Progressive Dispensationalism Dispensacionalismo Progressivo

General Information Informações Gerais

Introduction Introdução

In recent years there has been a rise in what has become known as Progressive Dispensationalism (PD) (Other labels for PD include "revised," "reconstructed," or "new" dispensationalism.). Nos últimos anos tem havido um aumento na qual se tornou conhecido como Dispensacionalismo Progressivo (PD) (PD Outras etiquetas para incluir "revista", "reconstruído", ou "novo" Dispensacionalismo.). Adherents to PD see themselves as being in the line of normative or traditional dispensationalism, but at the same time, have made several changes and/or modifications to the traditional dispensational system. PD aderentes a ver a si próprios como estando em linha de Dispensacionalismo normativa ou tradicional, mas, ao mesmo tempo, fizemos várias mudanças e / ou modificações ao sistema tradicional dispensational. Thus, PD adherents view themselves as furthering the continual development of dispensational theology. Assim, PD seguidores ver a si próprios como promover o desenvolvimento contínuo do dispensational teologia. It is also true that progressive dispensationalists seek a mediating position between traditional dispensationalism and nondispensational systems. Também é verdade que a progressiva dispensationalists procurar um mediador entre a posição tradicional Dispensacionalismo nondispensational e sistemas.

The meaning of progressive O significado da progressividade

According to Charles Ryrie, the adjective 'progressive' refers to a central tenet that the Abrahamic, Davidic, and new covenants are being progressively fulfilled today (as well as having fulfillments in the millennial kingdom). De acordo com Charles Ryrie, o adjectivo "progressistas" se refere a um dos eixos centrais que a Abrahamic, Davidic, e novos convênios estão sendo progressivamente preenchidas hoje (bem como ter fulfillments no reino milenar). According to Craig Blaising, The name progressive dispensationalism is linked to the progressive relationship of the successive dispensations to one another. De acordo com Craig Blaising, progressista Dispensacionalismo O nome está ligado à progressiva relação das sucessivas dispensas para um outro.

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Origin of PD Origem das PD

The public debut of PD was made on November 20, 1986, in the Dispensational Study Group in connection with the annual meeting of the Evangelical Theological Society in Atlanta, Georgia. A estréia do público PD foi feita em 20 de novembro de 1986, no Dispensational Study Group, em conexão com a reunião anual da Sociedade Evangélica Teológica em Atlanta, Geórgia. . . . Actually, the label 'progressive dispensationalism' was introduced at the 1991 meeting, since 'significant revisions' in dispensationalism had taken place by that time. Na verdade, o rótulo de "progressistas Dispensacionalismo" foi introduzido em 1991 a reunião, uma vez que "revisões significativas" no Dispensacionalismo tinha tido lugar em que momento. Some view Kenneth Barker's presidential address at the 33rd annual meeting of the Evangelical Theological Society on December 29, 1981 as the precursor to some of the views of PD. Alguns vista Kenneth Barker presidenciais do endereço na 33 ª reunião anual da Sociedade Evangélica Teológica em 29 de dezembro de 1981 como o precursor de algumas das posições do TP. His address was called, False Dichotomies Between the Testaments. Seu endereço foi chamado, falsas dicotomias Entre os Testamentos.

PD proponents PD proponentes

Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. NOTE: It should not be thought that all who have associated themselves with PD in some way are agreed on all issues. NOTA: Não se deve pensar que todos os associados que tenham eles próprios a PD, de alguma forma, estão de acordo quanto a todas as questões. Blaising and Bock have been the most prolific in promoting PD so it is their views that will mostly be examined. Blaising e Bock, foram os mais prolíficos na promoção da PD, por isso, é sua opinião que a maioria irá ser analisado.

