Conforme estabelecido pela Bispos, o clero, e os Leigos da Igreja Protestante Episcopal nos Estados Unidos da América, na convenção, no décimo dia de setembro, no Ano do nosso Senhor, 1801.
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Da Fé na Santíssima Trindade. Existe, mas um Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo, partes, ou paixões, de infinito poder, sabedoria e bondade; o Maker, e Preserver de todas as coisas visíveis e invisíveis tanto.
E na unidade desta Godhead haver três Pessoas, de uma substância, poder e eternidade: o Pai, do Filho e do Espírito Santo.
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Word ou do Filho de Deus, que muito foi feito Homem. O Filho, que é a Palavra do Pai, teve de eterna do Pai, e do próprio Deus eterno, e de uma substância com o Pai, teve na natureza do homem o ventre da Virgem, de sua substância: a fim de que todo e duas Naturezas perfeito, isto é, os Godhead e sexo, foram reunidos em uma só pessoa, nunca deve ser dividida, que é um Cristo, muito Deus, e muito Man; que realmente sofrido, foi crucificado, morto e sepultado, para reconciliar seu Pai, a nós e para ser um sacrifício, não só por culpa original, mas também para a real pecados dos homens.
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Dos caindo de Cristo no inferno. Como Cristo morreu por nós, e foi sepultado; por isso também que é para ser acreditado, que ele caiu no inferno.
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Da Ressurreição de Cristo. Verdadeiramente Cristo fez de novo a aumentar, a partir de morte, e assumiu novamente o seu corpo, com carne, ossos, e todas as coisas que correspondam ao perfeição da natureza do homem; quais ele subiu ao céu, e lá sitteth, até que ele volta a julgar todos os homens no último dia.
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Do Espírito Santo. O Espírito Santo, procedendo do Pai e do Filho, é de uma substância, majestade, ea glória, com o Pai e do Filho, e muito eterno Deus.
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A suficiência da Sagrada Escritura para a salvação. Sagrada Escritura containeth todas as coisas necessárias para a salvação: a fim de que tudo quanto não é ler aí, nem pode ser provado por este motivo, não está a ser exigido de qualquer homem, que deve ser acreditado como um artigo da Fé, ou se será necessária ou pensamento necessária para a salvação.
Em nome da Sagrada Escritura nós fazer compreender essas canônica livros do Antigo e Novo Testamento, de cuja autoridade nunca foi qualquer dúvida na Igreja.
Dos nomes e números da Canonical Livros
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Gênesis
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Êxodo
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Levítico
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Números
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Deuteronômio
- Joshua
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Juízes
- Ruth
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O primeiro livro de Samuel
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O segundo livro de Samuel
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O primeiro livro dos reis
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O segundo livro de Reis
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O primeiro livro de crônicas
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O segundo livro de crônicas
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O primeiro livro de Esdras
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O segundo livro de Esdras
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O livro de Esther
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O livro de Job
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Os Salmos
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Os Provérbios
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Eclesiastes ou Pregador
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Cantica, ou canções de Salomão
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Quatro dos maiores profetas
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Doze Profetas a menos
E os outros Livros (como diz Hierome), a Igreja doth ler, por exemplo de vida e instrução de costumes; doth mas ainda não é aplicá-los a estabelecer qualquer doutrina; tais são os seguintes:
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O terceiro livro de Esdras
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O quarto livro de Esdras
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O livro de Tobias
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O livro de Judith
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O resto do Livro de Esther
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O livro da Sabedoria
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Jesus, filho de Sirach
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Baruch o Profeta
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A Canção dos três filhos
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A história de Susanna
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De Bel e do Dragão
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A oração de Manasses
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O primeiro livro de Macabeus
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O segundo livro de Macabeus
Todos os livros do Novo Testamento, como são comumente recebidos, nós recebemos, e conta-lhes canônico.
