39 Artigos de Religião Episcopal

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Conforme estabelecido pela Bispos, o clero, e os Leigos da Igreja Protestante Episcopal nos Estados Unidos da América, na convenção, no décimo dia de setembro, no Ano do nosso Senhor, 1801.

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  1. Da Fé na Santíssima Trindade. Existe, mas um Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo, partes, ou paixões, de infinito poder, sabedoria e bondade; o Maker, e Preserver de todas as coisas visíveis e invisíveis tanto.

    E na unidade desta Godhead haver três Pessoas, de uma substância, poder e eternidade: o Pai, do Filho e do Espírito Santo.

  2. Word ou do Filho de Deus, que muito foi feito Homem. O Filho, que é a Palavra do Pai, teve de eterna do Pai, e do próprio Deus eterno, e de uma substância com o Pai, teve na natureza do homem o ventre da Virgem, de sua substância: a fim de que todo e duas Naturezas perfeito, isto é, os Godhead e sexo, foram reunidos em uma só pessoa, nunca deve ser dividida, que é um Cristo, muito Deus, e muito Man; que realmente sofrido, foi crucificado, morto e sepultado, para reconciliar seu Pai, a nós e para ser um sacrifício, não só por culpa original, mas também para a real pecados dos homens.

  3. Dos caindo de Cristo no inferno. Como Cristo morreu por nós, e foi sepultado; por isso também que é para ser acreditado, que ele caiu no inferno.

  4. Da Ressurreição de Cristo. Verdadeiramente Cristo fez de novo a aumentar, a partir de morte, e assumiu novamente o seu corpo, com carne, ossos, e todas as coisas que correspondam ao perfeição da natureza do homem; quais ele subiu ao céu, e lá sitteth, até que ele volta a julgar todos os homens no último dia.

  5. Do Espírito Santo. O Espírito Santo, procedendo do Pai e do Filho, é de uma substância, majestade, ea glória, com o Pai e do Filho, e muito eterno Deus.

  6. A suficiência da Sagrada Escritura para a salvação. Sagrada Escritura containeth todas as coisas necessárias para a salvação: a fim de que tudo quanto não é ler aí, nem pode ser provado por este motivo, não está a ser exigido de qualquer homem, que deve ser acreditado como um artigo da Fé, ou se será necessária ou pensamento necessária para a salvação.

    Em nome da Sagrada Escritura nós fazer compreender essas canônica livros do Antigo e Novo Testamento, de cuja autoridade nunca foi qualquer dúvida na Igreja.

    Dos nomes e números da Canonical Livros


    E os outros Livros (como diz Hierome), a Igreja doth ler, por exemplo de vida e instrução de costumes; doth mas ainda não é aplicá-los a estabelecer qualquer doutrina; tais são os seguintes:


    Todos os livros do Novo Testamento, como são comumente recebidos, nós recebemos, e conta-lhes canônico.

  7. Do Antigo Testamento. O Antigo Testamento não é contrário ao Novo: para tanto no Antigo e Novo Testamento a vida eterna é oferecida ao homem por Cristo, que é o único mediador entre Deus eo homem, sendo ambos Deus e Homem.

    Wherefore eles não estão a ser ouvido, que feign que os antigos Padres fez olhar apenas para transitória promessas.

    Apesar de a Lei de Deus dada por Moisés, como tocar e Cerimônias Ritos, não vinculam cristã homens, nem os preceitos dele devia Civil da necessidade de ser recebida em qualquer Commonwealth; ainda não obstante, nenhum cristão que o homem é livre a partir da obediência do Mandamentos que são chamados Moral.

  8. Entre os credos. O Nicene Creed, e que o que é comumente chamado de credo dos Apóstolos, devem ser cuidadosamente a recebidas e acreditava: para eles pode ser provado por mais alguns mandados de Sagrada Escritura.

