Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. Primeiro 1, 1484, d. Oct. 11, 1531, era um líder da suíça reforma previdenciária. O filho de um camponês próspero, Zwingli estudou música, filosofia escolástico, humanísticas e disciplinas, em Viena, Berna e Basiléia. Ele se tornou um sacerdote em Glarus (1506 - 16) e acompanhado suíço tropas mercenárias como capelão em diversas campanhas italiano, tornando-se convicto de que o sistema era um mercenário grande mal. A partir de Glarus, Zwingli foi para Einsiedeln como pastor paroquial, onde ele continuou seus estudos da Bíblia, da Igreja pais, e os clássicos. Ele foi fortemente influenciado por Desiderius Erasmus em favor da reforma da igreja.
Em 1519, Zwingli iniciou as suas funções como padre da população da Grande Minster, em Zurique, onde ele pregou sermões poderosas baseadas na Bíblia, denunciou o mercenário comércio, baixou a sua própria papal subvenção, abusos e atacados eclesiásticas. Trouble desenvolvido com o bispo de Constança, em 1522, quando vários de Zwingli's associadas comeu carne em um dia rápido. Aliás, Zwingli casado e, assim, quebrou o seu voto de celibato sacerdotal. Em 1524 iconoclasts removido estatuária religiosa da igreja, e no próximo ano, a massa católica foi substituído por uma comunhão Zwinglian usando tanto o pão eo vinho como símbolos do corpo e sangue de Cristo. Sessenta Zwingli's - sete artigos (1523) para a disputa se tornou uma base doutrinal documento para a Igreja reformada suíça.
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Lewis W Spitz
Bibliografia
O Farner, Zwingli, O reformador: Sua Vida e de Trabalho (1952); SM Jackson, Huldreich Zwingli, O reformador alemão da Suíça (1901); GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, a Teologia da Huldrych Zwingli (1985) ; RC Walton, Zwingli da Teocracia (1967).
Zwingli nasceu dia 1 º de janeiro de 1484, em Wildhaus, Sankt Gallen. Ele foi educado nas universidades de Viena e Basileia.
Durante seu ministério em Einsiedeln, Zwingli começou a entreter dúvidas sobre certas práticas da Igreja. Em 1516 ele leu uma tradução latina do Novo Testamento grego publicado pela neerlandês humanista Desiderius Erasmus, que ele posteriormente transcritas em notebooks e memorizadas íntegra. Com base nestes e outros escritural leituras, Zwingli cobrado em sermões igreja ensinamentos e práticas que tinham divergido amplamente entre o cristianismo simples da Escrituras Sagradas. Entre as práticas citadas pelo Zwingli como foram unscriptural a adoração de santos e relíquias, das promessas milagrosas Poções, e os abusos da igreja indulgência sistema. Sua frontalidade afirmações de autoridade escriturística ele ganhou grande popularidade renome, e em 1 º de janeiro de 1519, ele foi nomeado sacerdote no Gross Münster (alemão, "Grandes Sé"), em Zurique.
Durante o mesmo ano lida Zwingli pela primeira vez os escritos de seus contemporâneos, Martin Luther. Animado por Lutero da posição contra a hierarquia alemão, Zwingli em 1520 convenceu os Zürich município de proibir todos os ensinamentos religiosos sem fundamento nas Escrituras. Dentre esses ensinamentos foi a igreja aperto contra comer carne durante a Quaresma. Em 1522 um grupo de seus seguidores deliberadamente quebrou a regra e foram presos. Zwingli defendeu vigorosamente o lawbreakers, que foram libertados com a punição simbólica.
Pope Adrian VI, irritados por Zwingli o comportamento, então ele proibia o púlpito e pediu ao conselho de Zurique repudiá-lo como um herege. Em janeiro de 1523, Zwingli compareceu perante o conselho para se defender. Ele afirmou a supremacia das Escrituras Sagradas ao longo do dogma da Igreja, atacou o culto das imagens, relíquias, e santos, e ao sacramental denunciado vista da Eucaristia e celibato tão bem executada. Após deliberação, o conselho julgou procedente Zwingli mediante a retirada do cantão de Zurique a jurisdição do bispo de Constança, ela também afirmou a sua proibição contra os anteriores preachings não fundada sobre as Escrituras. Ao tomar essas medidas o conselho aprovou oficialmente a Reforma. Zwingli em 1524 marcou o seu novo estatuto por casar com Anna Reinhard, uma viúva com quem tinha vivido abertamente.
