Primeiro chefe da doutrina

Da Divina Predestinação

Artigo 1 º

Tal como todos os homens têm pecou em Adão, encontram sob a maldição, e são merecedores da morte eterna, Deus teria feito nenhuma injustiça por deixá-los todos a perecer, e entregá-los em consideração durante a condenação dos pecados, segundo as palavras do apóstolo, Romanos 3:19, "que cada boca pode ser interrompido, e todo o mundo podem se tornar culpado diante de Deus."

E, versículo 23: "para ter todos pecaram e vir da glória de Deus."

E Romanos 6:23: "para o salário do pecado é a morte."

Artigo 2 º

Mas, neste o amor de Deus se manifestou, de que ele enviou o seu Filho unigènlto em todo o mundo, a quem crer que ele não deveria pereça, mas tenha a vida eterna.

I João 4:9; João 3:16.

Artigo 3 º

E que os homens podem ser levados a crer, misericordiosamente Deus envia a maior parte destes mensageiros alegre notícia, a quem ele vai e em que momento ele apraz; pelo ministério cujos homens são chamados ao arrependimento ea fé em Cristo crucificado.

Romanos 10:14, 15: "Como, então eles devem chamar a ele em quem eles não crêem? E como eles devem acreditar nele dos quais eles não tenham ouvido? E como eles devem ouvir sem um pregador? E como é que pregam exceto eles ser enviado? "

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Artigo 4 º

A ira de Deus abideth sobre aqueles que não crêem neste evangelho.

Mas como recebê-la, e abraçar o Salvador Jesus por uma verdadeira fé e de vida, são por ele emitido a partir da ira de Deus, e de destruição, e ter o dom da vida eterna que lhes são conferidos.

Artigo 5 º

A causa ou culpa desta incredulidade, bem como de todos os outros pecados, não é sensato em Deus, mas no próprio homem; que fé em Jesus Cristo, e ele é a salvação através do dom gratuito de Deus, como está escrito: "Em graça sois salvos através da fé, e de que não senhor, que é o dom de Deus ", Efésios 2:8.

"E vos é dado no nome de Cristo, não só para pensar sobre ele", etc Filipenses 1:29.

Artigo 6 º

Que alguns recebem o dom da fé de Deus, e outros não recebê-lo produtos do decreto eterno de Deus, "Para conhecer Deus são todas as suas obras a partir do início do mundo", Atos 15:18.

"Quem worketh todas as coisas após o conselho de sua vontade," Efésios 1:11.

De acordo com a qual decreto, ele graciosamente amolece o coração do eleito, no entanto obstinado, e inclina-os a pensar, ao mesmo tempo que ele deixa o não-eleito no seu acórdão apenas a sua própria abominação e obduracy.

E aqui é especialmente indicadas as profundas, e misericordioso, e, ao mesmo tempo a discriminação entre homens virtuosos, de igual modo envolvidos em ruína, ou que o decreto de eleição eo reprobation, revelada na Palavra de Deus, que apesar de homens perversos, impuros e instável mentes wrest à sua própria destruição, ainda de santos e almas piedosas inqualificável oferece consolo.

Artigo 7 º

Eleição é o imutável propósito de Deus, sendo que, antes da fundação do mundo, ele se fora de mera tolerância, de acordo com o soberano bom prazer de sua própria vontade, escolhida, de toda a raça humana, que havia diminuído através de sua própria culpa , A partir de seu estado primitivo de rectidão, em pecado e destruição, um certo número de pessoas a redenção em Cristo, de quem ele eternidade nomeado o Chefe do Mediador e elege, ea fundação da Salvação.

Este número eleger, apesar de a natureza nem melhor nem mais digno do que os outros, mas com eles envolvidos em comum uma miséria, Deus vos decretamos a dar a Cristo, para ser guardada por ele, e effectually a chamada e trazê-las para a sua comunhão com sua Palavra e Espírito, para agracia-lhes verdadeira fé, justificação e santificação, e poderosamente ter preservado-los na bolsa de seu Filho, finalmente, para glorificar-los para a demonstração da sua misericórdia, e para o louvor da sua gloriosa graça; como que é escrito: "Segundo ele escolheu como nós, ele, antes da fundação do mundo, que temos de ser santo, e sem culpa antes dele em amor; predestinados ter-nos-vos à adopção de crianças por Jesus Cristo para si próprio, de acordo para o prazer da sua boa vontade, para o louvor da glória de sua graça, onde ele fez-nos aceite no amado, "Efésios 1:4,5,6.

E da população: "Quem fez predestinate, ele também lhes chamou, e quem ele chamou, ele também justifica-los, e com quem se justificar, ele também lhes glorificado," Romanos 8:30.

Artigo 8 º

Não existem vários decretos de eleição, mas um eo mesmo decreto respeitando todas as pessoas, que serão salvas, tanto no âmbito do Antigo e Novo Testamento: uma vez que a escritura declara o bom prazer, finalidade e conselheiro do divino terá de ser um, de acordo com o que ele escolheu-nos da eternidade, tanto a graça ea glória, para a salvação e do caminho da salvação, que a Ele compete aí que devemos caminhar.

Artigo 9 º

Esta eleição não foi baseada na fé prevista, bem como a obediência da fé, da santidade, ou de qualquer outra boa qualidade de disposição do homem, como o pré-requisito, provocar ou condição em que ele dependia, mas os homens são escolhidos para a fé e os obediência da fé, santidade, etc, pois a eleição é a fonte de todas as boas poupança; partir do qual procede-fé, santidade, e os outros dons de salvação e, finalmente, a vida eterna em si, como seus frutos e efeitos, de acordo com a da apóstolo: "Deus escolheu-nos (porque não fomos), mas que temos de ser santo, e sem culpa, antes dele no amor," Efésios 1:4.

Artigo 10 º

O bom prazer de Deus é a única causa desta eleição graciosa; que Acaso, não consistir nisto, que, de todas as qualidades e as possíveis acções dos homens Deus optou por alguns como uma condição de salvação, mas que ele estava satisfeito fora do comum massa dos pecadores para adoptar determinadas algumas pessoas como uma peculiar ao próprio povo, como está escrito, "Para as crianças que ainda não nasceram não tendo feito qualquer bem ou mal", etc, foi dito (a saber, Rebecca): "a ancião deve servir os mais jovens, como está escrito, Jacob ter me amou, mas já me odiou Esaú, "Romanos 9:11,12,13.

"E como muitos que foram ordenados para a vida eterna acreditava," Atos 13:48.

Artigo 11 º

E, como o próprio Deus é mais sábio, imutável, onisciente e onipotente, de modo a eleição feita por ele, não pode ser interrompido nem alterou, recordou ou anuladas; nem pode ser eleito o elenco de distância, nem o seu número diminuiu.

Artigo 12 º

A eleição em devido tempo, embora em graus diferentes e em diferentes medidas, atingir a garantia do presente eterno e imutável sua eleição, e não pelo inquisitively curiosos em segredo e as profundas coisas de Deus, pela observação em si, mas com uma alegria espiritual e santo prazer, os infalíveis frutos de eleição apontado na Palavra de Deus - como uma verdadeira fé em Cristo, filial medo, um godly tristeza para o pecado, uma hungering sede e depois justiça, etc

Artigo 13 º

O bom senso ea certeza desta eleição dar ao luxo de os filhos de Deus adicionais para a questão diário humilhação perante ele, para adorando a profundidade de sua mercê, para a limpeza si próprios, e tornando grato volta de ardente amor a ele, que manifestam assim o primeiro grande amor para com lhes.

A consideração desta doutrina da eleição é tão longe de incentivar remissness na observância dos comandos divina, ou a partir de naufrágio homens na segurança carnal, que estes, apenas no julgamento de Deus, são os habituais efeitos da erupção presunção, ou de marcha lenta bárbaro e jogar com a graça de eleição, aqueles em que se recusam a caminhar no sentido da eleição.

Artigo 14 º

Tal como a doutrina da divina eleição pelos mais sábio conselho de Deus, foi declarada pelos profetas, pelo próprio Cristo, e pelos apóstolos, e está claramente revelado nas Escrituras, tanto do Antigo e Novo Testamento, portanto, está ainda a ser publicado no devido tempo e lugar na Igreja de Deus, para a qual foi concebido peculiar, e desde que tal seja feito com reverência, dentro do espírito de discrição e de piedade, para a glória de Deus é mais sagrado nome, e ainda para animar o seu e confortadas as pessoas, sem vainly a tentativa de investigar os secretos caminhos do Altíssimo.

Atos 20:27; Romanos 11:33,34; 12:3; Hebreus 6:17,18.

