A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Informações Gerais

  1. Nós acreditamos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Espírito Santo.

  2. Nós acreditamos que os homens serão punidos pelos seus próprios pecados, e não para Adam's transgressão.

  3. Acreditamos que através da Expiação de Cristo, todos os seres humanos podem ser salvas, por obediência às leis e decretos do Evangelho.

  4. Acreditamos que os primeiros princípios e os decretos do Evangelho são: primeiro, fé no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imersão para a remissão dos pecados; quarto, imposição de mãos para o dom do Espírito Santo .

  5. Nós acreditamos que um homem deve ser chamado de Deus, a profecia, e pela imposição de mãos por aqueles que estão em autoridade, para pregar o Evangelho e administrar nas portarias.

  6. Nós acreditamos na mesma organização que existia na Igreja primitiva, a saber, apóstolos, profetas, pastores, professores, evangelistas, e assim por diante.

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  7. Nós acreditamos na dons de línguas, profecia, revelação, visões, cura, interpretação de línguas, e assim por diante.

  8. Nós acreditamos que a Bíblia é a palavra de Deus, na medida em que seja traduzida corretamente; acreditamos também o Livro de Mórmon a ser a palavra de Deus.

  9. Nós acreditamos que todos os que Deus tem revelado, tudo o que ele faz agora revelar, e acreditamos que ele ainda vai revelar muitas coisas grandes e importantes relativas ao Reino de Deus.

  10. Nós acreditamos na recolha literal de Israel e na restauração das Dez tribos, que Sião (a Nova Jerusalém) será criada a partir do continente americano; que Cristo vai reinar pessoalmente sobre a terra, e que a terra será renovada e receber a sua glória paradisíaca.

  11. Nós reivindicar o privilégio de veneração Poderoso Deus de acordo com os ditames da nossa própria consciência, e permitir que todos os homens o mesmo privilégio, deixe-os adorar como, onde, ou o que eles maio.

  12. Nós acreditamos em ser sujeito a reis, presidentes, governantes, e magistrados, na obediência, honrando, e sustentar a lei.

  13. Nós acreditamos em ser honesto, verdadeiro, casto, benevolente, virtuoso, e em fazer o bem a todos os homens; na verdade, podemos dizer que estamos a seguir exortação de Paulo - Nós acreditamos que todas as coisas, nós esperamos que todas as coisas, nós temos muitos suportou coisas, e esperamos ser capazes de suportar todas as coisas.

    Se existe alguma coisa virtuosa, cheia de bom ou de relatório ou louvável, que nós procuramos após estas coisas.


[Nota do Editor: Estes artigos da Fé parecem muito semelhantes às do padrão Igrejas cristãs.

Eles certamente incluem muitas declarações valioso e maravilhoso, muitos dos quais são idênticas às crenças da norma Igrejas cristãs.

E esta Igreja tem mesmo "Jesus Cristo" em seu nome!

A ênfase na LDS bom comportamento parece estar a ir muito além do esperado dos membros da norma Igrejas cristãs.

No entanto, existem várias diferenças em crenças aparentemente menor padrão de Igrejas Cristãs aqueles que causam às Igrejas em geral consideram a mórmon (LDS) Igreja a não ser realmente cristã.

Nota do Editor individuais foram adicionados nos parágrafos abaixo quanto à perspectiva cristã sobre a norma específica LDS crenças incluídos aqui.

As diferenças mencionadas representam cada uma diferença muito grave, mas provavelmente o mais grave conflito é quanto à posição que LDS modernos profetas continuam a chegar diretamente Revelação de Deus, onde padrão Igrejas cristãs que detêm Profecia e Revelação terminou quando o Novo Testamento da Bíblia foi concluída , Cerca de 100 dC.

Isso representa conflito, porque, apesar de a Igreja LDS parece notavelmente cristão, e usa a Bíblia como uma fonte, ele também usa livros modernos (como o Livro de Mórmon e da Pérola de Grande Valor) em uma base igual ou maior que a Bíblia. Standard Igrejas cristãs sentem que esta atitude lugares certos seres humanos (como Joseph Smith) em plano de igualdade com o próprio Deus, e eles sentem que a premissa é muito errado.

A liderança da Igreja Mórmon tem demonstrado um certo número de casos em que eles escolheram para aceitar esses ensinamentos de livros modernos mórmon contraditórias sobre a orientação da Bíblia.

Cristãos protestantes, especificamente, que acreditam que a Bíblia é o único a final e melhor fonte de orientação e conhecimento sobre todos os assuntos de religião e de fé, encontramos esta absolutamente inaceitável.