Sob a Reforma, Zurique se tornou uma teocracia governada por Zwingli e um magistrado cristão. Foram instaurados reformas profundas, entre elas a conversão de mosteiros em hospitais, a remoção de imagens religiosas, assim como a eliminação da Missa e confissão. Eventualmente Zwingli ensinou devotos cristãos que têm necessidade de nenhum papa nem da igreja.
Em 1529 e amigos das Martin Luther Zwingli, preocupado com as divergências doutrinais e políticos que se desenvolveu entre os dois líderes protestantes, dispostos um encontro entre eles. Nesta reunião, realizada em Marburg an der Lahn e uma vez conhecida como o Marburg Colóquio, Lutero e Zwingli colidiu em torno da questão da consubstantiation versus transubstantiation, ea conferência não conseguiu conciliar os dois líderes.
Entretanto, procedeu Zwingli sua cruzada para outros cantões do que Zürich. Ao todo, seis cantões foram convertidas para a Reforma. Os restantes cinco, conhecida como a Floresta cantões, se manteve firme Católica. Os antagonismos entre católicos e protestantes cantões criou uma grave cisão no seio da confederação suíça.
Rev. Reinhold Niebuhr
Depois de Lutero e Calvin, Zwingli foi o mais importante precoce reformador protestante. Zwingli nasceu em Wildhaus, St. Gall, na Suíça, e cedo mostrou promessa na área da educação. Estudou em Berna e em Viena antes matriculating na Universidade da Basiléia, onde foi cativou pelos estudos humanísticos. Em Basileia, ele também veio sob a influência do reformador Thomas Wyttenbach, que encorajaram a fazer as direções que acabaria por levar à sua crença na única autoridade da Escritura e na justificação pela graça através da fé sozinha. Zwingli foi ordenado sacerdote católico e um freguesias servidas em Glarus (1506 - 16) e Einsiedeln (1516 - 18) até a ser chamado do povo (ou pregação), o padre Grandes ministro, em Zurique.
Por volta 1516, após diligente no estudo do programa Erasmus e NT gregas após longa luta com o problema moral da sensualidade, ele experimentou um avanço evangélico, Lutero era muito parecido ocorrendo quase na mesma altura. Este transformou-lo ainda mais plenamente as Escrituras, e ele também fez dele hostis ao regime medieval dos penitência e relíquias, que ele atacou em 1518. Um dos grandes momentos da Reforma ocorreu no início de 1519, quando iniciou o seu serviço de Zwingli em Zurique ao anunciar sua intenção de pregar sermões exegetical começando com o Evangelho de Mateus. No final da década de sua vida ele levadas Zurique para a sua declaração para a reforma (1523). Escreveu inúmeros panfletos e auxiliado na composição das confissões para promover o curso da Reforma (por exemplo, os Dez Teses de Berna, 1528); ele estabeleceu sólidas relações com outros reformadores suíços, incluindo Oecolampadius em Basel, ele inspirou e, em seguida, rompeu com o movimento ascendente Anabaptista; e ele tinha uma grande importância desacordo com Lutero durante a Santa Ceia (expressa mais acentuadamente para o Colóquio de Marburg em 1529). Zwingli perdeu a vida enquanto servindo como um capelão para Zurique tropas envolvidas em guerra com os outros cantões suíços.
