Saint Veronica Saint Veronica

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In its origins the story seems to have been more concerned with the miraculous image of our Lord's face on the cloth with which it was wiped than with the love and charity that prompted the action. Em suas origens a história parece ter sido mais preocupada com a milagrosa imagem de Nosso Senhor do rosto sobre o pano com o qual foi varrida do que com o amor e caridade que levou a ação. Thus in a widespread western version Veronica came to Rome and cured the Emperor Tiberius with the precious relic, which at her death she left to Pope St Clement. Assim, em uma versão ocidental generalizada Veronica veio a Roma e curado o imperador Tibério com a preciosa relíquia, que a sua morte, ela deixou a papa S. Clemente. In France, on the other hand, she is called the wife of Zacchaeus (Luke 19:2-10), who when her husband becomes a hermit (under the name of Amadour at Rocamadour), helps to evangelize the south of France. Em França, por outro lado, ela é chamada a esposa de Zaqueu (Lc 19:2-10), que quando o marido se torna um eremita (sob o nome de Amadour em Rocamadour), ajuda a evangelizar o sul da França. Other versions make her the same person as Martha, the sister of Lazarus, the daughter of the woman of Canaan (Matt. 15:22-28), a princess of Edessa, or the wife of an unknown Gallo-Roman officer. Outras versões fazem dela a mesma pessoa como Martha, a irmã de Lázaro, a filha da mulher de Canaã (Matt. 15:22-28), uma princesa de Edessa, ou a esposa de um desconhecido galo-romana oficial. The earliest version of the Veronica story is found in a later Latin addition to the fourth or fifth-century apocryphal work The Acts of Pilate or Gospel of Nicodemus ; it is called there Cura Sanitatis Tiberii, and in it Veronica is identified with the woman who had an issue of blood (Matt. 9:20-22), and this identification occurs elsewhere. Os primeiros versão da história Veronica é encontrado em latim mais tarde um aditamento à quarta ou quinta-século apócrifos O trabalho Atos de Pilatos ou Evangelho de Nicodemos; chama-se lá Cura Sanitatis Tiberii, Veronica e em que é identificado com a mulher que tinha uma questão do sangue (Matt. 9:20-22), e esta identificação ocorre em outro lugar.

The name Veronica has been the subject of a good deal of speculation. O nome Veronica tem sido objecto de uma boa dose de especulação. It has been suggested and widely received that among several alleged authentic likenesses of our Lord (generally "not-made-with-hands") the one on the handkerchief of the kind woman was distinguished as vera icon, the "true image"; this became veronica and was transferred to the woman as a personal name. Foi sugerido que recebeu e amplamente entre os vários alegada likenesses fé de nosso Senhor (geralmente "não-feita-com-mão") a um lenço sobre a natureza da mulher foi distinguido como ícone vera, a "imagem fiel"; presente tornou Veronica e foi transferido para a mulher como um nome pessoal. Certainly such images were and are called holy-veronica, corrupted in Middle English to "vernicle". Certamente essas imagens eram e são chamados de-santo Veronica, corrompidos no Médio Inglês para "vernicle". But it is significant that in the East the haemorrhiossa was called by the name Berenike (victory-bringer) before ever there was any indication of an association with a miraculous image. Mas é significativo que, no Leste da haemorrhiossa foi chamado pelo nome Berenike (vitória-Torna) antes nunca houve qualquer indicação de uma associação com uma imagem milagrosa. Origen, in the first quarter of the third century, in his polemic Contra Celsum , speaks of the Valentinians regarding the haemorrhoissa as a type of Wisdom under the name of Prounike, whom Celsus had confounded into a Christian virgin. Orígenes, no primeiro trimestre do terceiro século, no seu polêmico Contra Celsum, fala da Valentinians no que respeita à haemorrhoissa como um tipo de sabedoria sob o nome de Prounike, a quem tinha Celso confunde em uma virgem cristã.

St Veronica is not mentioned in any of the earliest historical martyrologies, nor is she named in the Roman Martyrology today, and St Charles Borromeo removed her feast and office from the church of Milan. Santa Verônica não é mencionada em nenhuma das hipóteses martyrologies histórica, ela nem é chamado no Martirológio Romano, hoje, e St. Charles Borromeo feast dela retirados e material de escritório a partir da igreja de Milão. A house of Veronica was pointed out at Jerusalem in the early fifteenth century, when the devotion of the stations of the cross was beginning to take its present form; but the Veronica incident, in common with several others, only gradually became a permanent station in the series. Uma casa de Verônica foi salientado em Jerusalém no início do século XV, quando a devoção das estações da cruz estava a começar a tomar sua forma actual, mas o incidente Veronica, em comum com vários outros, só gradualmente se tornou uma estação em permanente a série. It was omitted in Vienne so late as 1799. Foi omitida Vienne tão tarde como em 1799.

