| ACREDITE |
| Nossa lista de 700 assuntos religiosos |
Amyraut desenvolveu também um sistema da alternativa do theology do convénio ao convénio twofold dos trabalhos, convénio do schema do grace propounded por muito do orthodoxy reformado. A escola de Saumur postulou um convénio threefold, visto como três etapas sucessivas no programa do saving do deus unfolded no history. Primeiramente, o convénio da natureza estabelecido entre o deus e Adam envolveram o obedience à lei divine divulgada na ordem natural. Em segundo, o covenat da lei entre o deus e Israel focalizaram no adherence à lei escrita de Moses. E finalmente o convénio do grace estabelecido entre deus e toda a humanidade requer a fé no trabalho terminado de Christ. Em Amyraldianism o convénio do grace foi dividido mais mais em duas porções: um convénio condicional do grace particular. Para o actualization o fulfillment requerido anterior da condição da fé. O último, aterrado no prazer bom do deus, não se chama para a condição da fé; rather cría a fé eleger.
Theology do convénio de Amyraut, particularmente sua divisão do convénio do grace em um convénio condicional universal e particularmente no convénio do undiconditional, desde que a base para a característica original de Amyraldianism, a saber, a doutrina do predestination universal hipotético. De acordo com Amyraut existe uma vontade twofold do deus no predestination, uma vontade universal e do condicional, e uma vontade particular e incondicional. A respeito do primeiro, Amyraut ensinou que o deus quer o salvation de todos os povos na circunstância que acreditam. Este universal, vontade do condicional do deus é revelada não ofuscante na natureza mas claramente no gospel de Christ. Implícita nesta primeira vontade é a reivindicação que se uma pessoa não acreditar, deus não tem, no fato, seu ou seu salvation querido. Sem a realização da circunstância (isto é, fé) o salvation obtido por Christ é de nenhum proveito. Amyraut baseou sua doutrina do predestination universal hipotético em textos biblical como Ezek. 18:23; John 3:16; e animal de estimação 2 3:9.
Amyraut contended que embora o homem possuísse as faculdades naturais (isto é, intellect e vontade) por que para responder à oferta universal do deus do grace, no fato sofre da inabilidade moral devido aos efeitos corrupting do sin em cima da mente. Assim a menos que renovado pelo espírito holy o sinner é incapaz de vir à fé. Precisamente neste momento o detalhe do deus, a vontade incondicional, que é escondida nos conselhos do godhead, vem carregar. Desde que nenhum sinner é capaz da vinda a Christ no seus próprios, o deus no grace quer criar a fé e conservar algum quando na justiça quiser ao reprobate outro. Amyraut underscored o fato que o detalhe do deus, vontade incondicional a conservar é escondido e inscrutable. O homem finito não pode sabê-lo. Daqui a criatura não deve acoplar no speculation vão sobre finalidades secretas do deus da eleição e do reprobation. Na prática o preacher christian não deve fazer a pergunta se um indivíduo dado é elege ou reprobate.
Rather deve preach Christ como o savior do mundo e do atendimento para a fé em seu trabalho suficiente. Somente a universal, vontade do condicional do deus é o objeto legitimate do contemplation religioso. Amyraldianism envolve assim um universalism puramente ideal junto com um particularism real.
A introdução da intenção ou da extensão do atonement de Christ é implícita na discussão antecedente. Amyraldianism postulou um projeto do universalist no atonement e em uma aplicação particular de seus benefícios. O salvation feito por Christ era destined para todas as pessoas ingualmente. Christ morreu legitimately para tudo. Não obstante somente eleger vem realmente na apreciação de blessings do salvation. Amyraldianism upheld assim a fórmula: " Jesus Christ morreu para todos os homens suficientemente, mas somente para eleger eficientemente."
Amyraut acreditado que seus ensinos na vontade twofold do deus e da intenção twofold do atonement estiveram derivados de Calvin ele mesmo. Viu seu theology como um corretivo a muito do décimo séptimo século Calvinism, que negou o universal, vontade do condicional do deus em seu preoccupation com o decree incondicional. E disputou com Arminianism, que não viu que o salvation de uma pessoa estêve aterrado eficazmente na finalidade absoluta do deus conceived na base de seu próprio prazer sovereign. E finalmente Amyraldianism forneceu um rapprochement com o Lutheranism e o seu interesse na justificação pela fé e pelo universality do trabalho atoning de Christ. Alguns theologians reformados mais atrasados tais como Charles Hodge, W G T Shedd, e B B Warfield insistiram que Amyraldianism era uma síntese inconsistent de Arminianism e de Calvinism. Outros, entretanto, como H Heppe, R Baxter, S Hopkins, um H forte, e L S Chafer mantiveram que representa um retorno ao espírito verdadeiro de Scripture holy.