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Do Antigo Testamento. O Antigo Testamento não é contrário ao Novo: para tanto no Antigo e Novo Testamento a vida eterna é oferecida ao homem por Cristo, que é o único mediador entre Deus eo homem, sendo ambos Deus e Homem.
Wherefore eles não estão a ser ouvido, que feign que os antigos Padres fez olhar apenas para transitória promessas.
Apesar de a Lei de Deus dada por Moisés, como tocar e Cerimônias Ritos, não vinculam cristã homens, nem os preceitos dele devia Civil da necessidade de ser recebida em qualquer Commonwealth; ainda não obstante, nenhum cristão que o homem é livre a partir da obediência do Mandamentos que são chamados Moral.
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Entre os credos. O Nicene Creed, e que o que é comumente chamado de credo dos Apóstolos, devem ser cuidadosamente a recebidas e acreditava: para eles pode ser provado por mais alguns mandados de Sagrada Escritura.
O artigo original Royal dado parecer favorável em 1571 e reafirmado em 1662, foi intitulado ", dos três credos" e começou a seguinte, "Os Três credos, Nicene Creed, Atanásio's Creed, e que o que é comumente chamado de credo dos Apóstolos .. ".
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Pecado original ou do Nascimento. Standeth não pecado original de Adão, no seguinte, (como o Pelagians fazer vainly falar;), mas é culpa da corrupção e da natureza de cada homem, naturalmente que é gerado da descendência de Adão e qual o homem é ido muito longe de justiça original, e é da sua própria natureza inclinado ao mal, a fim de que a carne lusteth sempre contrário ao Espírito; e, por isso, em cada pessoa nascida a este mundo, é deserveth ira de Deus e perdição.
E esta infecção da natureza doth permanecer, yea, em que eles são regenerados; segundo o qual a luxúria da carne, chamado em grego, fro * / nhma sarko / s *, (o que fazer algumas expor a sabedoria, alguns sensualidade, alguns a afeição, o desejo de alguns, da polpa), não está sujeita à Lei de Deus.
E embora não haja condenação para eles e acredito que são batizados; ainda o Apóstolo doth confesso, que concupiscence e luxúria fez de si mesmo a natureza do pecado.
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De livre vontade. A condição do homem depois da queda de Adão é tal, que ele não pode virar e preparar-se, por sua própria força natural e boas obras, a fé, eo apelo a Deus.
Wherefore não temos poder para fazer boas obras agradáveis e aceitáveis a Deus, sem a graça de Deus em Cristo impedindo-nos de que podemos ter uma boa vontade, e trabalhando com a gente, quando temos que boa vontade.
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Da justificação do homem. Nós somos justos diante de Deus representaram, apenas para o mérito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela fé, e não para as nossas próprias obras ou deservings.
Wherefore, que somos justificados somente pela fé, é uma mais salubre Doutrina, e muito cheia de conforto, como mais amplamente expressa na Homilia da Justificação.
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De boas obras. Apesar de boas obras, que são os frutos da Fé, e seguem após a justificação, não pode colocar os nossos pecados, e suportar a severidade da sentença de Deus, eles ainda são aceitáveis e agradáveis a Deus, em Cristo, e fazer a primavera necessariamente de uma verdadeira e animada Fé; insomuch que por eles uma fé viva pode ser tão evidentemente uma árvore conhecida como interpretado pela fruta.
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Antes de Works Justificação. Works feito antes de a graça de Cristo, e a inspiração do Espírito, não são agradáveis a Deus, forasmuch como eles não primavera de fé em Jesus Cristo; nem os homens é que fazem cumprir a receber graça, ou (como a Escola dizer-autoria) merecem graça de congruência: yea sim, por que eles não são feitas como Deus vos aprouve e comandou-los a fazer, não temos dúvida, mas eles têm a natureza de pecado.
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De obras de Supererogation. Voluntário Obras além de, ao longo e, sobretudo, mandamentos de Deus, que eles chamam de Obras Supererogation, não pode ser ensinado sem arrogancy e impiety: em vez de fazer por elas declaram os homens, que eles não apenas tornar Deus, tanto quanto eles são obrigado a, mas que eles façam mais para o seu nome, além da obrigação é exigido: que Cristo disse claramente, quando vos ter feito tudo o que é ordenado a você, digamos, pouco rentáveis Nós somos servos.