Zwingli do protestantismo foi mais um racionalista e biblicistic variação da teologia de Lutero. Suas discussões sobre os protestantes alemão com Santa Ceia o levou a duvidar da crença em uma Lutero sacramental presença real de Cristo na Comunhão, e até mesmo Martin Bucer da crença em uma verdadeira presença espiritual, em favor de uma visão quase memorialistic. Para Zwingli a Santa Ceia era primariamente uma ocasião para recordar os benefícios adquiridos pela morte de Cristo. Na sua abordagem a teologia e as práticas rigorosas Zwingli olhou para escritural mandado específico e, até mesmo através deste levou-o em situação embaraçosa quando precocemente Anabaptists exigiu prova textos para a prática do batismo infantil. Zwingli da adesão estrita à Bíblia o levou em 1527 para retirar o orgão da grande ministro, uma vez que em nenhum lugar Escritura mandatou o seu uso no culto (e isto apesar do facto de Zwingli foi realizado um outro músico que incentivou expressão musical). Ele foi fortemente predestinarian na sua teologia, mas não revelou o sentimento de consumar relações temáticas da Escritura que Calvin empregada na discussão da eleição.
Zwingli não tinha reservas em busca reforma através da autoridade do conselho Zurique. Mesmo depois de sua morte o governo Zurique cidade com o seu sucessor, Heinrich Bullinger, exerceu um papel dominante nos assuntos da Igreja. Este modelo de relações churchstate eventualmente recorreu à Rainha Elizabeth da Inglaterra, até mesmo como reformadores Calvin e John Knox lutou pela autonomia da Igreja sobre os seus próprios assuntos
Zwingli's nobre carácter, o seu firme compromisso com a autoridade escritural, e aos seus diligentes propagação da reforma evangélica, ainda mais de seus escritos, como ele marcou um dos líderes da Reforma do mais apelativa.
Uma marca Noll
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
Bromiley GW, ed., Zwingli e Bullinger; GR Potter, Zwingli; GR Potter, ed., Huldrych Zwingli; O Farner, Huldrych Zwingli; Carside C, Zwingli e as Belas Artes.
(Também, Huldreich)
Fundador da Reforma, na Suíça, nascido em Wildhaus na Suíça, de 1 de janeiro, 1484; morreram 11 outubro, 1531. Zwingli veio de uma proeminente família da classe média, e foi o terceiro de oito filhos. Ulrich O pai dele era um funcionário do distrito de Wildhaus pequena cidade, e um primo de sua mãe, Margaret Meili, foi abade do mosteiro beneditino em Fischingen nas Thurgau. Um irmão mais velho do Zwingli, Bartolomeu, foi pastor de até Wildhaus 1487 , Mas depois se tornou pároco e reitor da Wesen sobre o Walensee. Zwingli recebeu seus primeiros estudos a Wesen sob a orientação do tio deste, por quem ele foi enviada, com a idade de dez, para Gregory Bünzli Wesen de quem estava estudando na Basiléia e também docente na escola de St. Theodore, que, doravante, Zwingli frequentado. Por seus estudos superiores ele foi para Berna, aonde o célebre humanista suíço Schuler estava atraindo muitos alunos para estudos Clássica. Zwingli o nome está inscrito sobre a implantação da Universidade de Viena para o Inverno de 1498-99 prazo, mas ele foi excluído da universidade. O motivo de sua exclusão é desconhecida. Zwingli parece, contudo, dispor de superar a dificuldade, para ele foi novamente matriculados em 1500. Dois anos mais tarde, ele retornou à Basiléia, onde, entre outros, Thomas Wyttenbach incentivou-oa dedicar-se ao estudo sério da teologia. Em 1506 ele completou os seus estudos e recebeu o grau de Mestre em Teologia. Pouco antes de sua formatura da paróquia de Glarus ele tinha selecionado como o seu pastor, embora ele ainda não tinha sido ordenado sacerdote. Para além da sua exclusão da Universidade de Viena, a sua vida estudantil, não apresenta características pouco usuais, embora seus últimos amigos e seguidores dizem que é muito elogiosa sobre esse período. Seus estudos em Berna, Viena e Basileia, onde foi entusiasticamente Humanismo cultivada, fez entusiasta Zwingli um dos seus apoiantes.
