Universalismo

Informação Geral

Universalismo é a doutrina teológica de que todas as almas acabará por ser salvo e que não há tormentos do inferno. Universalismo tem sido afirmado por diversas vezes em diferentes contextos ao longo da história da igreja cristã, como por exemplo, Orígenes, no século 3d.

Como organizou um movimento religioso, no entanto, o universalismo data do final dos anos 1700 nos Estados Unidos, onde seus primeiros líderes foram Hosea Ballou, John Murray, e Elanã Winchester. Como uma forma de liberalismo religioso, que teve contactos estreitos com Unitarianism ao longo da sua história. A Igreja Universalista da América e da Associação Americana Unitário fundiram em 1961 para formar uma única denominação - a Associação Unitária Universalista - que atualmente tem cerca de 173.000 membros.

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E Casara, ed., Universalismo na América (1984).


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Universalismo é uma crença que afirma que, na plenitude do tempo todas as almas serão liberados das penalidades do pecado e restaurou a Deus. Historicamente conhecida como apokatastasis, nega a salvação final doutrina bíblica do castigo eterno e é baseado em uma leitura faculdade de Atos 3:21, Rm. 5:18 - 19; Ef. 01:09 - 10, 1 Coríntios. 15:22 e outras passagens. A crença na salvação universal é pelo menos tão antigo como o próprio cristianismo e pode ser associado com os professores precoce gnósticas. Os primeiros escritos claramente universalistas, no entanto, a data dos pais da igreja grega, mais notavelmente Clemente de Alexandria, Orígenes sua aluna, e Gregório de Nissa. Destes, os ensinamentos de Orígenes, que acreditava que mesmo o diabo possa, eventualmente, ser salvos, foram os mais influentes. Numerosos apoiantes da salvação final vier a ser encontrada na igreja postapostolic, embora tenha sido fortemente contestada por Agostinho de Hipona. Teologia de Orígenes em comprimento foi declarado herético no quinto ecumênico em 553.

Na Europa Ocidental universalismo quase completamente desaparecido durante a Idade Média, para salvar o estudioso irlandês João Escoto Erígena e alguns dos menores - conhecidos místicos. Seguindo Agostinho, os protestantes de Lutero e Calvino também rejeitou a salvação final. Alguns escritores espíritas e anabatista da Reforma Radical, no entanto, reavivou a doutrina. No século XVI, foi abraçado pelo sul estudioso alemão Hans Denck e espalhar através do seu convento Hans Hut. O impacto do universalismo Denck para o movimento mais amplo Anabaptista provavelmente foi exagerada. Menonitas e huteritas, por exemplo, foram amplamente rejeitado a crença na restauração de todas as coisas.

Na América universalismo desenvolvido a partir de raízes tanto pietismo radical alemão eo renascimento Inglês evangélica. A influência pietista foi fortemente moldada pela Boehme Jakob místico. Vários notáveis ​​pietistas radicais, como Johann Wilhelm Peterson (1649 - 1727) e Christoph Ernst Hochmann (1670 - 1721) foram Boehmist no seu desenvolvimento de restauração final, que se tornou uma das características mais distintivas da teologia pietista radical. Este tipo de universalismo foi trazido para as colónias pelo médico George DeBenneville (1703 - 1793) e, em menor extensão, por alemão Batista Irmãos. DeBenneville, que tinha contatos estreitos com Hochmann, é amplamente considerado como o pai do universalismo americano. Como um separatista que pregava freqüentemente, mas também não pertencia a nenhuma igreja nem fundado. Como a maioria dos radicais pietists, universalismo era um foco implícito, mas não central de sua fé.

Universalismo que foi explicitado e ao centro da doutrina surgiu fora do calvinismo na Inglaterra. Várias seitas, que abraçaram elaborados final salvação fora puritanismo do século XVII, entre elas o Philadelphians, fundada por Jane Lead. Não foi, no entanto, até um século mais tarde, quando James Relly rompeu com o Wesley - renascimento Whitefield, que organizou um movimento universalista apareceu. Seu União (1759) rejeitou calvinismo e alegou que todas as almas estão em união com Cristo. Punição sacrificial e morte de Cristo, portanto, trouxe a salvação para todos, não apenas um poucos eleitos. Um dos convertidos Relly foi John Murray, outro pastor metodista, que foi excomungado por suas visões universalistas. Enquanto Murray acreditava que todas as almas eram corrompidos com o pecado original, a sua visão do universalismo foi baseada em Cristo como o cabeça da família humana. Assim como todos os homens tinham participado no pecado de Adão, portanto, através do sacrifício de Cristo todos recebam a salvação.

Murray chegou a Nova Inglaterra em 1770 e organizou a primeira congregação Universalista em Gloucester, Massachusetts, em 1779. A Convenção Geral foi formada alguns anos mais tarde. Organizado Universalismo, assim se tornou essencialmente um fenômeno americano.

Enquanto isso, idéias semelhantes foram surgindo em outros lugares. Alguns liberais clero Congregationalist como Jonathan Mayhew e Charles Chauncy ajudou a preparar a base para a propagação do universalismo. Salvação do último de Todos os Homens (1784) completamente rejeitado uma "limitada" vista expiação. O ex-Elhanan Batista Winchester Universalista fundou uma congregação em Filadélfia em 1781 e desenvolveu uma posição convincente restauracionista em seus Diálogos sobre a Restauração Universal (1788). Winchester, um arminiano, argumentou que a futura punição é medido para cada pecado e resulta em última análise, a felicidade eterna de todas as almas.

