A tradição Wesleyan

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Em sentido lato do termo, a Wesleyan tradição teológica identifica o impulso para esses movimentos e denominações (e seu nome é Legião), que encontram as suas raízes a uma tradição teológica encontrar o seu foco inicial no John Wesley. Embora o seu principal legado permanece no seio das diversas denominações Metodista (a Wesleyan Methodist, a Metodista Livre, o Africano Metodista Episcopal, o Africano Metodista Episcopal Zion, o cristão Metodista Episcopal, e à Metodista Unida), a Wesleyan tradição tem sido tão requintado e reinterpretadas catalizador para outros movimentos e denominações bem como, por exemplo, Charles Finney e Santidade o movimento; Charles Parham e do movimento pentecostal; Bresee Phineas e da Igreja do Nazareno.

No sentido mais estrito do termo, a tradição Wesleyan Arminianismo tem sido associada, geralmente, em contraste com Reformada calvinismo. Isso poderia ser enganosa. Historicamente, calvinista ter receado que Wesleyans ter perdido muito perto de Pelagianism. Por outro lado, temia que têm Wesleyans calvinistas ter perdido muito perto de antinomianism. Na verdade, nem é necessariamente verdade. Calvin havia nenhum antinomian Armínio e nem uma nem Wesley Pelagian. Justificação pela fé é crucial para ambas as tradições. Embora a livre vontade é um problema, em muitos aspectos as duas tradições que não são muito divergentes. Por exemplo, Wesley afirmou que ele e Calvin, mas eram um cabelo para além da largura de justificação. Santificação, não será gratuito, chama a mais clara linha de distinção. Boa teologia, por Wesley, foi de equilíbrio, sem compromisso. Este equilíbrio é mais evidente em Wesley da compreensão da fé e obras, justificação e santificação. Aqueles que defendem essa tradição gosto de pensar desse génio como o seu peculiar.

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Wesleyan Distinctives

Em uma frase, a tradição visa Wesleyan estabelecer justificação pela fé como a porta de entrada para a santificação ou "escritural santidade". Consideradas separadamente, a justificação pela fé constrói os alicerces. Wesley, em si mesmo um sermão intitulado "Justificação pela Fé" faz uma tentativa de definir com precisão o termo. Primeiro, ele afirma que não é justificação. Ela não está a ser feita realmente justo e reto (que é santificação). Trata-se de não serem apuradas as acusações de Satanás, nem da lei, nem sequer de Deus. Nós temos pecado, de modo a acusação de estar em vigor. Justificação implica indulto, o perdão dos pecados. Deus não justifica o piedoso, mas o ímpio. Eles são justos que não necessitam de arrependimento para que eles não precisam de perdão. Este indulto ou perdão vem pela fé. Em seguida, Wesley afirma que a fé é eo que não é.

Não é que a fé de um pagão, nem de um diabo, nem sequer a do apóstolo Cristo enquanto permaneceu em carne e osso. É "uma divina sobrenatural, os elementos de prova ou de convicção," de coisas que não viu, "não detectável pelos nossos sentidos corporais." Além disso, "justificando-fé implica uma confiança ea certeza de que Cristo morreu pelos meus pecados, que Ele amava-me e deu-me para Si" (Obras, V, 60 - 61). Esta fé é recebido por arrependimento e nossa vontade de confiar em Cristo como a única capaz de entregar-nos de todos os nossos pecados.

Com a justificação pela fé é o alicerce da tradição Wesleyan, em seguida, constrói uma doutrina de santificação lhe incumbem. A doutrina desenvolve como este. Marido e mulher foram criados à imagem de Deus na própria eternidade. Eles estavam íntegros e perfeitos. Eles habitou em Deus e Deus nos habitou-los. Deus exigida plena e perfeita obediência, e que foram (no seu estado unfallen) à altura da tarefa. Eles desobedeceram então Deus. Sua retidão estava perdido. Eles estavam separados de Deus. Nós, tal como as suas sementes, herdou uma natureza corruptível e mortal. Ficamos mortos, mortos em espírito, morto em pecado, morto por Deus, para que em nosso estado natural em nós apressou a morte eterna. Deus, porém, não era para ser desfeita. Enquanto éramos ainda pecadores Cristo morreu pelos ímpios. Ele suportou os nossos pecados que por sua listras, podemos ser curados. Os ímpios, portanto, são justificados pela fé na íntegra, perfeito, e suficiente sacrifício. Este não é o fim, porém. Este é apenas o começo. Wesleyan, em última instância, para a verdadeira salvação é completado pelo nosso regresso a retidão original. Isto é feito pela obra do Espírito Santo.

