Frade (latim frater, "irmão") é um termo aplicado aos membros de ordens religiosas que certos prática os princípios da vida monástica e dedicar-se ao serviço da humanidade no mundo secular. Originalmente, a sua regulamentação proibiu a exploração, quer da comunidade ou Bens pessoais, bem como a resultante dependência dos frades em contribuições voluntárias, a fim de viver lhes causou a ser conhecido como ordens mendicantes. Os fundadores das ordens friar o termo usado para designar os membros; São Francisco de Assis chamou seus seguidores Frades Menores, e Saint Dominic utilizado o nome Frades Pregadores. As ordens foram dadas maiores nomes populares, derivados normalmente a partir da cor ou outro sinal distintivo dos seus hábitos, como o Black Frades (dominicanos), Gray Frades (franciscanos), e White Frades (Carmelitas). Frades Variavam de monges, em que o monge foi anexado a uma comunidade específica dentro do qual ele liderou uma cloistered vida, sem contacto directo com o mundo secular. O friar, por outro lado, pertencia a nenhum particular monástica casa, mas a um modo geral, e trabalhou como um indivíduo no mundo secular. Assim, friar e monge não são termos sinônimos, embora em uso popular monge é frequentemente utilizado como Um termo genérico para todos os membros de ordens religiosas.
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Mendicantes Frades (mendicare Latina ", a mendigar"), são membros de ordens religiosas da Igreja Católica Romana, que tomar um voto de pobreza por que eles renunciem todos pessoais e propriedade comunal.
Eles vivem principalmente por caridade.
Após superar a oposição inicial do clero estabelecido, o chefe sociedades foram autorizados no século 13.
Elas incluem:
Nós tentamos incluir localizações e afiliações. Esperamos que algum dia acrescentar uma ou duas sentenças descrevendo o enfoque específico de cada Ordem. Assistência em tudo isto é apreciada!
Existem também não-católicos Ordens:
[Da Lat. Frater, através O. Fr. Fredre, frere, ME frere; Ela. Frate (como prefixo fra); Sp. Fraile (como prefixo fray); Port. Fret; diferentemente das outras línguas românicas, mas o francês tem uma palavra frère para friar e irmão].
Um friar é um membro de uma das ordens mendicantes.
Uso da palavra
Na Igreja primitiva era habitual para todos os cristãos para abordar-se mutuamente como irmãos ou fratres, sendo todos filhos de um Pai Celestial, através de Cristo. Mais tarde, com o surgimento eo crescimento das ordens monásticas, a denominação começou gradualmente a ter um significado mais restrito, para obviamente os laços de fraternidade foram tiradas mais estreita entre os que viviam sob o regime e orientação de um pai espiritual, o seu abade. A palavra ocorre em breve uma data em Inglês literatura com a significação do irmão e, a partir do final do décimo terceiro século, é frequente na utilização referindo-se aos membros da ordens mendicantes, egc 1297 ", frere prechors" (R. Glouc. 10105); C. 1325, "freres do Carme e de Saint Austin" (Pol. Songs, 331), c. 1400, "frere meneours" (Maunder, xxxi, 139); c. 1400, "Sakked freres" (Rom. Rose). Shakespeare fala do "frades de ordens cinza" (Tam. Shr., Iv, i, 148). A palavra também foi vagamente aplicadas aos membros do ordens monásticas e militares, e, por vezes, para o convento de um determinado fim e, portanto, à parte de uma cidade em que um tal convento tinha sido localizado.
