O surgimento de Jesus

Informações Avançadas

(Livro 5, capítulo XVII Da Vida e Tempos de Jesus o Messias


por Alfred Edersheim, 1886)

(St. Matt. Xxviii. 1-10; St. Mark xvi. 1-11; St. Luke xxiv. 1-12; St. John xx. 1-18; St. Matt. Xxviii. 11-15; St. Mark xvi. 12, 13; St. Luke xxiv. 13-35; 1 Coríntios. Xv. 5; St. Mark xvi. 14; St. Luke xxiv. 36-43; São João xx. 19-25; St. John xx. 26-29; São Matt. Xxviii. 16; St. John xxi. 1.24; St. Matt. Xxviii. 17-20; St. Mark xvi.15-28; 1 Coríntios. Xv. 6; St. Luke xxiv. 44-53; São Marcos xvi. 19, 20; Atos i. 3-12.)

GRAY madrugada foi estrias o céu, quando eles tinham que tão carinhosamente Ele assistiu ao Seu Buring estavam fazendo seu caminho solitário para o rock-hewn Tomb no jardim.

[1 Devo permanecer incerto, porém importante, se refere ao sábado à noite ou domingo cedo Manhã.] Como são consideráveis as dificuldades de harmonização exatamente os detalhes nas diversas narrativas, quando, na verdade, atribui importância a essas tentativas, nós somos gratos qualquer hesitação em saber que apenas atribui ao arranjo de minutos indicações, [2 O leitor que está desejoso de comparar as diferentes visões sobre estas pequenas discrepâncias aparente ou real se refere às várias Commentaries.

Ortodoxos lados sobre o rigorosamente a mais elaborada e aprendi é que a tentativa de conciliação pelo Sr. McClellan (Novo Teste., Harmonia dos Quatro Evangelhos, pp. 508-538), embora o seu derradeiro esquema de arranjo parece-me demasiado composite.] e não para os grandes fatos do caso. E mesmo essas informações seriam minutos, como iremos ter oportunidade de mostrar, ser harmonioso, se apenas se sabia que todas as circunstâncias.

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A diferença, se tal lhe podem ser chamados, nos nomes das mulheres, que no amanhecer foi ao Túmulo, elaborar escassos requer discussão. Pode ter sido, de que havia dois partidos, a partir de diferentes locais para atender à Túmulo, e que este ainda responsável pela pequena diferença no número de informações sobre o que viram e ouviram no Túmulo.

De qualquer forma, a menção das duas Marias e Joanna é completada, em São Lucas [um St. Luke xxiv.

10.] Do que por «outras mulheres com eles', enquanto que, se fala apenas de São João Maria Madalena, [b St. John xx.

1.] Seu relatório de Pedro e João: "Nós não sabemos onde eles tenham estabelecido Ele," implica, de que não tinha ido sozinho para o Túmulo.

Era o primeiro dia da semana [3 uma expressão que exatamente respostas para os rabínicos.], De acordo com o cômputo judeu terceiro dia de sua morte.

[1 sexta-feira, sábado, domingo.]

A narração deixa a impressão de que o sábado do descanso tinha atrasado sua visita ao Túmulo, mas é, pelo menos, uma curiosa coincidência que os parentes e amigos do falecido foram o hábito de ir ao túmulo até o terceiro dia (quando presumivelmente corrupção era para começar), a fim de se certificar de que as estipuladas, havia realmente morto.

[um Semach Mass. viii.

p. D. 29] Para comentar este, que descreveu Monte Abraão moriah no terceiro dia, [b Gen. xxii.

1.] Rabinos a insistir sobre a importância do "terceiro dia" em vários eventos relacionados com Israel, e especialmente dos que falam em conexão com a ressurreição dos mortos, referindo-se em prova a Hos.

vi. 2. [c Ber.

R. 56, ed, Warsh.

p. 102 b, topo da página.] Em outro lugar, apelando para a mesma profética dizendo, eles deduzir Gen. xlii.

7, de que Deus nunca abandona o pouco mais de três dias de angústia.

[d Ber.

R. 91.]

Em luto também o terceiro dia formaram uma espécie de período, pois pensava-se que a alma pairavam rodada do corpo até o terceiro dia, quando ele finalmente parted a partir do seu tabernáculo.

[e Moed K. 28 b; Ber.

R. 100.]

Embora essas coisas estão aqui mencionados, precisamos dizer que praticamente nenhum desses pensamentos estavam presentes com os santos que choram, em que o cinzento de domingo de manhã, [2 Eu não posso acreditar que St. Matthew xxvii.

1 refere-se a uma visita de dois Marys no sábado noite, nem St. Mark xvi.

1 para uma compra nesse momento de especiarias.] Foi ao Túmulo.

Ou não existiam dois grupos de mulheres que começaram a partir de diferentes locais para atender ao Túmulo, a mais proeminente figura entre eles foi Maria Madalena [3 As contas implica, que as mulheres nada sabia sobre a vedação da pedra e da guarda conjunto sobre o Tomb.

Isto pode ser realizado como meio de prova, que poderia ter St. Matthew não significava que as duas Marias tinham visitado o túmulo sobre a noite anterior (xxviii. 1).

Nesse caso eles devem ter visto o guarda.

Nem poderia, nesse caso, as mulheres têm que se perguntou o deslizamento da pedra para eles (,).], tão proeminente entre as mulheres piedosas que Peter estava entre os apóstolos.

Ela parece ter chegado ao Túmulo, e, vendo a grande pedra que tinha coberto o seu ingresso laminados longe, apressadamente julgou que o Corpo do Senhor havia sido removido.

Sem esperar por mais informações, correu de volta para ela e João Pedro de informar o fato.

O Evangelista explica aqui, que tinha havido um grande terremoto, e que o Anjo do Senhor, a visão humana como relâmpago e em branco brilhante peça de vestuário, teve revertida a pedra, e que lhe sabado, quando o guarda, o que por affrighted eles viram e ouviram, e especialmente pelo olhar e atitude do poder celestial na Angel, havia sido apreendida com mortal desmaios.

Lembrando os eventos relacionados com a Crucificação, que não tinha qualquer dúvida-se falado entre os soldados, e tendo em mente a impressão de uma tal visão sobre essas mentes, podemos facilmente perceber o efeito sobre os dois sentries que essa longa noite tinha guardado guarda ao longo dos solitários Tomb.

O evento em si (que quer dizer: no que diz respeito ao material afastado da pedra), vamos supor que tenham ocorrido após a Ressurreição de Cristo, no início da madrugada, enquanto as mulheres santas estavam a caminho das Tomb.

O tremor de terra-terra não pode ter sido um no sentido vulgar, mas uma agitação do lugar, quando o Senhor da vida estourar as portas do inferno para voltar a Sua glória Corpo inquilino, e os raios-like Angel descia do céu para o deslizamento a pedra.

Para ter deixado lá, quando o foi Tomb vazio, teria implicado o que já não era verdade.

Mas existe uma ironia sublime na elaboração do contraste entre o homem e precauções a facilidade com que a mão divina pode varrê-las à parte, e que, como em toda a história de Cristo e da Sua Igreja, lembra a declaração profética: "Aquele que está assentado no o céu é rir de si. "

Enquanto o Madalena apressado, provavelmente por outro caminho, para a morada de Pedro e João, as outras mulheres também tinham chegado ao Túmulo, quer em uma festa, ou, poder-se-á, em duas empresas.

Tinham me perguntei e temido como eles poderiam cumprir sua finalidade piedosa, para, quem seria o deslizamento da pedra para eles?

Mas, como muitas vezes, a dificuldade detido já não existia.

Talvez tenham pensado que o agora ausente Maria Madalena tinha obtido ajuda para isso.

De qualquer maneira, eles já entraram no vestíbulo do Sepulcro.

Aqui, a aparição do Anjo-los cheios de medo. Porém, o mensageiro celestial Bade-lhes negar provimento apreensão e ele disse-lhes que Cristo não estava lá, nem ainda por mais tempo morto, mas ressuscitado, como, aliás, ele tinha predito aos seus discípulos na Galileia; finalmente, ele Bade-los com os patrocínios apressarem para os discípulos, e com esta mensagem, que, como Cristo lhes tinha dirigido antes, eles foram para encontrá-lo na Galiléia.

Não era só que esta ligada, por assim dizer, o maravilhoso presente com o passado familiar, e ajudou-os a perceber que ele era muito seu mestre, nem tampouco ainda que, na reforma, tranquila, de segurança e da Galileia, não haveria melhor oportunidade para a plena manifestação, como para os quinhentos, e para a conversa final e instrução.

Mas a razão principal, e que o que explica a outra estranha, quase exclusivo, destaque dado a tal momento para a direção para encontrá-lo na Galiléia, já foi indicado em um capítulo anterior.

[1 ver este livro, cap.

xii.] Com a dispersão das Onze no Getsêmani, na noite da traição de Cristo, o Colégio Apostólico foi temporariamente quebrados.