    O artigo original Royal dado parecer favorável em 1571 e reafirmado em 1662, foi intitulado ", dos três credos" e começou a seguinte, "Os Três credos, Nicene Creed, Atanásio's Creed, e que o que é comumente chamado de credo dos Apóstolos .. ".

  9. Pecado original ou do Nascimento. Standeth não pecado original de Adão, no seguinte, (como o Pelagians fazer vainly falar;), mas é culpa da corrupção e da natureza de cada homem, naturalmente que é gerado da descendência de Adão e qual o homem é ido muito longe de justiça original, e é da sua própria natureza inclinado ao mal, a fim de que a carne lusteth sempre contrário ao Espírito; e, por isso, em cada pessoa nascida a este mundo, é deserveth ira de Deus e perdição.

    E esta infecção da natureza doth permanecer, yea, em que eles são regenerados; segundo o qual a luxúria da carne, chamado em grego, fro * / nhma sarko / s *, (o que fazer algumas expor a sabedoria, alguns sensualidade, alguns a afeição, o desejo de alguns, da polpa), não está sujeita à Lei de Deus.

    E embora não haja condenação para eles e acredito que são batizados; ainda o Apóstolo doth confesso, que concupiscence e luxúria fez de si mesmo a natureza do pecado.

  10. De livre vontade. A condição do homem depois da queda de Adão é tal, que ele não pode virar e preparar-se, por sua própria força natural e boas obras, a fé, eo apelo a Deus.

    Wherefore não temos poder para fazer boas obras agradáveis e aceitáveis a Deus, sem a graça de Deus em Cristo impedindo-nos de que podemos ter uma boa vontade, e trabalhando com a gente, quando temos que boa vontade.

  11. Da justificação do homem. Nós somos justos diante de Deus representaram, apenas para o mérito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela fé, e não para as nossas próprias obras ou deservings.

    Wherefore, que somos justificados somente pela fé, é uma mais salubre Doutrina, e muito cheia de conforto, como mais amplamente expressa na Homilia da Justificação.

  12. De boas obras. Apesar de boas obras, que são os frutos da Fé, e seguem após a justificação, não pode colocar os nossos pecados, e suportar a severidade da sentença de Deus, eles ainda são aceitáveis e agradáveis a Deus, em Cristo, e fazer a primavera necessariamente de uma verdadeira e animada Fé; insomuch que por eles uma fé viva pode ser tão evidentemente uma árvore conhecida como interpretado pela fruta.

  13. Antes de Works Justificação. Works feito antes de a graça de Cristo, e a inspiração do Espírito, não são agradáveis a Deus, forasmuch como eles não primavera de fé em Jesus Cristo; nem os homens é que fazem cumprir a receber graça, ou (como a Escola dizer-autoria) merecem graça de congruência: yea sim, por que eles não são feitas como Deus vos aprouve e comandou-los a fazer, não temos dúvida, mas eles têm a natureza de pecado.

  14. De obras de Supererogation. Voluntário Obras além de, ao longo e, sobretudo, mandamentos de Deus, que eles chamam de Obras Supererogation, não pode ser ensinado sem arrogancy e impiety: em vez de fazer por elas declaram os homens, que eles não apenas tornar Deus, tanto quanto eles são obrigado a, mas que eles façam mais para o seu nome, além da obrigação é exigido: que Cristo disse claramente, quando vos ter feito tudo o que é ordenado a você, digamos, pouco rentáveis Nós somos servos.

  15. Só de Cristo sem pecado. Cristo na verdade de nossa natureza foi feita como para nós, em todas as coisas, só pecado, excepto, a partir do qual ele era manifestamente nulo, tanto em sua carne, e no seu espírito.

    Ele veio para ser o Cordeiro sem mancha, que, pelo sacrifício de si próprio uma vez feita, deve tirar o pecado do mundo, e pecado (como diz São João) não estava nele.