Beliefs of PD Crenças de PD

Jesus' is currently reigning from David's throne in heaven Jesus' está actualmente vigente a partir de David's trono no céu

According to traditional dispensationalism, Jesus is currently exalted at the right hand of the Father, but He is not sitting on David's throne nor has His messianic kingdom reign begun yet. De acordo com a tradicional Dispensacionalismo, Jesus é actualmente exaltado na mão direita do Pai, mas Ele não está sentado no trono David's nem tem o Seu reino messiânico reinado começou ainda. Progressive dispensationalism, however, teaches that the Lord Jesus is now reigning as David's king in heaven at the right hand of the Father in an 'already' fulfillment aspect of the Davidic kingdom and that He will also reign on earth in the Millennium in the 'not yet' aspect. Dispensacionalismo Progressivo, no entanto, ensina que o Senhor Jesus está agora reina como rei David's no céu na mão direita do Pai, em uma 'já' cumprimento aspecto da Davidic reino, e que Ele também irá reinar sobre a terra, no Millennium no campo ' ainda não 'aspecto. Thus, according to PD, the Davidic throne and the heavenly throne of Jesus at the right hand of the Father are one and the same. Assim, segundo a PD, o Davidic trono e do trono celestial de Jesus na mão direita do Pai são uma ea mesma. The use of Psalm 110 and 132 in Acts 2 are used to support this claim that Jesus is currently reigning as Davidic King. A utilização do Salmo 110 e 132, em Atos 2 são utilizados para apoiar esta alegação de que Jesus é actualmente vigente como Davidic King. HOWEVER, This view is suspect for a number of reasons: No entanto, esta opinião é suspeito de uma série de razões:

The "already" aspect of the Kingdom arrived (and stayed) with the first coming of Christ O "já" aspecto do Reino chegou (e permaneceu), com a primeira vinda de Cristo

Thus, when Jesus said the kingdom of heaven is near this meant the kingdom had actually arrived. Assim, quando Jesus disse que o reino dos céus está próximo o reino isto significava realmente tinha chegado. HOWEVER: No entanto:

The church is not a distinct anthropological group: A Igreja não é um grupo distinto antropológico:

As Blaising states, "One of the most striking differences between progressive and earlier dispensationalists, is that progressives do not view the church as an anthropological category in the same class as terms like Israel, Gentile Nations, Jews, and Gentile people. . . .The church is precisely redeemed humanity itself (both Jews and Gentiles) as it exists in this dispensation prior to the coming of Christ" HOWEVER: It is hard to discern what Blaising means by this but this view seems to blur the distinctions between Israel and the church. Blaising como afirma, "Uma das diferenças mais marcantes entre progressistas e dispensationalists anterior, é que os progressistas não ver a igreja como uma categoria antropológica na mesma categoria que termos como Israel, Gentile Nações, judeus, e as pessoas Gentile.... A igreja é precisamente resgatado própria humanidade (ambos judeus e gentios), tal como ele existe no presente dispensa antes da vinda de Cristo "No entanto: É difícil discernir o que Blaising por este meio, mas esta opinião parece esbater as diferenças entre Israel e os Igreja. One PD advocate, John Turner, for example, refers to the church as the "new Israel". Uma PD advogado, John Turner, por exemplo, refere-se à igreja como o "novo Israel". ALSO: Paul does treat the church as an anthropological entity distinct from Israel and the Gentiles when he writes, "Give no offense either to Jews, or to Greeks or to the church of God" (1 Cor. 10:32). TAMBÉM: Paul faz tratar a igreja como uma entidade distinta da antropologia Israel e os gentios, quando ele escreve, "Give nenhuma ofensa tanto para os judeus, nem a gregos ou para a igreja de Deus" (1 Cor. 10:32). If the church is kept distinct from Israel (even believing Israel) how can the church not be a distinct anthropological group? Se a igreja seja dissociado de Israel (mesmo acreditando Israel) como pode a Igreja não é um grupo distinto antropológico?