A palavra friar está a ser cuidadosamente distinguido na sua aplicação a partir da palavra monge. Para o monge aposentadoria ea solidão são intocada pelo ministério público, a não ser em circunstâncias excepcionais. Seu voto de pobreza liga-lo estritamente como um indivíduo, mas em nada afecta o direito de posse do seu fim. Na vida da friar, pelo contrário, o exercício do sagrado ministério é uma característica essencial, para que a vida do claustro, mas é considerada como uma preparação imediata. Seu voto de pobreza, também, não só liga-lo como um indivíduo para o exercício dessa força, mas, inicialmente, pelo menos, impediu também o direito de posse da terra em comum com seus irmãos. Assim, inicialmente as várias ordens de frades poderiam não possuir rendimentos fixos e vivia sob a ofertas voluntárias dos fiéis. Daí seu nome de mendicants. Esta segunda característica, pelo que a friar da vida difere assim essencialmente da do monge, tornou-se consideravelmente alterado desde o Concílio de Trento. Na Sessão XXV, ch. Iii, "De regulares.", Todas as ordens mendicantes - os Frades Menores Capuchinhos e sozinho Salvo - foi concedida a liberdade de posse corporativas. O Discalced Carmelitas e os jesuítas têm beneficiaram deste privilégio com restrições (cf. Wernz, Jus Decretal., III, pt. II, 262, nota). Pode, no entanto, ser pertinente observar aqui que os jesuítas, embora mendicants no sentido estrito da palavra, como é evidente, a própria declaração explícita de São Pio V (Const. "Cum indefessæ", 1571), não são classificadas Como mendicants ou frades, mas como clérigos regulares, sendo fundada com o objectivo de consagrar-se, ainda mais especialmente do que os frades, para o exercício do ministério sagrado (Vermeersch, De Relig., I, xii, n. 8).
Ordens de frades
As ordens de frades são geralmente divididos em duas categorias: os quatro grandes ordens mencionadas pela Segunda Conselho de Lyons (can. xxiii) e as ordens menores. Os quatro grandes encomendas na sua primazia legal são: (1) os dominicanos (São Pio V, Const. "Divina", 1568), (2) os franciscanos; (3), o Carmelitas, (4) o Augustinians.
Os dominicanos, ou Frades Pregadores, anteriormente conhecido como o Black Frades, a partir do cappa preto ou branco manto usado durante seu hábito, foi fundada por S. Domingos em 1215 e solenemente aprovado pelo Honorius III, em dezembro de 1216. Eles mendicantes tornou-se um fim em 1221.
Os franciscanos, ou Frades Menores (Grey Frades), foi fundada por São Francisco de Assis, que é justamente considerado como o patriarca das ordens mendicantes. Sua regra foi aprovada oralmente por Inocêncio III em 1209 e solenemente confirmado pela Honorius III em 1223 (Const. "Solet"). É professada pelos Frades Menores, os Conventuais, os Capuchinhos.
O Carmelitas, ou White Frades, a partir do manto branco que cobre seu hábito marrom, foi fundada como uma forma puramente contemplativa, mas tornou mendicants em 1245. Eles receberam a aprovação de Honorius III (Const. "Ut vivendi", 30 Jan., 1226) e mais tarde de Inocêncio IV (Const. "Quæ honorem", 1247). A ordem é dividido em duas seções, a Calced e Discalced Carmelitas.
O Augustinians, ou Eremitas de Santo Agostinho (Austin Frades), traçar a sua origem até ao ilustre bispo de Hippo. Os vários ramos, que posteriormente foram desenvolvidos unida e constituída a partir de diferentes órgãos de ermitões mendicantes uma ordem por Alexander IV (Const. "Iis, quæ", 31 de julho de 1255, e Const. "Licet", 4 de Maio, 1256).