That a compassionate woman wiped the face of our suffering Lord may well have happened, and Christians do well to ponder her action and revere her traditional memory. Que uma mulher compassiva limpada a face do nosso sofrimento Lord pode muito bem ter acontecido, e os cristãos de fazer bem a ponderar a sua acção e revere sua memória tradicional. The existence of a cloth claimed to be the original veil of Veronica in St Peter's at Rome is a greatly venerated witness to the tradition, but from the nature of the case there can be no guarantee of its authenticity. A existência de um pano de ser reivindicada a original véu de Verônica, em St Peter's em Roma, é um testemunho muito venerada a tradição, mas a partir da natureza do caso não pode haver garantia de sua autenticidade.

The Bollandists discuss this legend in two different places, first in February, vol. O Bollandists discutir essa lenda, em dois lugares diferentes, em primeiro lugar em fevereiro, vol. i, and then again in July, vol. i, e depois novamente em julho, vol. iii, dealing with the supposed identity of Veronica with the woman whom our Lord healed of an issue of blood. iii, lidar com a suposta identidade de Veronica com a mulher a quem nosso Senhor curado de uma questão de sangue. A considerable literature has grown up in connection with the Veronica legend. A literatura tem crescido consideravelmente em relação com a Veronica lenda. After KP Pearson, Die Fronika (1887), we have the excellent investigation of von Dobschultz in his Christusbilder , continued in his article "Das Shweisstuch der Veronica" in Monatschrift fh Kunst (1909); and see P. Perdrizet "De la Veronique et de Ste Veronique", in Seminarium Kondakoviarum (1932), pp. Após KP Pearson, Fronika Die (1887), temos a excelente investigação de von Dobschultz no seu Christusbilder, prosseguiu em seu artigo "Das Shweisstuch der Veronica" em Monatschrift fh Kunst (1909); e ver p. Perdrizet "De la Veronique et Ste de Veronique ", em Seminarium Kondakoviarum (1932), pp. 1-16. See also H. Leclercq in DAC., Vol. Veja também H. Leclercq em CAD., Vol. vii, cc. VII, cc. 224-225 and 2458-2459. 224-225 e 2458-2459. The suggestion that Veronica = vera icon has sometimes been attributed to Mabillon, but it is found already in the Speculum Ecclesiae of Giraldus Cambrensis: see Thurston, Holy Year of Jubilee (1900), pp. A sugestão de que o Veronica = vera ícone por vezes tem sido atribuída à Mabillon, mas é encontrado já na espelham Ecclesiae de Giraldus Cambrensis: ver Thurston, Jubileu do Ano Santo (1900), pp. 58, 152-153 and 193-195, where the passage is quoted in full. 58, 152-153 e 193-195, onde a passagem é citada na íntegra. In the time of Dante and Petrarch an immense devotion centred in this supposed relic kept in St Peters; there is some evidence that the cloth, the lineaments depicted upon which are now completely effaced, has been preserved there ever since the time of Pope John VII, AD 7O5-707. No tempo de Dante e Petrarca uma imensa devoção centrada nesta suposta relíquia mantidos em St Peters, há alguns indícios de que o pano, as lineaments retratada em que estão agora completamente apagados, foi preservada existe desde o tempo do Papa João VII , AD 7O5-707. For the sixth station in Jerusalem, see Revue biblique, ti (1892), pp. Para a sexta estação em Jerusalém, ver Revue biblique, ti (1892), pp. 584 seq., and H. Vincent in Le Lien , February 1951, pp. 584 seq., E H. Vincent em Le Lien, fevereiro, 1951, pp. 18-26.

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In several regions of Christendom there is honored under this name a pious matron of Jerusalem who, during the Passion of Christ, as one of the holy women who accompanied Him to Calvary, offered Him a towel on which he left the imprint of His face. Em várias regiões da cristandade há homenageado com este nome um piedoso matron de Jerusalém que, durante a Paixão de Cristo, como uma das mulheres santas que Lhe acompanhado de Calvário, ofereceu-lhe uma toalha sobre a qual ele deixou a logomarca do seu rosto. She went to Rome, bringing with her this image of Christ, which was long exposed to public veneration. Ela foi para a Roma, trazendo com ela esta imagem de Cristo, que foi durante muito tempo expostos à veneração pública. To her likewise are traced other relics of the Blessed Virgin venerated in several churches of the West. Para ela também são rastreados outras relíquias da Bem-aventurada Virgem venerada em diversas igrejas do Ocidente. The belief in the existence of authentic images of Christ is connected with the old legend of Abgar of Edessa and the apocryphal writing known as the "Mors Pilati". A crença na existência de fé imagens de Cristo está conectado com a velha lenda de Abgar de Edessa e os apócrifos escrita conhecida como a "Mors Pilati". To distinguish at Rome the oldest and best known of these images it was called vera icon (true image), which ordinary language soon made veronica. It is thus designated in several medieval texts mentioned by the Bollandists (eg an old Missal of Augsburg has a Mass "De S. Veronica seu Vultus Domini"), and Matthew of Westminster speaks of the imprint of the image of the Savior which is called Veronica: "Effigies Domenici vultus quae Veronica nuncupatur". Para distinguir a Roma a mais antiga e mais conhecida destas imagens que foi chamado vera ícone (imagem verdadeira), que logo fez veronica linguagem ordinária. Assim, é designada em vários textos medievais mencionado pelo Bollandists (por exemplo, um antigo Missal de Augsburg tem um Missa "de S. Veronica seu Olhar Domini"), e Mateus de Westminster fala da logomarca da imagem do Salvador, que é chamada Veronica: "efígies Domenici olhando quae Veronica nuncupatur". By degrees, popular imagination mistook this word for the name of a person and attached thereto several legends which vary according to the country. Ao graus, imaginação popular confundiam esta palavra para o nome de uma pessoa e ele inerentes várias lendas que variam de acordo com o país.