Eles continuaram, na verdade, ainda a cumprir em conjunto como individualmente discípulos, mas o vínculo do Apostolado foi para o momento, dissolvido.

E o círculo apostólico era para ser reformado, a Comissão renovou o Apostólica e alargada, na Galiléia, não, na verdade, por seu lago, onde apenas sete das onze parece ter estado presente, [um St. John xxi.

2.], Mas na montanha onde ele havia dirigido aos profissionais que conheçam Jesus.

[b St. Matt. xxviii.

16.] Assim foi o fim de ser como o começo.

Quando ele tinha chamado primeiro, e dirigiu-os para o seu trabalho, aí ele iria chamá-los de novo, dar instruções completas, e conferem novos poderes e amplest.

Suas aparições em Jerusalém foram destinados a prepará-los para tudo isto, para assegurar-lhes completamente e joyously do fato de Sua Ressurreição, o ensino integral de que seriam dadas na Galiléia.

E quando as mulheres, pouco perplexo e consciente, obedecido o comando para ir estudar para si próprios e no momento o vazio nicho no Túmulo, que viram dois Anjos

[1 podem, contudo, ter sido essa a aparência de um anjo foi para a companhia de uma mulher, que dois dos Anjos para o outro.], Provavelmente como a Madalena depois vi eles, um na cabeça, o outro aos pés , Onde o corpo de Jesus tinha lain.

Eles já não esperou, mas apressado, sem falar com ninguém, para proceder aos discípulos a notícia de que eles não podiam sequer ainda aproveitar o pleno importação.

[2 Enquanto diffidently gostaria de falar muito sobre o assunto, parece-me como se os tivesse Evangelista condensa toda a manhã que o evento em uma narrativa: "A Mulher no Sepulcro".

É essa compressão que dá a aparência de mais eventos do que realmente ocorreu, devido ao aparecimento de ser dividido em cenas, eo facto de os diferentes autores dão destaque a diferentes para diferentes pessoas ou mais pormenores em relação ao que é realmente uma cena.

Sem dúvida, estou disposto, apesar de novo, com grande desconfiança, a propósito do aparecimento de Jesus' para a mulher "(St. Matt. Xxciii, 9) como sendo o mesmo com que a Maria Madalena, gravado em St. John xx.

11-17, e referiu-se, em St. Mark xvi.

9, tanto mais que as palavras em St. Matt.

xxviii. 9 ", como eles foram para dizer aos Seus discípulos" são falsas, sendo provavelmente destinados a fins harmonioso.

Mas, embora sugerindo que este ponto de vista, gostaria de mantê-lo, de maneira nenhuma, como uma certa para a minha própria mente, embora pudesse simplificar detalhes resto muito complicado.]

2. Mas, qualquer que seja unclearness maio de pormenor sobre as narrativas resto da Sinopse, devido à sua grande compressão, tudo é diferente quando se siga os passos da Madalena, uma vez que estas rastreados no Quarto Evangelho.

Depressa a partir do Túmulo, ela fugiu para a apresentação de Pedro e com a de João, a repetição da preposição "a" marcação provavelmente, que os dois ocuparam diferentes, embora, talvez perto adjacentes, quartos.

[c Então já Bengel.] Sua surpreendente notícia induzida lhes para ir de uma vez, "e eles foram para o sepulcro."

"Mas eles começaram a correr, os dois juntos,« provavelmente tão cedo quanto eles estavam fora da cidade e perto 'do Jardim ".

John, como os mais jovens, outran Peter.

[3 Pode ser considerada como um modelo daquilo que se poderia designar como a imputação das sinistras motivações para os Evangelistas, quando a maioria dos' avançado 'crítica negativa descreve essa "lenda" como implicando a competição entre judeus e Gentile Cristianismo (Pedro e João ) Em que o jovem ganha a corrida!

Da mesma forma, somos informados de que os penitentes na cruz destina-se a indicar os gentios, o impenitente os judeus! Mas não pode ser a linguagem forte para repudiar a imputação, que tantas partes dos Evangelhos foram destinados como encoberta por certas tendências ataques no início da Igreja contra os outros, o petrino e Jacobine contra o Johannine e Pauline direções.] Chegar ao Sepulcro, e stooping para baixo, "ele viu 'a roupa roupas, mas, a partir de sua posição, não o guardanapo, que estabelecem para além do próprio Instituto.

Se reverência e temor John impedido de entrar no Sepulcro, o seu companheiro impulsivo, que chegaram imediatamente depois dele, pensei em nada mais do que o imediato e pleno esclarecimento do mistério.

Como ele entrou no sepulcro, ele firmemente (atentamente) beholds' em um lugar a roupa que tinham camadas vinculada sobre sua cabeça.

Não havia nenhum sinal de pressa, mas tudo foi ordenado, deixando a impressão de alguém que tivesse desocupado alienada do que ele mesmo já não befitted-Lo.

Em breve "os outros discípulos", seguidas Peter.

O efeito do que ele viu foi, de que ele acreditavam em seu coração agora que o Mestre foi ressuscitado, para que até então não tinha ainda derivados da Sagrada Escritura o conhecimento de que Ele deve voltar a aumentar.

E isto também é mais instrutivo.

Não foi a convicção anteriormente derivados da Escritura, que o Cristo estava a subir a partir do Morto, que conduziu a expectativa dele, mas a prova de que Ele tinha ressuscitado, que os levou ao conhecimento do que a Escritura ensinou sobre o assunto.

3. Ainda que leve à íntimo tinha subido no santuário do coração de João, ele não falou o seu pensamento para a Madalena, se ela tivesse chegado ao Sepulcro antes que os dois deixei, ou satisfeitos com a forma como eles.

Os dois Apóstolos retornou ao seu lar, quer sentir que nada mais pode ser aprendido no Túmulo, ou esperar por mais ensino e orientação.

Ou pode até mesmo ter sido parcialmente devido a uma vontade de não chamar a atenção para o vazio inútil Tomb.

Mas o amor da Madalena não podia descansar satisfeitos, enquanto a dúvida pairava sobre o destino do Seu Corpo Sagrado.

Deve ser lembrado que só ela sabia do túmulo vazio.

Por um tempo ela deu o fora a agonia de sua tristeza e, então, como ela apagado lágrimas, ela parou para tomar um olhar mais para o Túmulo, o que ela achava vazio, quando, como ela olhou atentamente, "não parecia o Túmulo já vazia.

Na cabeça e as patas, onde o Sagrado Corpo teve lain, estavam sentados dois anjos de branco.

Sua pergunta, tão profundamente verdadeira a partir de seu conhecimento que Cristo tinha ressuscitado: «Mulher, por que weepest tu?"

Parece ter chegado aos da Madalena com tais avassalador súbitos, que, sem serem capazes de compreender, talvez na semi-obscuridade, quem foi que lhe tinha pedido, ela falou, apenas curvados sobre ela procurou obter as informações: "Porque eles têm Levaram o meu Senhor, e eu não sei [1 Quando Meyer afirma que o plural em St. John xx.

2, 'Nós não sabemos onde eles tenham estabelecido Ele, "não se refere à presença de outras mulheres com a Madalena, mas é uma expressão geral para: Nós, todos os seus seguidores, não têm conhecimento dele, ele deve ter ignorado que , Quando sozinha, ela repete as mesmas palavras para ver.

13, mas marcadamente usa o número singular: 'Eu não sei. "] Em que eles tenham estabelecido Ele.,

Por isso é que é muitas vezes connosco, que, chorando, fazemos a pergunta de dúvida ou medo, que, se nós só sabia, nunca teria subido para os lábios, ou melhor, que o céu do próprio "Porquê?"

deixar de impressionar-nos, mesmo quando a voz de seus mensageiros ia suavemente a partir recordam-nos o erro da nossa impaciência.

Mas já foi para um outro dado à Madalena.

Como ela disse, ela se tornou consciente de outro Presença perto dela. Rapidamente tornando redondo ', ela olhou' on One A quem ela não reconheceu, mas considerado como o jardineiro, a partir de sua presença ali e da Sua pergunta: «Mulher, por que tu weepest ?

Procurando quem és? "

A esperança, agora que ela pode saber o que ela procurou, deu asas às suas palavras, a intensidade ea pathos.

Se o suposto jardineiro havia assumido o lugar sagrado para outro órgão, ela ia retirá-lo, só se ela sabia onde ela foi colocada. Esta profundidade ea agonia do amor, que fez esquecer a Madalena mesmo quando as restrições de uma mulher judia do coito com uma estranha, foi a chave que abriu os lábios de Jesus.

Um momento de pausa, e Ele falou o nome dela naqueles bem lembrado acentos, que tinha sete vezes desde a sua primeira unbound demoniac poder e chamou-a para uma nova vida.

Foi como outro unbinding, um outro convite para uma nova vida.

Ela não tinha conhecido o seu aparecimento, assim como os outros não sabem a princípio, tão distintas, e ainda assim o desejar, foi glorificado o corpo do que tinha conhecido.