NOTE: This appears to be another area where Saucy disagrees with Blaising and Bock. NOTA: Esta parece ser uma outra área onde Saucy discorda com Blaising e Bock. Saucy argues strongly for a clear distinction between Israel and the church. Saucy argumenta fortemente para uma clara distinção entre Israel ea Igreja. As he states, "The biblical teaching about the roles of Israel and the church in history reveals that although they have much in common, they remain distinctively different". Como ele afirma, "O ensinamento bíblico sobre os papéis de Israel e da Igreja na história revela que, embora eles têm muito em comum, eles permanecem distintamente diferente". Saucy, however, does use confusing "one people of God" terminology. Saucy, porém, faz uso confuso "um povo de Deus" terminologia. By this he means that Israel and the church are saved in the same way, which is correct. Por isto ele quer dizer que Israel ea Igreja são salvos da mesma maneira, o que é correto. But if Israel and the church are "distinctively different," why refer to them as "one people of God"? Mas, se Israel ea Igreja são "distintamente diferente", razão pela qual referem-se a eles como "um povo de Deus"? The one people of God concept can easily be interpreted in the covenant theology sense of no essential distinction between Israel and the church. O povo de Deus um conceito pode facilmente ser interpretado no sentido de teologia do pacto não essenciais distinção entre Israel ea Igreja.

The mysteries of the NT have been revealed in some manner in the OT Os mistérios do NT ter sido revelado em alguns maneira como as OT

Saucy writes, "Contrary to the former [traditional dispensationalists], the contents of both mysteries-ie, the equal participation of Jew and Gentile in the body of Christ (Eph 3) and his indwelling in his people (Col 1)-are best understood as fulfillments of Old Testament prophecies". Saucy escreve, "Ao contrário do que a antiga [tradicional dispensationalists], o conteúdo de ambos os mistérios-ou seja, a igualdade de participação de judeu e Gentile no corpo de Cristo (Ef 3), e seu indwelling em seu povo (Col 1)-são as melhores entendida como fulfillments profecias do Velho Testamento ". While traditional dispensationalists have taken the NT mysteries to be truths now being revealed that were absolutely not found in the OT, PD's take the mysteries of Eph. Embora tenham tomado a tradicional dispensationalists NT mistérios a serem verdades agora a ser revelado que eram absolutamente não encontrado na OT, PD's tomar os mistérios da Ef. 3 and Col. 1 to be truths that were partially hidden in the OT that are now being fully revealed in the NT. 3 e 1 Cor. de ser verdades que foram parcialmente escondida no OT que estão agora a ser totalmente revelada no NT. The big difference is that PD's see the NT mysteries as being found in some manner in the OT. A grande diferença é que o PD é ver o NT mistérios como sendo encontrada em algumas modalidades, no OT. HOWEVER: though it is true that the ideas of Gentile salvation and Gentile participation in the covenants were found in the OT, the body concept including Jew and Gentiles and the "Christ in you" concept were not found in the OT. No entanto: embora seja verdade que as idéias de salvação e Gentile Gentile participação nos pactos foram encontrados na OT, incluindo o corpo conceito judeu e Gentios eo "Cristo em você" conceito não foram encontrados na OT.

The biblical covenants have been inaugurated and today we are experiencing a "partial" fulfillment of their promises Os pactos bíblicos têm sido inaugurado, e hoje estamos a viver um "parcial" cumprimento de suas promessas

PD's see a partial fulfillment of the spiritual promises of the covenants (Abrahamic, Davidic and New) but see a future fulfillment of the physical promises in the millennium. DP's ver um cumprimento parcial das promessas espirituais dos pactos (Abrahamic, Davidic e Nova), mas vejo um futuro cumprimento das promessas física no desenvolvimento do milénio. ON THE OTHER HAND: Traditional dispensationalists do not see the Davidic covenant as being partially fulfilled in any sense in this age. , Por outro lado: Tradicional dispensationalists não conseguir ver a Davidic pacto como sendo parcialmente cumprida, neste sentido, em qualquer idade. They are also reluctant to say that the New covenant is fulfilled in any way in this age, though they do believe that some spiritual benefits of the New covenant are being applied to the church. Eles também estão relutantes em dizer que o novo pacto é cumprida de forma alguma nesta idade, embora eles fazem crer que alguns benefícios espirituais da Nova Aliança estão a ser aplicadas para a igreja. As Homer Kent states, "There is one new covenant to be fulfilled eschatologically with Israel, but participated in soteriologically by the church today. This view recognizes that Christ's death provided the basis for instituting the new covenant, and also accepts the unconditional character of Jeremiah's prophecy which leaves no room for Israel's forfeiture. At the same time it also notes that the New Testament passages definitely relate New Testament Christians to this covenant". Tal como Homero Kent afirma, "Há um novo pacto que devem ser cumpridas eschatologically com Israel, mas participou de soteriologically pela igreja hoje. Essa visão da morte de Cristo reconhece que forneceu a base para a instauração do novo pacto, e também aceita o carácter incondicional de Jeremias's profecia que não deixa qualquer margem para Israel o confisco. Ao mesmo tempo, também observa que o Novo Testamento Novo Testamento passagens definitivamente cristãos dizem respeito a este pacto ".

