O segundo Helvetic confissão de fé

Além disso, o primeiro Helvetic CONFISSÃO DE FÉ

Além disso, a Confissão de Basileia

A Confissão de Basileia é a designação aplicada a um dos dois pronunciamentos doutrinários da fé na Igreja Reformada da Suíça. Primeira Confissão de Basileia o foi elaborado em 1531 pelo teólogo alemão Johannes Oekolampad, que apresentou-o ao Sínodo de Basiléia em 1534. Ela representou um compromisso entre as doutrinas de Martinho Lutero e os do teólogo suíço Huldreich Zwingli. A confissão se manteve em vigor até 1872.

A Segunda Confissão de Basel, mais conhecido como o primeiro Helvetic corretamente Confissão, foi aprovado em 1536. Para uma maior medida do que a Primeira Confissão de Basileia, que expressou as doutrinas de Zwingli. Ele foi modificada pela Segunda Helvetic Confissão (1566) e adotado como uma declaração de doutrina pela maior parte dos europeus Reformada igrejas. A Segunda não substituem a Primeira Confissão Helvetic em Basileia em si.

O segundo Helvetic confissão de fé

Nota Histórica

(fornecido pela Igreja Reformada)

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Após o grande reformador Ulrich Zwingli morreu na batalha, em 1531, Heinrich Bullinger sucedeu-lhe como ministro da igreja em Zurique. Bullinger foi um modelo Reformada ministro. Um pregador, ele expunha Escritura, pelo menos, duas vezes por semana. Um sábio, ele escreveu vários livros em latim commentaries do Antigo Testamento e em todos os livros do Novo Testamento exceto Apocalipse. Um educador, ele deu início a um sistema de escolas para Zurique e foi reitor da Carolinum, uma academia teológica. Uma pessoa com ecumênico e preocupações políticas, ele estava em correspondência com os líderes da Reforma e com governantes em toda a Europa. Um pastor, ele saudou religiosa refugiados em sua própria casa. Quando a peste varrida através de Zurique, em 1564, ele insistiu sobre a ministrar os aflitos, apesar de ele sabia que ele poderia ficar infectadas e morrem.

Em 1561, Bullinger compõe o documento que mais tarde ficou conhecida como a Segunda Helvetic Confissão. Ele se destina a juntar à sua última vontade e testamento para a Igreja Zurique, mas acontecimentos na Alemanha logo trouxe-o na arena pública.

A publicação do Catecismo Heidelberg criou problemas para o homem que tinha ordenado a sua preparação. Luterana, era muito Reformada em espírito, e eles exigiram que o Eleitor Frederico, governador do Palatinado, ser levados a julgamento por heresia. Nem ele próprio um teólogo, Frederick virou-se para Bullinger, que ofereceu Frederick esta confissão como base para a sua defesa. Quando a Dieta Imperial, o acórdão corpo da Alemanha, reunidas para julgamento, em 1566, Frederick foi ilibado.

Enquanto isso, as igrejas de confissão da Bullinger Suíça adoptou como sua nova confissão de fé. Brevemente encontrar uma aceitação generalizada em toda a Europa e para além dela, foi traduzido em francês, Inglês, neerlandês, polaco, húngaro, italiano, alemão, árabe, e turco.

Reflectindo a maturidade teológica da Reformada igrejas, a Segunda Confissão Helvetic é moderado no tom e no espírito católico. Desde a abertura pontos que enfatiza a igreja e sua vida e afirma a autoridade das Escrituras para a igreja do governo e reformação. Ao incluir um artigo sobre a Predestinação, a confissão a Igreja pede a confiança em Deus grátis e gracioso eleição dos seus membros em Jesus Cristo. Ao mesmo tempo, a confissão aborda a vida prática da comunidade reunida, detalhando questões de culto, a fim de conflitos e da igreja, ministério, os sacramentos, e casamento.

Helvetic Confessions of Faith

Primeira Confissão A Helvetic (Confessio Helvetica prévia) é o mesmo que a Segunda Confissão de Basileia. Primeira Confissão de Basileia A foi escrito em 1534 e teve aceitação apenas em Basel e Muhlausen. Este fato limitado de aceitação era característica da Suíça na Década de 1520-30s; eles não tinham qualquer confissão comum.