Mas ela não podia engano a voz, principalmente quando Ele falou com ela, e disse o nome dela. Então nós também muitas vezes não conseguem reconhecer o Senhor quando Ele voltar para nós "sob outra forma» [Marcar um St. xvi.

12.] Do que tínhamos conhecido.

Mas não podemos deixar de reconhecer quando ele fala e fala-nos o nosso nome.

Talvez nós podemos ser permitido aqui para fazer uma pausa e, a partir do não reconhecimento do Ressuscitado até Ele falou, esta pergunta: Com o corpo deve nos levantamos?

Ou similar ao contrário do passado?

Seguramente, a maioria gosta.

O nosso corpo será então verdade; alma vai para o próprio organismo diante de acordo com o seu passado histórico, não só impressionar si só, como até agora sobre as características, mas expressar-se, de modo que um homem pode ser conhecido por aquilo que ele é, e como o que ele é.

Assim, a este respeito também, tem uma moral aspectos da Ressurreição, e é a conclusão da história da humanidade e de cada homem.

E o Cristo também deve ter custeadas glorificado no Seu Corpo que Ele era tudo, tudo que mesmo Seus discípulos mais íntimos não tinha conhecimento nem entendida enquanto Ele estava com eles, já que eles falharam em reconhecer, mas sabia que ao mesmo tempo em que Ele falou com eles .

Foi precisamente isto que agora levaram a acção da Madalena, levaram também, e explica, a resposta do Senhor.

Como em seu nome que ela reconheceu o Seu nome, a pressa do velho sentimento veio ao longo dela, e com o familiar «Rabboni!"

[1 Galileu Isto pode representar a forma da expressão, e, nesse caso, seria tanto mais força probatória.], O meu mestre, ela ia ter apercebido Fain-Lo.

Terá sido o inconsciente impulso a consolidar-se sobre o precioso tesouro que ela nunca tinha pensado para extraviados; o inconsciente tentativa de se certificar de que não era apenas uma aparição de Jesus do céu, mas o verdadeiro Cristo em Sua corporeidade na terra, ou uma gesto de geração, o início de tais actos de culto como o coração dela perguntado?

Provavelmente todos estes, e provavelmente ela ainda não estava no momento distintamente consciente de cada uma ou de qualquer um desses sentimentos.

Mas, para todos eles houve uma resposta, e nela um sentido mais elevado, dada pelas palavras do Senhor: «Não Me Toque, mas não estou ainda subiu ao Pai".

Não aparecendo a partir de bonecos de Jesus, porque Ele não tinha ainda subiu ao Pai, não as primeiras relações sexuais, não as primeiras homenagens e culto.

Houve ainda um futuro de conclusão diante dele na Ascensão, de que Maria não sabia.

Entre a conclusão de que o futuro do passado e do trabalho, os presentes estava um fosso, em parte pertencente ao passado e em parte para o futuro.

O passado não pode ser recordado, o futuro não poderia ser antecipado.

O presente era de resseguro, de consolo, de preparação, de ensinar.

Deixa ir a Madalena e dizer ao Seu 'irmãos' da Ascensão.

Então, ela ia melhor e mais verdadeiro dizer-lhes que ela tinha visto ele, por isso também que eles aprendem melhor a forma como a Ressurreição ligados ao passado do seu trabalho de amor para com eles para o futuro: «Eu vos sobem Meu Pai, e seu Pai, e ao meu Deus e vosso Deus. "

Assim, na melhor ensino do passado, a mais clara manifestação dos presentes, a mais brilhante e ensino do futuro, como todos em cima da recolhidas Ressurreição, veio para os Apóstolos através do boca-a sair do amor de quem Ele havia vazado de sete demônios.

4. Ainda há outra cena em que a Páscoa manhã faz incidir São Mateus, na explicação de como o bem conhecido judeu calúnia que tinham surgido os discípulos tinham roubado longe, o Corpo de Jesus.

Ele diz, como os guardas tinham reportado ao chefe sacerdotes o que tinha acontecido, e como eles tinham por sua vez tinha o guarda subornados para difundir este rumor, ao mesmo tempo prometendo que, se a conta fictícia de terem dormido enquanto os discípulos roubou o Sepulcro deverá chegar a Pilatos, eles teriam interceder em seu nome.

Independentemente do que se possa dizer, nós sabemos que desde o tempo de Justino Mártir [um dial.

c. Tryph. xvii.; cviii.] [1 Na sua coarsest forma que é dito no chamado Toldoth Jeshu, que pode ser visto no final de Wagenseil da Tela Ignea Satanae.] esta foi a explicação judaica.

[2 Então Gratz, e na maior parte dos escritores modernos.] É tarde, porém, que, entre os escritores pensativos judaica, dado lugar ao chamado "Vision-hipótese, 'a que completa já foi feita referência.

5. Era o início da tarde de primavera-dia que talvez logo após o início da refeição, quando dois homens a partir desse círculo de discípulos deixou a cidade.

Sua narrativa oferece interessantes Vislumbres profundamente no círculo da Igreja nesses primeiros dias.

A impressão transmitida para nós é de absoluto espanto, em que apenas algumas coisas se destacaram inabalável e firme: o amor à Pessoa de Jesus, o amor entre irmãos; a confiança mútua ea amizade; juntamente com uma vaga esperança de algo ainda por vir, se Cristo não nos o seu Reino, mas ainda assim alguma manifestação de, ou abordagem ao mesmo.

O Colégio apostólico parece dividido em unidades, mesmo os dois principais Apóstolos, Pedro e João, são apenas "alguns deles, que estavam conosco."

E não admira, pois eles não são mais "Apóstolos", enviado para fora.

Quem está a mandá-los diante?

Nem um Cristo morto!

E quais seriam as suas comissões, e para quem e para onde?

E acima de tudo repousava uma nuvem de incerteza e de perplexidade proferem.

Jesus era um profeta poderoso em palavras e os actos perante Deus e toda a gente.

Mas os seus dirigentes tinham Ele crucificado.

O que era para ser sua nova relação com Jesus, para que os seus governantes?

E em relação a grande esperança do Reino, que eles tinham ligado com Ele?

Assim, eles não eram suficientemente claros em que muito ainda Dia da Páscoa como a Sua Missão e Trabalho: pouco claras quanto ao passado, ao presente e ao futuro.

O que precisamos para a ressurreição, e para o ensino que o Ressuscitado Um sozinho poderia trazer!

Estes dois homens haviam sido no mesmo dia em que a comunicação com o Peter e John.

E isso deixa-nos a impressão, que, em meio à confusão geral, todos tinham trazido tal notícia, pois, nem tinha chegado a ouvi-los, e já havia tentado, mas falhou, para colocá-la em toda a ordem ou a ver a luz ao redor dela.

"A mulher" tinha chegado a dizer do túmulo vazio e da sua visão dos Anjos, que disse que Ele estava vivo.

Mas, como os Apóstolos ainda não tinha explicação para oferecer.

João Pedro e tinha ido para ver por si próprios.

Eles haviam trazido de volta a confirmação de que o relatório Tomb estava vazia, mas eles tinham visto nem anjos, nem Ele que se diz terem sido declarados vivo.

E, embora os dois haviam deixado evidente que o círculo dos discípulos, se não em Jerusalém, antes da Madalena veio, mas sabemos que ela ainda não convence conta para o espírito daqueles que ouvi-lo, [um St. Mark xvi.

11.]

Das duas, em que o início da Primavera, que deixou a cidade à tarde na empresa, sabemos que o nome de um furo Cleopas.

[1 Isso tanto pode ser uma forma de Alphaeus, ou de Cleopatros.] Os outros, sem nome, foi por essa mesma razão, e porque a narrativa da obra que ostenta na sua nitidez o caráter pessoal da coleta, foram identificados com São Lucas ele próprio.

Se assim for, então, como foi finamente comentou, [2 Por Godet.] Cada um dos Evangelhos teriam, como uma fotografia, tenha em algum canto dim a indicação do seu autor: a primeira, a do 'publicano;' por que São Marcos, de que o homem jovem, que, na noite da Traição, havia fugido de seus captores; de São Lucas, em que o companheiro de Cleopas; ea de São João, o discípulo a quem Jesus nos amou.

Incerteza, quase igual ao que sobre o segundo viajante de Emaús, recai sobre a identificação desse lugar.

[3 Pelo menos quatro localidades foram identificadas com Emaús.

Mas algumas dificuldades preliminares devem ser apuradas.

O nome Emaús é explicitada de maneiras diferentes no Talmud (comp. Neubauer, Geogr. D. Talm. P. 100, nota 3).

Josephus (iv Guerra. 1. 3; Ant. Xviii. 2. 3) explica o significado do nome, como "banhos quentes', ou de fontes termais.

Nós não irá complicar a questão, discutindo a derivação de Emaús.

Em outro lugar (vii Guerra. 6. 6) Josephus fala de Vespasiano ter resolvido em uma Emaús, sessenta furlongs de Jerusalém, uma colônia de soldados.

Há poucas dúvidas de que o Emaús de São Lucas e de Josephus que são idênticos.

