Saint Veronica

Informações Gerais

(Perspectiva Católica)

(First Century)

Poucos são cristãs lendas mais conhecida e mais valorizada do que a de St. Veronica, que compassivamente limpada a face de Jesus quando Ele desceu abaixo da carga de Sua cruz sobre a forma de o Calvário.

Também não é a de saber que, para ser, pois é uma história que tocar mais apelos de uma vez para o coração de cada cristão e, na versão que faz dela a esposa de um oficial romano, movendo-se de um exemplo de desprezo da opinião pública e respeito humano.

Mas a lenda, embora antiga, tem apenas uma vaga tradição de apoio à mesma, e as identificações da mulher a quem o nome Veronica foi dada são várias e diferentes.

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Em suas origens a história parece ter sido mais preocupada com a milagrosa imagem de Nosso Senhor do rosto sobre o pano com o qual foi varrida do que com o amor e caridade que levou a ação.

Assim, em uma versão ocidental generalizada Veronica veio a Roma e curado o imperador Tibério com a preciosa relíquia, que a sua morte, ela deixou a papa S. Clemente.

Em França, por outro lado, ela é chamada a esposa de Zaqueu (Lc 19:2-10), que quando o marido se torna um eremita (sob o nome de Amadour em Rocamadour), ajuda a evangelizar o sul da França.

Outras versões fazem dela a mesma pessoa como Martha, a irmã de Lázaro, a filha da mulher de Canaã (Matt. 15:22-28), uma princesa de Edessa, ou a esposa de um desconhecido galo-romana oficial.

Os primeiros versão da história Veronica é encontrado em latim mais tarde um aditamento à quarta ou quinta-século apócrifos O trabalho Atos de Pilatos ou Evangelho de Nicodemos; chama-se lá Cura Sanitatis Tiberii, Veronica e em que é identificado com a mulher que tinha uma questão do sangue (Matt. 9:20-22), e esta identificação ocorre em outro lugar.

O nome Veronica tem sido objecto de uma boa dose de especulação.

Foi sugerido que recebeu e amplamente entre os vários alegada likenesses fé de nosso Senhor (geralmente "não-feita-com-mão") a um lenço sobre a natureza da mulher foi distinguido como ícone vera, a "imagem fiel"; presente tornou Veronica e foi transferido para a mulher como um nome pessoal.

Certamente essas imagens eram e são chamados de-santo Veronica, corrompidos no Médio Inglês para "vernicle".

Mas é significativo que, no Leste da haemorrhiossa foi chamado pelo nome Berenike (vitória-Torna) antes nunca houve qualquer indicação de uma associação com uma imagem milagrosa.

Orígenes, no primeiro trimestre do terceiro século, no seu polêmico Contra Celsum, fala da Valentinians no que respeita à haemorrhoissa como um tipo de sabedoria sob o nome de Prounike, a quem tinha Celso confunde em uma virgem cristã.

Santa Verônica não é mencionada em nenhuma das hipóteses martyrologies histórica, ela nem é chamado no Martirológio Romano, hoje, e St. Charles Borromeo feast dela retirados e material de escritório a partir da igreja de Milão.

Uma casa de Verônica foi salientado em Jerusalém no início do século XV, quando a devoção das estações da cruz estava a começar a tomar sua forma actual, mas o incidente Veronica, em comum com vários outros, só gradualmente se tornou uma estação em permanente a série.

Foi omitida Vienne tão tarde como em 1799.

Que uma mulher compassiva limpada a face do nosso sofrimento Lord pode muito bem ter acontecido, e os cristãos de fazer bem a ponderar a sua acção e revere sua memória tradicional.

A existência de um pano de ser reivindicada a original véu de Verônica, em St Peter's em Roma, é um testemunho muito venerada a tradição, mas a partir da natureza do caso não pode haver garantia de sua autenticidade.

O Bollandists discutir essa lenda, em dois lugares diferentes, em primeiro lugar em fevereiro, vol.

i, e depois novamente em julho, vol.

iii, lidar com a suposta identidade de Veronica com a mulher a quem nosso Senhor curado de uma questão de sangue.

A literatura tem crescido consideravelmente em relação com a Veronica lenda.