    Mas todos nós o resto, embora batizados, e nascidos de novo em Cristo, ainda ofender em muitas coisas, e se dissermos que não temos pecado, nós enganar-nos, ea verdade não está em nós.

  16. Sin depois do Batismo. Nem todo pecado mortal voluntariamente cometido depois Batismo é pecado contra o Espírito Santo, e unpardonable.

    Wherefore a concessão de arrependimento não é para ser negada, como a cair em pecado após o batismo.

    Depois de ter recebido o Espírito Santo, nós podemos afastar da graça concedida, e cair em pecado, e pela graça de Deus que possam surgir de novo, e alterar a nossa vida.

    E, por isso, eles estão a ser condenado, o que dizer, eles não podem mais pecado, contanto que eles vivem aqui, ou negar o lugar do perdão de como realmente se arrependem.

  17. Da Predestinação e Eleição Predestinação a vida eterna é o propósito de Deus, sendo que (antes de os alicerces do mundo foram definidos) ele se constantemente decretado por seu advogado segredo para nós, para entregar a partir de maldição e perdição aqueles a quem ele escolheu em Cristo para fora da humanidade, e trazê-los por Cristo à salvação eterna, como vasos feitos a honra.

    Wherefore, sejam eles quais endued com um tão excelente benefício de Deus, ser chamado de Deus segundo a efeito pelo seu Espírito que trabalham em devida época: eles através de Grace obedecer ao chamamento: podem ser justificados livremente: podem ser feitos filhos de Deus pela adopção: eles ser feita como a imagem de seu Filho Jesus teve apenas de Cristo: eles passeio religiosamente em boas obras, e pelo comprimento, por misericórdia de Deus, eles atingir a felicidade eterna.

    Como o godly consideração da Predestinação, e da nossa Eleição em Cristo, está cheia de doces, agradável, conforto e inqualificável a godly pessoas, e como se sentem em si, o trabalho do Espírito de Cristo, mortifying as obras da carne, e os seus terrena membros, e da elaboração da sua mente para alto e celeste coisas, e também porque doth grandemente estabelecer e confirmar sua fé da salvação eterna para ser apreciado através Cristo, como porque doth fervorosamente acenderem seu amor para com Deus: Então, por curiosidade e carnal pessoas, que não possua o Espírito de Cristo, antes de ter continuamente os seus olhos a sentença da Predestinação de Deus, é uma queda mais perigosos, segundo a qual o diabo doth impulso lhes quer em desespero, ou em wrethchlessness de vida mais sujas, não menos perigoso do que desespero .

    Além disso, temos de receber promessas de Deus em tais sensata, já que é geralmente estabelecido para nós, na Sagrada Escritura: e, em nossas ações assim, que a vontade de Deus está a ser seguido, o que temos para nós expressamente declarado na palavra de Deus .

  18. Da obtenção de salvação eterna apenas pelo nome de Cristo Eles também estão a ser maldito tinha que presumir a dizer, que todo homem deve ser salvos pela Lei ou Sect que ele professeth, de modo que ele seja diligente para enquadrar a sua vida de acordo com o que a Lei , E à luz da Natureza.

    Para a Sagrada Escritura doth definidos para nós apenas o nome de Jesus Cristo, segundo a qual os homens devem ser salvos.

  19. Da Igreja. Visível A Igreja de Cristo é uma congregação de fiéis homens, em que a pura Palavra de Deus é pregada, e os Sacramentos ser devidamente ministrado de acordo com a portaria de Cristo, em todas essas coisas que são necessárias a necessidade de o mesmo.

    Tal como a Igreja de Jerusalém, Alexandria, Antioquia e, ter cometido um erro, assim também a Igreja de Roma, fez cometeu um erro, não só no seu modo de vida e de Cerimônias, mas também em questões de fé.

