Trinta - nove artigos

Informações Gerais

O resumo da crença básica da Igreja da Inglaterra, a Trigésima - nove artigos de Religião foram elaboradas pela igreja na convocatória, em 1563, com base nas anteriores Quarenta - dois artigos de 1553. Subscrição que lhes foi ordenado pelo clero por ato do Parlamento em 1571. Concebidas para excluir os Católicos Romanos e Anabaptists, mas não para fornecer uma definição dogmática da fé - em muitos casos, eles são redigidas ambiguamente - os artigos foram influenciados pelas confissões de Augsburg e Wurttemberg.

Prendem-se com verdades cristãs fundamentais (artigos 1 - 5), a regra de fé (artigos 6 - 8), cada religião (artigos 9 º - 18), corporate religiosa (artigos 19 - 36), nacional e religiosa (artigos 37 - 39) . Retidas em uso pelas diversas igrejas da Comunhão Anglicana, os artigos foram alterados apenas que as circunstâncias o exigirem. Assim, a Igreja Protestante Episcopal dos Estados Unidos manteve-los, sem exigir parecer favorável, mudando apenas os artigos afetados pela independência dos Estados Unidos da Inglaterra (artigos 36 e 37).

ACREDITO
Religiosos
Informações
Fonte
web-site

Nossa Lista de 1000 Assuntos Religiosos

E-mail
E John Booty

Bibliografia
Bicknell EJ, Uma Introdução à Teologia Trinta - nove artigos da Igreja da Inglaterra (1947); PT FUHRMANN, Introdução ao Grande credos da Igreja (1960); KN Ross, The Trinta - nove artigos (1957).

A Trigésima - nove artigos (1563)

Informações Avançadas

O padrão histórico doutrinal da Igreja da Inglaterra e da rede mundial de igrejas Episcopal, em comunhão com o Arcebispo de Cantuária. Os artigos surgiu como uma das manifestações do 16 º século Inglês Reforma, e mais especificamente a partir do gênio litúrgico de Thomas Cranmer, que serviu como arcebispo de Canterbury a partir de 1533 a 1556. Cranmer e similares - consciencioso colegas preparou várias declarações de fé evangélica mais ou menos durante o reinado de Henry VIII, cujo divórcio de Catarina de Aragão desde o impulso político para o Inglês Reforma. Mas não foi, até ao reinado de Edward VI da Inglaterra reformadores que foram capazes de prosseguir com os esforços mais aprofundados. Pouco antes da morte da Edward, Cranmer apresentou uma declaração doutrinal constituído por quarenta e dois tópicos, ou artigos, como a última das suas principais contribuições para o desenvolvimento do anglicanismo.

Estes Quarenta - dois artigos foram reprimidas durante o reinado de Edward's Católica sucessor, Mary Tudor, mas passou a ser a fonte dos Trinta - nove artigos que Elizabeth, o Grande e seu Parlamento definiu como a posição doutrinária da Igreja da Inglaterra. O latim 1563 e 1571 Inglês edições dos artigos, o que beneficiou a consulta a rainha ela própria, estão as declarações definitivas. Elizabeth promoveu a artigos como um instrumento de política nacional (para solidificar seu reino religiosamente) e teológico como uma via mídia (como por forma a abranger um vasto espectro de Inglês cristãos quanto possível). Desde seu dia agitado tem muita controvérsia sobre o seu significado teológico. Em anos mais recentes têm sido de maior interesse para os evangélicos asas do católicos e anglicanos - Episcopaliana comunidade que, embora os seus diferem entre si sobre o significado dos artigos, eles ainda consideram válidos, em contraste com os grupos mais liberais dentro anglicanismo para whomthe artigos são pouco mais de um venerado documento histórico.

