Universalismo é a doutrina teológica de que todas as almas acabará por ser salvos e que não há tormentos do inferno. Universalismo tem sido afirmado por diversas vezes em diferentes contextos em toda a história da igreja cristã, como por exemplo, Orígenes, no século 3d.
Como organizou um movimento religioso, porém, remonta a finais dos anos universalismo 1700 na América, onde os seus primeiros líderes foram Hosea Ballou, John Murray, e Elhanan Winchester. Como uma forma de liberalismo religioso, que teve contactos estreitos com Unitarianism ao longo da sua história. A Igreja Universalista da América e da Associação Americana Unitário fundiram em 1961 para formar uma única denominação - o Universalista Unitário Association - que detém actualmente cerca de 173.000 membros.
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Universalismo é uma crença que afirma que, no decorrer do tempo todos almas serão liberados das penalidades do pecado e restaurou a Deus. Historicamente conhecida como apokatastasis, nega a salvação final doutrina bíblica do castigo eterno e é baseado em uma faculdade leitura dos Actos 3:21; Rom. 5:18 - 19; Ef. 1:9 - 10; 1 Coríntios. 15:22; e outras passagens. Crença na salvação universal é pelo menos tão antiga como o cristianismo em si e podem ser associados com os professores precoce gnósticas. O primeiro claramente universalistas escritos, contudo, data a partir da igreja grego pais, mais notavelmente Clemente de Alexandria, Orígenes sua aluna, e Gregório de Nyssa. Destes, os ensinamentos de Orígenes, que acreditavam que mesmo o diabo possa vir a ser salvos, foram os mais influentes. Numerosos apoiantes da salvação final vier a ser encontrada na postapostolic igreja, embora tenha sido fortemente contestada por Agostinho de Hipona. Orígenes da teologia em comprimento foi declarado herético, o quinto Concílio Ecuménico, em 553.
Na Europa Ocidental universalismo quase completamente desaparecido durante a Idade Média, para salvar o estudioso irlandês John escotista Erigena e alguns dos menores - conhecidos místicos. Seguindo Agostinho, os reformadores protestantes Lutero e Calvin também rejeitou final salvação. Alguns espiritualista e Anabaptista escritores do Radical Reforma, no entanto, reavivou a doutrina. No século XVI, foi abraçado pelo sul estudioso alemão Hans Denck e propagação através do seu convento Hans Hut. O impacto da Denck do universalismo para o movimento mais amplo Anabaptista provavelmente foi overemphasized. Menonistas e Hutterites, por exemplo, têm uma crença na rejeitados em grande parte da restauração de todas as coisas.
Na América universalismo desenvolvido a partir de raízes tanto radical alemão sentimento de piedade e os evangélicos Inglês revival. A influência pietista foi fortemente moldado pelo místico Jacob Boehme. Vários notar pietists radicais, tais como Johann Wilhelm Peterson (1649 - 1727) e Ernst HOCHMANN Christoph (1670 - 1721) foram Boehmist no desenvolvimento de sua recuperação definitiva, que se tornou uma das mais características distintas de teologia pietista radical. Este tipo de universalismo foi trazido para as colónias pelo médico George DeBenneville (1703 - 1793) e, em menor escala, pelo alemão Batista Irmãos. DeBenneville, que teve contactos estreitos com HOCHMANN, é amplamente considerado como o pai da American universalismo. Como um separatista que pregava freqüentemente, mas também não pertencia a nenhuma igreja nem fundado. Como na maioria dos radicais pietists, universalismo implícito, mas não era um foco central de sua fé.
Universalismo que foi explicitado e ao centro da doutrina surgiu fora do calvinismo na Inglaterra. Várias seitas, que abraçaram elaborados final salvação fora puritanismo do século XVII, entre elas o Philadelphians, fundado por Jane Lead. Não foi, porém, até um século mais tarde, quando rompeu com o James Relly Wesley - Whitefield revival, que organizou um movimento universalista apareceu. Seu União (1759) rejeitou calvinismo e alegou que todas as almas estão em união com Cristo. Cristo punição sacrificial da morte e, por isso, trouxe salvação para todos, não apenas um número reduzido eleger. Um dos Relly's converte era John Murray, outro pastor metodista, que estava excommunicated universalistas por sua opinião. Embora Murray acreditavam que todas as almas eram corrompidos com o pecado original, a sua visão do universalismo baseou-se em Cristo como o cabeça da família humana. Assim como todos os homens tinham participado no pecado de Adão, assim Cristo através do sacrifício que todos recebam a salvação.
Murray chegou na Nova Inglaterra em 1770 e organizou a primeira congregação Universalista em Gloucester, Massachusetts, em 1779. A Convenção Geral foi constituída passados alguns anos. Organizado Universalismo, assim, se tornou essencialmente um fenómeno americano.
Entretanto eram similares ideias emergentes noutras regiões. Certos liberais Congregationalist clero como Jonathan Mayhew e Charles Chauncy ajudou a preparar as bases para a propagação do universalismo. O último da Salvação dos Homens Todos (1784) completamente rejeitado uma "limitada" expiação vista. O ex-Elhanan Batista Winchester Universalista fundou uma congregação em Filadélfia em 1781 e desenvolveu um exigente restorationist Diálogos sobre a sua posição na Declaração Universal dos Restauração (1788). Winchester, um Arminian, argumentou que a futura punição é medido para cada pecado e resulta, em última instância, a eterna felicidade de todas as almas.