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Só de Cristo sem pecado. Cristo na verdade de nossa natureza foi feita como para nós, em todas as coisas, só pecado, excepto, a partir do qual ele era manifestamente nulo, tanto em sua carne, e no seu espírito.
Ele veio para ser o Cordeiro sem mancha, que, pelo sacrifício de si próprio uma vez feita, deve tirar o pecado do mundo, e pecado (como diz São João) não estava nele.
Mas todos nós o resto, embora batizados, e nascidos de novo em Cristo, ainda ofender em muitas coisas, e se dissermos que não temos pecado, nós enganar-nos, ea verdade não está em nós.
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Sin depois do Batismo. Nem todo pecado mortal voluntariamente cometido depois Batismo é pecado contra o Espírito Santo, e unpardonable.
Wherefore a concessão de arrependimento não é para ser negada, como a cair em pecado após o batismo.
Depois de ter recebido o Espírito Santo, nós podemos afastar da graça concedida, e cair em pecado, e pela graça de Deus que possam surgir de novo, e alterar a nossa vida.
E, por isso, eles estão a ser condenado, o que dizer, eles não podem mais pecado, contanto que eles vivem aqui, ou negar o lugar do perdão de como realmente se arrependem.
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Da Predestinação e Eleição Predestinação a vida eterna é o propósito de Deus, sendo que (antes de os alicerces do mundo foram definidos) ele se constantemente decretado por seu advogado segredo para nós, para entregar a partir de maldição e perdição aqueles a quem ele escolheu em Cristo para fora da humanidade, e trazê-los por Cristo à salvação eterna, como vasos feitos a honra.
Wherefore, sejam eles quais endued com um tão excelente benefício de Deus, ser chamado de Deus segundo a efeito pelo seu Espírito que trabalham em devida época: eles através de Grace obedecer ao chamamento: podem ser justificados livremente: podem ser feitos filhos de Deus pela adopção: eles ser feita como a imagem de seu Filho Jesus teve apenas de Cristo: eles passeio religiosamente em boas obras, e pelo comprimento, por misericórdia de Deus, eles atingir a felicidade eterna.
Como o godly consideração da Predestinação, e da nossa Eleição em Cristo, está cheia de doces, agradável, conforto e inqualificável a godly pessoas, e como se sentem em si, o trabalho do Espírito de Cristo, mortifying as obras da carne, e os seus terrena membros, e da elaboração da sua mente para alto e celeste coisas, e também porque doth grandemente estabelecer e confirmar sua fé da salvação eterna para ser apreciado através Cristo, como porque doth fervorosamente acenderem seu amor para com Deus: Então, por curiosidade e carnal pessoas, que não possua o Espírito de Cristo, antes de ter continuamente os seus olhos a sentença da Predestinação de Deus, é uma queda mais perigosos, segundo a qual o diabo doth impulso lhes quer em desespero, ou em wrethchlessness de vida mais sujas, não menos perigoso do que desespero .
Além disso, temos de receber promessas de Deus em tais sensata, já que é geralmente estabelecido para nós, na Sagrada Escritura: e, em nossas ações assim, que a vontade de Deus está a ser seguido, o que temos para nós expressamente declarado na palavra de Deus .
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Da obtenção de salvação eterna apenas pelo nome de Cristo Eles também estão a ser maldito tinha que presumir a dizer, que todo homem deve ser salvos pela Lei ou Sect que ele professeth, de modo que ele seja diligente para enquadrar a sua vida de acordo com o que a Lei , E à luz da Natureza.
Para a Sagrada Escritura doth definidos para nós apenas o nome de Jesus Cristo, segundo a qual os homens devem ser salvos.