B Um Demarest
Bibliografia
B G Armstrong, Calvinism e o Amyraut Heresy; R B Kuyper, Para Quem Fêz O Dado De Christ?; B B Warfield, a planta do salvation; Encylopedia do christianity, I.
Quanto para aos refugees de Huguenot que se estabeleciram neste país [ Inglaterra ], aqueles que concordaram com o Amyraut reforçaram simplesmente o décimo-século original ' Anglican Calvinism ' do livro do prayer e dos artigos de Thirty-nine (veja artes. 2, 15 e 31). Apesar de que desobstruído o ensino no predestination (veja art. 17), a doutrina de atonement limitado é tão estrangeiro ao reformation Anglicanism como é ao ensino de Amyraut e de Calvin. No décimo séptimo século, as influências scholastic no theology reformado afetaram este país as.well.as France. Assim ' o sobre-over-orthodox ' distorceu Calvinism do Dr. John Owen e muitos (mas não todo o) Westminster divines foram rejeitados por Richard Baxter e outro. Nos décimos oitavos e décimos nonos séculos, o biblicism equilibrado de Calvin, o outro Reformers, Amyraut e Baxter foram mantidos pelo henry de Matthew dos dissidentes, por Isaac Watts e por Philip Doddridge, e pelo newton de Anglicans John, pelo Charles Simeon e pelo bishop Ryle. Quando eu lamentar Ryle espousal do episcopacy, seu Calvinism authentic está unquestionably no alvo! De acordo com esta vista do testament novo, quando finalmente somente eleger partake effectually do salvation, o atonement universal projetado e suficiente de Christ faz o gospel disponível ao mundo inteiro. Este é christianity verdadeiro e Calvinism verdadeiro!
Um C Clifford
Archbishop Thomas Cranmer indicou que Christ ' por seu próprio oblation... satisfazêz a seu pai para sins de todos os homens e reconciled a humanidade até seus grace e favor... ' O bishop John Hooper afirmou que Christ morreu ' para o amor de nós deficientes e dos sinners miseráveis, cujo o lugar ocupou em cima da cruz, como um pledge, ou um que representou a pessoa de todos os sinners que eram sempre, fosse agora, ou será até a extremidade do mundo.' O bishop Nicholas Ridley declarou que o sacrifício de Christ ' era, é, e será para sempre o propitiation para os sins do mundo inteiro.' O bishop Hugh Latimer preached que ' vertente de Christ como muito sangue para Judas, como fêz para Peter: Peter acreditou-o, e conseqüentemente foi conservado; Judas não acreditaria, e conseqüentemente condemned.' Mesmo Bradford admitiu que ' a morte de Christ é suficiente para tudo, mas effectual para eleger somente.' O Anglicans elizabethan não era nenhum diferente em sua compreensão. O bishop John Jóia escreveu que, na cruz, Christ declarado " lhe está terminado " para significar ' que o preço e o ransom eram agora pagos cheio para o sin de toda a humanidade.' Em outra parte, fêz claramente que ' a morte de Christ está disponível para o redemption de todo o mundo... ' Richard Hooker indicou uma vista idêntica quando disse que o sacrifício ' precioso e propitiatory ' de Christ ' estêve oferecido para os sins de todo o mundo... ' (a sociedade de Parker detalha o witheld para conservar o espaço).
Quanto para à negação semi-Pelagian suposta de Amyraut das Canon de Dordt, o Dr. Ella é informado erroneamente simplesmente. O professor reformado francês afirmou especificamente o ensino de Dordt no synod nacional de Alencon (1637), seu orthodoxy sendo confirmado em seus ' doctrinae J. Calvini de Defensio ' (1641). Quanto para às Canon elas mesmas, são mais moderados do que muitos realizam. Certamente, a palavra ' limitou ' aparece em nenhuma parte, assim fazendo o TULIP mnemônico rather duvidoso! Indicam que ' a morte do filho do deus é... abundante suficiente ao expiate os sins do mundo inteiro... que muitas perish no unbelief [ não ] por causa de todo o defeito ou insufficiency no sacrifício de Christ... mas através de sua própria falha... o efficacy do saving da morte a mais preciosa de extend[s do filho [ do deus ]... ] todo o eleger ' (em segundo Canon, artes. 3, 6, 8).