Dispensations as successive arrangements Dispensas como sucessivos acordos

Progressive dispensationalists understand the dispensations not simply as different arrangements between God and humankind, but as successive arrangements in the progressive revelation and accomplishment of redemption. Progressive dispensationalists compreender as dispensas não simplesmente como diferentes acordos entre Deus ea humanidade, mas, como os sucessivos acordos em progressiva revelação e realização do resgate. These dispensations "point to a future culmination in which God will both politically administer Israel and Gentile nations and indwell all of them equally (without ethnic distinctions) by the Holy Spirit". Essas dispensas "ponto a ponto culminante de um futuro em que Deus vai administrar tanto a nível político e de Israel Gentile indwell todas as nações e de lhes igualmente (sem distinções étnicas) pelo Espírito Santo".

Holistic redemption in progressive revelation Holística resgate na revelação progressiva

God's divine plan is holistic encompassing all peoples and every area of life: personal, cultural, societal and political. Plano divino de Deus é holístico englobando todos os povos e todas as áreas da vida: pessoal, cultural, social e político.

Pre-tribulation rapture Arrebatamento pré-tribulação

PD's, for the most part, accept the pre-tribulational view of the Rapture though most of their writings ignore the issue altogether. DP's, na sua maior parte, aceitar o período de pré-tribulational ponto de vista do Arrebatamento embora a maior parte dos seus escritos ignorar o problema completamente.

Hermeneutics of PD Hermenêutica de PD

The foundational difference between PD and traditional dispensationalism is hermeneutical. With PD's desire for cordial relations has come a hermeneutical shift away from literal interpretation, also called the grammatical-historical method, which has been one of the ongoing hallmarks of dispensationalism. A diferença fundamental entre PD e tradicional Dispensacionalismo é hermenêutico. Com o desejo da PD para as relações cordiais chegou uma hermenêutica desviar de interpretação literal, também chamado o método histórico-gramatical, que tem sido uma das marcas distintivas do curso Dispensacionalismo.

Elements of PD hermeneutics Elementos de PD hermenêutica

Meaning of texts can change Significado dos textos pode mudar

Blaising and Bock believe the meaning of biblical texts can change. Blaising e Bock acredita que o sentido do texto bíblico pode mudar. "Meaning of events in texts has a dynamic, not a static, quality." "Significado dos acontecimentos em textos tem uma dinâmica, não um estado de qualidade." "Once a text is produced, commentary on it can follow in subsequent texts. Connection to the original passage exists, but not in a way that is limited to the understanding of the original human author." "Uma vez que um texto seja produzido, comentário sobre ele pode seguir em textos posteriores. Conexão para a passagem original existe, mas não de uma forma que se limita ao entendimento do autor original humano." "Does the expansion of meaning entail a change of meaning? . . .The answer is both yes and no. On the one hand, to add to the revelation of a promise is to introduce 'change' to it through addition." "Será que a expansão do significado implica a mudança de sentido?... A resposta é sim e não tanto. Por um lado, a acrescentar à revelação de uma promessa é a de introduzir" alterações "que lhe é através da adição."