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Da Igreja. Visível A Igreja de Cristo é uma congregação de fiéis homens, em que a pura Palavra de Deus é pregada, e os Sacramentos ser devidamente ministrado de acordo com a portaria de Cristo, em todas essas coisas que são necessárias a necessidade de o mesmo.
Tal como a Igreja de Jerusalém, Alexandria, Antioquia e, ter cometido um erro, assim também a Igreja de Roma, fez cometeu um erro, não só no seu modo de vida e de Cerimônias, mas também em questões de fé.
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Da Autoridade da Igreja. A Igreja vos poder de decreto Ritos ou Cerimônias, e autoridade de Controvérsias da Fé: e ainda não é lícita para a Igreja a ordain tudo o que é contrário à Palavra de Deus escrita, nem maio-o para expor um lugar da Escritura, que ele seja repugnante para o outro.
Wherefore, apesar de a Igreja é um testemunho e um detentor de Santo petição, ainda, uma vez que não devia decreto qualquer coisa contra o mesmo, para além de o mesmo não deve aplicar qualquer coisa a ser acreditado para a necessidade de salvação.
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Da Autoridade dos Conselhos Gerais. [O primeiro dos Vinte e antigos artigos é omitido; porque ela é parcialmente de um local e de natureza civil, e está prevista, como para as restantes partes do mesmo, bem como em outros artigos.]
O original 1571, 1662 texto deste artigo, omitida na versão de 1801, tem a seguinte redacção: "Outros Conselhos não podem ser reunidos sem o mandamento ea vontade de Príncipes. E quando eles sejam reunidos, (forasmuch como eles ser uma assembléia de homens, que tudo não ser governado com o Espírito ea Palavra de Deus), eles podem errar, e, por vezes, ter cometido um erro, mesmo nas coisas relacionadas Deus. Wherefore coisas ordenado por eles como necessária para a salvação tem nem a força nem autoridade, salvo ele pode ser declarado que eles sejam retirados da Sagrada Escritura. "
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Do Purgatório. Romish A Doutrina relativa Purgatório, Perdões, culto e adoração, além de imagens como das Relíquias, e também invocação do Santos, é uma coisa que gostava, vainly inventadas, e não fundamentada mediante garantia da Escritura, mas sim para a repugnante Palavra de Deus.
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De ministrar na Congregação Não é lícito para qualquer homem que lhe para ter o cargo de pregação pública, ou ministrar os sacramentos na Congregação, antes de ele ser legalmente chamado, e enviado para executar o mesmo.
E aqueles que se deve julgar legalmente chamados e enviados, o que escolheu ser chamado para este trabalho e pelos homens que têm autoridade pública lhes dada na Congregação, para chamar e enviar Ministros para a vinha do Senhor.
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Falando na Congregação dos em tal como o povo Tongue understandeth. É uma coisa simplesmente repugnante à Palavra de Deus, e os costumes da Igreja primitiva, de ter público oração na Igreja, ou a ministra dos Sacramentos, em uma Não understanded língua do povo.
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Dos Sacramentos. Sacramentos de Cristo ser ordenado sacerdote não só insígnias ou fichas de Christian homens da profissão, mas sim garantir que eles possam ser determinadas testemunhas, e effectual sinais de graça, ea boa vontade de Deus para connosco, pela qual ele doth trabalho invisível em nós, e Acaso, não só acelerar, mas também reforçar e confirmar a nossa fé nele.
Existem dois sacramentos ordenado de Cristo nosso Senhor no Evangelho, isto é, de batismo, e da Ceia do Senhor.
Esses cinco vulgarmente chamados Sacramentos, isto é, Confirmação, Penitência, Ordens, Matrimónio, e Extreme Unction, não estão a ser contado para sacramentos do Evangelho, como sendo parte de ter crescido a seguinte corruptos dos apóstolos, são parcialmente estados de vida permitidos nas Escrituras, mas ainda não têm a mesma natureza de Sacramentos Batismo, e da Ceia do Senhor, para que eles não tenham nenhum sinal visível ou ordenado cerimônia de Deus.