Por último, na Mishnah, lemos (iv Sukk.. 5) de uma Motsa de onde buscados os ramos com que o altar foi decorado na Festa do Tabernacles, e do Talmud explica este Kolonieh como Moza, que novamente é identificada pelos escritores cristãos Vespasiano com a colônia de soldados romanos (Caspari, Chronol Geogr. Einl. p. 207; Quart. Rep. da Pal Explor. fundo, Julho 1881, p. 237 [não sem algumas pequenas imprecisões]).

Mas um exame da passagem na Mishnah deve levar-nos a ignorar esta parte da teoria.

Ninguém poderia imaginar que os seus adoradores iria andar sessenta estádios (sete ou oito milhas) de salgueiro ramos para decorar o altar, enquanto o Mishnah, além de, como descreve este Moza abaixo, ou ao sul de Jerusalém, enquanto que o moderno Kolonieh (que é identificada com a Colônia de Josephus) está a noroeste de Jerusalém.

Sem dúvida, o Talmud, sabendo que houve uma Emaús, que foi "Colônia", blunderingly identificado com ela o Moza de os ramos.

Isto, no entanto, parece lícito inferir a partir dele, que o Emaús de Josephus suportaram popularmente o nome de Kolonieh.

Podemos agora analisar as quatro propostas identificações de Emaús.

O mais antigo eo mais novo deles podem ser sumariamente demitido.

O mais comum, talvez o mais rapidamente identificação, estava com a antiga Nicopolis, o Amwas moderna, que nos escritos rabínicos também ostenta o nome de Emaús (Neubauer, nós).

Mas isso é impossível, como é Nicopolis vinte quilómetros de Jerusalém.

A mais recente proposta é que a identificação com Urtas, ao sul de Belém (Sra. Finn, Quart. Rep. da Pal. Exlor. Fund, Jan. 1883, p. 53).

É impossível aqui para entrar em instou os vários motivos pelos talentosos e realizado propositor desta identificação.

Basta, na refutação, para nota, que, reconheço, não houve natural-banhos quentes', ou de fontes termais, aqui, apenas' artificial banhos romanos, "tais como, sem dúvida, em muitos outros lugares, e que« esta Emaús Emaús foi apenas no período especial quando eles (São Lucas e Josephus) foi escrito »(usp 62).

Existe agora apenas dois permanecem localidades, a concepção moderna Kubeibeh e Kolonieh, para a identificação proposto pelo Lieut estranho.

CONDER, no Quarterly Rep. da Pal.

Explor. Fund, Oct. 1876 (pp. 172-175) parece agora mesmo abandonada pelo seu autor.

Kolonieh seria, naturalmente, representar a Colônia de Josephus, segundo o Talmud = Emaús.

Mas esta é apenas a 45 furlongs a partir de Jerusalém.

Mas, ao chefe do mesmo vale, no Wady Buwai, a uma distância de cerca de três milhas norte, é Kubeibeh, o Emaús dos Cruzados, apenas sessenta furlongs partir de Jerusalém.

Entre estes locais é Beit Mizza, ou Hammoza, que eu considero como o verdadeiro Emaús.

Seria quase 55 ou «cerca de 60 furlongs» (São Lucas), suficientemente perto para Kolonieh (Colonia) para dar conta do nome, uma vez que o "colônia" iria prolongar até ao vale, e suficientemente perto para Kubeibeh para dar conta das tradição.

A Palestina Exploration Fund tem agora aparentemente fixo sobre Kubeibeh como o site (veja Q. Report, julho, 1881, p. 237, e seu mapa NT.] Mas tal atribui grande probabilidade, se não for para o exato local, ainda que a localização , Ou melhor, o vale, que estamos em maio imaginação seguir as duas empresas sobre a sua estrada.

Temos deixar a Cidade pelo Ocidentais Gate.

Um rápido progresso durante cerca de vinte e cinco minutos, e já atingimos a borda do planalto.

O sangue-tensas da cidade, e da nuvem-e-melancolia-nivelado tentando-se dos seguidores de Jesus, estão atrás de nós, e com cada passo em frente e para cima o ar fresco e parece livre, como se ele nos sentimos o cheiro das montanhas, ou mesmo da extrema-off brisa do mar. Outras vinte e cinco ou trinta minutos, talvez um pouco mais, passando aqui e ali país-houses, e estamos a pausa para olhar para trás, agora, na perspectiva ampla medida do Belém .

Novamente vamos prosseguir o nosso caminho.

Estamos agora a ficar para além da sombria, região rochosa, e estamos entrando em um vale.

Para o nosso direito é o local agradável que marca o antigo Nephtoah, [um Josh.

xv.], na fronteira de Judá, que hoje ocupa a aldeia de Lifta.

Um breve quarto de hora mais, e temos deixado bem-pavimentada a estrada romana e se dirige até um lindo vale.

O caminho sobe suavemente na direcção noroeste, com a altura em Emaús, que fica visível diante de nós.

Sobre são eqüidistantes, Lifta à direita, à esquerda Kolonieh. A partir destas duas estradas, descrevendo quase um semicírculo (a um para o noroeste, a outra para o nordeste), reunir cerca de um quarto de uma milha a a sul de Emaús (Hammoza, Beit Mizza).

Que este um oásis em uma região de colinas!

Entre o curso da ribeira, que babbles para baixo, e baixo no vale é atravessado por uma ponte, são-laranja e scented limão-jardins, bosques de oliveira, melado árvores de fruto, recintos agradável, com sombra recantos, brilhante habitações, bem como sobre a altura adorável Emaús.

Um doce local, para que vagueia em que a mola da tarde; [1 Ainda hoje parece um resort preferido dos habitantes de Jerusalém para uma tarde (comp. CONDER da Tenda-trabalho na Palestina, i. pp. 25-27).] um local adequado, onde a maior parte para cumprir tais companheirismo, e para encontrar este tipo de ensino, enquanto que no Dia da Páscoa.

Ele pode ter sido onde as duas rodovias partir Lifta e Kolonieh reunir-se, que a Stranger misteriosa, que sabiam quem não, sendo os seus olhos' Holden, 'juntou os dois amigos.

Mas todos estes seis ou sete milhas [2 60 = furlongs cerca de 7 1 / 2 milhas.] Tinha sido seu inverso, a Ele, e até agora as suas marcas ao aborrecem rubor facial de tristeza [3 Eu não posso me convencer de que o direito da leitura perto de ver.

17 (St. Luke xxiv.) Pode ser 'E eles ficavam ainda, olhando triste. "

Cada leitor irá marcar este como um absurdo, desinteressante break-up na narrativa vívida, muito ao contrário do resto.

Podemos compreender a questão, como em nosso AV, mas dificilmente o pé-olhar triste e ainda sobre a questão de saber como é o RV] em virtude dos acontecimentos do que aqueles que tinham sido falando, decepcionado esperanças, tanto mais amargos para a notícia desconcertante sobre o túmulo vazio e os ausentes do Corpo de Cristo.

Cristo é muitas vezes tão perto de nós, quando nossos olhos são Holden, e sabemos que Ele não, e fazê-lo ignorância e descrença muitas vezes enchem o nosso coração, com tristeza, mesmo quando se tornam mais genuína alegria que nós.

Para a questão da Stranger sobre os temas de uma conversa que tive tão visivelmente afectados eles, [4 Sem esta última cláusula que dificilmente poderia compreender como um estranho seria accost-los, pergunte ao seu tema de conversa.] Em linguagem que elas responderam mostra que eles estavam tão absorvidos por isso eles próprios, como para compreender como é mesmo praticamente um estranho e festivo peregrino em Jerusalém poderia ter falhado para saber isso, ou perceber a sua importância suprema.

No entanto, estranhamente frio, a partir de Sua pergunta pode parecer Ele, que havia em sua aparência, que desbloqueou os seus corações íntimo.

Disseram-lhe os seus pensamentos sobre este Jesus, como Ele havia mostrou-se um profeta poderoso em atos e palavras diante de Deus e todas as pessoas; [5 Meyer's na renderização de ver.

19 como implicando: se praestitit, se proebuit, é mais correto do que o 'que era' de ambos os AV e RV], então, como suas regras tinham o crucificaram, e, por último, como doces perplexidade tinha chegado a eles a notícia de que as mulheres haviam trazido, e que Pedro e João tiveram até agora confirmadas, mas foram incapazes de explicar.

Suas palavras foram quase infantil na sua simplicidade, profundamente verdadeiras, e com um pathos e sincero desejo de orientação e conforto que vá direto para o coração.

Para essas almas que era, o que daria o Salvador ressuscitado Seu primeiro ensinamento.

A própria reprimenda, com a qual abriu ele deve ter trazido o seu conforto.

Nós também, na nossa fraqueza, são por vezes doloridos distrest quando ouvimos o que, de momento, parecem-nos insuperáveis dificuldades levantadas a qualquer um dos grandes santos da nossa fé, e, talvez, em igualdade de fraqueza, sinto confortado e reforçadas, quando alguns 'um grande' vira-los de lado, ou avows comparecer no rosto de um deles acreditando discípulo de Cristo.