Este unquestioning aceitação de revelações de profetas modernos é considerado (por norma Igrejas Cristãs) a ser uma perigosa fonte de futuras modificações do ensinamento bíblico.

A preocupação é que, alguns dos futuros Profeta poderia apresentar um novo ensinamento que contradiziam completamente algumas centrais fé cristã, e que poderia violentamente alterar o curso da Igreja e dos seus seguidores' salvação.

Por exemplo, se um futuro profeta revelou que era obrigatório para cada crente a peregrinação a Jerusalém todos os anos, muitas pessoas possam ser colocadas numa posição de não ser financeiramente capaz de fazer isso, e então eles poderiam sentir que seria automaticamente banido de Céu como um resultado.

Esta é obviamente uma situação hipotética, mas que representa o tipo de preocupação padrão Igrejas cristãs sentem acerca moderna Apocalipse.

A maioria dos mórmons parecem ser extremamente devotados a suas crenças, e muitos parecem ter características pessoais esforçar para que os cristãos!

É interessante notar que a maioria dos mórmons firmemente convencido de que eles são cristãos, ainda mais cristãos acreditam que não são (pelas razões mencionadas aqui).

Parece que a igreja mórmon e padrão Igrejas cristãs estão destinados a continuar em caminhos separados, porque parece fora possibilidade de que eles nunca vão chegar a acordo sobre estes pontos de diferença.]

Comentário mórmon

Em 1842, Joseph Smith escreveu uma lista (na carta Wentworth) resumindo a "fé do último dia de Santos."

Mais tarde intitulado "Regras de Fé", estes treze itens foram publicadas pela primeira vez no Nauvoo Seasons Times e em março de 1842 e foram posteriormente incluídos na missão britânica 1851 panfleto O Pérola de Grande Valor, compilado por Élder Franklin D. Richards.

Este folheto foi revisto em 1878 e novamente em 1880.

Em 1880, uma conferência geral da Igreja votaram a acrescentar a Pérola de Grande Valor padrão para as obras da Igreja, incluindo assim os treze artigos.

Os artigos da Fé não constituem um somatório de todas as crenças LDS, e eles não são um credo cristão, no sentido tradicional, mas eles fazem prever um bom resumo da autoridade fundamental LDS escrituras e crenças.

Os artigos começar com uma declaração afirmativa que a Godhead é composto de três personagens: o Pai, seu Filho Jesus Cristo, e do Espírito Santo (cf. Atos 7:55-56; 2 Cor. 13:14, 2 Ne. 31: 21; JS-H 1:17).

O segundo item centra a sua atenção sobre o início da história mortal e afirma que os seres humanos têm moral agência e, por conseguinte, prestar contas sobre os seus próprios actos: "Os homens serão punidos pelos seus próprios pecados, e não para Adam's transgressão" (cf. Deut. 24: 16; 2 Ne. 2:27).

[Nota do Editor: Isso é diferente do padrão compreensão cristã, onde todos os homens carregam a conseqüência do pecado original de Adão].

O terceiro artigo direciona a atenção para a centralidade da Expiação de Cristo e como humanidade benefícios em relação a ele: "Através da Expiação de Cristo, todos os seres humanos podem ser salvas, por obediência às leis e decretos do Evangelho" (Mosiah 3: 7-12; D & C 138:4).

O quarto artigo explicita as ordenações e princípios fundamentais: fé em Jesus Cristo, arrependimento, batismo por imersão para a remissão dos pecados, e da imposição de mãos para o dom do Espírito Santo (cf. Atos 8:14-19; Hb. 6:1-2; 3 Ne. 11:32-37).

Os próximos dois artigos abordam as questões da autoridade e organização: Um homem deve ser chamado de Deus, confirmada por inspiração divina e pela imposição de mãos por aqueles em autoridade, a fim de pregar o evangelho e administrar suas ordenações (cf. 1 Tim . 4:14; D & C 42:11); ainda mais, a Igreja é essencialmente "a mesma organização que existia na Igreja primitiva, a saber, apóstolos, profetas, pastores, professores, Evangelistas, e assim por diante" (cf. Ef 4. : 11).

O sétimo item afirma a crença na LDS os dons do Espírito, mencionando especificamente diversos: o dom das línguas, profecia, revelação, visões, cura, e à interpretação das línguas (cf. 1 Cor. 12:10; D & C 46:10 -26).

