das maiores festas da igreja cristã.

Desnível, Ascensão

Informações Gerais

A Ascensão, na crença cristã, foi a partida de Jesus Cristo na terra a partir de 40 dias após a sua ressurreição dos mortos.

O evento é descrita como ocorrendo na presença dos apóstolos; Cristo foi levantada e uma nuvem o levou para fora dos seus olhos. Novo Testamento Em algumas passagens (cf. Marcos 16:19-20; Lucas 24:50-51; Atos 1 :1-14) a ascensão é representado como um fato histórico observado. Outras passagens (cf. 1 Pedro 3:22; 1 Timóteo 3:16, Hebreus 4:14) sublinhar a sua dimensão teológica.

O seu significado parece estar no centro da glorificação de Cristo e do seu serviço como um sinal de que a sua missão terrena haviam sido cumpridos.

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Festa da Ascensão

A festa da Ascensão, um dos maiores festivais do cristianismo, é observado de quinta-feira, 40 dias após a Páscoa. Artistas têm muitas vezes retratado o tema em uma de três formas: mediante Cristo ascendente nuvens para a mão de Deus Pai, Cristo sendo transportado por anjos, ou ascendente Cristo pela sua própria potência.

Ascensão de Cristo

Informações Avançadas

A Ascensão de Cristo foi a de que o ato de Deus-homem por que ele trouxe ao seu termo o seu pós-ressurreição aparências aos seus discípulos, foi finalmente parted a partir deles que a sua presença física, e passou para o outro mundo, para aí permanecer até o seu segundo advento (Atos 3:21).

Lucas descreve esse evento em uma ou duas palavras em Lucas 24:51 e mais plenamente em Atos 1:9.

Mesmo que as palavras "e ele foi levado até ao céu" não fazem parte do verdadeiro texto em Lucas 24:51, temos boas razões para dizer, à luz do Luke's palavras claras e inequívocas em seu segundo tratado, que o duvidoso Palavras em Lucas 24:51 expressar o que estava em sua mente.

De acordo com o depoimento oral dos apóstolos, ele exerce a sua história da vida de Jesus na medida em que "o dia em que ele foi levado para cima" (Atos 1:22).

De acordo com o Quarto Evangelho de Nosso Senhor se refere a três vezes o seu ascendente no Céu (João 3:13, 6:62, 20:17).

Paul fala muito da ascendende Cristo acima de tudo céus, a fim de permear todo o universo com a sua presença e poder (Eph. 4:10).

Essas frases como "recebeu até na glória" (I Tim. 3:16), "desaparecido em céus" (I Pet. 3:22), e "passou através dos céus" (Heb. 4:14) referem-se ao mesmo evento.

Paul Colossian exorta os fiéis a "procurar as coisas que estão acima, onde está Cristo, sentado à direita de Deus" (col.3: 1, VRE), e as numerosas referências no NT para a sessão na mão direita pressupõem a ascensão de Deus.

Em Ef.

1:20 ff.

Paul passa directamente a partir da ressurreição de Cristo para a exaltação ao lugar de poder e de autoridade suprema no universo.

Em passagens como Rom.

Col. 3:1 e 8:34 da sessão pode parecer a ser pensado como o resultado imediato da subida dos mortos, assim, não deixando qualquer espaço, como alguns defenderam, para a ascensão como um evento distinto, mas é difícil para ver que há alguma força em qualquer argumento derivado do Paul de silêncio em tais passagens quando em Ef. 4:10 ele afirma tão veementemente a sua crença na ascensão.

Nosso Lord's postresurrection aparências tinha, sem dúvida, mostrou que ele já pertencia ao mundo superior de luz e glória; porém, com a sua ascensão fugazes visitas aos seus discípulos a partir desse mundo chegou ao fim, e os céus ele recebeu de seus olhos.

No entanto, através do Espírito Santo que vive dentro de que estavam para chegar mais perto dele do que nunca, e ele era para estar com eles eternamente (João 14:16-18).

Para opor-se à conta da ascensão de Cristo ao céu como implicando uma visão ultrapassada e pueril do universo é, mais ou menos, solene ociosidade.