Pope Paul III do convite à apresentação de um Conselho Geral, o desejo de alguns alojamentos com a luterana, bem como a necessidade de uma confissão comum Suíça, em preparação para o município levou os magistrados da cidade suíça de enviar delegados para Basileia, em 1536 a elaborar uma nova confissão. Bullinger, Oswald Myconius, Simon Grynaeus, e Leo Jud foram convidados a preparar a confissão. Os seus esforços para o efeito um alojamento com luterana também não teve sucesso. O primeiro projecto parecia ser demasiado Luterana para alguns, e outros para a doutrina da "presença real" da Ceia do Senhor era demasiado Zwinglian. No final, os vinte e sete artigos da primeira Reformada credo dos "nacionais" autoridade não foi aceite pela luterana, apesar de Lutero é visualizada com graça, e que foi rejeitada pelo Estrasburgo sob a liderança da Capito, e por Constança.

A questão da "presença real" da Ceia do Senhor era basicamente resolvido para a Suíça, em 1549, quando Calvin e Farel visitou Bullinger e eles trabalharam fora do Consenso Zurique. Deste ponto em diante o movimento Zwinglian e os calvinistas eram efectivamente um.

O segundo Helvetic Confissão começou como Bullinger da confissão pessoal escrito em latim, em 1562. Pedro Mártir Vermigli lê-lo pouco antes da sua morte e concordou com ele, um bom sinal para a sua aceitação definitiva no Reformada fé. Em 1564 a peste eclodiu em Zurique, Bullinger da esposa e três filhas morreram com ele, e Bullinger contraído a doença, mas recuperou. Apesar de a peste assola, ele revisto sua confissão 1562 e defini-lo com a sua vontade de ser entregue à cidade magistrado, no caso de sua morte.

Frederick III a Pio tinha chegado ao abrigo do ataque para a sua posição Reformada como visto em sua igreja reformas no Palatinado e na edição do Catecismo da Heidelberg. Ele foi acusado pelos seus aliados Luterana de ser um herege. Por isso, em 1565, a fim de se defender, ele pediu Bullinger a entregar-lhe uma clara exposição da fé Reformada. Bullinger enviou-lhe uma cópia de sua confissão 1564. Frederick estava tão satisfeito, ele solicitou e obteve permissão de Bullinger traduzir a confissão em alemão. Isto foi feito antes de Frederick's aparição na Dieta Imperial, em Augsburgo, em 1566.

Ao mesmo tempo, os suíços novamente sentiu a necessidade de uma nova confissão comum, e uma conferência foi convocada para reunir-se em Zurique. Bullinger da confissão foi deliberada e algumas alterações foram feitas no mesmo, para a qual consentiu Bullinger. Foi publicado em alemão e latim em 12 de março de 1566, e teve a aprovação de Berna, Biel, Genebra, O Grisões, Muhlhausen, Schaffhausen, e São Galo. Este segundo Helvetic Confissão (Confessio Helvetica posterior) logo foi traduzido para várias línguas que vão desde a árabe e francês foi aprovado pelo escocês em 1566, os húngaros em 1567, o francês, em 1571, e os poloneses em 1578. O mesmo mês em que a confissão foi aprovada em Zurique, Frederick III compareceu perante a Dieta e tão defendido sua posição de que ele não foi julgado por heresia.