Como se a altura do homem franzino poderia chegar até aos mistérios do céu, ou qualquer grande força do bebê eram necessários para regular o edifício que Deus tem criadas sobre esse grande Cornerstone!

Mas Cristo da reprimenda não foi dessa natureza.

Sua tristeza surgiu a partir de sua loucura em apenas olhando as coisas pelo visto, e isso, a partir de sua lentidão para crer que os profetas haviam falado.

Se tivessem frequentado a este, em vez de deixar que tudo.

Não as Escrituras com uma voz ensinar esta dupla verdade sobre o Messias, que Ele estava a sofrer e que deverá entrar em Sua glória?

Então por que pergunto, por que não esperar um pouco, que Ele tinha sofrido, e que tinha proclamado Angels Ele viva novamente?

Ele falou isso, e até nova esperança surgiu em seus corações, subiram idéias novas em suas mentes.

Seu olhar estava ansioso apertada sobre Ele, Ele abriu agora, uma por uma, as Escrituras, de Moisés e de todos os profetas, e em cada passagem bem lembrado eles interpretados para as coisas relativas à Sua imagem. Oh, que tinha sido para aí ouvir, embora em silêncio de nossos corações, ainda, se só nós anseiam por ele, e se nós caminhamos com Ele, às vezes tão Ele abre a partir das Escrituras, ou melhor, de todas as Escrituras, o que não vem até nós pelo estudo crítico: ' as coisas relativas à Sua imagem. "

Todos fugiram depressa demais os momentos.

A breve espaço foi percorrido, a Stranger e parecia prestes a passar sobre a partir de Emaús, e não o feigning-la, mas realmente: para, o Cristo só vai cumprir com a gente se amar e anseio condicionar o nosso Deus.

Mas eles não podiam parte com ele.

'Eles constrangidos-Lo. "

O amor fez-lhes engenhosa. Foi em direção a noite, o dia estava muito gasto; Ele deve ainda cumprir com eles.

Que pressa de pensamento e sentimento vem até nós, como nós pensamos de tudo, e tentar compreender tempo, cenas, as circunstâncias em nossa experiência, assemelhem blessedly que estão a ele.

O mestre permitiu-se a ser condicionada.

Ele passou a ser na sua hóspede, como eles pensaram, para a noite.

O simples noite foi a farinha de propagação.

Ele sentou com eles para o frugal bordo.

E agora ele já não era a Stranger; Ele era o mestre.

Ninguém perguntou, ou questionado, assim como Ele tomou o pão e disse as palavras de bênção, em seguida, quebrando, deu-lhes.

Mas aquele momento era, como se uma mão unfelt tivessem sido tomadas a partir de suas pálpebras, como se de repente o filme tinha sido apagado da sua visão.

E como eles sabiam d'Ele, Ele desapareceu da sua opinião, por aquilo que Ele tinha chegado a ver tinha sido feito. Unspeakably Eles eram ricos e felizes agora.

Mas, no meio de tudo isto, uma coisa em si nunca obrigou novamente sobre eles, que, mesmo quando os seus olhos tinham sido ainda Holden, seus corações tinha queimado dentro deles, enquanto Ele falou com eles e abriu-lhes as Escrituras.

Então, eles tinham aprendido a lição completa-a Ressurreição, não só que Ele foi ressuscitado na verdade, mas que precisava de visto não Sua Presença corporal, se só a Ele abriu o coração ea mente todas as Escrituras relativo Himself.

E este, relativa a essas outras palavras sobre a «holding» e «tocar» Ele, e conversar sobre ter comunhão com Ele, o Ressuscitado Um deles, haviam sido também ensinou a lição da Madalena, quando Ele não iria sofrer ela amorosa, venerando toque, apontando la para a Ascensão diante dele.

Esta é a grande lição relativa à Ressuscitado One, que a Igreja aprendeu na íntegra o Dia de Pentecostes.

6. Essa mesma tarde, em circunstâncias e de forma desconhecida para nós, o Senhor tinha aparecido a Pedro.

[1 Coríntios um.

xv. 5.] Nós talvez possam sugerir, que foi depois da Sua manifestação em Emaús.

Isto iria completar o ciclo de misericórdia: o primeiro, com a tristeza de amar a mulher; próximo, a amar a perplexidade dos discípulos, então, para o ansioso coração dos necessitados Peter, finalmente, no círculo dos apóstolos, que foi desenho de novo juntos em torno da certeza de fato de Sua Ressurreição.

7. Estes dois em Emaús não poderia ter mantido a boa notícia para si.

Mesmo que não tivessem lembrado a tristeza e perplexidade em que eles tinham deixado os seus colegas discípulos em Jerusalém que parte da manhã, ele não poderia ter mantido ele a si próprios, não poderia ter permanecido em Emaús, mas deve ter ido para os seus irmãos na Cidade .

Então eles deixaram o uneaten refeição, acelerou e de volta à estrada que tinham viajado com o já bem conhecido Stranger, mas, ah, com aquilo que o coração leve e os passos!

Eles conheciam bem o lugar onde trysting-de encontrar "o Twelve", ou melhor, não as Doze agora, mas "os Onze", e mesmo assim seu círculo não foi completa, já que, como já afirmado, foi quebrada para cima, e em Thomas menos não estava com os outros em que a Noite de Páscoa, o primeiro "Dia do Senhor".

Mas, como São Lucas está atento para nos informar, [b St. Luke xxiv.

33.] Com os outros que, em seguida, a eles associados.

Isto é de extrema importância, como marcação de que as palavras que disse o Cristo ressuscitado, nessa ocasião, não foram dirigidas aos Apóstolos, como tal, um pensamento proibido também pela ausência de Thomas, mas para a Igreja, embora possa ser tão personificadas e Representantes dos tais "Twelve", ou melhor, "Onze", como estavam presentes na ocasião.

Quando os dois chegaram a partir de Emaús, eles encontraram a bandinha como ovelhas abrigam dentro da tampa da tempestade.

Se são apreendidos perseguição simplesmente como discípulos, ou porque a notícia do túmulo vazio, que havia alcançado as autoridades, iria agitar os medos do Sanhedrists, tinham sido tomadas precauções especiais.

O exteriores e interiores portas foram fechadas, tanto para esconder sua recolha e para evitar surpresa.

Mas aqueles eram montadas agora certeza de pelo menos uma coisa.

Cristo foi ressuscitado.

E quando eles disseram a partir de sua incrível história de Emaús, as outras poderiam relacionados antiphonally responder por que Ele tinha aparecido, não só para a Madalena, mas também a Pedro.

E ainda assim elas parecem ainda não ter entendido a Sua Ressurreição, de ter visto isso como um sim Ascensão ao Céu, de onde ele tinha feito manifestação, que como o reaparecimento de Sua real, embora glorificado corporeidade.

Eles estavam sentados na carne [xvi Marcar um St..

14.] Se nós podemos inferir a partir da notificação de São Marcos, e com o que aconteceu, logo de seguida, discutir, não sem consideráveis dúvidas e desconfiança, o verdadeiro importação desses aparições de Cristo.

Para a Madalena que parece ter sido posta de lado, pelo menos, não é mencionado, e, mesmo no que diz respeito aos outros, eles parecem ter sido consideradas, em qualquer taxa por parte de alguns, sim como o que se pode chamar espectral aparências.

Mas todos de uma vez Ele ficou no meio deles.

A saudação comum, com os Seus lábios não é comum, mas sim uma realidade, caiu em seus corações, em primeira com o terror em vez de alegria.

Eles tinham falado de espectral aparências, e agora eles achavam que eram 'gazing »sobre« um espírito'.

Este o Salvador primeiro, e uma vez por todas, corrigir, pela exposição das marcas do Seu Sagrado glorificado Ferimentos e, por licitação para convencê-los tratar-Lo si, que era um verdadeiro Seu Corpo, e aquilo que eles não viram um Desincorporado espírito.

[1 não posso compreender por que razão Canon Cook ( "Speaker's Commentary 'ad loc.) Respeitante St. Luke xxiv.

39, tal como pertencentes' para o surgimento, a oitava da Ressurreição ".

Parece-me, pelo contrário, deve ser estritamente paralela a St. John xx.

20.]

A incredulidade de dúvida agora não deram lugar à ousadia de acreditar que tudo isso significou, para grande alegria, e por aí se perguntando se poderia agora ser mais longo bolsa ou qualquer vínculo entre esta eo Cristo Ressuscitado-los em seus corpos.

Era para remover esse também, que, embora partindo de um outro aspecto, que também se mostrou descrença, agora que o Salvador partook antes da sua ceia de peixe grelhado, [2 A expressão «favo de mel e 'parecem falsas.], Assim, a detenção com eles verdade humana como bolsa de idade.

[3 Essa parece-me o significado de Sua comendo; qualquer tentativa de explicar, vamos deixar de usar de bom grado em nossa ignorância sobre as condições de um corpo glorificado, tal como nós, se recusam a discutir a maneira pela qual Ele apareceu subitamente na sala quando as portas se cala.