A Trigésima - nove artigos foi justamente elogiado como um moderado, insinuante, bíblico e, inclusive declaração de teologia da Reforma. Os artigos repudiar ensinamentos e práticas que condenava nos protestantes, em geral, a Igreja Católica, eles negam, por exemplo,

supererrogação de mérito (XIV),
transubstantiation (XXVIII),
o sacrifício da missa (XXXI),
e implicitamente o sinlessness de Maria (XV).

Por outro lado, eles afirmam que com os reformadores continentais

Escritura é a autoridade final sobre salvação (VI),
que a queda de Adão comprometida livre arbítrio humano (X),
que a justificação pela fé em Cristo é o mérito (XI),
que tanto o pão eo vinho deve ser servido a todos na
Santa Ceia (XXX),
e que os ministros maio casar (XXXII).

A redacção de alguns artigos emprestado Luterana confissões,

especialmente sobre a Trindade (I),
a igreja (XIX),
e os sacramentos (XXV).

Mas, sobre batismo (XXVII, "um sinal de Regeneração") e sobre a Santa Ceia (XXVIII, "O Corpo de Cristo é dado, tomado, e comido, na Ceia, só depois de uma maneira celestial e espiritual"), os artigos Reformada e crenças Calvinistic assemelhar mais do que Luterana.

Artigo XVII sobre predestinação e eleição é muito debatida, para que vos imagens eleição vida em termos muito semelhantes aos utilizados pelas confissões Reformadas, e ainda, como os luteranos, é omissa sobre a questão da reprovação à perdição. A Trigésima - nove artigos mudo consideravelmente o ataque à extrema vistas a partir da reforma radical, que está presente na Quarenta - dois artigos de 1553.

Assim, a Trigésima - nove artigos não contêm a repudiations de antinomianism, alma dorme, chiliasm, eo universalismo que a declaração teve início. Mas eles fazem reter afirmações relativas

a sobriedade dos credos (VIII),
a necessidade de ordenação clerical (XXIII),
o direito soberano a influência da religião (XXXVII),
o direito de propriedade privada (XXXVIII),
ea legitimidade dos juramentos oficiais (XXXIX),

que haviam sido contestado por alguns reformadores radicais.

Os artigos sobre ter um elenco mais expressamente Inglês quando aborda temas de especial relevância para o 16 º século. XX artigos VI e permitir que o monarca considerável espaço para a regulação da vida externa da igreja da Inglaterra. Artigo XX também lados com mais do que com Lutero, em Zwingli tratar a autoridade das Escrituras como a final ea última palavra em questões religiosas e não como a única palavra. Artigo XXXIV defende o valor das tradições que "não é repugnante à Palavra de Deus." Artigo XXXVII e mantém o seu direito soberano de "chefe governo" ao longo de todo o reino, incluindo a igreja, até mesmo, uma vez que restringe o monarca de exercer funções estritamente clerical de pregar ou administrar os sacramentos (em 1801 a Igreja Episcopal americana trocado este artigo para um mais em conformidade com Novo Mundo opinião sobre a separação de igreja e estado).

A Trigésima - nove artigos mantêm uma veemente declaração do 16o século reforma. Eles são protestantes em afirmar a autoridade final das Escrituras. Eles estão em comum com uma justificação sobre Reforma condenações por graça através da fé em Cristo. Eles magra em direção Lutheranism no licenciamento crenças e práticas que não contradigam Escritura. Eles contêm afirmações que, à semelhança de Zwingli em Zurique, dá autoridade para regular o estado da igreja. Eles são os "católicos", em seu respeito pela tradição e na sua convicção de que a cerimônia religiosa deve ser a mesma em toda parte dentro de um reino. Eles são ambíguas o suficiente para ter fornecido para a controvérsia teólogos, mas atraente o bastante para ter aterrado a fé de milhões.

Uma marca Noll
(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia
Bicknell EJ, Uma Introdução à Teologia Trinta - nove artigos da Igreja da Inglaterra; P Schaff, The credos da cristandade, I, III; JH Newman, Trato 90; WHG Thomas, Princípios de Teologia: Uma Introdução ao Trinta nove artigos .

