Ismailis

Informações Gerais

O Ismailis são membros de uma seita de muçulmanos xiitas que reconhecer Ismail como o sétimo e último Imam até o retorno de seu filho no final do tempo.

Eles também são chamados Sabiyah, ou Seveners. A seita surgiu após a morte (765) xiita do sexto imã, Jafar ibn Muhammad.

A maioria dos xiitas aceite o seu filho mais novo, Musa al-Kazim, como seu sucessor, o Ismailis foram aqueles que apoiaram o seu mais velhos, disinherited filho, Ismail.

A seita atingiram sua maior influência no âmbito do Fatimids, que alegou descendência através Ismail O filho de Fátima, filha do profeta Muhammad.

Esta dinastia, com sede em Túnis, em 908, deliberou no Egito de 969 a 1171.

Mais tarde, no século 11 ocorreu uma cisão entre o Mustalis, reconheceu que a Al-Mustali como o legatário-imã (concentradas no Egito, Iêmen, Índia e), e os Nizaris, Mustali nomeado para o irmão de Nizar, com fortalezas no Irão e na Síria.

A última, que ficou conhecida como a Assassins em Crusader histórias, permaneceu no poder até finais dos anos 13 º século.

A subsecção, sob o Aga Khan, mudou-se para a Índia em 1840.

Na sua interpretação do Corão, o Ismailis distinguir entre exoteric e conhecimento esotérico, ou seja, entre o conhecimento para o público e os conhecimentos para o início.

A mesma distinção organizacional encontra expressão na hierarquia Ismailismo a partir do imã, que sozinho tem perfeito conhecimento, por meio da dais (missionários) para os fiéis em vários níveis de conhecimento e de introspecção.

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Willem A. Bijlefeld

Bibliografia:


Daftary, F., A Ismailis (1990); Lewis, Bernard, The Assassins (1967; repr. 1980) e As Origens da Ismailism (1940; repr. 1974); Ridley, A., The Assassins (1980).


Ismailis

Informações Gerais

Ismailis, seita de muçulmanos xiitas, mais importante a partir do 10 º ao 12 º século.

O Ismailis surgiu a partir de uma disputa em mais de 765 a sucessão de Jafar al-Sadiq, a quem xiitas reconhecido como o sexto imã, ou espiritual sucessor de Maomé.

O Ismailis reconhecido Ismail, o filho mais velho de Jafar, como seu legítimo sucessor.

Ismail sobre eles reconheceram a morte de seu filho Muhammad como o sétimo e último imã, cujo retorno sobre o dia do Juízo eles esperam. O Ismailis são também conhecidos como Seveners, porque eles aceitam apenas 7 imãs, em vez dos 12 que são reconhecidos pelos outros xiitas.

Embora Ismailis subscrever a base ortodoxa doutrinas islâmicas, mas também manter ensinamentos esotéricos e correspondentes interpretações do Alcorão (Corão).

Desenvolvido no 9 º e 10 º séculos sob a influência do gnosticismo e neoplatonismo, estas posição da criação do universo através de um processo de emanação de Deus.

Nos finais dos anos 9o século Ismailismo um estado foi organizado em princípios communistic no Iraque por Hamdan Qarmat; seus seguidores se tornou conhecido como Qarmatas.

Seu estado desintegrado em breve, mas alguns de seus seguidores Ismailismo combinados com outros grupos para formar a dinastia dos Fatímidas África do Norte, no 10o século.

Fatimids conquistou o Egito em 969 e desenvolvido um forte e culturalmente brilhante afirmam que floresceram até o 12 º século.

Durante o reinado da dinastia dos Fatímidas Ismailis gradualmente perderam o seu original fervor revolucionário.

Um grupo de lasca Ismailis, conhecido como Assassins para os ocidentais, estabeleceu uma forte nas montanhas do norte do Irã, no século 12, tendo efectuado os actos terroristas contra o assassinato de importantes líderes políticos e religiosos do Islão sunita.