Embora possamos concordar com Westcott, quando diz que "a mudança que Cristo revelado pela ascensão não foi uma mudança de lugar, mas uma mudança de estado, não locais, mas espiritual" (A revelação do Senhor ressuscitado, p. 180), por outro lado não estamos anticientífico quando pensamos nos terrenos em que o "rei em todos Sua glória, sem um véu é visto" como a parte superior do mundo de luz e de glória, alta acima de nós como bons e maus bem-aventurança está acima acima da miséria.

A Heidelberg Catecismo sugerem três grandes benefícios que recebemos a partir da ascensão.


Esse terceiro benefício é de suprema importância.

O Espírito Santo não foi dada, na plenitude de seu trabalho nos agraciou as almas dos homens, até Jesus foi glorificado (João 7:39).

"Ser pela mão direita de Deus exaltada, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, ele derramou diante disto, que vos ver e ouvir. Para David não subiu para os céus" (Atos 2:33-34 , VRE).

Assim, foi demonstrado que para o universo que, como tem Zahn coloca, "o Ressuscitado vive em comunhão com o Seu celeste e nosso Pai, e que Ele toma parte activa no trabalho do poder, bem como da graça de Deus neste mundo "(Os Apóstolos" Creed, 162).

O Senhor está connosco ascendeu na luta aqui (Marcos 16:19-20), e sabemos que ele tenha ido para o céu "para garantir nosso ingresso, e preparar a nossa morada" (João 14:2; Hebreus. 6:20 ).

Um Ross


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


HADC; HDB; HDCG; W. Milligan, A Ascensão e Heavenly Sacerdócio de Nosso Senhor; AM Ramsey, em Novi testamenti Studiorum Societas, Série II; MP Swete, O Cristo ascendeu; M. Loane, Nosso Senhor ressuscitado.

Ascensão

Informação Católica

Veja também a festa da Ascensão.

A elevação de Cristo ao céu pelo Seu próprio poder, em presença de seus discípulos o quadragésimo dia após Sua Ressurreição.

É narrado em Marcos 16:19, Lucas 24:51, e no primeiro capítulo dos Atos dos Apóstolos. Embora o lugar da Ascensão não está claramente afirmado, não se afigura a partir do que ela estava Atos Mount Olivet.

Uma vez que os discípulos depois da Ascensão são descritos como regressar a Jerusalém desde o monte que se chama Oliveiras, que está perto de Jerusalém, dentro de um sábado dia de viagem.

A tradição tem consagrado este site como o Monte da Ascensão e tem piedade cristã comemorou a ereção durante o evento pela basílica um site.

Santa Helena construiu a primeira memorial, que foi destruído pelos persas em 614, reconstruída no século oitavo, a ser destruído novamente, mas reconstruída uma segunda vez pelos expedicionários.

Isto também destruíram os muçulmanos, deixando apenas a estrutura octogonal, que inclui a pedra disse a ostentar o selo editorial dos pés de Cristo, que é agora utilizada como um oratório.

Não é só o fato de a Ascensão relacionados no já citado passagens das Escrituras, mas é também noutros pontos da tão falada e previu uma realidade evidente. Assim, em João 6:63, Cristo convida os judeus: "Se então você deve ver o Filho do Homem subir até onde ele estava antes? "

e 20:17, Ele diz a Maria Madalena: "Não toque em mim, pois estou ainda não ascendeu ao meu Pai, mas vá para Meus irmãos, e dizer-lhes: eu subir ao meu Pai e ao seu Pai, a Minha Deus e ao seu Deus. "Mais uma vez, em Efésios 4:8-10, e em Timóteo 3:16, a Ascensão de Cristo é falado de como um facto aceite.

A linguagem utilizada pelos Evangelistas para descrever a Ascensão deve ser interpretado em função do uso.

Para dizer que Ele foi levado para cima ou que Ele subiu, não implica necessariamente que eles localizar céu diretamente acima da terra, e não mais do que a expressão "está assentado à destra de Deus" quer dizer que isso é real Sua postura.

No desaparecimento da sua opinião "Ele foi ressuscitado e uma nuvem d'Ele recebeu fora de seus olhos" (Atos 1:9), e entrar na glória Ele habita com o Pai nos honra poder e indicadas pela escritura frase.

Publicação informações escritas por John J. Wynne.

Transcrito por Joseph P. Thomas. A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de março de 1907.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


Além disso, veja:


O surgimento de Jesus

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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