Os Sacramentos não são de Cristo para ser ordenado sacerdote olhou em, ou a realizar, mas que devemos usá-las devidamente.
E, em tais como dignamente apenas receber o mesmo, eles têm um salutar efeito ou operação: recebê-los, mas eles que unworthily, compra para si perdição, como diz Saint Paul.
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Da indignidade dos ministros, o que não impede o efeito dos Sacramentos. Apesar de, a Igreja visível o mal nunca se misturava com o bom e, às vezes, o mal-chefe tem autoridade na Ministration da Palavra e Sacramentos, uma vez que ainda forasmuch não são as mesmas em seu próprio nome, mas em Cristo, e pelo ministro fazer sua comissão competente e, nós podemos usar seu Ministério, tanto em ouvir a Palavra de Deus, e na recepção dos sacramentos.
Nem é o efeito da portaria de Cristo levados por sua abominação, nem a graça de Deus é diminuída de brindes, tais como a fé, e com razão, recebem os sacramentos, para eles, ministrado; que ser effectual, por causa da instituição e promessa de Cristo, embora eles ser ministrado por homens mal.
No entanto, caberá a ele a disciplina da Igreja, que o inquérito seja feita Ministros do mal, e que eles possam ser acusado por aqueles que têm conhecimento dos seus delitos e, finalmente, ser considerado culpado, apenas a sentença ser deposto.
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Do Batismo Batismo não é apenas um sinal de profissão, e marca de diferença, sendo que os homens são cristãos que ser diferenciado de outros não baptizado, mas é também um sinal de Regeneração ou Novo Nascimento-, segundo o qual, como em um instrumento, que eles Batismo recebem justamente são enxertados na Igreja; as promessas do perdão dos pecados, e da nossa aprovação a ser os filhos de Deus pelo Espírito Santo, são visivelmente assinado e selado; Fé é confirmada, ea Graça aumentada por força da oração ditou Deus.
O Batismo de crianças de tenra idade é, em todo o sábio que devem ser conservados na Igreja, como a maior parte acordada com a instituição de Cristo.
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Da Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor não é apenas um sinal do amor que os cristãos devem ter entre si um para o outro, mas sim que é um sacramento da nossa redenção pela morte de Cristo: insomuch como razão para que, dignamente , E com fé, receber o mesmo, o Pão que nos é quebrar um partaking do Corpo de Cristo, e também a Copa da Bênção é um partaking do Sangue de Cristo.
Transubstanciação (ou a mudança da substância do Pão e Vinho) na Ceia do Senhor, não pode ser comprovada por Santo petição, mas é repugnante para a planície palavras da Escritura, overthroweth a natureza de um sacramento, e vos dada a oportunidade de muitos superstições.
O Corpo de Cristo é dado, tomado, e comido, na Ceia, somente após uma maneira celestial e espiritual.
Ea média segundo a qual o Corpo de Cristo é recebido e comido na Ceia, é a fé.
O Sacramento da Ceia do Senhor não foi por Cristo da portaria reservada, levado cerca, levantada, ou adoravam.
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Dos malvados, que não comem o Corpo de Cristo, no uso da Ceia do Senhor. Os maus, e como é nulo de uma fé viva, apesar de fazer carnally imprensa e visivelmente com os seus dentes (como diz Santo Agostinho) o Sacramento do Corpo e do Sangue de Cristo, ainda não nos sábios são eles desfrutarão de Cristo: mas sim, a sua condenação, fazer comer e beber o sinal ou Sacramento de uma coisa tão grande.
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De ambos os tipos. A Taça do Senhor não está a ser negado ao povo-Lay: para ambas as partes do Sacramento do Senhor, por portaria e mandamento de Cristo, deveria ser ministrado a todos os cristãos homens.
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Dos um Oblation acabado de Cristo mediante a Cruz. A oferta de Cristo feita uma vez que, em perfeita redenção, propitiation, e de satisfação, para todos os pecados do mundo inteiro, tanto original e de real, e não há nenhuma outra satisfação para o pecado, mas que por si só.