Devido à sua origem, como Bullinger da confissão pessoal, que se seguiu ao fim dos vinte e sete artigos da Primeira Confissão Helvetic, a Segunda Confissão Helvetic é realmente um tratado teológico com trinta capítulos e mais de vinte mil palavras. Esta declaração mostra a morosidade acadêmicos da coerência do Reformada posição com a dos pais da igreja grego e latim. Embora a confissão aceita os credos ecumênicos, ela não aceita o primado de Roma. Escritura é dada primazia, e isso é demonstrado pelo facto de os dois primeiros capítulos enfatizar que crença. A Palavra de Deus é Escritura, que tem precedência sobre a Igreja pais, conselhos, e tradição da Igreja. Capítulos III-V lidar com Deus, a sua unidade, seu trindade, o problema dos ídolos, imagens, e com a oração de Deus. A doutrina da providência e de criação são os temas dos capítulos VI, VII, VIII, enquanto capítulos XI-cobrir a queda de livre vontade, Predestinação, onde a eleição reprobation não é mencionada, e Cristo como o verdadeiro Deus-o homem e só Salvador do mundo. Os próximos cinco capítulos abrangem normalmente o caminho da salvação e da nova vida em Cristo. Capítulo XII discute a lei de Deus; XIII do evangelho de Cristo; XIV o arrependimento e conversão do homem; XV justificação da fé; XVI e de boa fé obras que boas obras são feitas fora de gratidão pela graça de Deus e não de mérito. Capítulos XVII-XXI apresentar a posição a respeito da Igreja Reformada, o papel do ministério, e os dois sacramentos, batismo e da Ceia do Senhor. Os últimos nove capítulos cobrem igreja ordenações; XXII está em reuniões eclesiásticas e religiosas; XXIII lida com orações e cantando; XXIV em dias santos e de jejum; XXV catechizing e visitando os doentes; XXVI enterramento; XXVII ritos e cerimônias; XXVIII possessões da Igreja ; XXIX casamento e celibato; e XXX do Magistério, onde o acesso a armas é afirmada, mas apenas em legítima defesa e, como último recurso.

O Catecismo Heidelberg e da Segunda Helvetic Confissão são os dois mais amplamente adoptada e autoritária do Reformada declarações de fé.

RV Schnucker
(Elwell Evangélica Dicionário)

Helvetic confissão de fé

Esboço

Capítulo 1 - da Sagrada Escritura sendo a verdadeira Palavra de Deus

Canônica Escritura
Escritura ensina plenamente todos os Godliness
A pregação da Palavra de Deus é a Palavra de Deus
Introspectivas iluminação externa pregação não elimina
Heresias
Apocrypha

Capítulo 2 - de interpretar a Sagrada Escritura e dos Padres

A verdadeira interpretação da Escritura
Interpretações dos Santos Padres
Conselhos
As tradições dos Homens

Capítulo 3 - de Deus, Seu Unidade e Trindade

Deus é um
Deus é três
Heresias

Capítulo 4 - De Idols ou imagens de Deus, Cristo e os santos

Imagens de Deus
Lactantius

Capítulo 5 - da Adoração, adoração e invocação do Nome de Deus

Só Deus é para ser adorado e adoradas
Só Deus é a de ser invocado através da mediação de Cristo por si só
Os santos não estão a ser adorado, adoravam, ou invocadas
A devida homenagem a ser prestada aos santos
Relíquias dos Santos
Nome do juramento por Deus Alone

Capítulo 6 - Dos Providência de Deus

Todas as coisas são regidas pela Providência de Deus
O Epicureans
Meios de não ser desprezado

Capítulo 7 - da criação de Todas as Coisas: Dos Anjos, o diabo, e Man

Deus criou todas as coisas
Dos Anjos e do Diabo
De Man
O Seitas

Capítulo 8 - Fall Of Man's, e da Causa de Sin Sin

A queda do homem
Sin
Morte
Original Sin
O Seitas
Deus não é o autor de Sin, e até onde é que ele se afirma que a Harden
Curioso Perguntas

Capítulo 9 - De livre arbítrio, e, portanto, da Human Poderes

O que o homem era antes da queda
Depois da Queda
O homem faz mal a sua própria vontade livre
O homem não é capaz de bom por si só
Compreensão das Artes
Que tipo são as de Poderes do Regenerate, e de que forma Sua Wills Are Free
Regenerar o trabalho não apenas passivamente, mas ativamente
O livre arbítrio é fraco na regenerar
No exterior há coisas Liberty
Heresias

Capítulo 10 - Dos Predestinação de Deus e à eleição dos Santos

Deus tem nos elegeu Out of Grace
Nós somos eleitos ou predestinados em Cristo
Nós somos eleitos para um efeito definitivo
Vamos ter uma Boa Esperança para Todos
Quer eleger são poucos
O que nesta matéria é a de ser condenado
Admoestações não são em vão, porque salvação do produto de eleição
Se somos eleitos
No que se refere à tentação Predestinação