Preunderstanding as part of the interpretive process Preunderstanding como parte do processo interpretativo

The PD emphasis on "preunderstanding" as part of the interpretive process is confusing. A ênfase na PD "preunderstanding" como parte do processo interpretativo é confusa. If all they mean by it is that the interpreter should be aware of one's predetermined ideas so that he can suppress them and come up with the intended meaning of the text, it is a good thing. Se todos eles entendem por que é que o intérprete deve estar ciente de uma determinada ideias da forma que ele pode suprimir-los e avançar com a intenção significado do texto, é uma coisa boa. They do not say this, though. Eles não dizem isto, porém. The implication of their writings is that we all have presuppositions and preunderstandings that influence our understanding of Scripture but they say nothing on how to deal with these. A implicação dos seus escritos é que todos nós temos pressupostos e preunderstandings que influenciam a nossa compreensão da Escritura, mas não dizem nada sobre a forma de lidar com estes. What are they getting at? O que eles estão começando a? Does this mean all our interpretations are the product of our preunderstandings? Será que isso significa todas as nossas interpretações são o produto da nossa preunderstandings? Is it not possible with the help of the Holy Spirit to lay aside our biases and come up with the intended meaning of the text? Não será possível com a ajuda do Espírito Santo para estabelecer nosso lado preconceitos e são confrontadas com a intenção significado do texto? This is one area where PD advocates are too vague. Esta é uma área onde defende PD são demasiado vagos. What they say, in and of itself is not wrong, but it could lead to faulty conclusions. O que eles dizem, por si só não é errado, mas que poderia conduzir à falta de conclusões.

The complementary hermeneutic: A hermenêutica complementares:

According to this approach, the New Testament does introduce change and advance; it does not merely repeat Old Testament revelation. De acordo com esta abordagem, o Novo Testamento não introduzir mudanças e avançar, mas não se limita a repetir Antigo Testamento revelação. In making complementary additions, however, it does not jettison old promises. Ao proceder a aditamentos complementares, contudo, não descartá antigas promessas. The enhancement is not at the expense of the original promise. A valorização não é feito à custa da promessa original. For example, with PD, the Davidic throne is both earthly (as revealed in the OT) and heavenly (as supposedly revealed in the NT). Por exemplo, a PD, o Davidic trono é tanto terrena (como revelado na OT) e celeste (como supostamente revelado no NT).

Evaluation of PD hermeneutics Avaliação de PD hermenêutica

Part of the confusion over PD is that its adherents claim to hold to the grammatical-historical method of interpretation but by it they mean something different. Parte da confusão sobre o PD é que os seus seguidores a alegação de realizar o método histórico-gramatical de interpretação, mas por que eles significam algo diferente. Historically, the grammatical-historical method meant that biblical texts had only one meaning that could not change. Historicamente, o método gramatical-histórico textos bíblicos significava que só tinha um sentido de que não poderia mudar. This meaning was what the biblical author intended. Este significado foi o que o autor bíblico destina. This meaning could be found as the believer put aside his biases, with the help of the Holy Spirit, and sought the author's meaning by looking at the grammar of the text and taking into account the historical situation facing the biblical author. PD advocates, though, say the meaning of texts can change and we cannot be sure of our findings because of our "preunderstandings." This approach places PD outside the realm of dispensationalism. Este significado pode ser encontrado como o crente pôr de lado a sua parcialidade, com a ajuda do Espírito Santo, e procuraram o significado do autor, ao olhar para a gramática do texto, e tendo em conta a situação histórica enfrenta o autor bíblico. PD defende, porém , Diz o significado dos textos pode mudar e nós não podemos ter a certeza de nossos resultados, porque da nossa "preunderstandings." Esta abordagem PD lugares fora da realidade de Dispensacionalismo.

