Santo inocentes

Informações Gerais

No Novo Testamento, o Santo inocentes foram os filhos de Belém colocar à morte por Herod the Great, na sua tentativa de matar o Cristo criança.

Este episódio da infância na narrativa (Mateus 2) tem um paralelo na conta do Faraó do massacre de bebés do sexo masculino judaica na época de Moisés nascimento (Êxodo 1.2).

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Santo inocentes

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As crianças mencionado, em São Mateus 2:16-18:

Herodes percebendo que ele foi enganado pelos sábios, foi superior a zangado, e enviar as crianças morrem todos os homens que estavam em Belém, e em todas as fronteiras, a partir de dois anos de idade e ao abrigo, de acordo com o tempo que ele tinha diligentemente inquiriu dos sábios.

Depois que foi cumprido o que foi falado por o profeta Jeremias, dizendo: A voz foi ouvida em Rama, lamentações e de grande luto; Rachel bewailing seus filhos, e não seria confortado, porque eles não são.

A Liturgia grego afirma que Herodes matou 14000 meninos (ton hagion id chiliadon Nepion), os sírios falar de 64000, muitos autores medievais de 144000, de acordo com Apoc., XIV, 3.

Modern escritores reduzir o número consideravelmente, uma vez que Belém era uma cidade bastante pequena.

Knabenbauer leva-lo para baixo para quinze ou vinte (Evang. S. Matt., I, 104), Bisping a dez ou doze (Evang. S. Matt.), Kellner para cerca de seis (Christus e seine Apostel, Freiburg, 1908); cf.

"Anzeiger Kath. Geistlichk. Deutschl.", Fevereiro de 15., 1909, p.

32. Esta cruel da escritura de Herodes não é mencionado pelo historiador judeu Flavius Josephus, embora ele diga respeito, muitas das atrocidades cometidas pelo rei durante os últimos anos de seu reinado.

O número dessas crianças era tão pequena que este crime parecia insignificante entre os outros malefícios de Herodes.

Macrobius (Saturn., IV, XIV, de Augusto jocis et ejus) Augusto diz que quando ouviu que, entre os meninos de dois anos e sob Herodes do próprio filho também tivesse sido massacrados, ele disse: "É melhor ser Herodes do porco [rentes ], Do que o seu filho [houios] ", aludindo à lei judaica de não comer, e, consequentemente, não matar, suína.

A Idade Média deu fé para esta história; Abelardo inseriu-a no seu hino para a festa de Santo inocentes:

Ad mandatum Regis datum Generale

ne ipsius infans tutus est um caede.

Augustum ad hoc delatum risum movit,

rex et mitis de immiti Digne lusit:

malum, Diz, est Herodis esse natum.

prodest mais tais regis esse porcum.

(Dreves, "Petri Abaelardi Hymnarius Paracletensis", Paris, 1891, pp. 224, 274.)

Mas esta "infantil" mencionada por Macrobius, é Antipater, o adulto filho de Herodes, que, ao comando do rei estava morrendo decapitado por ter conspired contra a vida de seu pai.

É impossível determinar a data ou o ano da morte do Santo inocentes, uma vez que a cronologia do nascimento de Cristo e os acontecimentos subsequentes bíblia é mais incerto.

Todos nós sabemos é que as crianças foram abatidos no prazo de dois anos após a aparição da estrela para os Sábios (Belser, em Tübingen "Quartalschrift", 1890, p. 361).

A Igreja venera estas crianças como mártires (Flores martyrum); eles são os primeiros gomos da Igreja morto pela geada de perseguição, pois eles morreram, não só para Cristo, mas em seu lugar (St. Agosto, "discussão 10us de Sanctis" ).

Em ligação com eles, o Apóstolo recorda as palavras do profeta Jeremias (xxxi, 15) fala das lamentações de Rachel.

Na Rama é o túmulo de Rachel, representante da ancestresses de Israel.

Há os remanescentes da nação foram recolhidas para ser conduzido em cativeiro.

Tal como Rachel, depois da queda de Jerusalém, a partir de seu túmulo choraram para os filhos de Efraim, de modo que ela agora chora de novo para os filhos dos homens Bethlehem.

A ruína de seu povo, levou longe a Babilônia, é apenas um tipo de ameaças à ruína que os filhos agora, quando o Messias é o de ser assassinado e é obrigada a fugir a partir do meio de seu povo para fugir da espada do apparitor.

As lamentações de Rachel após a queda de Jerusalém recebe a sua conclusão, o eminente de vista a queda de seu povo, anunciou pelo abate de seus filhos e ao banimento do Messias.

O latim Igreja instituiu a festa da Sagrada inocentes em uma data agora desconhecida, e não antes do final do quarto e, o mais tardar até ao final do quinto século.

Trata-se, com as festas de Santo Estêvão e de S. João, primeiro a ser encontrado no Sacramentário leonino, que data de cerca de 485.

