Dispensationalism Progressivo

Informação Geral

Introdução

Em anos recentes houve uma ascensão em o que se tornou sabido como Dispensationalism progressivo (paládio) (outras etiquetas para o paládio incluem " revisado, " " reconstructed, " ou dispensationalism. " novo"). Aderente ao paládio veja-se como estando na linha do dispensationalism normativo ou tradicional, mas ao mesmo tempo, fizeram diversas mudanças e/ou modificações ao sistema tradicional do dispensational. Assim, os aderente do paládio vêem-se como promover o desenvolvimento contínuo do theology do dispensational. É também verdadeiro que os dispensationalists progressivos procuram uma posição mediar entre o dispensationalism tradicional e os sistemas do nondispensational.

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O meaning do progressista

De acordo com Charles Ryrie, o adjetivo ' progressista ' consulta a um tenet central que o Abrahamic, o Davidic, e os convénios novos estejam sendo cumpridos progressivamente hoje (as.well.as ter fulfillments no reino millennial). De acordo com Craig Blaising, o dispensationalism progressivo conhecido é ligado ao relacionamento dos dispensations sucessivos a um outro do progressive&.

Origem do paládio

O debut público do paládio foi feito novembro em 20, 1986, no grupo de estudo de Dispensational em relação à reunião anual da sociedade evangelical de Theological em Atlanta, Geórgia. Realmente, a etiqueta que ' o dispensationalism progressivo ' foi introduzido na reunião de 1991, desde ' revisões significativas no dispensationalism tinha ocorrido por esse tempo. Algum o endereço presidencial de Kenneth Barker da vista na 3á reunião anual da sociedade evangelical de Theological dezembro em 29, 1981 como o precursor a algumas das vistas do paládio seu endereço foi chamado, dicotomias falsas entre os testaments.

Proponents do paládio

Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. NOTA: Não se deve pensar que todos que se associaram com o paládio em alguma maneira estão concordados com todas as edições. Blaising e Bock foram os mais prolific em promover o paládio assim que é suas vistas que serão examinadas na maior parte.

Opinião do paládio

Jesus' está reinando atualmente do throne de David no heaven

De acordo com o dispensationalism tradicional, Jesus é exalted atualmente na mão direita do pai, mas não se está sentando no throne de David nem tem seu reino messianic do reino começado ainda. O dispensationalism progressivo, entretanto, ensina que o senhor Jesus está reinando agora como o rei de David no heaven na mão direita do pai ' já ' em um aspecto do fulfillment do reino de Davidic e que reinará também na terra no millennium ' não ainda ' no aspecto. Assim, de acordo com o paládio, o throne de Davidic e o throne heavenly de Jesus na mão direita do pai são um e o mesmo. O uso do psalm 110 e 132 nos atos 2 é usado suportar esta reivindicação que Jesus está reinando atualmente como o rei de Davidic. ENTRETANTO, esta vista é suspeita para um número de razões:

" já " o aspecto do reino chegou (e permaneceu) com a primeira vinda de Christ

Assim, quando Jesus disse o reino do heaven está perto deste significou que o reino tinha chegado realmente. DE QUALQUER MODO:

A igreja não é um grupo anthropological distinto:

Como estados de Blaising, " uma das diferenças as mais impressionantes entre o progressista e uns dispensationalists mais adiantados, é que os progressistas não vêem a igreja como uma categoria anthropological na mesma classe que termos como Israel, de nações de Gentile povos, de jews, e de Gentile. A igreja do The é o humanity precisamente redeemed próprio ( jews e Gentiles) como ela existe neste dispensation antes da vinda de Christ " ENTRETANTO: É duro discernir o que os meios de Blaising este mas pelo esta vista parecem borrar as distinções entre Israel e a igreja. Um advogado do paládio, John Turner, para o exemplo, consulta à igreja como " a Israel nova ". TAMBÉM: Paul trata a igreja como uma entidade anthropological distinta Israel e o Gentiles de quando escreve, " não dá nenhuma ofensa aos jews, ou aos gregos ou à igreja do deus " (1 cor. 10:32). Se a igreja for mantida distinta de Israel (acreditar uniforme Israel) como pode a igreja não ser um grupo anthropological distinto?