Wherefore os sacrifícios das missas, nas quais se comumente dito, que o padre fez oferta Cristo para o rápido e os mortos, para ter remissão de pena ou culpa, foram fábulas blasfemas, e perigosa deceits.
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Do casamento dos sacerdotes. Bispos, Sacerdotes, e Diáconos, não são comandados por a lei de Deus, quer para os estabelecimentos de voto único vida, ou que se abstenham de casamento: por isso, é lícito para eles, como para todos os outros homens cristãos, a casar com a sua própria apreciação, uma vez que julgará os mesmos para servir melhor a godliness.
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Excommunicate de Pessoas, como eles estão a ser evitada. Essa pessoa aberta a denúncia de que a Igreja é justamente cortado a partir da unidade da Igreja, e excommunicated, deveriam ser tomadas de toda a multidão dos fiéis, e como um Heathen Publican, até ele ser conciliados abertamente a penitência, e recebeu na Igreja por um juiz que fez a autoridade dela.
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Das tradições da Igreja. Não é necessário que as tradições e Cerimônias um ser em todos os lugares, ou totalmente semelhantes; para em todos os momentos de terem sido objecto de mergulhadores, e podem ser alterados em função da diversidade de países, os horários e os homens's maneiras, por forma a que nada seja ordenado contra a Palavra de Deus.
Todo aquele que, através do seu acórdão privado, de bom grado e propositadamente, doth abertamente quebrar as tradições e Cerimônias da Igreja, que não é repugnante à Palavra de Deus, e de ser ordenado sacerdote e aprovado pela autoridade comum, deveria ser censurado abertamente, (que outros maio medo de fazer o desejar,) como ele que offendeth contra a ordem comum da Igreja, e prejudicá a autoridade do Magistrado, e woundeth as consciências dos irmãos débeis.
A cada Igreja particular ou nacional, fez a autoridade ordain, mudança, e abolir, Cerimônias ou Ritos da Igreja ordenado apenas pelo homem da autoridade, de modo a que todas as coisas a fazer para edificante.
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Dos Homilies. O segundo livro de Homilies, a vários títulos, temos que aderiram ao abrigo do presente artigo, doth contêm um godly Doutrina e salubre, e é necessária para estes tempos, como doth o antigo livro de Homilies, que foram estabelecidos no tempo de Edward a Sexta, e por isso estamos juiz-los a ser lido nas igrejas pelos Ministros, diligente e distintamente, que eles podem ser understanded do povo.
Dos nomes dos Homilies
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O uso do direito da Igreja.
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Contra Perigo de idolatria.
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De reparação e manutenção de Igrejas limpo.
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De boas obras: em primeiro lugar de jejum.
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Contra a gula e embriaguez.
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Contra um excesso de Vestuário.
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De oração.
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Do local e no momento de oração.
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Orações e Sacramentos comum que deve ser ministrado em uma língua conhecida.
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Estimativa de o Reverendo da Palavra de Deus.
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Esmola-de fazer.
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Da Natividade de Cristo.
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Da Paixão de Cristo.
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Da Ressurreição de Cristo.
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Dos digno de receber o sacramento do Corpo e do Sangue de Cristo.
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Entre os dons do Espírito Santo.
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Para o Rogation-dia.
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Do Estado do Matrimónio.
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De arrependimento.
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Contra a ociosidade.
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Rebelião contra.
[Este artigo é recebido nesta Igreja, medida em que declara o livro de Homilies de ser uma explicação da doutrina cristã, e instrutivo na piedade e moral.
Mas todas as referências à Constituição e as leis da Inglaterra são considerados inaplicáveis às circunstâncias desta Igreja, que também suspende a fim de que a leitura do dito Homilies em igrejas, até que uma revisão das mesmas pode ser feita convenientemente, para a compensação dos mesmos , Além de obsoletas palavras e frases, a partir das referências locais.]