Embora estejamos sozinhos justificados pela fé, estamos santificada pelo Espírito Santo, o Espírito que nos torna santos.

A graça Wesleyan tradição insiste que não é contrastada com a lei, mas com as obras da lei. Wesleyans lembrar-nos que Jesus veio para cumprir, não destruir, a lei. Deus fez-nos, na sua imagem perfeita, e ele quer que a imagem restaurada. Ele quer voltar-nos para uma plena e perfeita obediência através do processo de santificação. Como estamos continuamente a produtividade do impulso do Espírito, ele raízes fora aquelas coisas que nos separam de Deus, a partir de nós mesmos, e daqueles que nos rodeiam. Ainda não somos justificados por boas obras, somos justificados por boas obras. Para ter certeza, nenhum trabalha anteceder boa justificação, uma vez que eles não primavera de fé em Cristo. Siga as boas obras como a sua justificação após inelutável frutas. Wesley insistiu em que metodistas que não cumprem todas justiça merecia o lugar mais quente no lago de fogo. Cumprindo "todas as retidão", ou seja restaurada a nossa retidão original tornou-se o traço distintivo da Wesleyan tradição.

Convém cumprir toda a justiça descreve o processo de santificação. Wesley insistiu em que imputada justiça deve tornar-se exercido sobre retidão. Deus concede o seu Espírito para aqueles que se arrependem e crêem que através da fé eles podem superar o pecado. Wesleyans querem livramento do pecado, e não apenas do inferno. Wesley fala claramente de um processo que culmina em uma segunda obra de graça definitivamente identificados como todo santificação. Entire santificação é definido em termos de "ou puro amor desinteressado." Wesley acreditava que um processo que culmina em uma segunda obra de graça definitivamente identificados como todo santificação.

Toda a santificação é definido em termos de "ou puro amor desinteressado." Wesley acreditava que poderia um progresso no amor até o amor ficou destituído de auto - interesse, no momento da inteira santificação. Assim, os princípios da santidade escritural ou santificação são os seguintes: santificação é recebido pela fé como uma obra do Espírito Santo. Ela começa no momento do novo nascimento. Ele avança gradativamente até a todo instante de santificação. Suas características são a amar Deus eo próximo como a si mesmo um; a ser mansos e humildes de coração, com a mente que estava em Cristo Jesus; de se abster a partir de todos os aparência do mal, caminhando em todos os mandamentos de Deus; de se contentar em cada estado, fazendo tudo para glória de Deus.

Wesleyanism

A tradição da defesa Wesleyan normalmente tem exercido quatro provas básicas: Escritura, razão, tradição e experiência. Embora essas "provas" representam apenas um constructo de Wesley da teologia, os princípios podem ser claramente identificadas.

Livro

Wesley insistiu em que a Escritura é a primeira autoridade e contém a única medida que todas as outras verdade é testada. Foi entregue por homens divinamente inspirada. É uma regra suficiente por si mesma. Ela não precisa, nem é capaz de, qualquer nova adição. As referências às Escrituras justificação pela fé como o gateway para santamente escritural são bem conhecidos de verdade Wesleyans: Deut. 30:6; Ps. 130:8; Ezek. 36:25, 29; Matt. 5:48; 22:37; Lucas 1:69, João 17:20-23; Rom. 8:3-4; II Coríntios. 7:1; Ef. 3:14; 5:25-27; I Tessalonicenses. 5:23; Tito 2:11-14; I João 3:8; 4:17.

Motivo

Embora Escritura é suficiente em si própria e é a base da verdadeira religião, Wesley escreve: "Agora, o que é excelente utilização motivo, se seríamos nós mesmos, quer compreender, ou explicar aos outros, aqueles que vivem oráculos" (Obras, VI, 354) . Diz claramente que, sem razão, não podemos compreender as verdades fundamentais da Escritura. Razão, no entanto, não é uma mera invenção humana. Deve ser assistida pelo Espírito Santo, se quisermos compreender os mistérios de Deus. No que diz respeito à justificação pela fé e santificação Wesley disse que, embora tenham razão não pode produzir fé, imparcial razão quando fala que possamos compreender o novo nascimento, colocado dentro de santidade, ida e santidade. Embora razão não pode produzir fé, que encurta o salto.