• In Italy Veronica comes to Rome at the summons of the Emperor Tiberius, whom she cures by making him touch the sacred image. Na Itália, Veronica vem a Roma, na citação do imperador Tibério, a quem ela cura, tornando-o toque na sagrada imagem. She thenceforth remains in the capitol of the empire, living there at the same time as Sts. Ela permanece em passaram a capital do império, que ali vivem, ao mesmo tempo que Sts. Peter and Paul, and at her death bequeaths the precious image to Pope Clement and his successors. Pedro e Paulo, e em sua morte legados preciosos imagem para o Papa Clemente e de seus sucessores.
• In France she is given in marriage to Zacheus, the convert of the Gospel, accompanies him to Rome, and then to Quiercy, where her husband becomes a hermit, under the name of Amadour, in the region now called Rocamadour. Na França, ela é dada em casamento a Zacheus, o de converter o Evangelho, ele acompanha a Roma e, em seguida, a Quiercy, quando o marido se torna um eremita, sob o nome de Amadour, na região agora chamado Rocamadour. Meanwhile Veronica joins Martial, whom she assists in his apostolic preaching. Entretanto Veronica junta Martial, a quem ela auxilia na sua pregação apostólica.
• In the region of Bordeaux Veronica, shortly after the Ascension of Christ, lands at Soulac at the mouth of the Gironde, bringing relics of the Blessed Virgin; there she preaches, dies, and is buried in the tomb which was long venerated either at Soulac or in the Church of St. Seurin at Bordeaux. Na região de Bordeaux Veronica, pouco depois da Ascensão de Cristo, em terras SOULAC na foz do Gironde, trazendo relíquia da Bem-aventurada Virgem; aí ela prega, morre, e está enterrado no túmulo que estava muito venerado, quer em SOULAC ou na Igreja de St. Seurin em Bordéus. Sometimes she has even been confounded with a pious woman who, according to Gregory of Tours, brought to the neighboring town of Bazas some drops of the blood of John the Baptist, at whose beheading she was present. Às vezes ela foi mesmo confundida com uma mulher piedosa que, de acordo com Gregory de Tours, trouxe para a cidade vizinha de Bazas algumas gotas de sangue do John the Baptist, em cuja decapitação ela estava presente.
• In many places she is identified with the Haemorrhissa who was cured in the Gospel. Em muitos lugares, ela é identificada com o Haemorrhissa que foi curada no Evangelho.

These pious traditions cannot be documented, but there is no reason why the belief that such an act of compassion did occur should not find expression in the veneration paid to one called Veronica, even though the name has found no place in the Hieronymian Martyrology or the oldest historical Martyrologies, and St. Charles Borromeo excluded the Office of St. Veronica from the Milan Missal where it had been introduced. Essas piedosas tradições não pode ser documentada, mas não há nenhuma razão para que a crença de que um tal acto de compaixão que não deveria ocorrer encontrar expressão na veneração a pagar uma chamada Veronica, apesar de o nome não tenha sido encontrada no local ou a Hieronymian Martirológio Martyrologies histórico mais antigo, e St. Charles Borromeo excluídos do Escritório de St. Veronica a partir do Missal Milão onde ela havia sido introduzida. The Roman Martyrology also records at Milan St. Veronica de Binasco, the Order of St. Augustine, on 13 January, and St. Veronica Giuliani on 9 July. Os romanos também Martirológio registros em Milão St. Veronica de Binasco, a Ordem de Santo Agostinho, em 13 de janeiro, e de Santa Verônica Giuliani, em 9 julho.

Bibliography Bibliografia
Acta SS. Acta SS. Bolland., Feb. I (Paris, 1863); Maury, Lettres sur l'etymologie du nom de Veronique, apotre de l'Aquitaine (Toulouse, 1877); Bourrieres, Saint Amadour et Sainte Veronique (Cahors, 1894); Palme, Die deutchen Veronicalegenden des XII Jahrh. Bolland. De Fevereiro I (Paris, 1863); Maury, Lettres sur l'etymologie du nom de Veronique, apotre de l'Aquitaine (Toulouse, 1877); Bourrieres, Saint Amadour et Sainte Veronique (Cahors, 1894); Palme, Die deutchen Veronicalegenden des XII Jahrh. (Prague, 1892) (Praga, 1892)

Antoine Degert Antoine Degert

The Catholic Encyclopedia, Volume XV A Enciclopédia Católica, volume XV

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