O lugar da Sagrada Escritura é abordada no artigo oitavo: Últimos dias de santos "acreditar que a Bíblia é a palavra de Deus, na medida em que seja traduzida corretamente", pois eles também "Considero o Livro de Mórmon a ser a palavra de Deus" (cf. Ezek. 37:16, João 10:16; Tim 2. 3:16).

[Nota do Editor: Isso está em contradição com a norma fé cristã, em aceitar uma pessoa como sendo recente Profeta e fonte de inspiração.]

O nono artigo estipula que o evangelho restaurado não está ligada a um conjunto de livros fechada, mas sim declara o princípio da revelação contínua, aberta e, por conseguinte, um cânone.

Último dia de Santos afirmam crença em todos os passados e presentes revelação, e eles muitos ansiosos para futuras revelações (cf. Amós 3:7; D & C 76:7).

[Nota do Editor: Trata-se de novo em contradição com a norma fé cristã, nos últimos aceitar as pessoas como sendo profetas e fonte de inspiração.]

O artigo dez resume quatro grandes acontecimentos dos últimos dias: a recolha literal de Israel e ao restabelecimento das Dez tribos, a construção de Zion, a Nova Jerusalém, no Hemisfério Ocidental; pessoais do Cristo reinará na terra, e da eventual renovação do terra em si, quando ele receberá a sua glória paradisíaca, o estado de pureza que tinha antes da queda de Adão (v. 3 Ne. 21 - 22).

[Nota do Editor: Standard cristianismo não vê nenhuma base bíblica para crer que a Nova Jerusalém seria no Hemisfério Ocidental, embora isto não é necessariamente um conflito.]

O décimo primeiro artigo LDS declara a crença na liberdade de culto e de consciência de si próprios e para os dois todos os outros.

Ela afirma: "Nós reivindicar o privilégio de culto Poderoso Deus de acordo com os ditames da nossa própria consciência, e permitir que todos os homens o mesmo privilégio, deixe-os adorar como, onde, ou o que eles podem."

E do artigo décimo segundo afirma a postura política do último dia de Santos como os cidadãos cumpridores da lei (D & C 134).

A declaração final fornece uma ampla perspectiva para a vida e um convite para o LDS abordagem à vida: "Nós acreditamos em ser honesto, verdadeiro, casto, benevolente, virtuoso, e em fazer o bem a todos os homens; na verdade, podemos dizer que acompanhamos a exortação de Paulo - Nós acreditamos que todas as coisas, nós esperamos que todas as coisas, temos sofrido muitas coisas, e esperamos ser capazes de suportar todas as coisas. Se há alguma coisa virtuosa, cheia de bom ou de relatório ou louvável, após essas que procuramos coisas "(cf. 1 Cor. 13:7; Philip. 4:8).


Wentworth A Carta não foi a primeira tentativa de resumir base LDS crenças.

Listas anteriores, algumas das quais podem ter influenciado a cotação Wentworth, tinha aparecido antes de 1842.

Já em junho 1829, Joseph Smith e Oliver Cowdery estavam a cometer o papel "artigos e Convênios" do logo-a-ser-organizado Igreja.

Mais tarde conhecido como Doutrina e Convênios Seção 20, este texto enumera uma série de crenças fundamentais, incluindo a existência de Deus, a criação ea queda do homem, a centralidade de Jesus Cristo; os decretos fundamentais do evangelho, incluindo batismo, e de base deveres dos membros (20:17-36).

Este documento, o primeiro aceite pela Igreja uma conferência votação, não foi uma listagem exaustiva de todas as crenças, mas sim de uma base charter para o bebê organização, enraizada na Bíblia e do Livro de Mórmon.

Na primeira emissão do LDS Messenger e advogado (Out. 1834), publicado em Kirtland, Ohio, Oliver Cowdery enumerou oito "princípios", todos os quais tiveram seus paralelos na seção 20.

Outras listas cedo que resumiu os principais princípios da Últimos dias de Saint crenças anteriores à Wentworth Letter incluir um jovem preparado por Joseph para publicação por John Hayward, em O credos religiosos e Estatística Denominação de cada cristão, nos Estados Unidos (Boston, 1836, pp . 139-40).

Em cinco pontos, ele delineou as doutrinas de (1) a Godhead e Expiação de Jesus Cristo; (2) os primeiros princípios e os decretos do evangelho realizada pela autoridade apostólica como na antiga Igreja de Cristo; (3) a recolha dos perdidos Israel e na restauração de dons espirituais para ela; (4), a Segunda Vinda de Cristo; e (5) a ressurreição eo julgamento de toda a humanidade.

