O budismo theravada

Informações Gerais

Introdução

O budismo theravada, juntamente com o budismo Mahayana, são os dois principais ramos da crença budista.

É mais difundida no Sri Lanka, Myanmar (anteriormente conhecido como Birmânia), Laos, Camboja e Tailândia.

Tal como o budismo Mahayana, theravada (pali para "Escola da ANCIÃOS") créditos para perpetuar os verdadeiros ensinamentos e práticas do Buda.

A escola theravada vestígios sua ascendência a partir do original Sanga, ou comunidade monástica, que seguiu o primeiro Buda.

O seu cânon da Escritura consiste no Tipitaka (Três Cestas), a primeira grande colectânea de textos budistas, composto na língua pali.

Theravada tende para o conservadorismo doutrinário, exemplificado em uma interpretação cautelosa do seu cânone.

Devido a isso, foi dado o nome pejorative Hinayana (sânscrito para "Veículo Menor") pelos seus rivais, que chamam a sua própria tradição Mahayana ( "Grande Veículo").

O objetivo do Theravadin, ou servo de theravada, está a tornar-se um arhat, um sábio que tenha conseguido nirvana (iluminação), e nunca será renascido.

Mahayana tradicionalmente prefere a figura do Bodhisattva - que, fora de compaixão, ajuda a outras pessoas em direção a salvação - para o arhat, que está preocupado principalmente com a sua própria salvação.

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail

Origens e Desenvolvimento

Theravada era a única tradição entre os chamados Dezoito escolas do budismo cedo para sobreviver os primeiros séculos depois da morte de Buda no 5 º século aC.

Algumas autoridades rastrear suas origens para os acontecimentos após a segunda grande município do budismo em Vaishali, Índia, em 383 aC, na qual romance interpretações da doutrina foram condenados pelos conservadores - o Theras (ANCIÃOS) - que assim se tornou a fontes de theravada ortodoxia.

Os reformadores, por seu turno, os conservadores acusaram de ser demasiado auto-absorvida e dogmática.

O ideológica dividida foi confirmada na terceira município, convocada pelo rei Ashoka a Pâtaliputra (agora Patna, Índia), em cerca de 250 aC.

Depois disso, segundo a tradição, a escola ortodoxa é dito ter sido espalhados ao Sri Lanka pela Ashoka do filho, o monge Mahinda.

Há que se tornou um credo nacional, centrado na grande mosteiro de Mahavihara e estreitamente associada ao Sri Lanka monarquia.

Ashoka's missionários também para difundir o budismo theravada Mianmar ea Tailândia.

Para a maior parte do 1 º milénio dC, theravada existia ao lado budismo esotérico mahayana e em todas estas áreas.

Enquanto outras seitas morreu cedo para fora ou foram absorvidas no budismo mahayana, theravada manteve a sua identidade.

Do mesmo modo, quando o budismo sucumbido na Índia após o 12 º século dC, manteve a sua theravada realizar no Sri Lanka e Sudeste da Ásia.

Em cerca do 10 º século, uma reforma theravada movimento começou no Sri Lanka que consolidou o reino como uma monarquia theravada.

A reforma movimento espalhar para a Birmânia e na Tailândia, onde ele revitalizou a tradição theravada e assegurada a sua supremacia sobre outras seitas budistas.

Reformadores procedeu também a crença em Camboja e Laos, onde os limites geográficos de theravada predominância foram atingidos.

Apesar de alguns seguidores theravada no Vietnã e da população, tornou-se o budismo mahayana tradição dominante no resto do mundo budista.

Apesar do colonialismo europeu, que começou no início do século 19, theravada continuou no Sri Lanka e Sudeste da Ásia, em algumas áreas tornar-se identificado com a nascente movimento nacionalista.

No Sri Lanka, durante os séculos 18 e 19, theravada dividida em facções, principalmente sobre questões relativas à casta dos adoradores.

Tailândia começou a reforma da sua tradição theravada no século 19 como parte da reforma geral nacional iniciada em resposta ao colonialismo europeu, e manteve o país tem uma fértil fonte de theravada reforma movimentos.

Na década de 1980 e 1990, theravada se tornou um factor importante na luta civil entre a maioria cingalesa budista e da minoria tamil do Sri Lanka, com alguns militantes da promoção de uma vigorosa budistas cingaleses nacionalismo.

Em Myanmar, theravada tornou-se um elemento da rigidamente político conservador e as políticas sociais do país militares da governantes.

Theravada no Laos e Camboja sofrido um revés durante a Guerra do Vietnã (1959-1975) e do subsequente dominação comunista, mas pareciam estar revivendo na década de 1990. Theravada foi restabelecido na Índia na era moderna através da massa de conversão para o budismo theravada Harijans (os chamados intocáveis, que não se enquadram na classe tradicionais divisões da sociedade hindu), que são atraídos pelo budismo da indiferença para conceitos de castas hindu.