Artigo 15 º

Que peculiar tende para ilustrar e recomendar a nós o eterno e unmerited graça de eleição, é manifestar o testemunho da Sagrada Escritura, que não todos, mas alguns só são eleitos, enquanto outros são transmitidas por eleição na eterna de Deus, a quem Deus, fora de sua soberania, mais justa, irreprehensible e imutável bom prazer, vos decretamos a sair da miséria comum em que tenham propositadamente mergulhou si próprios, e não para agracia-poupando-lhes a fé ea graça de conversão, mas deixá-los em sua justa acórdão de seguir os seus próprios caminhos, a última para a declaração de sua justiça, de condenar e de castigá-los para sempre, não só devido à sua incredulidade, mas também para todos os seus outros pecados.

E este é o decreto de que a não reprobation meios torna Deus o autor do pecado (o próprio pensamento de que é blasfémia), mas declara-lo a ser um severo, irreprehensible, e virtuosos juiz e TOP.

Artigo 16 º

Aqueles que ainda não possuam uma experiência viva fé em Cristo, uma certeza de confiança da alma, a paz de consciência, após um sério esforço filial obediência, e glorying em Deus através de Cristo, eficazmente forjado em si mesmas, e, no entanto, persistem em fazer o uso da significa que Deus vos designou para trabalhar estas graças em nós, que não deve ser assustado com a menção de reprobation, nem entre si para classificar a reprobate, mas diligentemente a perseverar na utilização dos meios, e com fervorosos desejos, devotas e humildemente a esperar por uma época mais rica da graça.

Causam muito menos eles têm de ser aterrorizados com a doutrina do reprobation, que, apesar de serem sério desejo de ser voltada para Deus, para agradar-lhe apenas, e devem ser entregues a partir do corpo de morte, ainda não podem alcançar essa medida de santidade e fé a que aspiram; desde um misericordioso Deus tenha prometido que ele não vai têmpera a fumar linho, nem quebrar a palheta pisada.

Mas esta doutrina é justamente a essas terríveis, que, independentemente de Deus e do Salvador Jesus Cristo, eles próprios têm dado inteiramente até os cuidados do mundo, e os prazeres da carne, desde que eles não são convertidos a Deus a sério .

Artigo 17 º

Uma vez que se trata de julgar a vontade de Deus a partir de sua Palavra, que atesta que os filhos dos crentes são santos, e não por natureza, mas, em virtude de o pacto de graça, na qual eles, juntamente com os pais, são compreendê, godly os pais não têm qualquer razão para duvidar da eleição e salvação de seus filhos, a quem lhe apraz Deus para chamar desta vida na sua infância.

Artigo 18 º

Para aqueles que, ao sopro livre graça de eleição, e apenas a gravidade do reprobation, estamos a responder ao apóstolo: "Sim, mas, ó homem, que tu arte que repliest contra Deus?"

Romanos 9:20, e cito o idioma do nosso Salvador: "Não é lícito para mim para fazer o que vou com o meu?"

Mateus 20:15.

E, por conseguinte, a adoração da destes santos mistérios, nós exclamar nas palavras do Apóstolo: "Ó as profundezas das riquezas tanto da sabedoria e do conhecimento de Deus! Unsearchable forma como são as suas decisões, e seu passado descobrir maneiras! Por que vos conhecer o espírito do Senhor, ou que tenha sido o seu conselheiro? ou que fez primeiro dado a ele, e que serão recompensados com ele novamente? Por conta dele, e, através dele, e para ele são todas as coisas: a quem seja glória eternamente. - Amém ".

Rejeições

A verdadeira doutrina relativa Eleitoral e Reprobation tendo sido explicado, o Sínodo rejeita os erros das pessoas:

Eu

Que ensinar: que a vontade de Deus para salvar aqueles que crêem e que teria perseverar na fé e na obediência da fé, é o todo, e todo decreto de eleição ditou salvação, e que nada mais relativos ao presente decreto foi revelado na Palavra de Deus .

Para estes enganar o simples e claramente contradiz as Escrituras, que declaram que Deus não vai salvar apenas aqueles que vão acreditar, mas que ele também tem alguns escolhidos a partir de eternidade particular as pessoas a quem ele mais do que outros, em vez irá conceder tanto fé em Cristo e perseverança ; Como ela escreveu: "Eu manifestada teu nome ditou o homem a quem tu gavest-me fora do mundo", João 17:6.

"E como muitos que foram ordenados para a vida eterna acreditava," Atos 13:48.

E: "Mesmo que ele escolheu-nos nele antes da fundação do mundo, que deve ser santa e sem defeito antes dele no amor", Efésios 1:4.

II

Que ensinar: que existem vários tipos de eleição de Deus ditou a vida eterna: uma geral e os indeterminado, a outra particular e definitiva, e que esta última, por sua vez, é ou incompleta, revogável, não-decisiva e condicional, ou completa, irrevogável , Decisiva e absoluta.

Do mesmo modo: que existe uma eleição ditou fé, e de outro ditou salvação, a fim de que eleição pode ser-vos justificando-fé, sem ser uma eleição decisiva ditou salvação.

Para isso é uma fantasia dos homens da mentes, inventado independentemente das Escrituras, segundo a qual a doutrina da eleição está corrompido, e essa cadeia de ouro da nossa salvação está quebrado: "E quem foreordained, ele também lhes chamou, e quem ele chamou, eles ele também justificado, e com quem se justificar, ele também lhes glorificado, "Romanos 8:30.

III

Que ensinar: que o bom prazer ea finalidade de Deus, da qual faz menção a Escritura, a doutrina da eleição, não releva a este, que Deus escolheu certas pessoas e não outras, mas, neste que ele escolheu para fora de todas as condições possíveis ( entre os quais estão também as obras da lei), ou fora de toda a ordem das coisas, o ato de fé que a partir de sua própria natureza é undeserving, bem como a sua obediência incompleta, como condição de salvação, e que ele graciosamente consideram que esta, por si só, como uma completa obediência e digna de se contar a recompensa da vida eterna.

Relativamente a este erro prejudicial o prazer de Deus e os méritos de Cristo são feitas de nenhum efeito, e os homens são desviados por questões de inútil a verdade da justificação graciosa e da simplicidade da Escritura, e essa declaração do Apóstolo é cobrado como mentira: "Quem salvou-nos, e convidou-nos com uma santa convocação, e não segundo as nossas obras, mas segundo a sua própria finalidade e de graça, que nos foi dada em Cristo Jesus antes vezes eterna."

2 Timothy 1:9.

IV

Que ensinar: que na eleição ditou esta fé é condição prévia exigida, a saber, que o homem deve usar a luz da natureza com eqüidade, ser piedoso, humilde, mansos, e aptos para a vida eterna, como se a eleição estas coisas eram, de forma alguma, dependentes.

Por este savors do ensino de Pelágio, e opõe-se à doutrina do apóstolo, quando ele escreve: "Entre os quais todos nós também uma vez viveu na luxúria da nossa carne, fazendo a concupiscência da carne e da mente, e são, por natureza filhos da ira, mesmo que o resto, mas Deus sendo rico em misericórdia, pelo seu grande amor quais ele nos amou, mesmo quando nos foi morto através de nossas ofensas, fez-nos vivos, juntamente com Cristo (pela graça sois ter sido salvas ), E levantou-se-nos com ele, e nos fez sentar-se com ele em lugares celestial, em Cristo Jesus, que nos tempos que ele possa vir a demonstrar a ultrapassagem riquezas da sua graça, em bondade para connosco em Cristo Jesus; para a graça vós tenham sido salvos através da fé, e de que não senhor, que é o dom de Deus; não de obras, de que nenhum homem deveria glória, "Efésios 2:3-9.

V.

Que ensinar: Que a incompletos e não-decisiva eleição de pessoas para a salvação especial ocorreu por causa de uma previsto fé, conversão, santidade, godliness, que começou ou seja mantido por mais algum tempo, mas que a completa e decisiva eleição ocorreu devido ao previsto perseverança ditou o fim em fé, conversão, santidade e godliness, e que esta é a graciosa e evangélica merecimento, para o bem do que ele que é escolhida, é mais digno do que ele que não é escolhido, e que, portanto, fé, a obediência dos fé, santidade, godliness e perseverança não são frutos da imutável eleição ditou glória, mas são condições que, sendo necessária antecedência, foram previstos como sendo cumpridas por aqueles que serão totalmente eleito, e que são causas sem o qual o imutável eleição para glória não ocorre.

Isso é repugnante para toda a Escritura, que constantemente presente inculcates e declarações semelhantes: Eleição não está fora de obras, mas de que ele convoca.

Romanos 9:11.

"Como muitos como foram ordenados para a vida eterna acreditava," Atos 13:48.

"Ele escolheu-nos nele antes da fundação do mundo, que temos de ser santo," Efésios 1:4.

"Vós não me escolher, mas eu escolhi você," João 15:16.

"Mas se ele é de graça, não é de mais de uma obra," Romanos 11:6.

"Aqui descritas amor, e não Deus que nos amou, mas ele que nos amou, e enviou seu Filho," I João 4:10.