Mas pelo menos eu não posso acreditar, que o Seu corpo foi, então, em um "estado de transição, 'não aperfeiçoaram não muito glorificado até Sua ascensão.

Foi essa lição de Sua continuidade, na acepção mais estrita, com o passado, que era necessária a fim de que a Igreja poderia ser, por assim dizer, agora reconstituído no Name, Power, e do Espírito do Ressuscitado Um Quem tinha vivido e morreu. Ele falou uma vez mais a «Que a paz esteja com você!"

e agora ele não foi para eles ocasião de dúvida ou medo, mas o bem conhecido salvação de seu antigo Senhor e Mestre.

Seguiu-se a voltar a reunir e que constituam da Igreja como o de Jesus Cristo, o Ressuscitado One.

A Igreja do Ressuscitado Um deles era para ser o embaixador de Cristo, como Ele tinha sido o Delegado do Padre.

"Os apóstolos eram [dizer sim,« a Igreja foi '] comissionado para exercer sobre o trabalho do Cristo, e não para começar uma nova. "

[1 Wescott.] "Como o Pai Me enviou [no passado, a Sua missão foi concluída], mesmo assim enviar [2 As palavras nas duas cláusulas são diferentes no que diz respeito ao envio de Cristo e da Igreja no que diz respeito ao Sem dúvida, deve haver significado mais profundo nesta distinção, mas ambos são usados tanto de Cristo e dos discípulos.

Pode ser como parece estar a dica Cremer (Bibl. theol. Lex. Do NT p. 529) que, a partir do qual "apóstolo" e "apostolado" são derivados, refere-se a uma missão com uma determinada comissão, ou melhor, para uma avaliação definitiva efeito, ao passo que é o envio de uma maneira geral.

Veja a Nota aprendidas e engenhosa da Canon Westcott (Comm. em St. John, p. 298).] Eu te [na constante, presentes, até sua vinda novamente]. "

Isto marca o triplo da Igreja relação ao Filho, ao Pai, e para o mundo, e sua posição no mesmo.

Da mesma forma, para o mesmo efeito, ou melhor, na medida do possível, com as mesmas qualificações ea mesma autoridade que o padre tinha enviado Cristo, Ele faz comissão Sua Igreja.

E foi então que Ele fez isso uma comissão muito real quando Ele soprou sobre eles, não individualmente, mas como uma assembléia, e disse: 'Leve vós o Espírito Santo;' e este, manifestamente não em sentido absoluto, uma vez que o Espírito Santo Ainda não foi dado, [4 Isso, por si só, basta para mostrar o que é, por vezes, má interpretação feita, pelo amigo e inimigo, com o uso dessas palavras no Inglês Ordinal.], mas também como elo com a conexão, e para a qualificação, a autoridade conferiram à Igreja.

Ou, ao enunciado de um outro aspecto que até pouco invertendo a ordem das palavras: tanto a Missão da Igreja e sua autoridade para perdoar ou reter os pecados estão relacionados com uma qualificação pessoal: 'Leve vós o Espírito Santo; », em que a palavra "tomar" também devem ser marcados.

Esta é a autoridade que a Igreja possui, não ex Opere operato, mas como não relacionados com a tomada do interior e do Espírito Santo na Igreja.

Ele ainda continua a explicar, e tanto quanto possível, esses dois pontos: em que esse poder de perdoar pecados e retendo constituída, e de que forma ele se localizará na Igreja.

No que diz respeito ao ex-primeiro temos de saber o que iria transmitir a ideia que aqueles a quem Cristo disse as palavras.

Ela já foi explicado, [um livro iii.

ch. xxxvii.] que o poder de «perder» e «vinculativo» referiu-se ao alegado pela autoridade legislativa, e admitiu que, o Colégio rabínicos. Da mesma forma, tal como anteriormente referido, que aqui se refere aos aplicados aos seus poderes jurisdicionais ou judicial, de acordo com a pronunciada uma pessoa que se quer, 'Zakkai, «inocente ou' livre ';' isento ',' Patur», ou então 'responsável', 'culpado', 'Chayyabh' (seja passível de punição ou sacrifício.)

No verdadeiro sentido, portanto, é bastante administrativa, poder disciplinar, "o poder das chaves", como St. Paul teria tido o coríntio Igreja pôs em vigor, o poder de admissão e de exclusão, da declaração de fé o perdão dos pecados, no exercício do poder, que (como parece que o actual escritor) a autoridade para a administração dos sacramentos Santo também está envolvida.

E, no entanto, não é, como é representado por vezes, «a absolvição do pecado ', que só pertence a Deus e de Cristo como chefe da Igreja, mas a absolvição do pecador, que Ele tenha delegado a Sua Igreja:" Quem vos perdoar pecados , Eles estão perdoados. "

Estas palavras também nos ensinam, que os rabinos alegou, em virtude de seu cargo, que o Senhor agraciado na Sua Igreja, em virtude de seu recebimento, e do interior do, o Espírito Santo.

Para responder à segunda questão proposta, devemos ter em mente um ponto importante.

O poder de «vinculativo» e «perder» tinha sido fundamentalmente comprometida com os Apóstolos, [b St.

Matt. xvi. 19; xviii.

18.], E por eles exercidas em conexão com a Igreja.

[c Atos xv.

22, 23.] Por outro lado, que a manutenção da anistia e pecados, no sentido explicado, foi agraciado principalmente sobre a Igreja, e por ela exercidas através de seus representantes, os Apóstolos, e aqueles a quem eles cometidos regra.

[d 1 Coríntios.

v. 4, 5, 12, 13; 2 Coríntios.

ii. 6, 10.] Embora, por isso, o Senhor nessa noite cometeu esse poder a Sua Igreja, foi na pessoa de seus representantes e governantes.

Os apóstolos só por si, poderia exercer função legislativa, [1 Os decretos dos primeiros Conselhos não deve ser encarado como legislativa, mas seja como disciplinar, ou então, como explicativo do ensino e da legislação Apostólica.], Mas a Igreja, tem para o fim dos tempos " o poder das chaves ".

8. Tinha havido ausentar-se do círculo dos discípulos em que uma Noite Páscoa-dos Apóstolos, Thomas.

Mesmo quando disse das maravilhas eventos em que apanha, ele se recusou a acreditar, a menos que ele tinha pessoais e sensual provas da veracidade do relatório.

Ele pode ter sido mal, que Thomas não acreditar no fato de que Cristo tinha corporal da quitted o Túmulo, ou que ele tivesse realmente apareceu.

Mas ele ocupou rapidamente por aquilo que o termo maio-Vision hipótese, ou, neste caso, em vez da teoria espectral.

Mas até este Apóstolo também tinha chegado à convicção da Ressurreição, no verdadeiro sentido único, embora idêntica à da corporeidade glorificado do Senhor, e, portanto, da continuidade do passado com o presente eo futuro, era impossível para voltar a formar a Círculo Apostólica, ou renovar a comissão apostólica, uma vez que o seu testemunho relativo primal mensagem foi ressuscitado o Escolhido.

Isto, se estamos tão maio sugerem, parece ser a razão pela qual os Apóstolos ainda permanecem em Jerusalém, em vez de acelerar, uma dirigida, para satisfazer o mestre na Galiléia.

Uma semana tranquila havia passado, durante a qual, e isto também pode ser para a nossa dupla aprendizagem, os Apóstolos não excluiu Thomas, [1 Porém, ela deve ser lembrado que Thomas não negou que Cristo foi ressuscitado, exceto como peculiar no sentido da Ressurreição.

Ele tinha negado o outro, ele seria praticamente ter continuado na companhia dos Apóstolos.] Thomas ainda nem retirou os Apóstolos.

Uma vez mais o dia do dia havia chegado, a oitava da Festa.

Daquele dia em diante, Páscoa, a Igreja deve, ainda que sem específica instituição, ter comemorado o periódico semanal-memorial da Sua ressurreição, enquanto que, quando Ele soprou sobre a Igreja o sopro da vida novamente, e consagrou-o para ser o seu representante.

Assim, não foi apenas o memorial da Sua ressurreição, mas o aniversário da Igreja, Pentecostes até mesmo como era o seu batismo dia.

Em que Octave, em seguida, os discípulos estavam reunidos novamente, precisamente sob circunstâncias semelhantes às de Páscoa, mas agora Thomas também foi com eles.

Uma vez mais, e é especialmente marcado novamente: "as portas se cala '[2 Significativamente, a expressão« por medo dos judeus "não ocorre mais.

Que tinha receio em relação ao presente faleceu.], O Salvador ressuscitado apareceu no meio dos discípulos com a conhecida saudação.

Ele agora oferecido aos Thomas exigiu a prova, mas já não era necessário nem tanto procurou.

Com uma corrida cheia de emoção que ele rendeu-se à convicção de abençoado, que uma vez formadas, devem imediatamente se passaram em ato de adoração: "Meu Senhor e meu Deus!"