Outra lista de dezoito "princípios e as doutrinas" foi incluída por Parley P. Pratt na introdução ao seu Late Perseguição da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Nova Iorque, 1840, pp. Iii-xiii).

Por exemplo, "O primeiro princípio da Teologia como detidos por esta Igreja, é a fé em Deus o Pai eterno, e em seu Filho Jesus Cristo, que certamente foi crucificado pelos pecados do mundo... E no Espírito Santo que ostente registro das mesmas "(pp. III-IV).

Muitas frases em Pratt da lista são semelhantes aos da Carta Wentworth.

Orson Pratt oferece um expansivo e eloqüente "o esboço da fé e da doutrina" da Igreja no seu interessante em conta vários notáveis Visões (Edimburgo, 1840, pp. 24-31).

A ordem na qual se apresenta os seus temas em dezanove pontos (muitos dos quais começam, "Nós acreditamos que...") É quase idêntica à dos treze pontos da Carta Wentworth.

Orson Pratt's explicações incluem referências bíblicas e testemunho pessoal da verdade divina e origens desses ensinamentos.

Orson Hyde publicado em alemão uma história da Igreja que incluiu um capítulo de dezesseis artigos (na verdade redações) em tópicos tais como o Godhead, o uso da Escritura, fé, arrependimento, batismo, confirmação, sacramento do pão e do vinho, confissão de pecados Igreja e disciplina, as crianças, revelações, estabelecem sacerdócio, batismo para os mortos, oração, feriados, lavagem dos pés, e patriarcal bênçãos (Um Grito da Wilderness [Frankfurt, 1842]).

Mesmo após a Wentworth carta foi publicada em março de 1842, muitas outras listas de LDS crenças continuaram a aparecer para a próxima geração.

Em abril de 1849, James H. Flanigan incluiu uma lista de catorze declarações em um panfleto publicado na Inglaterra, e esta lista foi citado e, por vezes, modificadas em várias publicações ao longo de todo o século XIX.

Por exemplo, foi citado no Charles MacKay's popular livro O mórmons, ou este último dia de Santos (Londres, 1851, pp. 46-47).

Essa lista segue a Wentworth Letter quase literalmente, acrescentando aspectos tais como "a ceia do Senhor" para o artigo 4 º, incluindo a "sabedoria, caridade, [e] amor fraterno" entre os dons do espírito no artigo 7 º; e inserção de um artigo relativo à quarta literal da ressurreição do corpo.

Outras listas (geralmente composto por missionários) foram publicados em várias partes do mundo durante toda esta época.

A canonização do Wentworth Letter como parte da Pérola de Grande Valor em 1880 reflectiu e garantiu a sua prioridade indiscutível.

E, quando James E. Talmage foi solicitado pela Primeira Presidência em 1891 para preparar um trabalho sobre teologia para uso como um livro de escolas da Igreja, foi a estes artigos de fé que ele virou para o esboço do seu volume.

Primeiro publicado em 1899 e ainda em uso hoje, Talmage's Artigos de Fé grandemente reflexão sobre os temas de Joseph Smith's Wentworth lista.

Em vinte e quatro capítulos, Talmage oferece ampla comentário escritural e referências relativas a cada um dos conceitos mencionados nas treze artigos, além de seções sobre o Sacramento da Ceia do Senhor e ressurreição (como na Flanigan da lista), e, finalmente, uma secção sobre a prática religiosa ( benevolência, dízimos e ofertas, consagração, a ordem social no seio da Igreja, eterno casamento, a santidade do corpo, e mantendo o dia do sábado, santa).

Logo na década de 1850, LDS missionários Impressos Avulsos impresso que continha os artigos de fé.

Na altura, estes missionários onde foram reduzidas dimensões a carteira, e ainda são usados pelos missionários ao longo de todo o mundo.

Nas classes primárias da Igreja, as crianças a memorizar Artigos de Fé como um requisito para a graduação em doze anos, e os adultos também têm sido incentivados a aprender e usá-los para o estudo e de pessoal no trabalho missionário.

Embora não seja um credo formal, os artigos da Fé são maravilhosamente uma síntese abreviada (menos de 400 palavras) das crenças fundamentais da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

Embora tenha havido muitas variações publicados desde Joseph Smith's dia, um núcleo central de crenças declarou, em todos estes artigos vem dos primeiros anos da Restauração - um facto que confirma tanto a sua consistência interna e da sua constância.

DJ Whittaker

Bibliografia


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Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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