Capítulo 11 - de Jesus Cristo, Deus e Verdadeiro Homem, o único Salvador do Mundo

Cristo é verdadeiro Deus
O Seitas
Cristo é verdadeiro homem, tendo Real Flesh
Uma alma racional em Cristo
Duas naturezas em Cristo
Não dois, mas um Cristo
O Seitas
A natureza divina de Cristo não é Passible, e da natureza humana não é Everywhere
O Seitas
Nosso Senhor realmente sofrido
Impartation de Propriedades
Cristo é verdadeiramente ressuscitou dos mortos
Cristo é verdadeiramente subiu ao céu
O Seitas
O fruto da morte e ressurreição de Cristo
Jesus Cristo é o único Salvador do Mundo, e os True aguardado Messias
Os credos de quatro conselhos recebidos
O Seitas

Capítulo 12 - da Lei de Deus

A vontade de Deus para nós, é explicada a Lei de Deus
A lei da natureza
A lei é completa e perfeita
Porque a lei foi dada
A polpa não cumprir a lei
Até que ponto a lei seja revogada

Capítulo 13 - do Evangelho de Jesus Cristo, das promessas,…

Os antigos tinham evangélico promessas
A dupla promete
Os pais também tiveram não só carnal mas espiritual promessas
O que é o evangelho propriamente dita?
Do espírito e da letra
O Seitas
O Ensino do Evangelho não é nova, mas mais antigos Doutrina

Capítulo 14 - de arrependimento e à conversão de Man

O que é arrependimento?
O verdadeiro arrependimento é conversão a Deus
Sacerdotal confissão e absolvição
Das chaves do Reino dos Céus
Abertura e desligá (o Reino)
O Ministério da Reconciliação
Ministros atribuições pecados
Como Ministros exime
Diligência na renovação da Vida
Erros
O Seitas
Papal Indulgences
Satisfações

Capítulo 15 - da verdadeira Justificação dos Fiéis

Qual é a justificação?
Nós somos justificados por conta de Cristo
Imputada Justiça
Nós somos justificados pela fé sozinho
Recebemos Cristo pela fé
Comparado com Paul James

Capítulo 16 - de fé e de boas obras, e da sua recompensa,

O que é a fé?
A fé é o dom de Deus
Fé eficaz e activa
No que diz respeito às boas obras
Obras de escolha humana
O fim das boas obras
Boas obras não rejeitou
Nós não somos salvos pelas boas obras
Queira Deus boas obras
Nós ensinamos verdade, não falsas virtudes e filosófica
Deus dá uma recompensa por boas obras
Não são méritos dos homens

Capítulo 17 - da Igreja Católica e Santo de Deus,…

A Igreja sempre existiu e nunca deixará de existir
O que é a Igreja?
Um Commonwealth
Apenas uma igreja para todos os tempos
A Igreja Católica
Partes de Formulários da Igreja
A Igreja particular
Os dois povos
A Igreja do Templo do Deus vivo
Cristo, o único chefe da Igreja
Não Desordem na Igreja
Dissensões e conflitos na Igreja
Das notas ou sinais da Igreja True
No exterior da igreja de Deus não há salvação
A Igreja não está vinculada aos seus sinais
A Igreja aparece em momentos de ser extinta
Nem todos os que estão na Igreja são da Igreja
Não devemos julgar precipitadamente da prematuramente
A unidade da Igreja não está em ritos externos

Capítulo 18 - dos ministros da Igreja, sua instituição e Deveres

Deus Usos Ministros, no Edifício da Igreja
O Ministério não está a ser desprezado
Que os ministros são, e que tipo de Deus deu ao Mundo
Cristo de Professores
Ministros do Novo Testamento
Encomendas Papal
Relativamente Monges
Ministros estão a ser chamados e eleitos
Ordenação
Sacerdócio de todos os crentes
Sacerdotes e Sacerdócio
A Natureza dos ministros do Novo Testamento
Ministros como mordomos dos mistérios de Deus
O Poder de Ministros da Igreja
O Senhor reservas verdadeiro poder para si próprio
O Poder do Office e do Ministro
O Poder de Ministros é uma ea mesma, e da Igualdade
A fim de ser preservados
Quando e como um foi colocado antes dos outros
Os deveres de Ministros
Disciplina
Mesmo mal Ministros estão a ser ouvido
Sínodos
O trabalhador é digno de sua recompensa