Como pastor da Glarus a partir de 1506 a 1516, a continuação dos seus estudos humanísticos foi uma das principais ocupações Zwingli's. Ele estudou grego, leia os Clássicos e os Padres da Igreja, e entrou em familiarizados com o intercurso Humanistas da época, especialmente com Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, e Vadian. Ele também empenhada no âmbito do ensino, e mais tarde os cronistas e Aegidius Namorados Tschudi eram seus alunos. Na vida pública foi ele o principal conspícuo pela sua actividade política, nesta matéria seguindo o exemplo de muitos eclesiásticos do seu dia. No italiano campanhas de 1513 e 1515, quando o suíço venceu as vitórias de Novara e Marignan, ele atuou como capelão do exército. Suas tentativas literárias mais rapidamente - o rimado fábulas do boi (cerca de 1510), "De Gestis inter Gallos et Helvetios relatio "(1512)," O labirinto "(1516?) - estão todos envolvidos com a política. Estas obras, que revelam como os dedicados Zwingli aderente e campeão do partido papal, ele conquistou a amizade dos poderosos cardeais Mateus Schinner suíço e uma pensão anual de cinquenta gulden a partir do papa. Tão zelosamente verdade é que ele então abraçar a causa do papa que a sua posição em Glarus tornou-se insustentável quando o francês se tornou parte predominante lá em 1516. Diebold von Geroldseck, o administrador eo único conventuais no mosteiro beneditino em Einsiedeln, confiou-lhe a posição de um sacerdote secular lá, e, no final de 1516 Zwingli esquerda Glarus.
Como padre secular em Einsiedeln, comemorou o local de peregrinação para a Suíça e Alemanha do Sul, Zwingli que foi chefe do escritório do pregador. Para o cumprimento desta tarefa que ele se dedicou ao estudo das Escrituras Sagradas, copiou o Epístolas de St. Paul, e aprendeu hebraico, mas enquanto isso não negligencie a Classics, um fato que ele ganhou lisonjeiras louvam a partir da Humanistas. Erasmo estava perfeitamente consciente da frouxidão das clérigo vida (os abusos no culto externo, a degeneração de uma grande parte do clero), e com razão, agitou uma reforma no seio da Igreja, que impressiona sobre a sua necessidade autoridades eclesiásticas. Zwingli trabalhou no mesmo espírito em Einsiedeln partir de 1516 a 1518. Na disputa da prioridade Lutero, mais tarde alegou Zwingli (ea maioria dos historiadores têm apoiado o seu pedido) que, embora em Einsiedeln ele já pregou contra a antiga fé. Sua alegação é, no entanto, negatived pelos factos que ele continuou a desenhar a sua pensão, que, no final de 1518, à sua própria petição, ele foi nomeado pelo papa sacristão capelão do romano Ver (cf. o documento em "Analecta reformatoria ", I, 98), e que suas amigas as relações sexuais com o Cardeal Schinner continuou quando ele foi contratado em Zurique em 1519.
Para o final de 1518, quando o posto de pregador laico em Münster ficou vago, Zwingli aplicada para a desocupação, a convite de Oswald Myconius (um amigo de sua juventude), que foi contratado como professor na escola de que o mosteiro local. Tal como muitos outros clérigos, Zwingli era suspeito de crimes contra o celibato. Esses relatórios, que eram correntes, mesmo em Zurique, fez a sua posição difícil lá. Quando o amigo dele Myconius questionado sobre esse ponto de Einsiedeln Zwingli escreveu que não era, tal como tinha sido afirmado, um respeitável rapariga, mas o mesmo prostituta com quem ele tinha sido íntimo. Seus amigos, em Zurique conseguiu reprimir estes relatórios e, em 11 Dezembro, 1518, o capítulo Zwingli eleito por uma grande maioria. Ele foi, então, trinta e cinco anos, "em um corpo bonito e vigoroso pessoa, bastante altos, e de um aspecto amigável". Nas suas relações sexuais com outras pessoas que ele era um companheiro agradável, de temperamento alegre e agradável endereço, um bom cantor e músico, e um orador qualificado. Acusado por seus contemporâneos nenhum dos delitos leves moral, ele não fez qualquer tentativa para limpar-se das acusações. Como ele era um estudioso Humanista e não de um teólogo. Sob a influência de Erasmo, ele viu claramente os defeitos da vida eclesiástica, mas ele próprio não podia pretender ser impecável, e seu talento o levou a envolver bastante nos litígios referentes a assuntos que não secular para dedicar-se à clerical reformas. Até agora ele não tinha intenção de introduzir inovações doutrinárias; essa ideia ocorreu-lhe a primeira depois de 1519, em Zurique. Lutero tinha já desligou seu noventa e cinco teses contra as indulgências na igreja do castelo em Wittenberg, Oct. 31, 1517.