Após KP Pearson, Fronika Die (1887), temos a excelente investigação de von Dobschultz no seu Christusbilder, prosseguiu em seu artigo "Das Shweisstuch der Veronica" em Monatschrift fh Kunst (1909); e ver p. Perdrizet "De la Veronique et Ste de Veronique ", em Seminarium Kondakoviarum (1932), pp.

1-16. Veja também H. Leclercq em CAD., Vol.

VII, cc.

224-225 e 2458-2459.

A sugestão de que o Veronica = vera ícone por vezes tem sido atribuída à Mabillon, mas é encontrado já na espelham Ecclesiae de Giraldus Cambrensis: ver Thurston, Jubileu do Ano Santo (1900), pp.

58, 152-153 e 193-195, onde a passagem é citada na íntegra.

No tempo de Dante e Petrarca uma imensa devoção centrada nesta suposta relíquia mantidos em St Peters, há alguns indícios de que o pano, as lineaments retratada em que estão agora completamente apagados, foi preservada existe desde o tempo do Papa João VII , AD 7O5-707.

Para a sexta estação em Jerusalém, ver Revue biblique, ti (1892), pp.

584 seq., E H. Vincent em Le Lien, fevereiro, 1951, pp.

Saint Veronica

Informações Gerais

(Protestante Perspectiva)

Veronica era uma mulher de Jerusalém que, segundo a lenda, Jesus deu o seu véu para limpar seu rosto como ele suportaram a sua cruz Calvário.

Ele retornou com a sua estrutura-la miraculosamente impresso sobre o tecido.

Estudiosos modernos acreditam que o seu nome, que também é aplicado ao próprio véu, é derivado do latim e do grego eikon vera, que significa "imagem fiel".

A legenda está representado no 6 º das 14 Estações da Cruz.

Dos vários panos a reputação de ser o original véu, o mais célebre é mantido em Saint Peter's Basilica, em Roma, onde se tornou um objeto de veneração popular durante a Idade Média.

Saint Veronica

Opções Católica informação

Em várias regiões da cristandade há homenageado com este nome um piedoso matron de Jerusalém que, durante a Paixão de Cristo, como uma das mulheres santas que Lhe acompanhado de Calvário, ofereceu-lhe uma toalha sobre a qual ele deixou a logomarca do seu rosto.

Ela foi para a Roma, trazendo com ela esta imagem de Cristo, que foi durante muito tempo expostos à veneração pública.

Para ela também são rastreados outras relíquias da Bem-aventurada Virgem venerada em diversas igrejas do Ocidente.

A crença na existência de fé imagens de Cristo está conectado com a velha lenda de Abgar de Edessa e os apócrifos escrita conhecida como a "Mors Pilati".

Para distinguir a Roma a mais antiga e mais conhecida destas imagens que foi chamado vera ícone (imagem verdadeira), que logo fez veronica linguagem ordinária. Assim, é designada em vários textos medievais mencionado pelo Bollandists (por exemplo, um antigo Missal de Augsburg tem um Missa "de S. Veronica seu Olhar Domini"), e Mateus de Westminster fala da logomarca da imagem do Salvador, que é chamada Veronica: "efígies Domenici olhando quae Veronica nuncupatur".

Ao graus, imaginação popular confundiam esta palavra para o nome de uma pessoa e ele inerentes várias lendas que variam de acordo com o país.

Essas piedosas tradições não pode ser documentada, mas não há nenhuma razão para que a crença de que um tal acto de compaixão que não deveria ocorrer encontrar expressão na veneração a pagar uma chamada Veronica, apesar de o nome não tenha sido encontrada no local ou a Hieronymian Martirológio Martyrologies histórico mais antigo, e St. Charles Borromeo excluídos do Escritório de St. Veronica a partir do Missal Milão onde ela havia sido introduzida.

Os romanos também Martirológio registros em Milão St. Veronica de Binasco, a Ordem de Santo Agostinho, em 13 de janeiro, e de Santa Verônica Giuliani, em 9 julho.

Bibliografia


Acta SS.

Bolland. De Fevereiro I (Paris, 1863); Maury, Lettres sur l'etymologie du nom de Veronique, apotre de l'Aquitaine (Toulouse, 1877); Bourrieres, Saint Amadour et Sainte Veronique (Cahors, 1894); Palme, Die deutchen Veronicalegenden des XII Jahrh.

(Praga, 1892)

Antoine Degert

A Enciclopédia Católica, volume XV


Também, veja:


Estações da Cruz

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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