VI

Que ensinar: que nem todas as eleições ditou a salvação é imutável, mas que algumas das eleger, não obstante qualquer decreto de Deus, pode ainda fazer perecer e efectivamente perecer.

Por que eles fazem erro bruto Deus para ser mudada, e destruir o conforto que a godly obter fora da firmeza da sua eleição, e contradiz a Sagrada Escritura, que ensina, que a eleição não se pode desviar, Mateus 24:24; que Cristo não perder aqueles a quem o Pai lhe deu, João 6:39, e que Deus vos também glorificado aqueles a quem ele foreordained, chamada e justificado.

Romanos 8:30.

VII

Que ensinar: que existe nesta vida e não há nenhum fruto consciência da imutável eleição para glória, nem qualquer certeza, excepto as que depende de uma condição mutável e incerta.

Por isso não só é absurdo falar de uma incerta certeza, mas também contrário à experiência dos santos, que por força da consciência da sua eleição se alegrar com o Apóstolo e louvar esta graça de Deus, Efésios 1; que, de acordo com Cristo's admoestação alegrar com seus discípulos que os seus nomes são escritos no céu, Lucas 10:20; que também lugar a consciência de sua eleição ao longo do Fiery contra os dardos do diabo, perguntando: "Quem deve definir alguma coisa para o cargo de Deus é eleito?"

Romanos 8:33.

VIII

Que ensinar: que Deus, simplesmente por força do seu virtuosos vontade, não se decidirá quer deixar ninguém na queda de Adão e no estado comum de pecado e de condenação, ou de passar por alguém na comunicação da graça que é necessária para fé e de conversão.

Por este está firmemente decretou: "Ele misericórdia de quem ele vai, e quem irá hardeneth ele," Romanos 9:18.

E também este: "Vós tendes a que é dada a conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não é dado," Mateus 13:11.

Do mesmo modo: "Agradeço-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, tu que didst esconder estas coisas a partir do sábio e compreensão, e didst revelar-lhes ditou babes; yea, Pai, por que foi tão bem-comedido na tua vista, "Mateus 11:25,26.

IX

Que ensinam: Essa a razão por que Deus envia o Evangelho a um povo e não para o outro não é apenas e exclusivamente o bom prazer de Deus, mas sim o fato de que um povo é melhor e mais digno do que o outro a quem o Evangelho não é comunicado.

Por este Moisés nega, abordando o povo de Israel como segue: "Eis-vos Jeová teu Deus pertence o céu eo céu dos céus, a terra, com tudo o que está aí. Só Jeová tinha uma delícia em teus pais para amar ele, e ele escolheu a sua semente depois deles, mesmo que você acima todos os povos, como neste dia ", Deuteronômio 10:14,15.

E Cristo disse: "Ai de ti, Chorazin! Ai ti, Betsaida! Se para as obras possam ter sido feito em Sidon e Tyre, que foram feitos em você, eles teriam arrependo muito tempo atrás em sackcloth e cinzas", Mateus 11: 21.

Segundo chefe da doutrina

Da morte de Cristo, e da Resgate de Homens Assim,

Artigo 1 º

Deus não só é extremamente misericordioso, mas também extremamente justa.

E sua justiça exige (como ele próprio revelou em sua Palavra), que os nossos pecados cometidos contra sua infinita majestade devem ser punidos, não só com o temporal, mas a punição eterna, ambos em corpo e alma; que nós não podemos escapar, a menos satisfação ser feitas para a justiça de Deus.

Artigo 2 º

Uma vez que, por isso, não podemos fazer na nossa própria satisfação que pessoas, ou de entregar a partir de nós próprios a ira de Deus, ele se contente em sua infinita misericórdia de dar o seu unigènlto filho, para a nossa garantia, que foi feita pecado, e tornou-se uma maldição para nós e em nossa casa, que ele poderia fazer satisfação a justiça divina em nosso nome.

Artigo 3 º

A morte do Filho de Deus é o único e mais perfeito sacrifício e de satisfação para o pecado, e é de valor infinito e valor, perfeitamente suficiente para expiate os pecados do mundo inteiro.

Artigo 4 º

Esta morte deriva sua infinita valor ea dignidade de todas estas considerações, porque a pessoa que apresentou a ele não só foi realmente o homem, e perfeitamente santo, mas também a unigènlto Filho de Deus, da mesma essência eterna e infinita com o Pai eo Espírito Santo, que foram qualificações necessárias para constituir-lhe um Salvador para nós, e porque se assistiu a um sentimento de ira e da maldição de Deus para nós devido ao pecado.

Artigo 5 º

Além disso, a promessa do evangelho é, que os que crêem em Cristo crucificado, deve não pereça, mas tenha a vida eterna.

Esta promessa, em conjunto com o comando para se arrependem e crêem, devem ser declarados e publicada a todas as nações, e para todas as pessoas, sem distinção promiscuously, a quem Deus fora de seu bom prazer envia o evangelho.

Artigo 6 º

E, considerando que muitos que são chamados pelo evangelho, não se arrependem, nem acreditam em Cristo, mas perecem na incredulidade, o que não é devido a qualquer defeito ou insuficiência no sacrifício oferecido por Cristo a partir da cruz, mas é totalmente de ser imputada para si próprios.

Artigo 7 º

Mas, como muitos como realmente acreditamos, e são entregues e salvos do pecado e de destruição através da morte de Cristo, estão endividados para este benefício unicamente à graça de Deus, oferecendo-lhes a partir de eterna em Cristo, e não a qualquer mérito do seu próprio.

Artigo 8 º

Para este foi o soberano conselho, e, mais gracioso e será objecto de Deus Pai, que a eficácia de quickening e salvando o bem mais precioso morte do seu Filho deverá estender a todos os elege, por bestowing sobre eles por si só justificam o dom da fé, infallibly, assim, para trazê-los para a salvação: ou seja, era a vontade de Deus, que Cristo pelo sangue da cruz, ele confirmou que o novo pacto, deve resgatar effectually de cada povo, tribo, nação, e linguagem, todas as aqueles, e apenas esses, que foram escolhidos para a salvação de eternidade, e dado a ele pelo Pai, que ele deveria atribuir-lhes fé, que, juntamente com todos os outros poupança dons do Espírito Santo, ele comprou para eles a sua morte ; Deve purga-los de todos os pecados, tanto originais e real, independentemente de serem cometidos antes ou após a crer, e tendo-os fielmente preservados até mesmo para o efeito, deve, finalmente, levá-los gratuitamente a partir de cada local e defeito para o gozo de glória na sua própria presença para sempre.

Artigo 9 º

Este processo de propósito eterno amor no sentido da eleição, já a partir do início de todo o mundo para este dia foi poderosamente cumprido, passando a constituir ainda continuam a ser realizado, não obstante toda a oposição de insubsistente as portas do inferno, de modo a que a eleger em devido tempo podem ser reunidos em um, e que nunca poderá ser aí querendo uma igreja composta de crentes, a fundação de que é estabelecido no sangue de Cristo, o qual pode firmemente amor, e fielmente servir-lhe como seu Salvador, que como um noivo para a sua noiva, previsto para a sua vida-los mediante a cruz, e que pode comemorar o seu louvores aqui e através de todos os eternidade.

Rejeições

A verdadeira doutrina tendo sido explicado, o Sínodo rejeita os erros das pessoas:

Eu

Que ensinar: que Deus o Pai tenha ordenado a morte de seu Filho da cruz, sem uma certa e definitiva para salvar qualquer decreto, de modo a que a necessidade, e vale a pena ser profitableness do que Cristo mereceu por sua morte poderia ter existido, e poderia permanecer em todas as suas peças completas, perfeito e intacto, mesmo se o merecido resgate, na realidade, nunca tinha sido aplicada a qualquer pessoa.

Por esta tende a doutrina da desprezando a sabedoria do Pai e dos méritos de Jesus Cristo, e é contrária à Escritura.

Para assim, nosso Salvador disse: "Eu fixar a minha vida para os ovinos, e sei que eles," João 10:15,27.

E diz o profeta Isaías, relativa ao Salvador: "Quando tu deverás fazer sua alma uma oferta para o pecado, ele deve ver a sua semente, deve prolongar o seu dia, eo prazer de Jeová deve prosperar em sua mão," Isaías 53:10.

Por último, isso contraria o artigo de fé, segundo a qual acreditamos que a igreja católica cristã.

II

Que ensinar: que não era o propósito da morte de Cristo que ele deve confirmar o novo pacto de graça através do seu sangue, mas apenas que ele deve adquirir para o Pai o mero direito de estabelecer um pacto com o homem tal como ele poderia, por favor , Quer se trate de carência ou de obras.

Por isso é repugnante que a Escritura ensina que Cristo se tornou o Fiador e Mediador de uma melhor, isto é, o novo pacto, e isso é uma prova de força em que a morte tenha ocorrido.

Hebreus 7:22; 9:15,17.