Os dois principais ramos do Ismailis hoje são os Bohras, com sede em Mumbai (antiga Bombaim), Índia, e os Khojas, concentrada em Gujarât Estado, na Índia.

Outra subsect, chefiada pelo Aga Khan, tem seguidores no Paquistão, Índia, Irão, Iémen, África e Oriente.

Fazlur Rahman


Isma'iliyyah

Informação Avançada

Doutrinas

Tal como outros Shi'ite tradições, Isma'iliyyah aceita a autoridade espiritual do Imam.

No entanto, ao contrário do mainstream Twelver Shi'as (também conhecido como Imamiyyah), a respeito Isma'ilis Muhammad's [sexta Imam] filho Ismael como o sétimo imã e continuar a linha de imãs através de Ismael e Muhammad's descendentes.

Por esta razão Isma'iliyyah são conhecidos como Sevener Shi'ites.

(A propósito Twelver Shi'ites Ismael do irmão mais novo, al Must'alias, como o sétimo imã e da linha de imãs de continuar a partir dele.)

Isma'ili doutrina considera a história é dividida em sete períodos.

Cada período começa com um profeta que é, então, seguido por seis imãs infalível.

Os seis primeiros profetas foram Adão, Noé, Abraão, Moisés, Jesus e Maomé. Cada Imam foi acompanhado por um intérprete que ensinou o segredo significado do Imam do ensino a um pequeno círculo de iniciados. Os últimos seis intérpretes foram Seth, Shem, Isaac , Arão, Simão Pedro e Ali.

Os seis Shi'a imãs (a partir de al-Hasan a Ismael) ter seguido Muhammad Ali eo seu intérprete.

O sétimo imã, Maomé, não morreram, mas foi parar na clandestinidade, e será exibido como o Mahdi, inaugurando uma era em que as antigas tradições, inclusive Islão, irá tornar-se obsoleto.

O Isma'ilis acreditar que a lei islâmica (a Shari'ah) deve ser revogada.

Eles rejeitam o Alcorão e de todas as formas de orações nas principais tradição islâmica sunita.

Eles interpretam ensinamentos islâmicos espiritualmente, que libera-las de aderir a estas leis e obrigações tais como a oração, jejum, e Hajj.

História

As origens do Isma'ilis podem ser rastreados para a segunda metade do século 8o quando ocorreu durante uma disputa que deverá suceder ao sexto Jaf'ar Imam al-Sadiq (d.765).

O Imamate foi originalmente destinado a ir para al-Sadiq do filho mais velho, Ismael.

No entanto, Ismael, morreram cinco anos antes de seu pai, e foi decidido que deveria ir para o Imamate Ismael do irmão mais novo, al-Must'alis.

Diversas facções opostas a decisão de dar ao Imamate a al-Must'alis.

Alguns alegaram que Isma'i l não morreram, mas estava na clandestinidade e que voltaria, outros disseram que a Imamate deveria ir para o filho de Ismael, Muhammad.

Essas facções que alegou que Muhammad era ainda vivo morreu logo fora, mas os apoiantes de Maomé continuou moveme nt e formou o que mais tarde veio a ser conhecido como Isma'iliyyah.

Efetiva atividade missionária propagação Isma'iliyyah além Iraque em África do Norte.

Em 909 a seita criada dinastia dos Fatímidas no Egito, onde se desenvolveram até 1171 quando foi derrubado o califado Fatímidas a seita e perdeu o seu apoio oficial.

Pouco antes da sua derrota no Egito, Isma'iliyyah divididos em dois grupos chamados Nizaris e Musta'lis.

O cisma ocorrido como resultado de uma disputa em segundo que deve herdar a Imamate.

Após a morte da Fatímidas Caliph al-Mustansir, em 1094, a primeira dessas seitas surgiram em apoio dos pedidos da Al-Mustansir do filho mais velho, Nizar, para suceder seu pai como o futuro Imam.