Em 1 de janeiro, 1519, Zwingli pregada pela primeira vez na catedral em Zurique. Ele começou com a exposição da Bíblia, tendo primeiro o Evangelho de S. Mateus, e por voltar às fontes mostrou-se sobretudo um Humanista. Doutrinal da inovação que ele quase não tinha ainda qualquer pensamento. Até mesmo sua posição contra a indulgência pregador, Bernhardin Sanson, no início de 1519, foi tomada com o consentimento do Bispo de Constança. A transformação do Zwingli o Humanista e político em um professor da nova fé foi facilitado pela eclesiásticas e políticas condições do povo e das autoridades públicas em Zurique, na Suíça e em geral. A grande massa populacional exibido zelo religioso externo, por exemplo, nas fundações e piedosas peregrinações. Este zelo, no entanto, foi insuficiente para contrariar a decadência da moral, o que resultou em especial a partir do sistema de exército mercenário. O clero, em grande parte negligenciado os seus deveres, muitas delas viviam em concubinato, e ingressou na busca do espiritual Prebends despudorada, prejudicando, assim, seu prestígio. Digna clérigos, no entanto, não estavam querendo. O Bispo de Constança, Hugo von Hohenlandenberg, era um homem de conduta inoxidável; ele esforçou para acabar com abusos, e emitidos vários mandatos, mas infelizmente sem resultados permanentes. Esta falha foi devido à falta de cooperação por parte dos governantes civis, que então gozava em assuntos eclesiásticos muito amplos direitos adquiridos, especialmente por Berna e Zurique, entre os papas e bispos, em consequência da borgonhês, Swabian, guerras e Milanese (1474-1516). Roma, como a França, tinha esforçado para garantir, pelo dispêndio de muito dinheiro, os serviços de mercenários suíços. Em Zurique, o "dianteiro e supremo lugar", o município abraçado a causa do papa, e se opôs ao partido francês. Zwingli fez o mesmo e entrou em destaque primeiramente como um político, um fato que torna o seu caso fundamentalmente diferente da de Lutero. Foi somente em 1520 que ele renunciou voluntariamente a sua pensão papal. Em seguida, ele atacou o sistema ruinoso mercenário, e através dos seus esforços de Zurique sozinho todos os cantões se recusou a entrar na aliança com a França em 5 de maio, 1521. No entanto, mercenários 2000 entrou ao serviço do papa. Em 11 de janeiro de 1522, todos os serviços e as pensões estrangeiros foram proibidos em Zurique. Pela publicação, 16 maio de 1522, do seu "Vermahnung um die zu Schwyz, DASS sie sich vor fremden Herren hutend", Zwingli conseguiu alargar a sua influência para além Zurique, mas apenas temporariamente.
Devido ao seu sucesso como político o seu prestígio e importância acrescida. Desde 1522 ele chegou em frente como patrocinador do religioso inovações. Reformatório seu primeiro trabalho, "Vom Erkiesen und Fryheit der Spysen", quando apareceu o livreiro Froschauer e seus associados publicamente desafiou a lei eclesiástica de jejum, e uma controvérsia relativa jejuns eclodiu. Zwingli declarado o jejum disposições mero humano comandos que não estavam em harmonia com as Escrituras Sagradas, ea Bíblia era a única fonte de fé, como ele afirmou, em seu segundo trabalho escrito, "Archeteles". Através de uma delegação do Bispo de Constança exortação à obediência a cidade em 7 de Abril. Em 29 de janeiro de 1523, o município, cuja decisão sobre tudo dependia, realizada em uma disputa religiosa Zwingli da instigação, e concordaram em basear a sua acção sobre o resultado do debate. Em sessenta e sete teses (sua mais extensa e importante obra) Zwingli agora proposto um programa formal para as inovações, segundo a sua opinião a Bíblia com a sua interpretação era para ser a única autoridade. Os argumentos contra esta opinião, o mais importante campeão dos antigos Fé, o vigário-geral Johann Faber de Constança, que recorreu para o ensino ea tradição da Igreja nascente, não foram respeitados; o município em cujas mãos o governo de Zwingli reposed a Igreja, declara imediatamente a favor da inovação.
