Utopismo

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Utopismo é o ideal de um perfeito, a sociedade, presente terrena, orgânico, harmonioso, virtuoso, satisfazendo, tem uma longa história. Tanto quanto o cristianismo está em causa, em que foi concebida como realizável em tudo, ele tem sido apenas no microcosmo. Quando estes minúsculos minorias têm sido sancionado, que tem originado a partir da convicção de que o Espírito Santo pode trazer assim a vida da comunidade celestial esta idade que, com a resposta de algumas almas heróicas, algo mais se aproximar a sociedade do estado eterno pode ser realizado do que a igreja tem até agora expostos.

Estas são eschatological comunidades, com relação especial de sua esperança. Moralmente o Espírito dá a graça especial para auto esquecerei e compartilhar ambos os bens e espirituais de uma mais íntima. O Espírito presente em tal medida também confere seus dons, para que uma comunidade carismática emerge. Na fase dinâmica dessas comunidades, freqüentemente há também um elemento apocalytic. Esse derramamento do Espírito é o último breve - chuva manifestação indicando a iminência do retorno de Jesus Cristo e os inaugurou em supramundane da comunidade, quer celestital ou milenar.

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Habilidades e competências são também dadas. Na sua totalidade a utópica comunidade cristã está cheia de culto, e com a alegria que é a única morada de Deus pelo Espírito.

Na Igreja Primitiva e Medieval

Monaquismo tem sido a suprema forma de utopia cristã. No claustro as graças da pobreza, da confissão, obediência e paz são implementadas. Carismático atividade tem variado muito ao longo dos séculos, mas mesmo em sua forma mais mínima abadessa do abade ou ocuparam um quase - papel profético. E sempre houve aqueles que, como Joaquim de Fiore, em seu claustro do século XII siciliana, que o monaquismo considerado como um sinal de que em breve - provenientes idade quando o mundo inteiro seria um mosteiro. Então mosteiros têm sido uma janela e uma preparação para o céu. Como mosteiros católicos romanos foram na relação com a autoridade eclesiástica, o equilíbrio foi dado, que permitiu esta forma de utopia para sobreviver e prosperar através dos séculos. Na Idade Média, havia muitos grupos influenciados pelo monaquismo utópico, mas a sua apocalypticism freqüentemente levou a dissidência, o que tende a marcar o fim da estrada em uma sociedade fechada.

Na Reforma

Na época da Reforma magistral protestantes, em sua reação, muitas vezes possuíam apenas uma expectativa moderada do que o Espírito nos crentes poderia realizar individualmente ou coletivamente. O lema de "Miserável homem que eu sou", mesmo se ele deve tocar continuamente a Cristo, não fez antecipação irradiar grande, enquanto toda a questão do carismático foi praticamente banido. Como resultado, foi bastante consistentes de que monaquismo deve ser dissolvido, juntamente com qualquer outra forma de utopia.

Anabatistas, por outro lado, deu mais indicação de continuação de ênfases piedade que comported bem com o monaquismo. Isso foi particularmente verdadeiro do huteritas, cujas estruturas comunitárias, na Morávia exibiu uma família - orientada protestante monaquismo, e continuaram a fazê-lo até dia nas planícies americanas e as pradarias canadenses.

Como a Reforma procedeu, consubstanciados calvinismo algumas das preocupações anabatista para uma vida disciplinada, e isso veio a expressão, em particular os puritanos ingleses. Sua intensa preocupação com a santificação começou a criar um desejo em algumas áreas por uma vida semelhante à perfeição. Não encontrando essas aspirações se reuniu em mainstream protestantismo, a ala esquerda do puritanismo, durante o interregno de Cromwell, exibido uma vegetação exuberante espiritual da utopia. Talvez os quakers foram os mais moderados, acreditando que só através da graça e oficiais ministérios eclesiásticos não eram mais necessárias para aqueles que possuíam o Espírito de tal imediatez e plenitude. Havia também primitivistas, que acreditavam que a sua idade do Espírito as restrições de propriedade privada poderia deixar de aplicar, e para além de apocalíptica homens da quinta monarquia havia antinomiano Ranters, que interpretou a sua falta de consciência sobre as irregularidades sexual como um sinal certo de que tivessem sido levantada muito além da simples restrição em um novo reino da liberdade no Espírito.

Como desesperadamente um papa protestante foi necessária em tal situação. Mas na falta dessa disposição, o antigo nessas alegada antecâmaras do céu pouco fez para convencer os ingleses, não espiritual ou simplesmente menos espiritual, que era uma utopia opção desejável. No entanto, apesar dessa reação o desejo de céu na terra não poderia ser totalmente extinta.

Em Tempos Modernos

A busca de utopias, nos séculos XVIII e XIX teve muitos estímulos. O século XVIII foi uma época de otimismo; entre as figuras do Iluminismo, houve defensores da perfeição humana, e John Wesley chegou a volta por trás da Reforma e pretendia reabilitar perfeição moral em seu ensinamento sobre o amor perfeito. E, claro, ele tinha Santidade descendentes que acreditaram na ontológica erradicação do mal em os redimidos e santificados. Em tal configuração Shakers e da comunidade Oneida eram apenas a ponta do iceberg utópico.

Os Shakers, lembrado melhor para seus artefatos e tranqüilidade, foram tão cheios do Espírito que não havia nem casam nem dar em casamento e lá estava aberta confissão do pecado, da comunidade de posses, o pacifismo, a igualdade dos sexos, e trabalho consagrado. Sua utopia também foi carismático, com suas danças e no Espírito do fundador, Lee Ann, sendo essa uma única profeta de Deus que ela era realmente a encarnação do lado feminino da divindade. No norte do estado de Nova York foi a comunidade Oneida, dirigido por Andover Seminary graduação John Humphrey Noyes. Liderados pelo aparente sucesso do reavivamento e reforma social cristã, Noyes fundou uma comunidade em que o dom do Espírito de amor foi tão todos - englobando que tinha de ser expresso entre todos, inclusive sexualmente. Embora esta expressão foi restringida e regimented, que não exigem muitos exemplos disso a traga utopismo cair em descrédito. E lá definhou por muitos anos.

Durante os primeiros dois terços do século XX um dos poucos novos e viáveis ​​utópico comunidades cristãs foi o Bruderhof, que modelou grande parte de sua vida após os huteritas. Depois veio a revolução social dos anos 1960 e início dos anos 70 e do surgimento do Movimento de Jesus. Experiências comunitárias multiplicado. existiram alguns simplesmente como centros de adestramento, mas outros compartilhados algo dos sonhos de utopia cristã. Alguns poucos, pegando a ideologia dos Últimos Chuva Pentecostalismo, acreditava que essa era a idade da manifestação dos filhos de Deus, e que eles foram singularmente na vanguarda da nova e badalada final - tempo humanidade. A maioria dessas comunidades não dispunha de um contrapeso e rapidamente desapareceu de cena.

Mas a utopia cristã continua a manifestar o seu desafio: não há mais, muito mais, da vida de Deus que está a ser desencadeada na terra.

É Rennie
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
L Bouyer, A História da Espiritualidade Cristã, N Cohn, A Busca do Milênio; EL Tuveson, Millennium e Utopia; W Cruz, A queimada - Distrito Over; D Hayden, Sete americano Utopias; Zablocki B, A Comunidade alegre; C Wiesbrod , os limites da utopia.


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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