III

Que ensinar: que Cristo por sua própria satisfação merecido nem salvação para ninguém, nem fé, sendo que esta satisfação ditou salvação de Cristo se apropriou effectually; mas para que ele mereceu o Pai só a autoridade ou a perfeita vontade de lidar novamente com o homem, e de prescrever novas condições que ele possa desejo, obediência às quais, no entanto, dependia da vontade do homem, para que ele possa ter, por isso, vir a repercutir que ninguém quer ou todos devem cumprir estas condições.

Para estes adjudge demasiado contemptuously da morte de Cristo, em nenhum sábio fazer reconhecer os mais importantes, assim, beneficiar de frutas ou adquirida, e trazer novamente para fora do inferno a Pelagian erro.

IV

Que ensinar: que o novo pacto de graça, que Deus o Pai através da mediação da morte de Cristo, feita com o homem, não consistir nisto que estamos a fé, na medida em que reconhece o mérito de Cristo, antes de se justificam Deus e salvos, mas no facto de Deus ter revogado a exigência de perfeita obediência à lei, respeita à própria fé e da obediência da fé, embora imperfeita, como a perfeita obediência à lei, e fá-lo digno da estima de recompensa a vida eterna através da graça.

Para estes contradizem as Escrituras: "Sendo justificados gratuitamente pela sua graça através da redenção que há em Cristo Jesus: que Deus vos estabelecidos para ser um propitiation mediante a fé no seu sangue," Romanos 3:24,25.

E esses proclamar, como o fizeram os maus Socinus, uma nova e estranha justificação do homem diante de Deus, contra o consenso de toda a Igreja.

V.

Que ensinam: Que todos os homens tenham sido aceites ditou o estado de reconciliação e ditou a graça da comunhão, de modo que não é digno de uma condenação por conta do pecado original, e que ninguém pode ser condenado por causa dela, mas que todas as estão isentos de culpa de o pecado original.

Por este parecer é repugnante que a Escritura ensina que somos, por natureza filhos da ira.

Efésios 2:3.

VI

Que utilizam a diferença entre merecedoras e apropriando, ao fim de que possam incutir na mente dos imprudente e inexperiente este ensinamento de que Deus, na medida em que ele está interessado, tem sido um espírito de aplicar a todos igualmente os benefícios propiciados pela morte de Cristo; mas que, enquanto alguns obter o perdão dos pecados e vida eterna, e outros não, esta diferença depende da sua vontade própria, que junta-se à graça que é oferecida, sem excepção, e que não está dependente de o dom especial da misericórdia, que trabalha no poderosamente eles, que eles mais do que outros deverão adequado ditou si esta carência.

Para estes, enquanto eles feign que eles apresentam esta distinção, em um som bom senso, procurar incutir na população o veneno destruidor do Pelagian erros.

VII

Que ensinar: que Cristo não pode morrer, necessários para a morrer, nem mesmo a morrer por aqueles a quem Deus nos amou o mais alto grau e eleito para a vida eterna, e não morrer por estes, uma vez que estes não precisam da morte de Cristo.

Para eles contradizem o apóstolo, que declara: "Cristo amou-me, e deu-se para mim," Gálatas 2:20.

Do mesmo modo: "Quem deve estabelecer qualquer coisa para o cargo de Deus é eleito? É Deus que justifieth; que é ele que condemneth? É que Jesus Cristo morreu," Romanos 8:33,34, ou seja, para eles, bem como o Salvador que diz: "Eu fixar para a minha vida pelas ovelhas", João 10:15.

E: "Este é o meu mandamento, que vos amam um outro, mesmo que eu tenho amado você. Maior amor do que este homem não fez, um homem que estabelecem a sua vida pelos seus amigos," João 15:12,13.

Terceira e Quarta chefes de Doutrina

Da Corrupção do Homem, sua conversão a Deus, e as modalidades desta operação.

Artigo 1 º

O homem foi originalmente formado após a imagem de Deus.

Seu entendimento foi adornada com uma verdadeira e salvando o seu conhecimento do Criador, e das coisas espirituais; seu coração e irá foram eretas; todos os seus afetos puros, e todo o homem era santo; revoltante, mas de Deus pela instigação do demônio, e abusar da liberdade de sua própria vontade, ele perdido estes excelentes dons, e ao contrário implicou em si mesmo cegueira de mente, horrível escuridão, vaidade e perverseness do acórdão recorrido, se tornaram ímpios, rebelde, e obdurate no coração e vontade, e em sua impuro afetos.

Artigo 2 º

O homem após a queda procria crianças na sua própria semelhança.

Um corrupto estoque produzido um corrupto descendência.

Daí toda a posteridade de Adão, Cristo só excepção, tenham obtido a partir de seu original corrupção mãe, e não por imitação, como afirmou o Pelagians de velhos, mas com a propagação de uma natureza vicioso.

Artigo 3 º

Assim, todos os homens são concebidos em pecado, e por natureza filhos da ira, incapazes de salvar bom, propenso ao mal, mortos em pecado, e na opressão, e sem a regeneração graça do Espírito Santo, eles não são nem poder nem dispostos a retornar a Deus, para reformar a depravação da sua natureza, nem de dispor-se a reforma.

Artigo 4 º

Subsistem, no entanto, no homem, desde a queda, o glimmerings de luz natural, em que ele mantém algum conhecimento de Deus, natural de coisas, e as diferenças entre o bem eo mal, e descobre que diz respeito à força alguma, a boa ordem na sociedade, e para manter ordenado deportment externo.

Mas até agora é esta luz da natureza de ser suficiente para trazer-lhe a uma poupança de conhecimento de Deus, e para a verdadeira conversão, que ele é incapaz de utilizá-lo com eqüidade, mesmo em coisas naturais e civis.

Porém, ainda, esta luz, como ele é, o homem, de várias maneiras torna totalmente poluídas, e que detém na injustiça, fazendo com que ele se torna indesculpável diante de Deus.

Artigo 5 º

Na mesma luz que estamos a considerar a lei do decálogo, entregue por Deus ao seu povo peculiar os judeus, pelas mãos de Moisés.

Para embora ele descobre a grandeza do pecado, e mais e mais convence o homem, ainda que nem ele lembra um remédio, nem transmite força para extrair dele a partir de miséria, e, assim sendo fraco através da carne, deixa o transgressor sob a maldição, o homem não pode obter por esta lei poupança de graça.

Artigo 6 º

Que, por isso, nem a luz da natureza, nem a lei poderia fazer, por que Deus realiza a operação do Espírito Santo através da palavra ou ministério da reconciliação: qual é a relativa anuncia o Messias, pelos meios que, para que Deus vos satisfeito guardar como acreditamos, bem como ao abrigo da antiga, como no âmbito do Novo Testamento.

Artigo 7 º

Esse mistério da sua vontade de Deus, mas descobriu um pequeno número ao abrigo do Antigo Testamento; ao abrigo da Nova, (a distinção entre os diversos povos terem sido removidos), ele revela-se a muitas pessoas, sem distinção de pessoas.

A causa desta dispensa não deve ser superior ao valor atribuído a uma nação acima de outro, nem para a sua tomada de uma melhor utilização da luz da natureza, mas os resultados de todo o prazer e soberano bom unmerited amor de Deus.

Daí eles, a quem tão grande e tão amável uma benção é comunicado, acima de seu deserto, ou melhor, não obstante os seus deméritos, estão obrigados a reconhecê-lo com humildade e corações gratos, e com o apóstolo para adorar, e não a pry em curiosamente a severidade e da justiça de Deus acórdãos disponibilizados para os outros, a quem esta carência não é dado.

Artigo 8 º

Como muitos, como são chamados pelo Evangelho, são chamados unfeignedly.

Por Deus vos mais seriamente e verdadeiramente mostrados em sua Palavra, o que é gratificante para ele, a saber, que aqueles que são chamados devem vir para ele.

Ele, aliás, promete seriamente a vida eterna, e de resto, a quantos devem vir para ele, e acredito sobre ele.

Artigo 9 º

Não é culpa do evangelho, nem de Cristo, oferecido aí, nem de Deus, que convida os homens com o evangelho, e atribui-lhes vários brindes, que aqueles que são chamados pelo ministério da palavra, se recusam a entrar, e ser convertido: a culpa é, em si mesmos, alguns dos quais, quando chamados, independentemente do seu perigo, rejeitar a palavra de vida; outros, embora eles recebê-la, ela não sofre de fazer uma impressão duradoura no seu coração, por isso, sua alegria , Resultante de uma só fé temporária, logo desaparece, e caem fora; enquanto outros asfixiar a semente da palavra a perplexidade cuidados, e os prazeres deste mundo, e não produzir frutos.

-- Este nosso Salvador nos ensina a parábola do semeador.

Mateus 13.