NOTA: Esta parece ser uma outra área onde Saucy discorde com o Blaising e o Bock. Saucy discute fortemente para uma distinção desobstruída entre Israel e a igreja. Como indica, " o ensino biblical sobre os papéis Israel e a igreja no history revela que de embora tenham muito na terra comum, remanescem distintiva diferentes ". Saucy, entretanto, usa " um pessoa a terminologia confundindo do deus ". Por este significa que essa Israel e a igreja estão conservados na mesma maneira, que está correta. Mas se Israel e a igreja forem " distintiva diferentes, " por que lhes consulte como " um pessoa do deus "? O um pessoa do conceito do deus pode fàcilmente ser interpretado no sentido do theology do convénio de nenhuma distinção essencial entre Israel e a igreja.

Os mistérios do NT foram revelados em alguma maneira no OT

Saucy escreve, " contrário ao anterior [ dispensationalists tradicionais ], os índices de ambos os mysteries-i.e., a participação igual do jew e Gentile no corpo de Christ (Eph 3) e his indwelling em seus povos (a coluna 1)-are compreendeu melhor como fulfillments de prophecies velhos do testament ". Quando tradicionais os dispensationalists fizeram exame dos mistérios do NT para ser as verdades que estão sendo reveladas agora que não foram encontradas absolutamente no OT, na tomada de PD os mistérios de Eph. 3 e na coluna 1 para ser as verdades que foram escondidas parcialmente nos OT que estão sendo revelados agora inteiramente no NT. A diferença grande é que PD vê os mistérios do NT como sendo encontrado em alguma maneira no OT. DE QUALQUER MODO: embora é verdadeiro que as idéias o salvation de Gentile e a participação de Gentile nos convénios estiveram encontradas no OT, o conceito do corpo including do jew e do Gentiles e do " Christ em você " conceito não foi encontrado no OT.

Os convénios biblical inaugurated e hoje nós estamos experimentando um fulfillment " parcial " de suas promessas

PD vê um fulfillment parcial das promessas espirituais dos convénios (Abrahamic, Davidic e novo) mas vê um fulfillment futuro das promessas físicas no millennium. NA OUTRA MÃO: Os dispensationalists tradicionais não vêem o convénio de Davidic como parcialmente sendo cumprido em nenhum sentido nesta idade. São também relutantes dizer que o convénio novo está cumprido em qualquer maneira nesta idade, embora acreditam que alguns benefícios espirituais do convénio novo estão sendo aplicados à igreja. Como estados de Homer Kent, " há um convénio novo a ser cumprido eschatologically com Israel, mas participado dentro soteriologically pela igreja hoje. Esta vista reconhece que a morte de Christ forneceu a base instituindo o convénio novo, e aceita também o caráter incondicional do prophecy de Jeremiah que não sae de nenhum quarto para o forfeiture de Israel. Ao mesmo tempo anota também que as passagens novas do testament relacionam definitivamente cristãos novos do testament a este convénio ".

Dispensations como arranjos sucessivos

Progressivo os dispensationalists compreendem os dispensations em não simplesmente como arranjos diferentes entre o deus e o humankind, mas como arranjos sucessivos o revelation progressivo e realização do redemption. Estes dispensations " apontam a uma culminação futura em que o deus quer ambos administra polìtica nações de Israel e de Gentile e indwell todo ingualmente (sem distinções étnicas) pelo espírito holy ".

Redemption holístico no revelation progressivo

Deus a planta divine é holística abrangendo todas as povos e cada área de vida: pessoal, cultural, societal e político.

Êxtase de Pre-tribibulation

PD, para a maioria de parte, aceita a vista do pre-tribulational do êxtase though mais de suas escritas ignora a edição completamente.

Hermeneutics do paládio

A diferença foundational entre o paládio e o dispensationalism tradicional é hermeneutical. Com PD o desejo para relações cordiais veio uma SHIFT hermeneutical afastado da interpretação literal, chamada também o método gramatical-histórico, que foi um dos hallmarks ongoing do dispensationalism.

Elementos do hermeneutics do paládio

O meaning dos textos pode mudar

Blaising e Bock acreditam que o meaning de textos biblical pode mudar. o " meaning dos eventos nos textos tem uma dinâmica, não uma estática, qualidade." " uma vez que um texto é produzido, o commentary nele pode seguir em textos subseqüentes. A conexão à passagem original existe, mas não em uma maneira que seja limitada à compreensão do autor humano original." " a expansão do meaning envolve uma mudança do meaning? A resposta do The é ambos sim e No.. Na uma mão, adicionar ao revelation de uma promessa é introduzir ' a mudança ' a ela através da adição."