Trinta e nove artigos

Informações gerais - Texto

Os artigos I a VIII: a fé católica

Artigo I

De fé na Santíssima Trindade

Existe, mas um Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo, partes, ou paixões, de infinito poder, sabedoria e bondade; o maker e preserver de todas as coisas visíveis e invisíveis tanto. E na unidade desta divindade haver três Pessoas, de uma substância, a potência ea eternidade, o Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Artigo II

Do Word, ou Filho de Deus, o que foi feito muito cara

O Filho, que é o Verbo do Pai, teve de eterno do Pai, e do próprio Deus eterno, e de uma substância com o Pai, tomou o homem da natureza no ventre da Virgem, de sua substância: para que dois naturezas e perfeitos todo, isto é, a divindade ea humanidade, foram unidas em uma pessoa, nunca deve ser dividido, que é um Cristo, Deus eo próprio homem muito, que realmente sofreu, foi crucificado, morto e sepultado, para reconciliar Seu Pai para conosco, e de ser um sacrifício, não apenas para a culpa original, mas também para todos os pecados dos homens reais.

Artigo III

Do a descer de Cristo no inferno

Uma vez que Cristo morreu por nós, e foi sepultado, assim também é para ser acreditado que ele caiu no inferno.

Artigo IV

Da Ressurreição de Cristo

Cristo tinha verdadeiramente ressuscitar da morte, e novamente teve seu corpo, com carne, ossos, e todas as coisas que correspondam a perfeição da natureza do homem, para que Ele subiu aos céus, e lá está assentado até Ele voltar para julgar todos os homens, no último dia .

Artigo V

Do Espírito Santo

O Espírito Santo, procedente do Pai e do Filho, é de uma substância, majestade, e glória com o Pai eo Filho, Deus eterno e muito.

Artigo VI

Da suficiência da Sagrada Escritura para a Salvação

A Sagrada Escritura containeth todas as coisas necessárias para a salvação: a fim de que não leram o que há nela, nem pode ser provado por este motivo, não está a ser exigido a qualquer homem, que deve ser acreditado como um artigo da fé, ou seja pensado requisito necessário ou para a salvação.

Em nome da Sagrada Escritura, vamos fazer compreender essas Canonical livros do Antigo e Novo Testamento, de cuja autoridade nunca houve qualquer dúvida na Igreja.

Dos nomes e número da Canonical Books.

Genesis.
Êxodo.
Levítico.
Números.
Deuteronômio
Joshua.
Juízes.
Ruth.
O Primeiro Livro de Samuel.
O Segundo Livro de Samuel.
O Primeiro Livro dos Reis.
O Segundo Livro dos Reis.
O Primeiro Livro de Crônicas.
O Segundo Livro de Crônicas.
O Primeiro Livro de Esdras.
O Segundo Livro de Esdras.
O livro de Ester.
O livro de Job.
Os Salmos.
Os Provérbios.
Eclesiastes, ou o Pregador.
Cantica, ou Cânticos de Salomão.
Quatro Profetas do Grande.
Doze Profetas do Menor.
Todos os livros do Novo Testamento, como são comumente recebidos, nós recebemos, e conta-los canônica.

E os outros livros (como diz Hierome) Acaso, a Igreja lida por exemplo de vida e instrução das boas maneiras, mas ainda Acaso, que não aplicá-los a estabelecer qualquer doutrina. Esses são os seguintes:

O Terceiro Livro de Esdras.
O Quarto Livro de Esdras.
O Livro de Tobias.
O Livro de Judite.
O resto do livro de Ester.
O Livro da Sabedoria.
Jesus o Filho de Sirach.
Baruch do profeta.
O Cântico das três crianças.
A história de Susanna.
De Bel e do Dragão.
A Oração de Manassés.
O Primeiro Livro dos Macabeus.
O Segundo Livro dos Macabeus.