Embora DeBenneville, Murray, e Winchester universalismo abordado a partir de diferentes posições teológicas, todos eram restorationists em que eles negaram castigo eterno no inferno. Caso contrário universalismo século XVIII foi um movimento diversificado e noncoherent. Um vagamente acordado - mediante declaração de fé, a Profissão Winchester (aprovada em Winchester, New Hampshire), foi elaborado em 1803. Declarações doutrinárias também foram formulados em 1899 e 1935.

Oséias Ballou, outro ex-Batista, provou ser o porta-voz dominante do movimento teológico, no início do século XIX. Seu tratado sobre a Expiação (1805) postulou uma vista "moral" do sacrifício de Cristo e não a posição "legal" ou substituto de Relly e Murray. Cristo sofreu em nome da humanidade, mas não em seu lugar. A morte de Cristo demonstrou preocupação imutável de Deus amoroso para a restauração da alma do pecado. Ballou também ensinou o adversário chamou de "morte e glória" visão de que a morte traz a alma não regenerada ao arrependimento. Por causa de sua ênfase na razão e sua rejeição de milagres, a Trindade, e da divindade de Cristo, Ballou moveu os universalistas mais perto de Unitarismo. Sua "nenhum inferno" teologia assolou a maioria cristãos ortodoxos, no entanto, como aquele que levaria a imoralidade.

Universalismo século XIX assumiu as características familiares de uma denominação americana. Ele cresceu continuamente no centro-oeste e vários estados da Nova Inglaterra, e em áreas de fronteira e rural assumiu uma postura mais evangélico do que comumente tem sido reconhecido. Várias publicações periódicas foram iniciados e as associações formadas estadual ou regional. Tufts College (1852) e uma escola teológica (1869) em Medford, Massachusetts, tornou-se o líder instituições educacionais. A controvérsia sobre a questão punição futura levou à formação de uma facção minoritária restauracionista em 1831. Esta foi dissolvida em 1841, no entanto, como a maioria dos universalistas colocado menos e menos ênfase na doutrina da apokatastasis anteriores.

Universalismo do século XX, agora claramente uma fé liberal, foi em grande parte moldada pelo teólogo Clarence Skinner. A concepção mais ampla do universalismo que foi rejeitado articulação da divindade de Jesus e que buscava explorar o "universal" bases de todas as religiões. Assim, a aproximação foram procurados com os grandes do mundo não - cristã e religiões nativas americanas. Universalistas continuar a insistir em tais crenças como a dignidade e fraternidade da humanidade, tolerância da diversidade, ea razoabilidade das ações morais. Devido ao estreito parentesco que universalistas muitos sentiam em direção Unitarians, sempre houve uma cooperação estreita entre os dois grupos. Isso levou a uma cooperação formal de fusão e organização da Associação Unitária Universalista, em 1961, combinada com uma adesão de 70.500 em quase 400 congregações.

É evidente, porém, muitos que têm uma crença professada no final salvação ter ficado fora da tradição Unitária Universalista. No século XX universalismo (apokatastasis) tem sido associada com o neo - teologia ortodoxa como forma pelo teólogo suíço Karl Barth. Embora ele não ensinam salvação final diretamente, certas passagens de seu dogmática da Igreja enorme stress o triunfo irresistível universal da graça de Deus. Barth foi conduzido neste sentido pela doutrina da dupla predestinação. Em Cristo, o representante de todos os homens, a adoção de mesclagem e reprovação. Não existem dois grupos, um salvos e os outros condenados. O homem mortal pode ainda ser um pecador, mas a eleição do Cristo exige uma sentença definitiva da salvação. Outros neo - escritores ortodoxos têm sugerido que o castigo divino é uma forma disfarçada ou purificação do amor de Deus, o que resulta, em última análise, em restauração.

Alguns de uma tradição mais conservadora protestante, também defendeu uma visão universalista. Uma posição que é um "Evangelho Hades" dá uma segunda chance para aqueles que não tiveram a oportunidade de confessar a Cristo no mundo. Outra abordagem tem sido articulada por Neal Punt em Boa Incondicional (1980). Punt inverte a visão calvinista tradicional que todos estão perdidos, exceto aqueles a quem os indica Bíblia estão entre os eleitos. Seu "bíblico universalismo" todos os contadores que são salvos em Cristo, exceto aqueles a quem a Bíblia declara directamente são perdidas. Claramente universalismo, em uma variedade de formas, continua a ter apelo contemporâneo fé, em ambos os círculos liberais e conservadores.

DB Eller
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
JH Allen e R Eddy, História dos Unitários e os universalistas, nos Estados Unidos, H Ballou, História Antiga do Universalismo; Sino AD, The Life and Times of Dr. George DeBenneville, 1703 - 1793, R Eddy, Universalismo na América, uma História; T Engelder, "O Evangelho Hades" e "O argumento a favor do Evangelho Hades", CTM 16; RE Miller, maior esperança; WO Pachull, Misticismo e alemão Precoce do Sul - Movimento Anabaptista austríaco, 1525 - 1531; CR Skinner e AS Cole, Baluartes do Inferno Fell: A vida de John Murray, CR Skinner, uma religião de grandeza e as implicações sociais do Universalismo; Whittmore T, A História Moderna do Universalismo; GH Williams, Universalismo americano.


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