Artigo 10 º

Mas que outros que são chamados pelo Evangelho, cumpra a chamada, e são convertidos, não está a ser atribuída ao correcto exercício da livre vontade, sendo que uma distingue-se sobre outros, igualmente decorados com graça suficiente para a fé e conversões, como o heresia orgulhosa de Pelágio sustenta, mas deve ser inteiramente atribuída a Deus, que como ele tem escolhido a partir de sua própria eternidade em Cristo, para que ele atribui-lhes fé e de arrependimento, resgata-los a partir do poder das trevas, e traduz-los para o reino do seu próprio Filho, que eles podem mostrar diante os louvores de Cristo, que vos chamou-os para fora das trevas para a sua maravilhosa luz; maio glória e não em si, mas no Senhor, de acordo com o testemunho dos apóstolos, em diversos locais.

Artigo 11 º

Mas quando Deus realiza seu bom gosto em o eleger, ou trabalha com eles verdadeira conversão, ele não só provoca o evangelho a ser externamente pregou a eles, e poderosamente ilumina suas mentes pelo seu Espírito Santo, que eles possam compreender e discernir bem as coisas do Espírito de Deus; mas pela eficácia de regenerar o mesmo Espírito, invade o inmost recessos do homem, ele abre o fechado, e amacia o coração endurecido, e que circumcises que foi uncircumcised, infuses novas qualidades na vontade, o que embora agora morto, ele quickens; de estar mal, desobediente e refratários, ele se torna bom, obediente, e flexível; accione e reforça-la, como que uma boa árvore, que pode, brotar os frutos das boas ações.

Artigo 12 º

E esta é a regeneração de modo muito comemorado nas Escrituras, e expressa uma nova criação: a ressurreição dos mortos, fazer uma viva, que Deus trabalha em nós sem a nossa ajuda.

Mas esta não é, de sábios externa efectuada apenas através da pregação do evangelho, pela persuasão moral, ou um tal modo de operação, que Deus tenha realizado após a sua parte, ainda se mantém no poder do homem de ser regenerados ou não, a ser convertido, ou a continuar sem conversão; mas é evidentemente um trabalho sobrenatural, mais poderoso, e, ao mesmo tempo mais encantadora e surpreendente, misterioso e inefável; não inferior a eficácia na criação, ou a ressurreição dos mortos, como o Escritura inspirada pelo autor deste trabalho declara, por forma a que todas as obras, em cujo coração Deus nesta maravilhosa forma, são, certamente, infallibly, e effectually regenerado, e realmente fazer crer.

-- Sendo a seguinte a renovação será, assim, não é apenas accionado e influenciada por Deus, mas, em consequência desta influência, torna-se ativa em si.

Wherefore também, o homem é ele próprio bem disse a acreditar e se arrependem, por força da graça que recebeu.

Artigo 13 º

A forma da presente operação não pode ser plenamente compreendido pelos crentes nesta vida.

Não obstante, que, satisfeito com eles resto conhecer e experimentar, que por esta graça de Deus eles estão capacitados para pensar com o coração, e amar seu Salvador.

Artigo 14 º

Fé é, portanto, deve ser considerado como o dom gratuito de Deus, e não em razão da sua sendo oferecido por Deus ao homem, para ser aceite ou rejeitado em seu prazer, mas porque é, na realidade, conferido, respirava, e em infundida ele, ou até mesmo porque Deus bestows o poder ou a capacidade de acreditar, e, depois, espera que o homem deveria através do exercício de sua vontade própria, os termos de consentimento para que a salvação, e realmente acreditam em Cristo, mas porque ele trabalha com o homem que tanto a vontade e que fazer e, na verdade, todas as coisas em todos, produz tanto a vontade de acreditar, e também o ato de acreditar.

Artigo 15 º

Deus não tem qualquer obrigação de conferir esta graça nenhuma, para a forma como ele pode ser dívida para com o homem, que não tinham dons preciosos para agracia, como uma fundação para tal recompensa?

Mais, ainda, que não tem nada, mas do seu próprio pecado e falsidade?

Ele se torna, pois, que o objecto do presente graça, deve a eterna gratidão a Deus, e dá-lhe agradece sempre.

Quem não é feita partaker mesmo, ou é totalmente independente de estes dons espirituais, e satisfeito com a sua própria condição, ou não é, de apreensão de perigo, e vainly ostenta a posse do que o que ele não tem.

Com relação a esses que fazer uma profissão de fé externa, regular e viver vidas, nós somos obrigados, após a exemplo do apóstolo, para julgar e falar deles na forma mais favorável.

Para os secretos recessos do coração são desconhecidos para nós.

E, como aos outros, que ainda não foram chamados, é nosso dever de rezar para que Deus, que chama as coisas que não são, como se fossem.

Mas estamos em nenhum sábio para conduzir-nos para com eles com haughtiness, como se tivéssemos feito a nós mesmos diferem.

Artigo 16 º

Mas, como homem pela queda não deixa de ser uma criatura, dotada de compreensão e de vontade, nem todo o pecado que permeada corrida da humanidade, privá-lo da natureza humana, mas trouxe sobre ele depravação e morte espiritual; assim também presente carência de regeneração não se tratam os homens como absurda stocks e blocos, nem tirar a sua vontade e as suas propriedades, e também não violência a ele; mas espiritualmente quickens, cura, corrige, e, ao mesmo tempo sweetly e poderosamente flecte-lo; que, quando carnal rebelião e de resistência anteriormente prevaleceu, uma pronta e sincera obediência espiritual começa a reinar; em que a verdade ea liberdade espiritual e de restauração da nossa será constituído.

Wherefore a menos que o admirável autor de todo bom trabalho forjado em nós, o homem poderia ter qualquer esperança de recuperar da sua queda por sua vontade própria, com os abusos de que, num estado de inocência, ele mergulhou-se em ruína.

Artigo 17 º

Tal como o Poderoso operação de Deus, sendo que ele prolonga e apoia esta nossa vida natural, não exclui, mas requer o uso de meios, pelo que o seu Deus de bondade infinita misericórdia e vos escolheu para exercer a sua influência, assim também o referido sobrenatural operação de Deus, pela qual somos regenerados, no sábio não exclui, ou subverte a utilização do evangelho, os mais sábios que Deus tem ordenado a ser a semente de regeneração, e alimento da alma.

Wherefore, como os Apóstolos, e os professores que lhes sucederam, piously encarregou o povo relativas a esta graça de Deus, para a sua glória, e todos os abasement de orgulho, e nesse meio tempo, porém, não negligenciado a mantê-los pelo sagrado dos preceitos o evangelho, no exercício da Palavra, sacramentos e disciplina; por isso, mesmo para este dia, seja muito longe de instrutores ou seja instruído a presumir a seduzir Deus na Igreja, separando o que ele fez do seu bom prazer mais intimamente ligadas.

Para a graça é conferida através de admoestações, e nós o mais prontamente executar nosso dever, é normalmente o mais eminente desta bênção de Deus trabalhando em nós, e é o mais diretamente o seu trabalho avançado; aos quais por si só toda a glória de ambos os meios, e de poupança de seus frutos e é sempre devida eficácia.

Rejeições

A verdadeira doutrina tendo sido explicado, o Sínodo rejeita os erros das pessoas:

Eu

Que ensinar: que não pode ser dito corretamente, de que o pecado original, por si só, é suficiente para condenar toda a raça humana, ou que merecem castigo temporal e eterno.

Para estes contradizem o apóstolo, que declara: "Assim como por um homem entrou o pecado no mundo, através do pecado e da morte, e assim por morte passou-vos todos os homens, para que todos pecaram," Romanos 5:12.

E: "O acórdão veio de uma condenação-vos," Romanos 5:16.

E: "O salário do pecado é a morte," Romanos 6:23.

II

Que ensinam: Que os dons espirituais, ou as boas qualidades e virtudes, tais como: bondade, santidade, retidão, não podia pertencer a vontade do homem quando ele foi primeiro criado, e que estes, portanto, não poderia ter sido separado dela no outono.

Para tal é contrário à descrição da imagem de Deus, que o apóstolo dá em Efésios 4:24, onde ele declara que ela consiste em justiça e santidade, que, sem dúvida, pertencem à vontade.

III

Que ensinar: Que a morte espiritual em dons espirituais não são separados da vontade do homem, uma vez que a vontade, por si só, nunca foi tão corrompida, mas apenas através da escuridão da dificultado a compreensão e a irregularidade dos afetos; e que, esses impedimentos Tendo sido removidos, a vontade pode, então, pôr em funcionamento as suas competências nativa, ou seja, que a vontade de si mesmo é capaz de vontade e de escolha, ou não, e não a vontade para escolher, todos os tipos de bom que possa ser apresentado a ele .

Esta é uma inovação e uma mensagem de erro, e tende a elevar os poderes do livre arbítrio, ao contrário da declaração do Profeta: "O coração é enganadora sobre todas as coisas, e é extremamente corrupto", Jeremias 17:9; e de o Apóstolo: "Entre os quais (filhos da desobediência) também todos nós uma vez viveu no luxúrias da carne, fazendo a concupiscência da carne e do espírito," Efésios 2:3.