Organização

Theravada organização é, em princípio, baseado no manual de instruções original do Buda, tal como previsto no Vinaya Pitaka, o compêndio de 227 regras de disciplina monástica que faz parte do Tipitaka.

Desde a instituição Sanga é o cerne do budismo, a sua estrutura é a base da organização theravada.

Theravada monges tradicionalmente eram criticados por serem demasiado para Mahayana crentes em causa a sua própria salvação e para a indiferença aos leigos comunidade.

Theravada doutrina sustenta que apenas um monge pode atingir nirvana, e que os leigos só pode aspirar a ser como um monge renascido depois de muitas reencarnações gasto descarregam a carga de carma (intencional uma ação que determina o futuro do destino).

No entanto, em alguns países, especialmente Mianmar ea Tailândia, os homens jovens são colocadas temporariamente em mosteiros, como parte da sua educação, promovendo assim a estabelecer envolvimento na Sanga.

A maior parte dos países com grande número de seguidores theravada apresentam fortes laços históricos entre a hierarquia budista e do governo.

Nesses países, Ashoka beneficente da propagação do budismo, foi aceite como o exemplar de sábios e de governo legítimo e como um precedente para indicar envolvimento em assuntos religiosos.

O Estado e as Sanga são muitas vezes vistos como complementares e sinergéticos, ministrando, respectivamente, à secular e religioso necessidades do povo.

Os templos são eles próprios vagamente coordenada, na maioria dos países do sudeste asiático, com pouca na maneira formal de hierarquia entre eles.

No início do Sri Lanka budismo, uma vida curta e limitada prática do casamento clerical desenvolvidos, e cobrar dos templos especial foi aprovada a partir de pai para filho.

Theravada tem uma notável tradição de floresta-habitação ermitões que existe fora das organizações monástica.

Em contraste com o Budismo Mahayana, uma vez que cerca de 500 dC, theravada não teve quaisquer ordens de monjas budistas.

Há pouca participação na Sanga por mulheres e leigos, que geralmente usam vestes brancas e retomar ascetismo (auto-negação) sem introduzir uma ordem monástica.

Doutrina

Theravada acatar as reivindicações originais dos ensinamentos de Buda histórico, Sidarta Gautama.

Theravada doutrina reveres o Buda como um único extremamente talentosos, ainda mortal, professor, em contraste com a sucessão de seres transcendente postulada pela Mahayana.

Alguns theravada escrituras lista outros Budas, mas, em geral, a ênfase é um histórico sobre o Buda, com o fundamento de que universo não pode suportar mais de um Buda, sem ruptura.

O dharma, ou ensinamentos, o histórico de Buda são geralmente considerados como sendo contido no Tipitaka.

Ao contrário Mahayana, o que gerou um grande número adicional de sutras (textos escritural), theravada limita-se a este núcleo dharma.

O cânone theravada é gravado em pali, um dialeto popular durante a vida de Buda.

Outras obras altamente estimado em theravada - particularmente os diálogos no Milindapanha (2 º século dC; traduzido como Questões do Rei Milinda, 1963), e do Visuddhimagga (5 º século dC; Caminho da Purificação, 1964) com o grande comentarista Buddhaghosa budista - são considerada pela maioria dos estudiosos como autoritária coleções e não como o fruto de mais revelações do dharma (embora o Milindapanha é considerado canônico pela Myanmar).

O dharma de theravada respeita à existência humana como um complexo de vários aspectos transitórios, também chamado dharmas.

Estes dharmas estão agrupados em categorias de sobreposição de 5 componentes (skandhas), 12 bases (ayatana), e 18 elementos perceptuais (dhatu).

Os 5 componentes são o corpo físico (Rupa), sentimentos (vedana), percepção cognitiva (Sanna), predisposições mentais (sankhara), e de consciência (vijñana).

As bases são 12 os 5 órgãos sensoriais com os seus campos 5 sensorial, mais a mente eo objeto de percepção mental.

Os 18 elementos são os órgãos sensoriais acrescido de 5 a mente, os seus objectos associados 6, e 6 a assim chamada consciências de orelha, olhos, nariz, boca, corpo e mente.

Estes dharmas criar um compósito não estar unidos por qualquer alma duradouros (Atman) ou identidade: Não há nenhuma auto no sentido estrito do termo.

O Theravadin esforço para manipular os dharmas, a fim de suspender a ação do carma e, assim, para atingir nirvana.

Theravada é, portanto, menos uma doutrina filosófica do que quase uma disciplina científica, mas que depende de um complexo de cosmologia cíclica, vários mundos e envolveu um esquema de reencarnação.


Também, veja:


Budismo

Budismo Mahayana

Lamaism

Zen Budismo

Tantra

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em