Estes quatro ordens são chamados por canonists o quatuor ordines mendicantes de iure comunicação. A Quarta Lateranense Conselho ( "De relíquia. Dom.", III, tit. Xxxvi, c. ix) tinha proibido em 1215 a fundação de uma nova ordens religiosas. Em face desta proibição de um número suficiente de novas congregações, especialmente de mendicants, ortopédicas tinha-se para atrair a atenção do Segundo Conselho de Lyons. Em xxiii cânone, o município, enquanto especialmente isentando os quatro ordens mendicantes acima mencionados, condena todas as outras ordens mendicantes então existentes para imediato ou a gradual extinção. Todas as encomendas estabelecida desde o Conselho de Lateranense, e que não foram aprovados pela Santa Sé, eram para ser dissolvido em uma vez. Aqueles desde estabelecidas com essa aprovação foi proibida de receber novos membros. O ilustre ordem de serviço, fundada em 1233 e aprovado em 1256 por Alexander IV (Const. "Deo grata"), felizmente sobreviveu esta condenação. No que diz respeito às ordens dos quatro maiores, o município conclui: "Seja ele compreendeu, porém, que não se concebe da extensão desta Constituição ao Ordens dos Frades Pregadores e dos Frades Menores, cuja patente de um serviço à Igreja universal, é suficiente aprovação. Quanto à Eremitas de Santo Agostinho e da Ordem dos Carmelitas, cuja fundação precedido o referido Conselho (Quarta Lateranense), desejamos-los a permanecer como solidamente estabelecida como agora "(Lib. III, tit. Xvii, c. un., Em VI). A importância das ordens assim apontada foi dispensado e depois ainda mais enfatizada pela inserção deste cânone para o "Corpus Juri" no "Liber Sixto", de Boniface VIII.
O chamado "estilo menor ordens, dos quais os seguintes são hoje os mais florescente, foram fundadas e aprovado em vários períodos seguintes: a Minims (1474), a Terceira Ordem Regular de São Francisco (1521); o dos Capuchos - como constituindo Um outro ramo da Ordem Franciscana - (1525); o Discalced Carmelitas - como constituindo um ramo distinto dos Carmelitas - (1568); o Discalced Trinitarians (1599), a Ordem da Penitência, conhecido na Itália como o Scalzetti (1781).
Publicação informação escrito por Gregory Cleary. Transcritos por Albert Judy, OP. A Enciclopédia Católica, volume VI. Publicado em 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de setembro de 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
REIFENSTUEL, SCHMALZGRUEBER, e outros escritores sobre títulos xxxi e xxxvi de Bk. III do Decretals de Gregório IX; FERRARIS, Bibliotheca: Relig. Regulares (Roma, 1885-96), I, 24; SUAREZ, De Virtute et Statu Religionis (Mainz, 1604), pt. II tracto. Ix; BARBOSA, Juri Eccl. Universida (1699), I, c. Xli, N. 207; VERMEERSCH, De Relig. Inst. Et Personis (2 ª ed. Bruges, 1907), I, 38; WERNZ, Jus Decretal. (Roma, 1908), III pt. II, 262; HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (2 ª ed., Paderborn, 1907) 1, 39; infelizmente popular obras, com placas indicando os diferentes hábitos religiosos, como MALLESON E TUKER, Manual de Christian e Ecclesiastical Roma, III ( London, 1900); STEELE, Mosteiros e Casas Religiosas na Grã-Bretanha e Irlanda (Londres, 1903). HÉLYOT, Hist. Des ordres religieux (Paris, 1714-19); republicado por MIGNE como Dict. De ordres religieux (Paris, 1847-69).