IV

Que ensinam: Que o homem não é verdadeiramente unregenerate nem completamente morto em pecado, nem miseráveis de todos os poderes espirituais-vos boas, mas que ele pode ainda fome e sede após a retidão e da vida, e oferecer o sacrifício de um espírito contrito e quebrados, o que É agradável a Deus.

Para estes são contrários ao expressar o testemunho das Escrituras.

"Vós foram mortos por ofensas e pecados," Efésios 2:1,5; e: "Todo o pensamento da imaginação do seu coração só estão continuamente o mal," Gênesis 6:5; 8:21.

Além disso, a fome e sede de miséria após o parto, e depois de vida, e para oferecer a Deus sacrifício de um espírito quebrado, é peculiar ao regenerar e aqueles que são chamados abençoados.

Salmo 51:10, 19; Mateus 5:6.

V.

Que ensinam: Que os corruptos e natural o homem pode muito bem utilizar a graça comum (a que possam compreender a natureza da luz), ou os dons ainda lhe deixado após a queda, que ele pode ganhar gradualmente a sua boa utilização de um maior, ou seja, , O evangélico ou poupança de graça e salvação em si.

E que, desta forma Deus em sua parte mostra-se pronto para revelar Cristo-vos todos os homens, uma vez que ele se aplica a todos os suficientemente e eficientemente os meios necessários para a conversão.

Pela experiência de todas as idades e de ambos os Escrituras fazer testemunhar que isso é falso.

"Ele mostra sua Palavra-vos Jacob, o seu estátuas e os seus decretos-vos Israel. Ele não foi tratado de forma a qualquer nação: como e por sua ordenações não o tenham conhecido deles," Salmos 147:19, 20.

"Quem nas gerações ido sofrido por todas as nações a caminhar em seu próprio caminho," Atos 14:16.

E: "E eles (Paulo e seus companheiros) ter sido vedado do Espírito Santo para falar a palavra na Ásia, e quando eles eram mais de vir contra Mysia, eles analisados para ir para Bitínia, e do Espírito não sofreu eles," Atos 16:6, 7.

VI

Que ensinam: Que, na verdade o homem não conversão de novas qualidades, poderes ou doações podem ser infundido por Deus na vontade, e que, portanto, através da fé que nós estamos primeiro convertido, e em virtude do qual somos chamados crentes, não é uma qualidade ou dom infundido por Deus, mas apenas um ato do homem, e que não se pode dizer-se que é um dom, excepto no que diz respeito à competência para atingir a esta fé.

Para eles, assim, contrariar as Sagradas Escrituras, que declaram que Deus infuses novas qualidades de fé, da obediência, da consciência e do seu amor em nossos corações: "Vou colocar a minha lei no seu interior peças, e em seus corações vou escrever ele, "Jeremias 31:33.

E: "Vou derramar água sobre ele que está sedento, e riachos com a terra seca; vou derramar o meu espírito sobre tua semente", Isaías 44:3.

E: "O amor de Deus vos foi derramado em nossos corações no estrangeiro através do Espírito Santo que vos foi dada nós", Romanos 5:5.

Isto também é repugnante para a prática contínua da Igreja, que reza pela boca do profeta assim: "Turn me tu, e eu vou ser girada," Jeremias 31:18.

VII

Que ensinar: que a graça que nos são convertidos a Deus é apenas uma suave aconselhando, ou (como outros explicá-la), que esta é a mais nobre forma de trabalhar na conversão do homem, e que esta forma de trabalho, que consiste em aconselhando, está mais em harmonia com a natureza do homem, e que não há nenhuma razão para esta aconselhando graça por si só não deve ser suficiente para tornar o homem natural espiritual, na verdade, que Deus não produz o consentimento da vontade senão por esta forma de assessoria , E que o poder divino do trabalho, em que ela ultrapassa o trabalho de Satanás, consiste no presente, que promete Deus eterno, enquanto Satanás só promete bens temporais.

Mas isto é totalmente Pelagian e contrária a toda a Escritura, que, além disso, ensina outro e muito mais potentes e de forma divina do Espírito Santo na conversão do trabalho do homem, como em Ezekiel: "Um novo coração também vou dar-lhe, e um novo espírito vou colocar dentro de você, e vou tirar o proveito do seu coração pedregosos carne, e vou dar-lhe um coração de carne, "Ezekiel 36:26.

VIII

Que ensinar: que Deus na regeneração do homem não utilizar os poderes de sua onipotência como potently e infallibly do homem irá dobrar a fé ea conversão, mas que todas as obras de graça tendo sido realizado, que Deus emprega para converter o homem, o homem maio Ainda assim resistir Deus e do Espírito Santo, quando Deus intenção do homem regeneração e vontades para regenerar-lo e, na verdade, o homem que muitas vezes o faz resistir que ele impede totalmente a sua regeneração, e que por isso permanece em poder do homem de ser regenerados ou não.

Por isso é nada menos do que a negação de toda a eficiência da graça de Deus em nossa conversão, e de o sujeitar o trabalho de Deus Poderoso à vontade do homem, que é contrária aos Apóstolos, que ensinam: "Isso nós acreditamos, de acordo com o trabalho da força do seu poder, "Efésios 1:19.

E: "Que Deus cumpre todos os desejos de bondade e de todos os trabalhos com o poder da fé," 2 Thessalonians 1:11.

E: "Que vos dado o seu poder divino para nós todas as coisas que devem verificar-se-vos vida e godliness," 2 Pedro 1:3.

IX

Que ensinam: Que graça e livre arbítrio são causas parciais que, em conjunto, trabalhar o início da conversão, e que graça, a fim de trabalhar, não preceder o trabalho da vontade, isto é, que Deus não o irá ajudar de forma eficiente ditou o homem vai até a conversão do homem e determina se move para o fazer.

Para a antiga Igreja tenha há muito tempo condenou esta doutrina da Pelagians de acordo com as palavras do Apóstolo: "Então não é do que ele quer, nem de que ele runneth, mas que tenha misericórdia de Deus," Romanos 9:16 .

Do mesmo modo: "Para que te faz a divergir? E aquilo que tu tens tu didst não receber?"

I Coríntios 4:7.

E: "Por que é que Deus quer para você worketh na vontade e ao trabalho, o seu bom prazer," Filipenses 2:13.

Quinta chefe da doutrina

Da perseverança dos Santos

Artigo 1 º

Deus chama quem, de acordo com a sua finalidade, à comunhão de seu Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, e regenera pelo Espírito Santo, ele fornece também a partir da dominação e escravidão do pecado nesta vida, embora não completamente do corpo de delito E, a partir das enfermidades da carne, desde que eles continuem a este mundo.

Artigo 2 º

Daí Primavera pecados diários de enfermidade, e, consequentemente, spots aderir aos melhores trabalhos dos santos; que eles fornecerão a matéria constante de humilhação diante de Deus, e voar para refúgio a Cristo crucificado; mortifying para a carne mais e mais pelo espírito de oração , E pela santa exercícios de piedade, e para pressionar para a frente para a meta da perfeição, até serem entregues em comprimento a partir deste corpo de morte, eles são levados a reinar com o Cordeiro de Deus no céu.

Artigo 3 º

Em razão desses restos de indwelling pecado, e as tentações do pecado e do mundo, aqueles que são convertidos não poderiam perseverar em estado de graça, se deixados à sua própria força.

Mas Deus é fiel, que tenham conferido graça, misericordiosamente confirma, e poderosamente preserva-los aqui, até mesmo para o final.

Artigo 4 º

Embora a debilidade do tecido muscular não pode prevalecer contra o poder de Deus, que confirma e preserva verdadeiros crentes em um estado de graça, transforma ainda não são sempre tão influenciados e accionado pelo Espírito de Deus, como não, em alguns casos especiais sinfully para desviar a partir da orientação da graça divina, de modo a ser seduzido por, e para cumprir com as luxúrias da carne; devem, por conseguinte, ser constante nos assistindo e na oração, que eles não se levou em tentação.

Quando estes são negligenciadas, elas não só são passíveis de ser extraídas em grandes pecados e hediondos, por Satanás, o mundo ea polpa, mas, por vezes com os virtuosos permissão de Deus realmente cair no estes males.

Esta, a lamentável queda de Davi, Pedro, e de outros santos descrito na Sagrada Escritura, demonstra.

Artigo 5 º

Por essa enorme pecados, porém, muito fortemente ofender Deus, incorrer numa mortal culpa, atribularão o Espírito Santo, interromper o exercício da fé, muito severamente ferida suas consciências, e às vezes perdem o sentido da graça de Deus, por um tempo, até ao retornando para o seu direito de forma grave o arrependimento, a luz de Deus brilha novamente contemplar's paterna sobre eles.