Uma segunda controvérsia religiosa em outubro de 1523, tratou da prática de uma instituição estadual da igreja, a veneração dos santos, a remoção das imagens, bem, e os sacramentos. Não foram observadas representante da antiga fé estava presente. Zwingli exortou à adopção de suas doutrinas tão bem que até mesmo o seu dedicado aderente, comandante do Kusnacht Schmid, ele advertiu contra o demasiado súbita abolição dos usos e costumes antigos. Os primeiros passos terem sido tomadas em 1522-23, as reformas foram transportadas em vigor, em Zurique, em 1524-25. Sobre a Páscoa, 1524, indulgências e peregrinações foram abolidas, os sacramentos da Penitência e Extrema unção rejeitado, e as imagens, estátuas, relíquias, altares, órgãos e destruídas, independentemente do seu valor artitic. Sagrado navios de grande valor, tais como cálices e monstrances, foram fundidos em moeda. Igreja propriedade foi confiscada pelo Estado, que ganhou a maioria pela supressão dos mosteiros; Fraumünster o Abbey, fundada em 853, foi entregue voluntariamente às autoridades seculares pela última abadessa. Celibato foi rejeitada, por ser contrária às Escrituras Sagradas, e monges e freiras eram casados. Logo em 1522 Zwingli com dez outros eclesiásticos reunidos em Einsiedeln e uma petição dirigida ao Bispo de Constança e à dieta pedindo liberdade para os sacerdotes a se casar. "Sua senhora sabedoria", eles declararam, "já assistimos a vida indignas e vergonhosas que temos, infelizmente, até agora levaram com as mulheres, dando assim ao escândalo doloroso para todos". A partir de 1522 o casamento dos padres, em Zurique se tornaram cada vez mais freqüentes; Zwingli ele próprio, em 2 de julho, 1524, casou com Anna Reinhard (a viúva de Hans Meyer von Knonau), que ele suportou a sua primeira filha em 31 de julho. Um novo casamento lei de 10 de maio de 1525, regulamentada essas inovações. Na Primavera de 1525 foi abolida a Missa; em seu lugar foi criado o serviço memorial da Última Ceia.
As novas doutrinas, não foram introduzidas sem oposição. Os primeiros adversários dos reformadores estavam a partir das fileiras do seu próprio partido. Os camponeses podiam encontrar nenhuma razão na Bíblia, o único princípio de fé, por que eles devem contribuir para os seus senhores' impostos, dízimos, e de renda, e eles se recusaram a fazê-lo por mais tempo. A maior agitação prevaleceu em todos os lugares, e só foi quelled após longas negociações e de algumas concessões por parte do Governo. O Anabaptists não fossem tão facilmente silenciados. A partir da Bíblia, que Zwingli tinham colocado em suas mãos, eles tinham deduzido o mais maravilhoso doutrinas, muito mais radicais do Zwingli's e até mesmo questionar a autoridade do Estado. Zwingli-los impiedosamente perseguidos com a prisão, tortura, expulsão e morte; seu líder Felix Manz foi afogado. A guerra contra esses espíritos visionário era mais grave do que isso para Zwingli contra Roma. À primeira Roma permitiu-se a ser evasivo soothed por palavras, o "luterano seitas" e foram as que visam Zwinglians agarrado à palavra de Deus, foi a informação fornecida por Clemente VII para Zurique, em 19 de agosto, 1524. Em breve, porém, a violação com a antiga Igreja era demasiado simples para ser duvidado. Os cantões de Uri, Schwyz, Unterwalden, Lucerna, Zug, Friburgo e se manteve fiel à antiga Fé, e ofereceu à oposição determinada Zwingli. Eles não podiam ver que Zwingli foi mais favorecida por Deus do que os antigos santos e de professores; em seu escritório vida que ele não era superior aos outros, e ele estava bastante inclinado para a perturbação do que para a paz.