O assassinato de Nizar e sua família levaram seus apoiantes a fugir Egito e organizar-se em diversas regiões do Irão e da Síria.

A sua fortaleza foi a fortaleza de Alamut nas montanhas do norte do Irã Ehurz.

A partir daqui a seita espalhar-se até que ela era forte o suficiente para estabelecer uma Isma'ili-Nizari estado que sobreviveram durante 150 anos.

Sua queda ocorreu em 1256, como resultado da expansão do império mongol no Irão e na Síria.

Após a queda do Alamut a história do Nizaris na Síria é, em grande medida de uma subjugação e perseguição às mãos dos Baybars, os otomanos e os Nusayris.

O Nizaris no Irão também sofreu perseguições e, a partir do 14 º século em diante muitos migraram para a Índia.

Estes passaram a ser conhecidos como Khoja (a partir da palavra persa khwaja, significando mestre).

Estes fizeram grandes concessões ao seu contexto indiano e atribuem pouca importância ao ritual islâmico e as práticas tradicionais.

Eles seguem a liderança do Agha Khan.

No século 19 alguns Khojas emigraram para a África Oriental, onde Khoja comunidades permanecem hoje.

O segundo ramo, o Musta'lis, distinguem-se dos Nizaris seu apoio através de al-Mustansir do filho mais novo, al-Musta'li.

Al-Must'ali e sua descendência continuou no Egito até a queda da dinastia dos Fatímidas, em 1171.

Após o fim da dinastia dos Fatímidas a liderança do movimento foi transferida para o Iêmen.

No Iêmen dividir o movimento de novo, com alguns remanescentes no Iêmen e outros emigram para a Índia.

Aqueles que se deslocou à Índia são conhecidos como Bohras.

Hoje Musta'lian Isma'ilis são sobretudo de ser encontrado na província indiano de Gujarat.

Existem também comunidades na Arábia, o Golfo Pérsico, África Oriental, ea Birmânia.

Símbolos

O Isma'ilis não têm um símbolo distintivo sistema.

Seguidores

Não há várias centenas de milhares de Musta'lian Isma'ilis no mundo de hoje (Momen 1985, 56).

Não há cerca de 20 milhões de Khojas, dos quais 2 milhões vivem no Paquistão (Halm 1991, 191).

Sede / Main Centro

Historicamente, a sede da Nizaris tem sido a fortaleza de Alamut nas montanhas do norte do Irã Elburz.

Hoje, existem comunidades Nizari no Paquistão, Índia e norte-oeste da província chinesa de Sin-Kiang.

O Khojas são sobretudo de ser encontrado em Gujarat e do Punjab.

Há também Khoja comunidades do Oriente e África do Sul, Ceilão e Birmânia.

Bülent Þenay


Visão geral do Projeto Mundo religiões

Nota do Editor:

Neste artigo acima, o autor fez uma afirmação óbvia mis-(especificamente no segundo parágrafo) sobre o nome do sétimo Imã.

Ele afirmou mis-Muhammad, onde o nome correto seria obviamente a Ismail, seu filho mais velho.

Fora isso, o artigo aparece precisa e informativa.


Também, veja:


O Islão, Muhammad


Alcorão, Alcorão


Pilares da Fé


Abraham


Testamento de Abraão


Deus


Hadiths


Apocalipse - Hadiths a partir de 1 Livro de al-Bukhari


Credo - Hadiths Livro de 2 de al-Bukhari


Conhecimento - Hadiths Livro de 3 de al-Bukhari


Times da Orações - Hadiths de 10 livros de al-Bukhari


Encurtando as orações (At-Taqseer) - 20 do livro de Hadiths al-Bukhari


Peregrinação (Hajj) - 26 do livro de Hadiths al-Bukhari


Lutar pela causa de Deus (Jihad) - 52 do livro de Hadiths al-Bukhari


Unicidade, unicidade de Deus (TAWHEED) - 93 do livro de Hadiths al-Bukhari


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