  20. Da Autoridade da Igreja. A Igreja vos poder de decreto Ritos ou Cerimônias, e autoridade de Controvérsias da Fé: e ainda não é lícita para a Igreja a ordain tudo o que é contrário à Palavra de Deus escrita, nem maio-o para expor um lugar da Escritura, que ele seja repugnante para o outro.

    Wherefore, apesar de a Igreja é um testemunho e um detentor de Santo petição, ainda, uma vez que não devia decreto qualquer coisa contra o mesmo, para além de o mesmo não deve aplicar qualquer coisa a ser acreditado para a necessidade de salvação.

  21. Da Autoridade dos Conselhos Gerais. [O primeiro dos Vinte e antigos artigos é omitido; porque ela é parcialmente de um local e de natureza civil, e está prevista, como para as restantes partes do mesmo, bem como em outros artigos.]

    O original 1571, 1662 texto deste artigo, omitida na versão de 1801, tem a seguinte redacção: "Outros Conselhos não podem ser reunidos sem o mandamento ea vontade de Príncipes. E quando eles sejam reunidos, (forasmuch como eles ser uma assembléia de homens, que tudo não ser governado com o Espírito ea Palavra de Deus), eles podem errar, e, por vezes, ter cometido um erro, mesmo nas coisas relacionadas Deus. Wherefore coisas ordenado por eles como necessária para a salvação tem nem a força nem autoridade, salvo ele pode ser declarado que eles sejam retirados da Sagrada Escritura. "

  22. Do Purgatório. Romish A Doutrina relativa Purgatório, Perdões, culto e adoração, além de imagens como das Relíquias, e também invocação do Santos, é uma coisa que gostava, vainly inventadas, e não fundamentada mediante garantia da Escritura, mas sim para a repugnante Palavra de Deus.

  23. De ministrar na Congregação Não é lícito para qualquer homem que lhe para ter o cargo de pregação pública, ou ministrar os sacramentos na Congregação, antes de ele ser legalmente chamado, e enviado para executar o mesmo.

    E aqueles que se deve julgar legalmente chamados e enviados, o que escolheu ser chamado para este trabalho e pelos homens que têm autoridade pública lhes dada na Congregação, para chamar e enviar Ministros para a vinha do Senhor.

  24. Falando na Congregação dos em tal como o povo Tongue understandeth. É uma coisa simplesmente repugnante à Palavra de Deus, e os costumes da Igreja primitiva, de ter público oração na Igreja, ou a ministra dos Sacramentos, em uma Não understanded língua do povo.

  25. Dos Sacramentos. Sacramentos de Cristo ser ordenado sacerdote não só insígnias ou fichas de Christian homens da profissão, mas sim garantir que eles possam ser determinadas testemunhas, e effectual sinais de graça, ea boa vontade de Deus para connosco, pela qual ele doth trabalho invisível em nós, e Acaso, não só acelerar, mas também reforçar e confirmar a nossa fé nele.

    Existem dois sacramentos ordenado de Cristo nosso Senhor no Evangelho, isto é, de batismo, e da Ceia do Senhor.

    Esses cinco vulgarmente chamados Sacramentos, isto é, Confirmação, Penitência, Ordens, Matrimónio, e Extreme Unction, não estão a ser contado para sacramentos do Evangelho, como sendo parte de ter crescido a seguinte corruptos dos apóstolos, são parcialmente estados de vida permitidos nas Escrituras, mas ainda não têm a mesma natureza de Sacramentos Batismo, e da Ceia do Senhor, para que eles não tenham nenhum sinal visível ou ordenado cerimônia de Deus.

    Os Sacramentos não são de Cristo para ser ordenado sacerdote olhou em, ou a realizar, mas que devemos usá-las devidamente.

    E, em tais como dignamente apenas receber o mesmo, eles têm um salutar efeito ou operação: recebê-los, mas eles que unworthily, compra para si perdição, como diz Saint Paul.