Os cantões católicos, contudo, também atentou para abolir abusos, a emissora em 1525 uma Concordata de Fé com importantes reformas que, no entanto, nunca encontrou reconhecimento geral. A partir de 21 de maio a 8 de Junho, 1526, que realizou um debate público em Baden, a que convidou o Dr. Johann Eck de Ingolstadt. Zwingli não se atreve a aparecer. A disputa terminou com a vitória por completo a antiga fé, mas aqueles que acreditaram que o ensino de Zwingli poderia ser expulsa do mundo discordaram enganadas por si próprias, que já tinha tomado demasiado profunda raiz. Em St. Gall o burgomestre Vadian Humanista e trabalhou com êxito no interesse da Zwingli - em Schaffhausen, o Dr. Sebastian Hofmeister, em Basileia, (Ecolampadius. Para Berna, que, não obstante os esforços dos Berchtold Haller, já tinha mantido uma atitude prudente, a disputa religiosa realizada na sugestão da Zwingli, em Janeiro, 1528, foi decisiva. Zwingli ele próprio chegou à cidade, eo motivo era católico, mas fracamente representados. As novas doutrinas foram, então, introduzido como sweepingly em Berna, tal como haviam sido em Zurique, e muitas localidades e municípios que tinham anteriormente vacilado seguiu o seu exemplo. Zwingli também poderiam apontar para brilhantes sucessos em 1528 e 1529. Ele garantiu a predominância das suas reformas por meio do "Christian Civic direitos", acordado entre as cidades de Zurique e de Constança ( 1527), Berna e de St. Gall (1528), Biel, Mülhausen, e Schaffhausen (1529). Para obrigar os cantões católicos a aceitar as novas doutrinas, ele exortou ainda a guerra civil, elaborou um plano de campanha, e conseguiu persuadir Zurique e março de declarar guerra contra os católicos territórios. Distritos Os católicos tinham envidado esforços no sentido de reforçar a sua posição até formar uma aliança defensiva com a Áustria (1529), a "União Cristã." Neste momento, porém, eles receberam nenhuma assistência. Berna mostrou -se mais moderado do que Zurique, e um tratado de paz foi negociado, o que, no entanto, era muito desfavorável para os católicos.
Em Zurique Zwingli foi agora comandando a personalidade em todas as questões eclesiásticas e políticas. Ele foi "burgomestre, secretário, eo município", em uma, e mostrou-se diariamente mais autoritário. Sua insolência facto impediu um acordo com Lutero quanto à doutrina da Santa Ceia, quando foi organizada uma disputa entre os dois heresiarchs em MARFURT em outubro de 1529. Como um estadista, Zwingli embarcou na política secular com planos ambiciosos. "Dentro de três anos", escreve ele, "a Itália, a Espanha ea Alemanha vai ter a nossa opinião". Mesmo o Rei de França, cuja maior inimigo que ele tinha sido anteriormente, ele procurou para ganhar ao seu lado em 1531 com o trabalho "Christianae fidei expositio", e foi até mesmo dispostos a pagar-lhe uma pensão anual. Ao proibir as relações sexuais com os cantões católicos ele obrigou-os a recorrer às armas. Em 9 Oct., 1531, que declarou guerra à Zurique, e avançado para Kappel sobre as fronteiras. Os habitantes de Zurique apressaram a opor-lhes, mas conheci uma derrota decisiva no próximo Kappel Oct. 11, Zwingli caindo na batalha. Depois de uma segunda derrota das forças em Gubel Reformada, a paz foi concluído em 23 Oct 1531. A paz foi de longa duração, uma vez que os católicos vencedores exibida grande moderação. Zwingli da morte foi um acontecimento de grande importância para toda a Suíça. Seu plano de introduzir inovações em seus cantões por força da Católica tinha um fracasso. Mas, mesmo católicos, que alegou os mesmos direitos em matéria religiosa como o povo de Zurique, considerado-o como o "governador de todos os confederados". Zwingli é considerado como o mais "liberal" de todos os reformadores, e era menos do que um dogmatist Calvin. Sua estátua, com uma espada em uma mão ea Bíblia na outra, fica perto da biblioteca municipal em Zurique, que tem também um museu Zwingli.