Artigo 6 º

Mas Deus, que é rico em misericórdia, de acordo com a sua imutável propósito de eleição, não se retirar totalmente o Espírito Santo a partir de seu próprio povo, mesmo na sua melancolia cai; nem sofre-las a proceder como até agora a perder a graça de adopção, e perde o estado de justificação, ou a cometer faltas ditou a morte; ele também não permite que sejam totalmente desertas, e para mergulhar-se em eterna destruição.

Artigo 7 º

Para, em primeiro lugar, nestes ele cai preserva-los, no incorruptível sementes de regeneração de perecer, ou estar totalmente perdido, e novamente, por sua Palavra e Espírito, e certamente effectually renova-los para arrependimento, para uma sincera e tristeza por godly seus pecados, que eles podem procurar e obter remissão no sangue do Mediador, maio de novo a favor de uma experiência conciliados Deus, pela fé adorar sua mercê, e doravante mais diligente trabalho dos seus próprios salvação com temor e tremor.

Artigo 8 º

Assim, não é, em consequência dos seus méritos próprios, ou força, mas grátis misericórdia de Deus, que eles não totalmente queda de fé e de graça, nem continuar e finalmente perecer nos seus backslidings; que, com relação a si próprios, não é apenas possível, mas, sem dúvida, acontecer, mas com respeito a Deus, é absolutamente impossível, uma vez que seu advogado não pode ser alterada, nem sua promessa falhar, nem pode a chamada de acordo com a sua finalidade ser revogada, nem o mérito, a intercessão ea preservação do Cristo se tornou ineficaz, nem a vedação do Espírito Santo ser frustrada ou apaga.

Artigo 9 º

Da presente eleição para a preservação da salvação, e da sua perseverança na fé, fiéis a eles próprios maio e devem obter garantias de acordo com a medida de sua fé, que lhes chegam às certa persuasão, que eles jamais irá continuar verdadeira e vivem os membros da igreja, e que estas experiências perdão dos pecados, e, finalmente, vai herdar a vida eterna.

Artigo 10 º

Essa garantia, porém, não é produzido pela revelação contrária a qualquer peculiar, ou independente da Palavra de Deus; mas molas de fé em Deus promete's, o que ele tem revelado mais abundantemente em sua Palavra para o nosso conforto, a partir do depoimento do Santo Espírito, testemunhando com nosso espírito, que somos filhos e herdeiros de Deus, Romanos 8:16, e por último, a partir de uma séria e santa vontade de preservar uma boa consciência, e para realizar boas obras.

E, se a eleição de Deus foram privados do presente sólido conforto, que deve finalmente obter a vitória, e desta promessa infalível ou sério de glória eterna, eles seriam de todos os homens os mais miseráveis.

Artigo 11 º

A Escritura além disso testemunha, que crentes nesta vida têm de lutar com várias dúvidas carnal, sob severo tentações, e que eles nem sempre são sensatas desta plena expressão da fé e certeza da perseverança.

Mas Deus, que é o Pai de toda consolação, não sofre-los a ser tentada anteriormente que eles são capazes, com a tentação, mas irá também fazer um caminho de fuga, que pode ser capaz de suportar isso, eu Coríntios 10:13 , E com o Espírito Santo inspira-los novamente com os protestos da perseverança confortável.

Artigo 12 º

Esta certeza da perseverança, no entanto, está longe de ser tão excitante crentes em um espírito de orgulho, ou da prestação eles carnally seguras, que, pelo contrário, ela é a verdadeira fonte de humildade, reverência filial, verdadeira piedade, paciência em todos os tribulação, fervorosa oração, constância no sofrimento, e, confessando a verdade, e de alegria em Deus sólido: a fim de que a apreciação do presente benefício deve servir como um incentivo para os graves e prática constante de gratidão e de boas obras, tal como aparece a partir dos depoimentos Escritura, e os exemplos dos santos.

Artigo 13 º

Nem confiança renovada ou perseverantes produzir licentiousness, ou um desrespeito à piedade naqueles que estão a recuperar de recuos, mas que torna muito mais cuidadoso e solicitous para continuar no caminhos do Senhor, que a Ele compete, em que pé que nele pode manter uma garantia de perseverança, sob pena por abusar paterna sua bondade, Deus deve se rebelar seu gracioso contemplar a partir das mesmas, para que se virem a godly caro do que a vida: a retirada das mesmas é mais amargo do que a morte, e eles devem, em consequência ora dividem-se em mais severo tormentos de consciência.

Artigo 14 º

E, como ele fez satisfeito Deus, pela pregação do evangelho, para iniciar esse trabalho de graça em nós, por isso ele conserva, continua, e aperfeiçoa-lo através da audição e leitura de sua Palavra, a meditação nela, e pela exortações, threatenings, e promete, assim como pela utilização dos sacramentos.

Artigo 15 º

A mente carnal é incapaz de compreender esta doutrina da perseverança dos santos, ea certeza desta; que Deus vos revelou mais abundantemente em sua Palavra, para a glória do seu nome, e as almas piedosas de consolo, e que ele impressiona mediante os corações dos fiéis.

Satanás tem horror-la; o mundo Ridicules-la; o abuso ignorante e hipócrita, e hereges opor-se, mas a esposa de Cristo vos sempre mais amava ternamente e constantemente defendido que, como um tesouro inestimável, e Deus, contra a qual nem a força nem pode aconselhar prevalecer, ela irá dispor de dar continuidade a esta conduta para o efeito.

Agora, para o presente um Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, é honra e glória, para sempre.

Amen.

Rejeições

A verdadeira doutrina tendo sido explicado, o Sínodo rejeita os erros das pessoas:

Eu

Que ensinar: Que a perseverança dos verdadeiros crentes não é fruto de uma eleição, ou um dom de Deus, adquirida pela morte de Cristo, mas uma condição da nova aliança, que (como eles declaram) o homem antes de sua eleição e decisivo justificação deve cumprir com o seu livre arbítrio.

Para a Sagrada Escritura testemunha que esta segue fora de eleição, e é dada a eleger, em virtude da morte, a ressurreição e intercessão de Cristo: "Mas a eleger-lo e obter o resto foram endurecidas," Romanos 11:7.

Do mesmo modo: "Aquele que não poupou seu próprio Filho, mas ele entregue-se para todos nós, como é que ele também não com ele livremente nos dar todas as coisas? Quem deve estabelecer nada para o cargo de Deus é eleito? É Deus que justifieth; que É ele que condemneth? É que Jesus Cristo morreu, yea sim, que foi levantada a partir do morto, que está na mão direita de Deus, que também faz intercessão por nós. Quem deve separar-nos do amor de Cristo? "

Romanos 8:32-35.

II

Que ensinar: que Deus é, de facto, proporcionar o crente com poderes suficientes para perseverar, e está sempre pronto para preservar estes nele, se ele irá fazer o seu dever, mas que, embora todas as coisas, as quais são necessárias para perseverar na fé e que Deus utilização de preservar a fé, são feitas de utilização, é mesmo assim depende de cada vez o prazer de representar a vontade, se irá ou não perseverar.

Por essa idéia contém uma directa Pelagianism, e ao mesmo tempo que iria fazer os homens livres, torna-os ladrões da honra de Deus, ao contrário do que prevalece acordo da doutrina evangélica, que leva o homem a partir de todas as causas de vanglória, e atribui a todos os elogios para este a favor da graça de Deus por si só, e contrariamente ao apóstolo, que declara: "Essa é Deus, que também deve confirmar que ditou o fim, que vós ser unreprovable no dia de nosso Senhor Jesus Cristo," I Coríntios 1: 18.

III

Que ensinar: que os verdadeiros crentes e regenerar não só pode justificar queda de fé e também de graça e salvação total e para o final, mas na verdade muitas vezes fazer cair a partir deste e estão perdidos para sempre.

Por essa concepção torna impotente a graça, justificação, regeneração, e continuou mantendo a Cristo, ao contrário do que manifestou palavras do Apóstolo Paulo: "Isso enquanto ainda éramos pecadores Cristo morreu por nós. Muito mais, então, ser justificada pelo seu sangue, devem ser guardadas de nós a ira de Deus por ele, "Romanos 5:8,9.

E, contrariamente ao Apóstolo João: "Todo aquele que é gerado! De Deus não doeth pecado, porque a sua semente na abideth ele, e ele não pode pecar, porque é ele teve de Deus," I João 3:9.

E também ao contrário das palavras de Jesus Cristo: "Eu dou-lhes a vida eterna, e eles nunca deve perecer, e ninguém deve snatch-los para fora da minha mão. Meu Pai que vos-lhes dada a mim, é maior do que todos; e ninguém é capaz de snatch-los para fora da mão do Pai, "João 10:28,29.

IV

Que ensinam: Isso fiéis e podem regenerar pecado ditou a morte ou o pecado contra o Espírito Santo.

Uma vez que o mesmo Apóstolo João, depois de ter falado, no quinto capítulo do seu primeiro epistle, SAV.