A mais completa feita até agora esta confissão, e que realmente abraçou todo o resultado da nova convicção sobre a realidade Ressurreição de Cristo.

Lembramo-nos como, em circunstâncias similares, Nathaniel tinha sido o primeiro a proferir confissão completa.

[um St. John i.

45-51.]

Também se lembra da resposta análoga do Salvador.

Como, então, agora, ele apontou para a maior: para uma fé que não foi o resultado da visão, e, portanto, limitado e delimitada pela vista, quer do senso de percepção ou pelo intelecto.

Como tem uma finamente comentou: "Esta última e maior das bem-aventuranças é peculiar ao patrimônio da Igreja mais tarde '[1 Canon Westcott.], E, assim, surge como a mais adequada parece dom da consagração que Igreja.

9. A próxima cena que nos é apresentado é mais uma vez pelo lago da Galiléia.

A manifestação de Thomas, e, com ele, a restauração da unidade do Círculo Apostólico, inicialmente tinha celebrado o Evangelho de S. João.

[um St. John xx.

30, 31.] Mas o relatório que tinha no início da propagação Igreja, que Jesus amava Discípulo de quem não estava para morrer, o levou a acrescentar ao seu Evangelho, a título de apêndice, e conta dos acontecimentos com que esta esperança e ligado em si.

É mais instrutivo para o crítico, quando posto em causa em cada passo a explicar porque é que um ou outro fato não é mencionado ou mencionadas em um só Evangelho, para descobrir isso, mas para a correção de uma eventual má interpretação no que diz respeito ao Apóstolo envelhecido, o Quarta Evangelho teria continha qualquer referência à manifestação de Cristo na Galiléia, ou melhor, com a presença dos discípulos lá antes da Ascensão.

No entanto, para que todos St.

John tinha-o em sua mente.

E se não deveríamos aprender com isso, que aquilo que nos parecem estranhas omissões, que, quando na posse do outro lado do Evangelho-narrativas, parece que envolvem discrepâncias, pode ser capaz de a explicação mais satisfatória, se nós só conhecia todas as circunstância?

A história em si brilhos como uma jóia em sua própria configuração peculiar.

Trata-se de verde Galiléia, e do lago azul, e recorda os primeiros dias e cenas desta história.

St. Matthew tem como ele, [b ST.

Matt. xxviii. 16.] »Os onze discípulos foram embora na Galileia», que provavelmente logo após octava da Páscoa.

[2 A conta de St. Luke (xxiv. 44-48) é uma narrativa condensada, sem distinção de tempo ou lugar, sobre o que ocorreu durante todos os quarenta dias.]

Pode ser pouco duvidou, que se fez conhecer não só o fato da ressurreição, mas o trysting que tinha dado o Ressuscitado Uma delas, talvez, nessa montanha onde Ele tinha falado Seu primeiro 'Sermão'.

E assim foi que, "em alguns duvidam,« [c St. Matt.

xxviii. 17.], E que depois ele apareceu para o quinhentos de uma vez.

[d 1 Coríntios.

xv 6.] Mas, naquela manhã, havia pelo lago de Tiberíades apenas sete dos discípulos.

Cinco deles são apenas citados.

Eles são aqueles que mais se manteve em sociedade com Ele, talvez eles também, que viveu mais próximo do Lago.

A cena é introduzida por Peter's uma proposta para ir à pesca. Parece como se os velhos hábitos tivesse voltado a eles com as antigas associações.

Peter's companheiros naturalmente propôs a reunir-se-lhe.

[3 A palavra "imediatamente", em St. John xxi.

3 são falsas.] Tudo isso ainda, claro à noite eles estavam sobre o lago, mas peguei nada.

Não para este lembram-los para a antiga forma, quando Tiago e João, e Pedro e André foram chamados a ser Apóstolos, e não o fez especialmente para relembrar o Peter pesquisando e auscultação do seu coração, na manhã que se seguiu?

[um St. Luke v. 1.

11.] Mas, tão completamente auto-inconsciente eram eles, e, deixe-nos acrescentar, esta história está tão longe de qualquer vestígio do lendário desenho, [1 St. John Mas deve ter sido familiarizados com esta narrativa, uma vez que é gravado por todos três Synoptists.] que não desse a mínima indicação aparece.

Logo pela manhã estava rompendo, e sob o róseo resplandecentes acima do cool shadows ainda estavam mentindo sobre os seixos' praia '.

Aí ficou a figura de quem eles reconheceram Um não, não, nem mesmo quando ele falou.

Ainda Suas palavras eram destinadas a trazer-lhes este conhecimento.

A direcção vazamento de líquido para o lado direito da nave trouxe-lhes, como Ele havia dito, o curso para o qual tinham trabalhava a noite toda, mas em vão.

E mais do que isso: uma tal multiplicidade de peixes, o suficiente para "o discípulo que Jesus amava ', e cujo coração pode ter previamente misgiven ele.

Ele sussurrou-lo a Pedro: «É o Senhor ', e Simon, só reverentemente sobre ele recolhendo o seu barco de pesca da peça, [2 Esse aviso também parece ser especialmente indicativos de que o narrador é ele próprio a partir do lago da Galiléia.] Para o próprio elenco mar.

Mas mesmo assim, com exceção de ser mais cedo pelo lado de Cristo, Pedro parece ter ganho nada com a sua pressa.

Os demais, deixando o navio, e transferindo-se para um pequeno barco, que deve ter sido seguida a ela ligada, o remo a uma curta distância de cerca de cem metros, [3 Cerca de 200 cubits.] E arrastando-os após o líquido, ponderada com os peixes.

Eles intensificaram na praia, santificado pela sua presença, em silêncio, como se tivessem entrado ou Temple Church.

Eles nem sequer se atreveu a dispor de rede cheia de peixes que eles tinham arrastado em terra, até que ele dirigidas a eles o que fazer.

Este anúncio só eles, mão invisível que alguns tinham preparado a refeição matinal, que, quando perguntado pelo comandante, eles tinham admitido que não tinha que lhes são próprias.

E agora Jesus lhes direcionado para trazer o peixe que tinham capturado.

Quando Peter arrastou até o peso líquido, verificou-se repleto de grandes peixes, não inferior a um e cinqüenta e três em número.

Não há necessidade de atribuir qualquer número simbólico que a importação, como os Padres e escritores têm feito mais tarde.

Podemos compreender perfeitamente, ou melhor, parece quase natural, que, nas circunstâncias peculiares, que deveria ter contado os grandes peixes em que milagroso calado que ainda resta a rede ininterrupta.

[1 Westcott Canon apresenta, a partir de Santo Agostinho, os pontos de diferença entre esta e as fishes milagroso de calado sobre a antiga ocasião (São Lucas v.).

Estes são muito interessantes.

Padres sobre o significado simbólico do número 153.] Pode ter sido, foi-lhes dito que a contagem dos peixes, em parte, também, para mostrar a realidade do que tinha ocorrido.

Mas o fogo sobre os carvões, não parece que tenha sido só um peixe, e ao lado apenas um pão.

[2 Este parece implícita na ausência do artigo em St. John xxi.

9.] Para esta refeição Ele agora Bade-los, pois eles parecem continuar a ter penduradas nas costas reverente temor, nem eles DURST perguntar-lhe quem ele era, bem sabendo que era o Senhor.

Trata-se, como observa São João, foi a terceira aparição de Cristo aos discípulos como um corpo.

[3 St. John não poderia ter querido dizer Sua terceira aparição em geral, uma vez que ele próprio tinha registado três manifestações anteriores.]

10. E ainda esta manhã de bênção não foi terminado.

A refeição foi frugal passado, com todo o seu ensino significante de apenas uma dotação suficiente para Seus servos, e abundante oferta na net ininterrupta ao lado delas.

Mas algumas ensino especial foi necessária, mais ainda do que a que Thomas, para ele, cujo trabalho era para ser tão proeminente entre os Apóstolos, cujo amor era tão ardente, e ainda, na sua grande ardor tão cheios de perigo para si próprio.

Para, não só os nossos perigos Primavera de deficiência, mas pode ser de excesso de sentimento, quando esse sentimento não é consentâneo com força em direção ao interior.

Peter não tinha confessado, muito sinceramente, ainda, como o provou o caso, erradamente, que o seu amor a Cristo iria perdurar até mesmo uma provação que iria dispersar todos os outros?

[um St. Matt.

xxvi. 33; St. John xiii.

37.] E ele não tinha, quase imediatamente depois, e apesar de prophetically advertiu que, três vezes negou o seu Senhor?

Jesus tinha, de facto, uma vez que, em seguida, apareceu a Pedro especialmente como o One Ressuscitado.

Mas essa tríplice negação ainda, era, por assim dizer, uncancelled perante os outros discípulos, ou melhor, perante si próprio Peter.

Foi para isto que o triplo pergunta ao Senhor ressuscitado já mencionados.

Voltando a Pedro, com entanto apontou mais gentil alusão ao perigo de ser auto-confiança, uma confiança brota a partir de apenas um senso de pessoal afecto, apesar de verdadeira, Ele perguntou: «Simão, filho de Jona ', como era o caso com a máxima referência ao que ele era naturalmente, 'Me queres tu mais do que estes? "

Pedro compreendeu tudo.