Embora DeBenneville, Murray, e Winchester universalismo abordado a partir de diferentes posições teológicas, em que todos eram restorationists eles negaram castigo eterno no inferno. Senão universalismo século XVIII foi um movimento diversificado e noncoherent. Um vagamente acordado - mediante declaração de fé, o Winchester Profissão (aprovada em Winchester, New Hampshire), foi elaborado em 1803. Doutrinal declarações também foram formulados em 1899 e 1935.
Hosea Ballou, outro ex-Baptista, mostrou-se dominante o porta-voz do movimento teológico, no início do século XIX. Seu tratado sobre a Expiação (1805) formulada uma "moral" ver o sacrifício de Cristo, e não o "legal" ou substituto da posição Relly e Murray. Cristo sofreu em nome da humanidade, mas não em seu lugar. A morte de Cristo demonstrou preocupação amorosa de Deus imutável para a restauração da alma do pecado. Ballou adversários também ensinou o que chamou de "morte e de glória" ponto de vista de que a morte traz unregenerate alma ao arrependimento. Por causa do seu stress e sua rejeição em razão de milagres, a Santíssima Trindade, e da divindade de Cristo, Ballou Universalists movido a aproximar-se Unitarianism. Sua "nenhum inferno" teologia assolou a maioria cristãos ortodoxos, no entanto, como o que conduziria a uma imoralidade.
Universalismo século XIX assumiu a familiarizados características de uma denominação americana. Ele cresceu de forma constante em vários estados Região Centro-Oeste e Nova Inglaterra, e na fronteira e nas zonas rurais ela assumiu uma postura mais evangélico do que comumente tem sido reconhecido. Várias publicações periódicas foram iniciados e as associações formadas estadual ou regional. Tufts College (1852) e uma escola teológica (1869) em Medford, Massachusetts, se tornou o líder instituições educacionais. Sobre o futuro castigo Controvérsia questão levou à formação de uma facção minoritária restorationist em 1831. Esta foi dissolvida em 1841, no entanto, como a maioria universalists colocados menos e menos ênfase na doutrina da apokatastasis anteriores.
Universalismo do século XX, agora claramente uma fé liberal, era modeladas em larga medida pelo teólogo Clarence Skinner. Um conceito mais amplo do universalismo, que foi rejeitado articulação da divindade de Jesus e que buscava explorar o "universal" bases de todas as religiões. Assim sendo, foram procurou estreitar os laços com o mundo não importante - Cristã e religiões nativas americanas. Universalists continuam a insistir em tais crenças como a dignidade da humanidade e de fraternidade, a tolerância da diversidade e da razoabilidade das ações morais. Devido ao estreito parentesco universalists que muitos sentiam em direção Unitarians, lá eram uma estreita cooperação entre os dois grupos. Isto levou a uma cooperação formal de fusão e à organização da Associação Unitária Universalista, em 1961, combinada com uma adesão de cerca de 70500 em quatro cem congregações.
É evidente, todavia, muitos que têm uma crença professada no final salvação ter ficado fora da Unitario Universalista tradição. No século XX universalismo (apokatastasis) tem sido associado com o neo - teologia ortodoxa como moldado pelo teólogo suíço Karl Barth. Embora ele não ensinam salvação final diretamente, certas passagens do seu enorme stress das irresistíveis Dogmatics Igreja universal triunfo da graça de Deus. Barth foi conduzido neste sentido pela doutrina da dupla predestinação. Em Cristo, o representante de todos os homens, aprovação e reprovação fundir. Não há dois grupos, um salvos e os outros condenados. Mortal homem ainda pode ser um pecador, mas a eleição do Cristo exige uma sentença definitiva da salvação. Outros neo - ortodoxa escritores têm sugerido que o castigo divino é uma forma disfarçada ou purificação do amor de Deus, o que resulta, em última instância, em restauro.
Alguns de uma forma mais conservadora tradição protestante, também defendeu uma visão universalista. Uma posição que é um "Hades Evangelho" dá uma segunda chance para aqueles que não tiveram uma oportunidade de confessar Cristo no mundo. Outra abordagem tem sido articulada por Neal Punt na incondicionais Boa Nova (1980). Punt inverte a tradicional visão calvinista que todos estão perdidos com exceção daqueles que a Bíblia indica-se entre os escolhidos. Seu "bíblico universalismo" todos os contadores que estão salvos em Cristo, com exceção daqueles que a Bíblia declara directamente são perdidas. Claramente universalismo, em uma variedade de formas, continua a ter por interpor recurso contemporâneo fé, em ambos os círculos liberais e conservadores.
DB Eller
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
JH Allen e R Eddy, História da Unitarians e os Universalists nos Estados Unidos; H Ballou, História Antiga de Universalismo; AD Bell, The Life and Times of Dr. George DeBenneville, 1703 - 1793; R Eddy, Universalismo na América, uma História; T Engelder, "The Hades Evangelho" e "O argumento a favor do Hades Evangelho", CTM 16; RE Miller, The Larger Esperança; WO Pachull, Misticismo e alemão Precoce do Sul - Movimento Anabaptista austríaco, 1525 - 1531; Skinner JAC e AS Cole, Hell's muralhas Fell: A Vida de John Murray; CR Skinner, uma religião de grandeza e as implicações sociais do Universalismo; T Whittmore, A História Moderna do Universalismo; GH Williams, American Universalismo.
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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