Preunderstanding como a parte do processo interpretive

A ênfase do paládio em " preunderstanding " como a parte do processo interpretive é desconcertante. Se tudo que significa por ela for que o intérprete deve estar ciente de one's idéias predeterminadas de modo que possa as suprimir e vir acima com o meaning pretendido do texto, é uma coisa boa. Não dizem este, though. A implicação de suas escritas é que nós todos temos presuppositions e preunderstandings que influenciam nossa compreensão de Scripture mas não dizem nada em como tratar do estes. Que estão começando? Isto significa todas nossas interpretações é o produto de nossos preunderstandings? Não é possível com a ajuda do espírito holy colocar de lado nossas polarizações e vir acima com o meaning pretendido do texto? Esta é uma área onde os advogados do paládio são demasiado vagos. O que dizem, e nse não é errado, mas poderia conduzir às conclusões defeituosas.

O hermeneutic complementar:

Concordar a esta aproximação, o testament novo introduz a mudança e avança-a; não repete meramente o revelation velho do testament. Em fazer adições complementares, entretanto, não alija promessas velhas. O realce não é à custa da promessa original. Para o exemplo, com paládio, o throne de Davidic é earthly (como revelado no OT) e heavenly (como revelado suposta no NT).

Avaliação do hermeneutics do paládio

A parte da confusão sobre o paládio é que sua reivindicação dos aderente a prender ao método gramatical-histórico da interpretação mas por ela eles significa algo diferente. Historicamente, o método gramatical-histórico significou que os textos biblical tiveram somente um significar que não poderia mudar. Este meaning era o que o autor biblical pretendeu. Este meaning podia ser encontrado como o believer pôs de lado suas polarizações, com a ajuda do espírito holy, e procurou o meaning do autor olhando a gramática do texto e fazendo exame no cliente da situação histórica que enfrenta o autor biblical. Advogados do paládio, embora, diga que o meaning dos textos pode mudar e nós não podemos ser certos de nossos findings por causa de nossos "preunderstandings." Esta aproximação coloca o paládio fora do reino do dispensationalism.

O futuro do paládio

Tração para o theology do convénio

As portas hermeneutical que o paládio abriu fazem muito possível a SHIFT eventual para concordar o theology. Como um theologian do convénio, Vern Poythress é appreciative dos movimentos que os paládio têm feito. Mas diz também, "entretanto, sua posição é inerente instável. Eu não penso de que encontrarão possível a longo prazo criar theologically um haven seguro entre o dispensationalism classical e o premillennialism covenantal. As forças que suas próprias observações ajustaram no movimento conduzirão muito provável ao premillennialism covenantal após o teste padrão de George Ladd." Walter A. Elwell: "o dispensationalism mais novo olha assim bem como o premillennialism que se se esforça para ver toda a diferença real" comentar no um pessoa do conceito do deus do paládio, estados do nondispensationalist de Bruce Waltke, "essa posição é mais perto do theology do convénio do que ao dispensationalism".

Revisões e mudanças mais adicionais

"se espera que haverá umas revisões e umas mudanças mais adicionais no dispensationalism progressivo como o tempo passa. Onde toda a ligação e se ou não estará compreendido e recebido por aqueles que embraced o dispensationalism normativo, ninguém sabe. Mas o dispensationalism já progressivo parece certamente ser mais do que um desenvolvimento com ensino normativo do dispensational. Alguns desenvolvimentos so-called são demasiado radicais para não ser chamado mudanças "(Ryrie).

M Vlach
Bibliografia
C Ryrie, Dispensationalism; C Blaising e D Bock, Dispensationalism progressivo (1993); R L Saucy, o caso para Dispensationalism progressivo (1993); Dispensationalism, Israel e a igreja (1992) editada por C Blaising e D Bock; R L Saucy, a presença do reino na vida da igreja; V Poythress, Compreensão Dispensationalists; H Kent, o Epistle aos Hebrews; W um Elwell, "Dispensationalists do terceiro tipo," christianity hoje, 9/12, 1994, p. 28; R L Thomas, "uma crítica de Dispensational progressivo Hermeneutics," quando a trombeta soar, p. 415; E. Johnson, "Fulfillment Prophetic: Já e não ainda, "edições em Dispensationalism; C Ryrie, "update em Dispensationalism," edições em Dispensationalism; D Bock, "o reino do senhor Christ," DIC, pp. 37-67; B Waltke, DIC, p. 348.

Também, veja:
Dispensationalism
Ultradispensationalism
Convénio


This presentation in the original English language

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