16 e 17, daqueles que ditou o pecado ea morte ter proibido de orar por eles, imediatamente acrescenta a esta na vs 18: "Nós sabemos quem é que teve de Deus não sinneth (significando que o pecado de um personagem), mas que ele É de Deus teve que cumprir si próprio, e ao não lhe tocam um mal, "I João 5:18.

V.

Que ensinar: que, sem uma revelação especial não podemos ter certeza do futuro perseverança nesta vida.

Relativamente a esta doutrina certeza o conforto de todos os crentes são levados nesta vida, e as dúvidas dos papista são novamente introduzidas na igreja, ao mesmo tempo que as Sagradas Escrituras constantemente deduzir essa garantia, e não a partir de uma revelação especial e extraordinário, mas a partir do Marcas bom para os filhos de Deus e da constante promessas de Deus.

Assim, particularmente o Apóstolo Paulo: "Nenhuma criatura será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor," Romanos 8:39.

E João declara: "E ele que cumprir o que nos mandamentos abideth ele, e ele nele. Decide E nós sabemos que ele abideth em nós, pelo Espírito que ele nos deu," I João 3:24.

VI

Que ensinar: que a doutrina da certeza da perseverança e da salvação de sua própria natureza ea natureza é uma causa de indolência e é prejudicial para a godliness, bons costumes, orações e outros santos exercícios, mas que, pelo contrário, é louvável a duvidar .

Para estes mostram que eles não sabem o poder da graça divina e os grupos de trabalho indwelling do Espírito Santo.

E eles contradizem o Apóstolo João, que ensina o contrário expressar com palavras no seu primeiro epistle: "Beloved, agora somos nós os filhos de Deus, e ele ainda não é manifesto feito aquilo que deve ser. Sabemos que, se ele deve ser manifestada, vamos ser como ele, para ele ainda vamos ver como ele é. E cada um que fez esta esperança em purifieth ele próprio, até mesmo como ele é puro, "I João 3:2, 3.

Além disso, estas são contrariadas pelo exemplo dos santos, tanto do Antigo e Novo Testamento, que se fossem asseguradas da sua perseverança e salvação, foram, no entanto, constante na oração e outros exercícios de godliness.

VII

Que ensinar: Que a fé das pessoas, acredito que por um tempo, não difere de justificar e salvando-fé com excepção apenas de duração.

Para o próprio Cristo, em Mateus 13:20, Lucas 8:13, e em outros lugares, evidentemente observa, além desta duração, uma tríplice diferença entre aqueles que crêem apenas por um momento e fiéis, quando ele declara que o ex receber o sementes em terreno pedregoso, mas este último, no solo ou bom coração, que os primeiros são sem raiz, mas que estes possam ter uma firme raiz; que o ex-são sem frutos, mas que este último faz brotar os seus frutos em vários medida, com constância e firmeza.

VIII

Que ensinam: Isso é um absurdo que não tenha perdido sua primeira regeneração, é nascido de novo e muitas vezes até mesmo novamente.

Para estes negar a esta doutrina do incorruptibleness da semente de Deus, que nos são nascidos de novo.

Contrariamente ao que o testemunho do Apóstolo Pedro: "Tendo sido gerado! Novamente, não corruptible de sementes, mas de incorruptível," I Pedro 1:23.

IX

Que ensinar: que Cristo tem em nenhum lugar orado infallibly que crentes devem continuar na fé.

Para eles contradizem o próprio Cristo, que diz: "Eu tenho orado por ti (Simon), que a tua fé não falhar," Lucas 22:32; e ao João Evangelista, que declara, que Cristo não tiver orado para os apóstolos só, mas Também para aqueles que através da sua palavra seria crente: "Santo Padre, mantenha-os em teu nome", e: "Eu não rezar que tu shouldest levá-los para fora do mundo, mas que tu shouldest mantê-los a partir de um mal," John 17:11, 15, 20.

Conclusão

E esta é a perspicuous, simples, engenhoso e declaração da doutrina ortodoxa respeitando os cinco artigos que foram controverted no Belgic igrejas, e à rejeição dos erros, com os quais tenham sido incomodado por algum tempo.

Esta doutrina, o Sínodo juízes a ser traçada a partir da Palavra de Deus, e para ser acordada para a confissões do Reformada igrejas.

Daí observa-se claramente, que alguns a quem tal conduta não por meio tornou-se, ter violado toda a verdade, capital próprio e de caridade, em que pretendem persuadir a opinião pública.

"Para que a doutrina da Predestinação relativa Reformada igrejas, e os pontos a ela anexa, por sua própria genialidade e necessário tendência, leva ao largo das mentes de todos os homens de piedade e de religião; que é um opiáceos administrados pela carne e pela diabo, e a fortaleza de Satanás, onde ele reside em esperar por todos, e de onde ele feridas multidões, através de muitas greves e mortally com os dardos tanto de desespero e de segurança; que se torna Deus o autor do pecado, injusto, cruel, hipócrita, que é nada mais do estoicismo interpolados, maniqueísmo, Libertinism, Turcism; que ela torna os homens carnally seguro, uma vez que são persuadidos por ele que nada pode dificultar a salvação da eleição, deixem-nos viver como eles, por favor, e, por conseguinte, que eles podem com segurança todas as espécies de perpetrar os crimes mais atrozes, e que, se a reprobate deverá ainda realizar verdadeiramente a todas as obras dos santos, a sua obediência não teria, no mínimo contribuir para a sua salvação; que a mesma doutrina ensina, que Deus , Por um mero acto arbitrário da sua vontade, sem o mínimo respeito à vista ou pecado, tem predestinados a maior parte do mundo para perdição eterna, e, criou-los para este fim; que, do mesmo modo em que a eleição é a fonte ea causa da fé e de boas obras, é reprobation a causa da incredulidade e impiety; que muitas crianças dos fiéis são rasgada, inocente, das mães dos seios, e tyrannically mergulhada no inferno, de modo que, nem batismo, nem as orações da Igreja em seu batismo, pode a todo o lucro por eles; "e muitas outras coisas do mesmo género, o que a Igreja Reformada não só não reconhecer, mas detesto mesmo com toda a sua alma.

Wherefore, este Sínodo de Dort, em nome do Senhor, como evoca muitos como piously invocam o nome de nosso Salvador Jesus Cristo, para julgar da fé da Igreja Reformada, e não a partir de calúnias, que, em todos os lados, que lhe são heaped; nem privada a partir da manifestação de alguns professores entre antigos e modernos, muitas vezes desonesta citado, ou corrompido, e deixam a um significado completamente estranhas à sua intenção, mas a partir do público confissões das Igrejas si próprios e, a partir do declaração da ortodoxa doutrina, confirmada pelo consentimento unânime de todos e de cada um dos membros de todo o Sínodo.

Além disso, adverte o Sínodo calumniators si próprios, de considerar o terrível julgamento de Deus que os espera, por falso testemunho contra o rolamento confissões de tantas Igrejas, angustiante para as consciências dos fracos, e para laboring para tornar a suspeita da sociedade verdadeiramente fiel.

Finalmente, este Sínodo exorta todos os seus irmãos no evangelho de Cristo, se conduzirem piously e religiosamente no tratamento da doutrina, tanto nas universidades e igrejas; para dirigi-la, bem como no discurso, como, por escrito, para a glória do Nome Divino, a santidade de vida, e para o consolo dos aflitos almas; para regulamentar, de acordo com a Escritura, segundo a analogia da fé, não só os seus sentimentos, mas também a sua língua, e que se abstenham de todas essas frases que excedam os limites necessários a serem observados em conhecer o verdadeiro sentido da Sagrada Escritura; e pode fornecer insolente sophists com apenas um pretexto para assailing violentamente, ou até mesmo vilifying, a doutrina da Igreja Reformada.

Maio Jesus Cristo, o Filho de Deus, que, sentado a mão direita do Pai, dá brindes para os homens, santificar-nos na verdade, trazer a verdade para aqueles que cometeu qualquer erro, calar a boca de calumniators a doutrina de som, e os endue ministro fiel de sua Palavra com o espírito da sabedoria e discrição, que todos os seus discursos maio tendência para a glória de Deus, e aqueles que a edificação de ouvi-los.

Amen.


Que esta é a nossa fé e da decisão que certificam a subscreverem nossos nomes.


Aqui seguem os nomes, não só do presidente, Assistente Presidente, e aos secretários do Sínodo, e dos Professores de Teologia na neerlandês Igrejas, mas de todos os deputados que foram deputed a Sínodo, como os representantes das respectivas Igrejas, que é, dos Delegados da Grã-Bretanha, os Eleitoral Palatinado, Hessia, Suíça, Wetteraw, da República e Igreja de Genebra, A República ea Igreja de Bremen, A República ea Igreja de Emden, O Ducado de Gelderland e de Zutphen, Holanda do Sul , North Holland, Zeeland, a província de Utrecht, Frísia, Transilvânia, O Estado de Groningen e Omland, Drent, O francês Igrejas.


Também, veja:


Cânones de Dort

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