The future of PD O futuro da PD

Drift toward Covenant Theology Deriva em direção Pacto Teologia

The hermeneutical doors that PD has opened make very possible the eventual shift to covenant theology. A hermenêutica PD, abriu portas que fazer muito possível a uma eventual mudança para o pacto teologia. As a covenant theologian, Vern Poythress is appreciative of the moves PD's have been making. Como um pacto teólogo, Vern Poythress está sensibilizada dos movimentos da PD ter sido tomada. But he also says, "However, their position is inherently unstable. I do not think that they will find it possible in the long run to create a safe haven theologically between classical dispensationalism and covenantal premillennialism. The forces that their own observations have set in motion will most likely lead to covenantal premillennialism after the pattern of George Ladd." Mas ele também diz, "No entanto, a sua posição é inerentemente instável. Eu não acho que eles vão encontrá-lo possível, a longo prazo de criar um refúgio seguro teologicamente clássico entre Dispensacionalismo e covenantal Pré-milenarismo. As forças que têm as suas próprias observações, em conjunto moção será mais susceptível de conduzir a covenantal Pré-milenarismo após o padrão de George Ladd. " Walter A. Elwell: "the newer dispensationalism looks so much like nondispensationalist premillennialism that one struggles to see any real difference" Commenting on the one people of God concept of PD, Bruce Waltke states, "That position is closer to covenant theology than to dispensationalism". Walter A. Elwell: "o mais novo Dispensacionalismo olha de forma muito parecida nondispensationalist Pré-milenarismo que uma luta para ver qualquer diferença real" Comentando sobre o povo de Deus um conceito de PD, Bruce Waltke afirma, "Essa posição é a aliança mais estreita do que a teologia Dispensacionalismo ".

Further revisions and changes Outras revisões e alterações

"One expects that there will be further revisions and changes in progressive dispensationalism as time passes. Where it will all lead and whether or not it will be understood and received by those who have embraced normative dispensationalism, no one knows. But already progressive dispensationalism certainly appears to be more than a development with normative dispensational teaching. Some so-called developments are too radical not to be called changes" (Ryrie). "Uma espera que vai haver mais revisões e mudanças na progressiva Dispensacionalismo com o passar do tempo. Quando ele irá levar todos e se ele irá ou não ser entendida e recebida por aqueles que têm abraçado normativos Dispensacionalismo, ninguém sabe. Mas certamente já progressiva Dispensacionalismo parece ser mais do que uma evolução normativa com dispensational ensino. Alguns dos chamados acontecimentos são demasiado radical para não ser chamado mudanças "(Ryrie).

M Vlach M Vlach
Bibliography Bibliografia
C Ryrie, Dispensationalism; C Blaising and D Bock, Progressive Dispensationalism (1993); RL Saucy, The Case for Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel and the Church (1992) edited by C Blaising and D Bock; RL Saucy, The Presence of the Kingdom in the Life of the Church; V Poythress, Understanding Dispensationalists; H Kent, The Epistle to the Hebrews; WA Elwell, "Dispensationalists of the Third Kind," Christianity Today, 9/12, 1994, p. C Ryrie, Dispensacionalismo; Blaising C e D Bock, Dispensacionalismo Progressista (1993); RL Saucy, o caso de Dispensacionalismo Progressista (1993); Dispensacionalismo, de Israel e da Igreja (1992) editado por C D Blaising e Bock; RL Saucy, A Presença do Reino na vida da Igreja; V Poythress, Entendimento Dispensationalists; H Kent, A epístola aos Hebreus; WA Elwell, "Dispensationalists da Terceira Kind," Cristianismo Hoje, 9 / 12, 1994, p. 28; RL Thomas, "A Critique of Progressive Dispensational Hermeneutics," When the Trumpet Sounds, p. 28; RL Thomas, "A Crítica da Progressive Dispensational hermenêutica," Quando a trombeta Sons, p. 415; E. Johnson, "Prophetic Fulfillment: The Already and Not Yet," Issues in Dispensationalism; C Ryrie, "Update on Dispensationalism," Issues in Dispensationalism; D Bock, "The Reign of the Lord Christ," DIC, pp. 415; E. Johnson, "Prophetic Cumprimento: a já e não ainda," Problemas no Dispensacionalismo; Ryrie C, "Atualização sobre Dispensacionalismo," Problemas no Dispensacionalismo; D Bock, "o reinado do Senhor Jesus Cristo," DIC, pp. 37-67; B Waltke, DIC, p. 37-67; Waltke B, DIC, p. 348.

Also, see: Também, veja:
Dispensationalism Dispensacionalismo
Ultradispensationalism Ultradispensationalism
Covenant Pacto

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