  26. Da indignidade dos ministros, o que não impede o efeito dos Sacramentos. Apesar de, a Igreja visível o mal nunca se misturava com o bom e, às vezes, o mal-chefe tem autoridade na Ministration da Palavra e Sacramentos, uma vez que ainda forasmuch não são as mesmas em seu próprio nome, mas em Cristo, e pelo ministro fazer sua comissão competente e, nós podemos usar seu Ministério, tanto em ouvir a Palavra de Deus, e na recepção dos sacramentos.

    Nem é o efeito da portaria de Cristo levados por sua abominação, nem a graça de Deus é diminuída de brindes, tais como a fé, e com razão, recebem os sacramentos, para eles, ministrado; que ser effectual, por causa da instituição e promessa de Cristo, embora eles ser ministrado por homens mal.

    No entanto, caberá a ele a disciplina da Igreja, que o inquérito seja feita Ministros do mal, e que eles possam ser acusado por aqueles que têm conhecimento dos seus delitos e, finalmente, ser considerado culpado, apenas a sentença ser deposto.

  27. Do Batismo Batismo não é apenas um sinal de profissão, e marca de diferença, sendo que os homens são cristãos que ser diferenciado de outros não baptizado, mas é também um sinal de Regeneração ou Novo Nascimento-, segundo o qual, como em um instrumento, que eles Batismo recebem justamente são enxertados na Igreja; as promessas do perdão dos pecados, e da nossa aprovação a ser os filhos de Deus pelo Espírito Santo, são visivelmente assinado e selado; Fé é confirmada, ea Graça aumentada por força da oração ditou Deus.

    O Batismo de crianças de tenra idade é, em todo o sábio que devem ser conservados na Igreja, como a maior parte acordada com a instituição de Cristo.

  28. Da Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor não é apenas um sinal do amor que os cristãos devem ter entre si um para o outro, mas sim que é um sacramento da nossa redenção pela morte de Cristo: insomuch como razão para que, dignamente , E com fé, receber o mesmo, o Pão que nos é quebrar um partaking do Corpo de Cristo, e também a Copa da Bênção é um partaking do Sangue de Cristo.

    Transubstanciação (ou a mudança da substância do Pão e Vinho) na Ceia do Senhor, não pode ser comprovada por Santo petição, mas é repugnante para a planície palavras da Escritura, overthroweth a natureza de um sacramento, e vos dada a oportunidade de muitos superstições.

    O Corpo de Cristo é dado, tomado, e comido, na Ceia, somente após uma maneira celestial e espiritual.

    Ea média segundo a qual o Corpo de Cristo é recebido e comido na Ceia, é a fé.

    O Sacramento da Ceia do Senhor não foi por Cristo da portaria reservada, levado cerca, levantada, ou adoravam.

  29. Dos malvados, que não comem o Corpo de Cristo, no uso da Ceia do Senhor. Os maus, e como é nulo de uma fé viva, apesar de fazer carnally imprensa e visivelmente com os seus dentes (como diz Santo Agostinho) o Sacramento do Corpo e do Sangue de Cristo, ainda não nos sábios são eles desfrutarão de Cristo: mas sim, a sua condenação, fazer comer e beber o sinal ou Sacramento de uma coisa tão grande.

  30. De ambos os tipos. A Taça do Senhor não está a ser negado ao povo-Lay: para ambas as partes do Sacramento do Senhor, por portaria e mandamento de Cristo, deveria ser ministrado a todos os cristãos homens.

  31. Dos um Oblation acabado de Cristo mediante a Cruz. A oferta de Cristo feita uma vez que, em perfeita redenção, propitiation, e de satisfação, para todos os pecados do mundo inteiro, tanto original e de real, e não há nenhuma outra satisfação para o pecado, mas que por si só.

    Wherefore os sacrifícios das missas, nas quais se comumente dito, que o padre fez oferta Cristo para o rápido e os mortos, para ter remissão de pena ou culpa, foram fábulas blasfemas, e perigosa deceits.