Não mais com a confiança em si, evitando a antiga referência para os outros, e, mesmo marcado com uma escolha de diferentes palavras para expressar o seu carinho [4 Cristo pede: Peter e responda:.] Do que o Salvador havia usado, ele respondeu: bastante apelativo para o seu Senhor, do que à sua própria consciência: «Sim, Senhor, Tu sabes que eu Te amo '.

E mesmo aqui a resposta de Cristo é característica. Era para colocá-lo em primeiro lugar a trabalhos humildes, que a maior parte dos concursos que exigem cuidado e paciência: 'Feed [prever com alimentos] maio Cordeiros'.

Ainda uma segunda vez veio a mesma questão, embora agora sem a referência para os outros, e, com a mesma resposta por Peter, que passou a comissão alargada e variada: «Feed [pastor] My Sheep '.

Ainda uma terceira vez que Jesus repetir a mesma pergunta, agora, em que aprova a própria palavra que Peter tinha usado para expressar o seu afeto.

Peter ficou aflito com esta tripla repetição.

É só para recordar amargamente a sua tripla negação.

E ainda o Senhor não era duvidoso o amor de Pedro, para cada hora Ele acompanhou Sua pergunta com uma nova comissão Apóstolo; mas agora que ele colocá-la pela terceira vez, Pedro teria o Senhor o enviar para baixo da linha de sonoridade bastante para a menor profundidade desse coração: «Senhor, Tu sabes tudo, Tu perceivest que eu Te amo!"

E agora o Salvador disse ele: "Feed [fornecem alimentos para] Minhas ovelhas."

Sua Cordeiro, o Seu Ovinos, a ser previsto, tendeu a ser como tal!

E só o amor pode fazer esse serviço.

Sim, e Peter fez amar o Senhor Jesus.

Ele tinha o amava quando ele disse isso, só a confiança na força de seus sentimentos, que ele iria seguir o Mestre, mesmo até à morte. E Deus viu que tudo, de fato, e como esse amor do temperamento ardente que ele tinha feito uma vez perambular selvagens em liberdade, daria lugar ao paciente trabalho de amor, e cantou com que martírio é que, quando o discípulo amado escreveu, já foi assunto do passado.

E a própria forma da morte pela qual ele foi para glorificar Deus foi indicado nas palavras de Jesus.

Ele falou como eles, ele ingressou na ação simbólica para o Seu "Follow Me '.

Esse comando, eo encorajamento de ser feita na morte literalmente como Ele, seguir-Lo, o Peter's foram as melhores forças.

Ele obedeceu, mas como ele virou-se para fazê-lo, ele viu um outro seguinte.

St. John como ele próprio coloca-la, parece quase que ele tinha para transmitir a tão chamada a partilhar o Peter's, com tudo o que isso implicava.

Para, St. John falar de si mesmo como o discípulo a quem Jesus ama, e ele nos lembra que, naquela noite de traição que ele tinha sido especialmente uma partilhado com Peter, ou melhor, tinha falado o que o outro tinha de lhe perguntou silenciosamente.

Foi ele impaciência, ele era um toque do velho Pedro, ou foi uma simples instrução de interesse fraternal, a qual suscitou a questão, como ele apontou a João: "Senhor, e este homem, o quê?"

Seja qual tinha sido o motivo, para ele, como para todos nós, quando perplexos quanto aqueles que parecem seguir Cristo, nós pedimos que, às vezes é fanático estreiteza, às vezes, por ignorância, loucura, nem ciúme, esta resposta é: 'O que é que para ti? Tu Me siga. "

Para John também tinha a sua vida privada e profissional para Cristo. Era a «alcatrão», enquanto ele estava a caminho [1 Então Canon Westcott deixa o significado.

O 'próximos' pode remeter para a segunda vinda, para a destruição de Jerusalém, ou mesmo para o firme estabelecimento da Igreja.

A tradição que St. John só dormi na sepultura em Éfeso sequer é mencionado por Santo Agostinho.], Para aquelas estar doente, em muitos anos de trabalho, ao passo que Cristo estava vindo.

Mas o que é que isso significa?

O ditado passou a bordo entre os irmãos que John não estava para morrer, mas Jesus veio para ficar até ao reinado de novo, quando a morte seria "engolida" na vitória.

Mas Jesus não tivesse dito, apenas: "Se eu que ele vai demorar-se enquanto eu estou chegando."

O que que «Coming 'foi, Jesus não tinha dito, e John não sabia.

Então, há coisas, e conectada com a Sua Vinda, em que Jesus deixou o mal, só para ser levantada pelo seu próprio punho, o que ele significa para nós não sabemos neste momento, e que devíamos estar a sair como conteúdo Ele deixou-los.

11. Para além desta narrativa temos apenas breves notas: por St.

Paul, de Cristo manifestando-se a James, que provavelmente ele finalmente decidiu por Cristo, e Ele os Onze reunidos na montanha, onde Ele tinha os nomeou; por São

Luke, do ensino nas Escrituras durante os quarenta dias de comunicação entre o Cristo ressuscitado e os discípulos.

Mas esta dupla testemunho chega até nós a partir de São Mateus e São

Mark, que, em seguida, o culto discípulos foram formados em mais uma vez o Círculo Apostólico, Apóstolos, agora, de Cristo ressuscitado.

E este foi o mandado de sua nova comissão: 'Todos os poder (autoridade), foi dada a Mim no céu e na terra. "

E esta era a sua nova comissão: "Deus vos, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo."

E esta era a sua obra: "Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos ordenou-lhe."

E este é o Seu final e certeza promessa: "E eis que estou convosco costume, dias, até a do mundo."

12. Estamos, mais uma vez em Jerusalém, aonde Ele havia ordenado lhes vá para tardará para o cumprimento da grande promessa.

O desenho foi Pentecostes próximo.

E sobre que passada, dia a dia da Sua ascensão, Ele os levou adiante para o bem-lembrado Bethany.

A partir de onde ele tinha feito Sua última entrada triunfal em Jerusalém antes da Sua crucificação, Ele iria fazer Sua entrada triunfal em visivelmente Heaven.

Mais uma vez que eles têm perguntado sobre o que Ele pareceu-lhes a consumação final, a restauração do Reino de Israel.

Mas essas questões se tornaram eles não.

A deles era para ser trabalho, nem descanso; sofrimento, não triunfem.

A grande promessa antes de lhes era espiritual, e não para fora, de poder: do Espírito Santo, ea sua chamada ainda não a reinar com Ele, mas a testemunhá-lo.

E, como ele falou assim, ele levantou as mãos em bênção sobre eles, e, como Ele estava visivelmente assumida, recebeu uma nuvem d'Ele. E eles ainda olhou, com upturned enfrenta, em que a nuvem luminosa que tinha recebido dele, e dois Angels disse-lhes esta última mensagem dele, de modo que ele deveria vir nos mesmos moldes, como haviam beheld Ele vai ao céu.

E assim a sua última pergunta a Ele, antes que Ele tinha parted a partir deles, também foi atendido, e abençoado com garantia. Reverentemente adoravam-Lo; então, com grande alegria, voltou para Jerusalém.

Então foi tudo verdade, todas verdadeiras, e Cristo 'sentou à direita de Deus! "

Doravante, nem duvidar, vergonha, nem medo, eles eram continuamente no Templo, benção Deus "," E eles foram adiante e pregada por toda a parte, o Senhor trabalhar com eles, e confirmando a palavra pelos sinais que se segue.

Amém ".

Amém!

É assim.

Sinos a tocar fora do céu; cantar diante de boas-vindas a Angelic cultos; proceder-lo ao máximo vinculada do mundo!

Brilhar diante de Betânia, porque Tu Sol da justiça, e correr atrás de distância da Terra névoa e trevas, para Heaven's golden dia tem quebrado!


Páscoa Manhã, 1883., A nossa tarefa é finalizada, e nós também adoraram e olhar para cima.

E nós voltarmos a partir desta visão em um mundo hostil, a amar, e para viver e trabalhar para Cristo ressuscitado.

Mas como o dia da terra, se o crescimento dim, e, com recolha trevas da terra, as pausas ao longo do céu ele storm, vamos tocar para fora, como de costume antigo foram, a partir da igreja-torre, para os marinheiros que abraçou uma costa rochosa de vínculo, a nossa Páscoa sinos para guiar-lhes que são tardias, durante a tempestade jogou-mar, para além da rebentação, no paraíso desejado.

Ring out, terra, todos os chimes-teu Páscoa; lhe trazer ofertas, vós todos os povos; culto na fé, para, "Este Jesus, quando foi recebido em cima de você céu, deve vir assim, nos mesmos moldes que vos beheld Ele vai ao céu. "

"Mesmo assim, Senhor Jesus, vem depressa!"


Autor Edersheim refere-se MUITAS fontes de referência nas suas obras.

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Ascensão de Jesus

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