Tradição

Wesley escreve que geralmente é suposto que a tradicional prova é enfraquecida pela duração do tempo, como ele deve necessariamente passar por tantas mãos em uma sucessão continuada de idades. Apesar de as outras provas é talvez mais forte, ele insiste: "Não subestimar tradicional prova. Deixa ela ter o seu devido lugar e sua honra. É altamente benéfico no seu género, e no seu grau" (Obras, X, 75). Wesley afirma que os homens de forte e clara compreensão deve estar ciente do seu pleno vigor. Para ele lhe fornece uma ligação através de 1700 anos de história com Jesus e os apóstolos. O testemunho de justificação e santificação é uma cadeia ininterrupta chamando-nos em comunhão com aqueles que tenham terminado a corrida, lutou a luta, e que agora reina com Deus na sua glória e poder.

Experiência

Para além da Escritura, a experiência é a prova mais forte do cristianismo. "O que as Escrituras prometo, eu gosto" (Obras, X, 79). Novamente, Wesley insiste que não podemos ter a garantia razoável de qualquer coisa menos que temos vivido isso pessoalmente. John Wesley foi assegurado tanto de justificação e santificação, porque ele tinha experimentado-los em sua própria vida. Que prometeu Cristianismo (considerada como uma doutrina) foi realizada em sua alma. Além disso, o cristianismo (considerado como um princípio introspectivas) é a conclusão de todas essas promessas. Embora tradicional prova é complexa, a experiência é simples: "Uma coisa eu sei, eu estava cego, mas agora vejo". Embora a tradição estabelece uma prova muito longe, a experiência torna presente a todas as pessoas. No que diz respeito à prova de justificação e santificação Wesley afirma que o cristianismo é uma experiência de santidade e de felicidade, a imagem de Deus sobre impressionado criou um espírito, uma fonte de paz e amor para cima em elásticos a vida eterna.

Desenvolvimento de Wesleyan pensamento

A ênfase na justificação pela fé é o alicerce e santificação como as assentando-se em ter mantido o povo chamado Metodista perpetuamente em movimento em direção a Deus. Mesmo inteira santificação instantânea como uma experiência nunca foi motivo para dormir. Não era para melhorar a perdê-la. Um deles foi a crescer no amor. Perfeito amor continuamente plumbed alguns novos profundidade da experiência humana. Estes distinctives da Wesleyan tradição eram ferramentas poderosas para a perpetuação do Evangélico Revival. Infelizmente, muitas dessas doutrinas, quer tenham sido perdidos ou extravio. Muitos com tradição na Wesleyan ter metido no legalismo, por exemplo. Sua compreensão da santificação tornou-se demasiado perto identificado apenas com a forma de piedade. Wesley destinados santificação que deveria ser uma alienação da mente ou uma condição do coração de primavera que todas as boas obras. Wesley seria aflito para ver as boas obras tornar-se um fim em si mesmas.

Ironicamente, a despeito de uma ênfase no "fazer", muitos dentro da Wesleyan tradição já perderam a visão social também. Originalmente Wesley defendeu a luta contra as injustiças como a escravatura ea falta de reforma prisional. Muitos seguiram em suas pegadas. O grito da Santidade movimento precoce (que levava a bandeira do Wesleyan tradição em todo o século XIX), foi "Arrependei, acreditamos, e tornar-se um abolicionista." Infelizmente, muitos dentro da tradição Wesleyan perderam suas consciências sociais quando se tornou o movimento defensivo e Santidade encravado durante o final dos anos 1800. Quando esses movimentos perdem a sua cabeça teológica (Finney morreu em 1875), elas tendem a tornar-se mais e mais rígida. O evangelho social se tornou associado com liberalismo, e muitos dentro da tradição Wesleyan exagerou. Houve também um período de corpo-a-corpo. Na viragem do século a tradição Wesleyan, em seguida, profundamente enraizadas no seio do movimento Santidade, splintered. Agora, a tradição Wesleyan, possam ser rastreados através de diversos movimentos e denominações que ainda detêm, de uma forma ou de outra, tendo em vista a justificação pela fé como a porta de entrada para a santificação. Evidentemente, há algumas melhorias poderiam ter sido em Wesley do legado, mas muito foi perdido também. Wesley da própria pergunta, "Como para reunir os dois dividem tanto tempo, do conhecimento e da piedade vital?", Ataca um acorde relevantes. Os princípios da santidade escritural ainda têm sentido e que é ainda muito contêm preciosas e importantes para o nosso mundo contemporâneo.

RG Tuttle, Jr
(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia
J. Wesley, Obras, ed. T. Jackson, 14 vols.; H. Lindstrom, Wesley e Santificação; PA Mickey, Fundamentos de Wesleyan Teologia; JB Behney e PH Eller, História da Igreja Evangélica Irmãos Unidos; FA Norwood, A História da Igreja Metodista americana.

Além disso, veja:
Wesley

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