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Consagração dos Bispos e dos ministros. O Livro de Consagração dos Bispos, e ordenação de sacerdotes e diáconos, conforme estabelecido pela Convenção Geral desta Igreja em 1792, doth contêm todas as coisas necessárias para tal Consagração e Ordenação; nem vos que qualquer coisa que, por si só, é supersticioso e ungodly.
E, por isso, quem são consagrados ou ordenados de acordo com o referido formulário, nós decreto todas essas razão de ser, ordenado, e legalmente consagrada e ordenada.
O original 1571, 1662 texto deste artigo tem a seguinte redacção: "O Livro de Consagração de Arcebispos e Bispos, e ordenação de sacerdotes e diáconos, ultimamente definidos na hora de Edward a sexta, e confirmou, ao mesmo tempo a autoridade do O Parlamento, doth contêm todas as coisas necessárias para tal Consagração e Ordenação; nem vos que qualquer coisa, que de si é supersticioso e ungodly. E, por isso, quem são consagrados ou ordenados de acordo com os Ritos de livros que, desde o segundo ano do rei forenamed Edwand ditou este período de tempo, ou a seguir deve ser consagrada ou ordenados de acordo com as mesmas Ritos; decreto que todas essas razão de ser, ordenado, e legalmente consagrados e ordenados ".
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Do poder dos Magistrados Civil. O Poder do Magistrado Civil abrange a todos os homens, bem como as Clero Leigos, em todas as coisas temporais; mas fez nenhuma autoridade de coisas puramente espiritual.
E nós segurá-la para ser dever de todos os homens que são professores do Evangelho, para pagar respeitosa obediência à Autoridade Civil, regular e legitimamente constituído.
O original 1571, 1662 texto deste artigo tem a seguinte redacção: "O Rei Majestade fez o chefe do poder neste domínio da Inglaterra, e de outros seus domínios, a quem o chefe de Governo de todos os Estates este Realm, quer sejam ou Eclesiástica Civil , Em todas as causas doth appertain, e não é, nem deveria ser, sujeitos a qualquer tipo de jurisdição estrangeira. Onde estamos atributo para o chefe do Rei Majestade o governo, através do qual títulos nós compreendemos as mentes de algumas pessoas caluniador de ser ofendido; damos Não quer ministrando os nossos Príncipes da Palavra de Deus, ou dos Sacramentos, a coisa que ultimamente também a Injunções estabelecidos pela Rainha Elizabeth fazer mais claramente o nosso testemunho, mas que só prerrogativa, o que vemos de ter sido dada sempre a todos os Príncipes godly nas sagradas escrituras pelo próprio Deus, ou seja, que eles deveriam regra todos os graus, e empenhado em seu cargo por Deus, sejam elas de Eclesiástica ou Temporal, ea restrição do direito civil com a espada teimoso e que os iníquos.
"O Bispo de Roma, fez nenhuma competência neste domínio da Inglaterra.
"As Leis da Realm maio punir os homens cristãos com a morte, por delitos hediondos e doloroso.
"É legal para os homens cristãos, ao mandamento do Magistrado, a usar armas, e servir na guerra."
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Men's Christian de Mercadorias, que não são comuns. As riquezas e bens dos cristãos não são comuns, como tocar a direita, título e da posse dos mesmos; como certas Anabaptists fazer falsamente vangloriar.
Não obstante, todo o homem devia, de coisas como ele possuía poder, liberal de dar esmolas aos pobres, segundo a sua capacidade.
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De um cristão Man's Juramento. À medida que confessar que vão e erupção cutânea Swearing homens cristão é proibido por nosso Senhor Jesus Cristo, e James seu apóstolo, assim o julgamos, que a Religião Cristã Acaso, não proibir, mas que um homem pode jurar quando o Magistrado requireth , Em uma causa de fé e de caridade, de modo que ser feito de acordo com o Profeta do ensino nas áreas da justiça, julgamento, e de verdade.
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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