O Revd Edward Malcolm concedes virtualmente que os artigos XV e XXXI são universalist quando admite que os compiladores ' estão citando meramente Scripture '. Carrega então com ter ' um preconception ' aqueles que fazem exame d em seu sentido natural! Se pensar esta é uma vista de Arminian, o Anglican Barksdale clement objetado em 1653 que ' você é confundido quando você pensa da doutrina do redemption universal Arminianism. Foi a doutrina da igreja de Inglaterra antes que Arminius estêve carregado. Nós aprendemo-lo fora da igreja velha Catechism: ' eu acredito em Jesus Christ, que o hath redeemed me e toda a humanidade.' E o hath da igreja aprendeu-o fora do scripture liso, onde Christ é o cordeiro do deus que taketh afastado os sins do mundo.' Richard Baxter bateu certamente o prego na cabeça quando escreveu, ' quando saith do deus assim expressa que Christ morreu para tudo [ 2 cor. 5:14-15 ], e provou a morte para cada homem [ Heb. 2:9 ], e é o ransom para tudo [ 1 Tim. 2:6 ], e o propitiation para os sins do mundo inteiro [ 1 Jn. 2:2 ], ele beseems cada cristão rather a explicar no que sentido Christ morreu para tudo, do que lisa para negá-lo.' Quanto para à citação do Sr. Malcolm da sustentação parecendo de Calvin para atonement limitado, sua citação parcial desta indicação isolada ignora o fato que o reformer está discutindo as implicações da teoria de Lutheran do consubstantiation melhor que a extensão do atonement. Numeroso outras indicações são consistentemente universalist (veja meu ' Calvinus').
Antes que o Revd Peter Howe comece excitado demasiado pelas reivindicações de Carl Trueman ' da verdade ', deve saber que o autor - aparte de recorrer ao tipo do triviality mencionado - entende mal e deturpa meu argumento de encontro a Calvinism elevado scholastic do Dr. John Owen (porque minha resposta forthcoming fará claramente). O Dr. Trueman admite realmente que Owen não confiou no princípio do scriptura do sola em seu polemics theological, um ponto que perturbe direita Ewan Wilson (veja seus revisão do EC, junho 4, 1999). Desde que desmente toda a tentativa de se decidir se Owen é direito ou errado, o título do livro do Dr. Trueman é um misnomer. Deve ser ' as reivindicações de Scholasticism.' O rationalism aristotelian de Owen arruina também o exegesis de John 3:16. Altera o texto em uma maneira Calvin anathematise. Quanto para ao sermon ' redemption particular ' de C. H. Spurgeon, o mesmo exegesis duvidoso emerge. Na outra mão, bishop Ryle - descrito direita por Spurgeon como ' o mais melhor homem na igreja de Inglaterra ' - Scripture segurado com integridade mais grande. Ter pouco sympathy para Arminianism, Ryle estava ingualmente ciente da ameaça posed por Calvinism elevado. Comentando em John 1:29, escreveu que ' a morte de Christ é profitable a nenhuns mas eleger que acreditam no seu conhecido... mas... eu ouso não a palavra que nenhum atonement estêve feito, em todo o sentido, à exceção eleger... quando eu leio que o mau quem estão perdidas, " negue o senhor que o compraram, " (2 pet. 2:1) e que o " deus era em Christ, reconciling o mundo até himself, " (2 cor. 5:19), eu ouso não confino a intenção do redemption aos saints sozinho. Christ é para cada homem.' Comentando em John 3:16 e apelando ao bishop Davenant, Calvin e outro, concli: ' aqueles que confinam o amor do deus exclusivamente eleger parecem-me fazer exame de um narrow e de uma vista contraída do caráter do deus e dos atributos....I têm vindo por muito tempo à conclusão que os homens podem ser mais sistemáticos em suas indicações do que o bible, e podem ser conduzidos no erro grave pelo veneration idolatrous de um sistema ' (pensamentos expository em Gospel de John, Vol. 1). No short, tudo que Christ é e era para toda a humanidade condicional though para eleger effectually. O Sr. Howe será satisfeito saber que este Calvinism verdadeiramente biblical motivates a igreja reformada Norwich para alcançar para fora aos povos da cidade cada sábado com seu para qualquer tempo, todo-estação, quiosque de livros evangelistic do cidade-centro.
Um C Clifford
Bibliografia
Um C Clifford, Atonement e justificação: Theology Evangelical Inglês 1640-1790 - Uma Avaliação (Imprensa De Clarendon: Oxford, 1990); Um C Clifford, Calvinus: Calvinism Authentic, Um Esclarecimento (Publicar Reformado Charenton, 1996); Um C Clifford, filhos de Calvin: Três Huguenot Pastors (Publicar Reformado Charenton, 1999)
Veja também:
Sanctification
Justificação
Conversão
Confession
Salvation
Várias Atitudes
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Arminianism
This presentation in the original English language
O cano principal ACREDITA que a Web-página (e o deslocamento
predeterminado aos assuntos) estão em:
http://mb-soft.com/believe/beliepoa.html