  32. Do casamento dos sacerdotes. Bispos, Sacerdotes, e Diáconos, não são comandados por a lei de Deus, quer para os estabelecimentos de voto único vida, ou que se abstenham de casamento: por isso, é lícito para eles, como para todos os outros homens cristãos, a casar com a sua própria apreciação, uma vez que julgará os mesmos para servir melhor a godliness.

  33. Excommunicate de Pessoas, como eles estão a ser evitada. Essa pessoa aberta a denúncia de que a Igreja é justamente cortado a partir da unidade da Igreja, e excommunicated, deveriam ser tomadas de toda a multidão dos fiéis, e como um Heathen Publican, até ele ser conciliados abertamente a penitência, e recebeu na Igreja por um juiz que fez a autoridade dela.

  34. Das tradições da Igreja. Não é necessário que as tradições e Cerimônias um ser em todos os lugares, ou totalmente semelhantes; para em todos os momentos de terem sido objecto de mergulhadores, e podem ser alterados em função da diversidade de países, os horários e os homens's maneiras, por forma a que nada seja ordenado contra a Palavra de Deus.

    Todo aquele que, através do seu acórdão privado, de bom grado e propositadamente, doth abertamente quebrar as tradições e Cerimônias da Igreja, que não é repugnante à Palavra de Deus, e de ser ordenado sacerdote e aprovado pela autoridade comum, deveria ser censurado abertamente, (que outros maio medo de fazer o desejar,) como ele que offendeth contra a ordem comum da Igreja, e prejudicá a autoridade do Magistrado, e woundeth as consciências dos irmãos débeis.

    A cada Igreja particular ou nacional, fez a autoridade ordain, mudança, e abolir, Cerimônias ou Ritos da Igreja ordenado apenas pelo homem da autoridade, de modo a que todas as coisas a fazer para edificante.

  35. Dos Homilies. O segundo livro de Homilies, a vários títulos, temos que aderiram ao abrigo do presente artigo, doth contêm um godly Doutrina e salubre, e é necessária para estes tempos, como doth o antigo livro de Homilies, que foram estabelecidos no tempo de Edward a Sexta, e por isso estamos juiz-los a ser lido nas igrejas pelos Ministros, diligente e distintamente, que eles podem ser understanded do povo.

    Dos nomes dos Homilies


    1. O uso do direito da Igreja.

    2. Contra Perigo de idolatria.

    3. De reparação e manutenção de Igrejas limpo.

    4. De boas obras: em primeiro lugar de jejum.

    5. Contra a gula e embriaguez.

    6. Contra um excesso de Vestuário.

    7. De oração.

    8. Do local e no momento de oração.

    9. Orações e Sacramentos comum que deve ser ministrado em uma língua conhecida.

    10. Estimativa de o Reverendo da Palavra de Deus.

    11. Esmola-de fazer.

    12. Da Natividade de Cristo.

    13. Da Paixão de Cristo.

    14. Da Ressurreição de Cristo.

    15. Dos digno de receber o sacramento do Corpo e do Sangue de Cristo.

    16. Entre os dons do Espírito Santo.

    17. Para o Rogation-dia.

    18. Do Estado do Matrimónio.

    19. De arrependimento.

    20. Contra a ociosidade.

    21. Rebelião contra.

    [Este artigo é recebido nesta Igreja, medida em que declara o livro de Homilies de ser uma explicação da doutrina cristã, e instrutivo na piedade e moral.

    Mas todas as referências à Constituição e as leis da Inglaterra são considerados inaplicáveis às circunstâncias desta Igreja, que também suspende a fim de que a leitura do dito Homilies em igrejas, até que uma revisão das mesmas pode ser feita convenientemente, para a compensação dos mesmos , Além de obsoletas palavras e frases, a partir das referências locais.]