Heinrich Bullinger (1504-75), o sucessor de Zwingli, comprometeu o desenvolvimento interno das novas doutrinas. Seu pai (também chamado Heinrich), que era pastor em Bremgarten e abraçaram a Reforma antecipada, enviado para Bullinger Emmerich e Colônia, onde recebeu uma formação aprofundada Humanística. Ainda mais cedo a partir de sua atividade como professor no mosteiro cisterciense perto de Kappel (1523-29) e mais tarde como pastor de Bremgarten (1529 31), Bullinger revelou-se um entusiasta do tenente Zwingli's. Em 1528 ele acompanhou a última para a disputa religiosa em Berna. Em 9 Dezembro, 1531, ele foi escolhido como o sucessor de Zwingli, pastor da Grossmünster em Zurique, uma posição que ocupou até o fim de sua vida (1575). Bullinger considerado união com Lutero sobre a questão da Santa Ceia como sua principal tarefa. Para este efeito, o composto em 1536, com Myconius e Grynaeus, a "Primeira Confissão helvético", uma profissão de fé que foi reconhecida pela Associação Evangélica de cidades na Suíça. No mesmo ano também apareceram os "Wittenberg Concórdia". Bullinger quando se recusou a assinar este acordo, que foi trazido pelo Butzer, Lutero fora para estourar abuso de Zwingli. A tentativa de chegar a um acordo entre Bullinger e Calvin sobre esta questão em Genebra, foi mais bem sucedido, o "Consenso Tigurinus" a ser celebrado entre elas em 1545. Tal como a expressão das suas convicções religiosas pessoais Bullinger compôs a "Segunda helvético Confissão", que foi impresso em 1566, e foi reconhecido por todas as Igrejas Evangélicas, excepto a de Basileia.
Além de descarregar o cargo de pregador, Bullinger exibida grande atividade literária. Ele levou em uma grande correspondência com várias cabeças coroadas, com Lady Jane Gray, em Londres, Vadian, Graubundenn, e muitos outros. Mais de 100 sermões e tratados teológicos de sua caneta são conhecidos, assim como um drama, "Lucretia e Brutus". Seu "Diarium" e sua extensa história da Reforma ainda são valiosos. É uma questão de indecisos quanto a sua história é muito independente e até que ponto uma compilação de outros escritos. Em caráter Bullinger foi particularmente hospitaleiro, e muitos fugitivos da Inglaterra e da França encontraram refúgio com ele. Embora menos arrogante do que Zwingli e Lutero, era ainda intolerante ele e ele aprovou a realização de Servetus em Genebra. Ele morreu em 17 setembro, 1575.
Obras tiveram início Zwingli's recolhidos e publicados pelo seu genro, Rudolf Gwalter, e intitulada: "Ópera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso conscripta Latine, partim vero e vernaculo sermone em Latinum translata: omnia novissime recognita, et multis adiectis, quae sunt hactenus não visto "(4 fol. vols., Zurique, 1545, reimpressão, 1581). A primeira edição completa foi editado por Melchior Schuler e Johannes Schulthess (8 vols., Zurique, 1828-42). Volumes VII e VIII, contendo Zwingli da correspondência, são especialmente importantes. Uma nova edição de suas obras completas preparadas por Emil Egli (m. 1908), George Finsler, Walther e Kohler está aparecendo no "Corpus Reformatorum", LXXXVIII (Berlim, 1905); três volumes I, II e VII, já (1912) apareceu.
Publicação informações escritas por Wihelm Jos. Meyer. Transcritas por Tomas Hancil e Joseph P. Thomas. A Enciclopédia Católica, volume XV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 º de outubro de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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