Capítulo 19 - dos sacramentos da Igreja de Cristo

Os Sacramentos [são] Adicionado ao Word e aquilo que estão
Alguns são sacramentos do Velho, o. da Nova, Testamentos
O número dos sacramentos da Nova Gente
O autor dos Sacramentos
Cristo ainda trabalha em sacramentos
O autor e os ministros dos Sacramentos deve ser distinguido
A substância ou o Chefe do Coisa no Sacramentos
A semelhança ea diferença dos Sacramentos, no Velho e Novo Povos
Nossos sacramentos suceder ao velho que são revogadas
Em que consistem os sacramentos
A consagração dos Sacramentos
Sinais tomar nome das coisas significou
A união sacramental
O Seitas
A coisa não é nem significou incluído ou estar vinculado ao Sacramentos
A finalidade para a qual sacramentos foram instituídos

Capítulo 20 - de Santo Batismo

A instituição do Batismo
Um batismo
O que significa ser batizado
Nós somos batizados com água
A obrigação de batismo
A forma de batismo
O ministro do Batismo
Anabaptists

Capítulo 21 - da Santa Ceia do Senhor

A Ceia do Senhor
O Autor e Consecrator da Ceia
Um memorial de Deus os benefícios do
O sinal ea coisa significou
Espírito do Senhor Eating
Cristo como nosso alimento nos mantém na vida
Cristo recebida pela fé
Alimento espiritual
Comer necessárias para a salvação
Sacramental do Senhor Eating
Incrédulos tomar o sacramento para o seu julgamento
A presença de Cristo na Ceia
Outras finalidades da Ceia do Senhor
A preparação para a Ceia
A Respeito da Ceia com Tanto Pão e Vinho

Capítulo 22 - de religiosos e Eclesiástica Reuniões

O que deveria ser feito em reuniões de adoração
As reuniões de adoração não deve ser negligenciada
As reuniões são públicas
Digno locais de encontro
Modéstia e humildade de ser observada em reuniões
Os verdadeiros santuários de ornamentação
Culto na linguagem comum

Capítulo 23 - Dos Orações da Igreja, do Canto, e do ofício divino

Linguagem comum
Livre Oração
O método a ser empregado nas orações públicas
Canto
Horas canônicas

Capítulo 24 - De Santo Dias, jejuns e à escolha dos alimentos

O tempo necessário para o culto
Os Lord's Day
Superstição
Os Festivais de Cristo e dos Santos
O jejum
Público e privado jejum
Características do jejum
Quaresma
Escolha dos Alimentos
Seitas

Capítulo 25 - De Catechizing e de conforto e Visitas ao Doente

Juventude para ser instruído nas Godliness
A visitação do Doente

Capítulo 26 - Dos Enterro dos Fiéis, e do cuidado para ser mostrada…

O enterro dos corpos
O cuidado dos Mortos
O Estado do Soul afastada do Corpo
Purgatório
A aparição de espíritos

Capítulo 27 - De Ritos, Cerimônias e Coisas Indiferente

Ritos e Cerimônias
Diversidade de Ritos
Coisas Indiferente

Capítulo 28 - Dos bens da Igreja

Os bens da Igreja e da sua boa utilização
O Desvio de bens da Igreja

Capítulo 29 - De celibato, casamento e da Administração Interna dos Assuntos

Único Popular
Casamento
Como casamentos estão a ser contratado
Fórum matrimonial
A exploração de crianças

Capítulo 30 - da Magistratura

A magistratura é de Deus
O dever do Magistrado
Guerra
O dever de temas
Seitas e Seditions

Este assunto apresentação do original em língua Inglês

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