  36. Consagração dos Bispos e dos ministros. O Livro de Consagração dos Bispos, e ordenação de sacerdotes e diáconos, conforme estabelecido pela Convenção Geral desta Igreja em 1792, doth contêm todas as coisas necessárias para tal Consagração e Ordenação; nem vos que qualquer coisa que, por si só, é supersticioso e ungodly.

    E, por isso, quem são consagrados ou ordenados de acordo com o referido formulário, nós decreto todas essas razão de ser, ordenado, e legalmente consagrada e ordenada.

    O original 1571, 1662 texto deste artigo tem a seguinte redacção: "O Livro de Consagração de Arcebispos e Bispos, e ordenação de sacerdotes e diáconos, ultimamente definidos na hora de Edward a sexta, e confirmou, ao mesmo tempo a autoridade do O Parlamento, doth contêm todas as coisas necessárias para tal Consagração e Ordenação; nem vos que qualquer coisa, que de si é supersticioso e ungodly. E, por isso, quem são consagrados ou ordenados de acordo com os Ritos de livros que, desde o segundo ano do rei forenamed Edwand ditou este período de tempo, ou a seguir deve ser consagrada ou ordenados de acordo com as mesmas Ritos; decreto que todas essas razão de ser, ordenado, e legalmente consagrados e ordenados ".

  37. Do poder dos Magistrados Civil. O Poder do Magistrado Civil abrange a todos os homens, bem como as Clero Leigos, em todas as coisas temporais; mas fez nenhuma autoridade de coisas puramente espiritual.

    E nós segurá-la para ser dever de todos os homens que são professores do Evangelho, para pagar respeitosa obediência à Autoridade Civil, regular e legitimamente constituído.

    O original 1571, 1662 texto deste artigo tem a seguinte redacção: "O Rei Majestade fez o chefe do poder neste domínio da Inglaterra, e de outros seus domínios, a quem o chefe de Governo de todos os Estates este Realm, quer sejam ou Eclesiástica Civil , Em todas as causas doth appertain, e não é, nem deveria ser, sujeitos a qualquer tipo de jurisdição estrangeira. Onde estamos atributo para o chefe do Rei Majestade o governo, através do qual títulos nós compreendemos as mentes de algumas pessoas caluniador de ser ofendido; damos Não quer ministrando os nossos Príncipes da Palavra de Deus, ou dos Sacramentos, a coisa que ultimamente também a Injunções estabelecidos pela Rainha Elizabeth fazer mais claramente o nosso testemunho, mas que só prerrogativa, o que vemos de ter sido dada sempre a todos os Príncipes godly nas sagradas escrituras pelo próprio Deus, ou seja, que eles deveriam regra todos os graus, e empenhado em seu cargo por Deus, sejam elas de Eclesiástica ou Temporal, ea restrição do direito civil com a espada teimoso e que os iníquos.

    "O Bispo de Roma, fez nenhuma competência neste domínio da Inglaterra.

    "As Leis da Realm maio punir os homens cristãos com a morte, por delitos hediondos e doloroso.

    "É legal para os homens cristãos, ao mandamento do Magistrado, a usar armas, e servir na guerra."

  38. Men's Christian de Mercadorias, que não são comuns. As riquezas e bens dos cristãos não são comuns, como tocar a direita, título e da posse dos mesmos; como certas Anabaptists fazer falsamente vangloriar.

    Não obstante, todo o homem devia, de coisas como ele possuía poder, liberal de dar esmolas aos pobres, segundo a sua capacidade.

  39. De um cristão Man's Juramento. À medida que confessar que vão e erupção cutânea Swearing homens cristão é proibido por nosso Senhor Jesus Cristo, e James seu apóstolo, assim o julgamos, que a Religião Cristã Acaso, não proibir, mas que um homem pode jurar quando o Magistrado requireth , Em uma causa de fé e de caridade, de modo que ser feito de acordo com o Profeta do ensino nas áreas da justiça, julgamento, e de verdade.

    Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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