Um monge pode ser convenientemente definido como um membro de uma comunidade de homens, conduzindo uma forma mais ou menos vida contemplativa para além de todo o mundo, sob os votos de pobreza, castidade e obediência, de acordo com uma regra característica do particular para que ele Pertence. A palavra monge não é em si um termo comumente utilizado na língua oficial da Igreja. É uma popular, em vez de uma denominação científica, mas é ao mesmo tempo muito antiga, tanto assim que a sua origem não pode ser determinado com precisão. Até agora, no que diz respeito à forma Inglês da palavra, que, sem dúvida, vem do Ângulo munuc-saxónico, que, por sua vez, tem surgido a partir do latim monachus, uma mera transliteração do grego monachos. Este formulário é comumente gregos acreditavam que ser conectado com monos, solitário ou único, e é sugestivo de uma vida de solidão, mas não podemos perder de vista o fato de que a palavra mone, a partir de uma raiz diferente, parece ter sido usado livremente, Por exemplo, Palladius, bem como monasterion, no sentido de uma casa religiosa (ver Butler, "Palladius's Lausiac História" passim). Ser este o caso, os Padres do quarto século são de modo nenhum a etymological concordaram quanto à importância de monachus. São Jerônimo escreve para Heliodorus (PL, XXII, 350), "Interpretar o nome monge, que é tua, o que tu tens negócio no meio de uma multidão, que tu arte solitária?" Santo Agostinho, por outro lado, fastens sobre a idéia de unidade (monas), bem como na sua exposição de Ps. Cxxxii, enaltece a adequação das palavras "Ecce como bonum et jucundum como habitare fratres em unum" quando chanted em um mosteiro, porque aqueles que são monges, mas deve ter um coração e uma alma (PL, XXXVII, 1733). Cassiano (PL, XLIX, 1097) e Pseudo-Dionysius (De Eccl. Hier., Vi) parecem ter pensado monges foram chamados porque foram celibate.
Em qualquer caso, não deixa de ser verdade que a palavra monachus no quarto século foi utilizado livremente desses consagrada a Deus, se eles viviam como ermitões ou nas comunidades. Então São Bento novamente um pouco mais tarde (c. 535) afirma, no início de sua regra de que existem quatro tipos de monges (monachi):
Cenobites que vivem juntos sob uma regra ou um abade,
Anchorites ou ermitões, que após longo treinamento na disciplina de uma comunidade, ir adiante para levar uma vida de solidão (e de ambos os classificados ele aprova, mas também
"Sarabites" e
"Girovagi" (vacilantes monges), a quem ele condena veementemente que os homens cuja vida religiosa é apenas um pretexto, e que fazem os seus próprios sem a restrição de obediência.
É, provavelmente, devido ao facto de o Estado de São Bento-lo constantemente descreve os irmãos como monachi e sua residência como monaslerium, que tenha surgido uma tradição segundo a qual esses termos em latim e Inglês (embora não de forma uniforme, no caso de O correspondente alemão e francês obras), são comumente aplicada apenas aos organismos religiosos que, em alguma medida reproduzir as condições de vida contemplada na antiga regra beneditina. Os freis mendicantes, por exemplo, os Dominicanos, Franciscanos, Carmelitas, etc, que eles vivem em comunidade e chant o Divino Office em coro, não estão correctamente descritas como monges. O seu trabalho de pregação, de mistura com os seus colegas homens em todo o mundo, solicitando esmola, e se deslocam de um lugar para outro, é incompatível com o ideal monástico. O mesmo deve ser dito da "escriturários regular", como os jesuítas, em cujo Estado o trabalho do apostolado é considerado tão importante que é considerado incompatível com a obrigação de cantar em coro escritório. Novamente membros do congregações religiosas dos homens, que têm simples, mas não votos solenes, não são habitualmente designadas como monges. Por outro lado, deve notar-se que no dia anterior um monge, embora ele cantou em coro escritório, não foi necessariamente um sacerdote, o costume, a este respeito um bom negócio ter mudado desde tempos medievais. Além dos beneditinos com suas diversas modificações e offshoots, ou seja, o Cluniacs, Cistercians, Trappists etc, o mais conhecido ordens de monges são o Carthusians, o Premonstratensians, e os camaldulenses. O prefixo Dom honorário, e abreviatura de Dominus é dada aos beneditinos e Carthusians.
Publicação informações Escrito por Herbert Thurston. Transcritos por Barbara Jane Barrett. A Enciclopédia Católica, Volume X. Publicado em 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de outubro de 1911. Remy Lafort, DTS, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen (Paderborn, 1907 sqq.); HELYOT, Histoire des Ordres Religieux (Paris, 1743); SCHIEIETZ, Vorgesch. Des Monchthums no Arquivo f. Kath. Kirchenrecht (Mainz, 1898), 3 sqq. E 305 sqq.
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