Para o Philocalian Calendário de 354, é desconhecido.

Os latinos mantê-lo em 28 de dezembro, os gregos em 29 de dezembro, os caldeus e sírios em 27 de dezembro.

Estas datas nada têm a ver com a ordem cronológica do evento, a festa é mantido dentro da oitava de Natal, porque o Santo inocentes deu sua vida para o recém-nascido Salvador.

Stephen o primeiro mártir (mártir pela vontade, amor, e de sangue), João, o discípulo de Amor (mártir pela vontade e amor), e estas primeiras flores da Igreja (mártires por si só sangue) de acompanhar o Santo Menino Jesus entrar neste mundo no dia Natal.

Só a Igreja de Roma é aplicável a palavra Innocentes a essas crianças; em outros países latino eles são chamados de Infantes e simplesmente a festa teve o título de "Allisio infantium" (Brev. Gótico.) ", Natale infantum", ou "Necatio infantum".

Os arménios mantê-lo na segunda-feira após a Segunda domingo após Pentecostes (armênio Menology, 11 de Maio), porque eles acreditam que o Santo inocentes foram mortos quinze semanas após o nascimento de Cristo.

No Roman Breviário a festa foi apenas um semi-duplo (em outras breviaries um menor duplo) até o tempo de Pio V, que, no seu novo Breviário (1568), levantou-a para uma dupla da segunda classe com uma oitava (G. Schober, "Expl. Rit. Brev. Rom.", 1891, p. 38).

Ele também introduziu os dois hinos "Salvete flores martyrum" e de "Auditoria tyrannus anxius", que são fragmentos da Epifania do hino Prudentius.

Antes de Pio V, a Igreja de Roma cantaram hinos de Natal na festa da Santa inocentes.

O bom prefácio do Sacramentário Gelasiano para esta festa ainda é encontrada na Ambrosian Missal.

Nós possuem um longo hino em honra do Santo inocentes a partir da caneta do Venerável Bede, "Hymnum canentes martyrum" (Dreves, "Analecta hymnica") e uma sequência composta por Notker, "Laus tibi Christe", mas a maioria das Igrejas em Massa utilizado o "Clesa pueri concrepant melodia" (Kehrein, "Sequenzen", 1873, p. 348).

Em Belém a festa é um dia santo de obrigação.

A cor litúrgica da Igreja romana é roxo, e não vermelho, uma vez que estas crianças foram martirizados num momento em que eles não poderiam atingir o beatific visão.

Mas, de compaixão, por assim dizer, no sentido da prantos mães de Belém, a Igreja omite a Missa tanto a Gloria e Alleluia; este costume, porém, era desconhecido nas igrejas da França e da Alemanha.

Sobre a oitava dia, e também quando a festa cai em um domingo, a liturgia romana, prescreve a cor vermelha, a Glória, eo Alleluia.

Na Inglaterra a festa era chamada de "Childermas".

A Estação romana de 28 de dezembro está em São Paulo Fora dos Muros, uma vez que a igreja é que se acredita que possuem os corpos de vários dos Santo inocentes.

Uma parte dessas relíquias foram transferidos por Sisto V de Santa Maria Maggiore (festa no dia 5 de Maio, este é um semi-duplo).

A igreja de St. Justina em Pádua, as catedrais de Lisboa e Milão, e de outras igrejas também preservar os organismos que eles pretendem ser as de alguns dos Santo inocentes.

Em muitas igrejas, na Inglaterra, Alemanha, França e na festa de São Nicolau (6 de Dezembro) um menino-bispo foi eleito, que oficiada na festa de São Nicolau e do Santo inocentes.

Ele usava um mitre pontifícios e outras insígnias, cantou a recolher, pregou, e deu a bênção.

Ele sentou na cadeira do bispo, enquanto o coro de meninos cantaram na platéia dos cânones.

Eles dirigiu o coro sobre estes dois dias, e tiveram seus solene procissão (Schmidt, "Thesaurus jur eccl.", III, 67 sqq.; Kirchenlex., IV, 1400; PL, CXLVII, 135).

Publicação informações escritas por Frederick G. Holweck.

Transcritos por Robert B. Olson.

Ofereceu a Deus Poderoso para a protecção da criança no útero e da reconversão de pessoas que promovam, por votação, e efectuar abortos.

A Enciclopédia Católica, Volume VII.

Publicado 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de junho de 1910.

Remy Lafort, DST, censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

HELMLING EM Kirchenlex., XII, 369-71; NILLES, Kal.

homem.

ambos eccl.

(Innsbruck, 1897); TONDINI, Calendrier de la Nation armenienne (Roma, 1906); Melo, Calendarium medii aevi (Londres, 1857); HOEYNCK, Augsburger Liturgie (Augsburg, 1889); ROCK, Igreja de Nossa Padres (Londres, 1905 ).

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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