Artigo VII

Do Antigo Testamento

O Antigo Testamento não é contrário ao Novo; para tanto no Antigo e Novo Testamento a vida eterna é oferecida à humanidade por Cristo, que é o único Mediador entre Deus eo homem, sendo tanto Deus e homem. Não há motivo para ser ouvido, que fingir que o velho pai fez olhar apenas para transitória promessas. Embora a lei de Deus dada por Moisés, como tocar em cerimónias e ritos, não vinculam os homens cristãos, nem os civis deveriam mesmos preceitos da necessidade de ser recebida em qualquer estado democrático, mas, não obstante, nenhum cristão homem que está livre da obediência dos que os mandamentos são chamados morais.

Artigo VIII

Dos três credos

Os três credos, Credo Niceno-Constantinopolitano, Atanásio 'Creed, e que o que é comumente chamado de apóstolos "Creed, deveria ser minuciosamente a recebeu e acreditou, para que possam ser comprovadas por mais alguns mandados de Sagrada Escritura.

Artigos IX ao XVIII: religião pessoais

Artigo IX

Ou o pecado original de nascimento

Standeth não pecado original de Adão no seguinte (conforme o Pelagians fazer falar vagamente), mas é culpa da corrupção e da natureza de cada homem é naturalmente que engendraram dos descendentes de Adão, segundo a qual o homem tem ido muito longe da retidão original , E é de sua própria natureza inclinados ao mal, de modo que a polpa lusteth semper contrária ao espírito e, portanto, em todas as pessoas nascidas a este mundo, ele deserveth ira de Deus e danação. E esta infecção da natureza Acaso, permanecendo, porém, em que eles são regenerados, segundo a qual a concupiscência da carne, chamada em grego phronema sarkos (que às vezes se faz expor a sabedoria, alguma sensualidade, a algum carinho, alguns o desejo da carne) , Não está sujeito à lei de Deus. E embora não haja condenação para os que crêem e são batizados, mas confesso que o Apóstolo Acaso, concupiscência e luxúria, fez-se a natureza do pecado.

Artigo X

De livre arbítrio

A condição do homem após a queda de Adão é tal, que ele não possa virar e preparar-se, por sua própria força natural e boas obras, a fé eo apelo a Deus. Por isso nós não temos poder para fazer boas obras agradáveis e aceitáveis a Deus, sem a graça de Deus por Cristo a impedir-nos de que podemos ter uma boa vontade, e trabalhar conosco quando temos essa boa vontade.

Artigo XI

Da Justificação do Homem

Nós somos justos diante de Deus contabilizados, apenas para o mérito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela fé, e não para as nossas próprias obras ou deservings. Por isso que estamos justificados pela fé somente é uma doutrina mais sãos, e muito cheios de conforto, como é mais amplamente expressa na Homilia da Justificação.

Artigo XII

De boas obras

Ainda que tenha boas obras, que são os frutos da fé e segue após a justificação, não podemos pôr de lado os nossos pecados e suportar a severidade do juízo de Deus, eles ainda são aceitáveis e agradáveis a Deus, em Cristo, e fazer da primavera forçosamente a uma verdadeira e animada fé, de tal maneira que por eles uma fé viva pode ser tão evidente conhecida como uma árvore pelos frutos discernido.

Artigo XIII

De obras antes de Justificação

Obras feitas antes da graça de Cristo e da inspiração do Seu Espírito, não são agradáveis a Deus, não forasmuch como eles primavera de fé em Jesus Cristo, nem é que fazem os homens reúnem-se para receber graça, ou (como dizem os autores Escola) merecem carência de congruência: sim, sim para que eles não são feitos como Deus lhes aprouve e comandou a ser feito, não temos dúvida, mas eles têm a natureza do pecado.

Artigo XIV

De obras de supererrogação

Além de trabalhos voluntários, para além, mandamentos de Deus o que eles chamam de Obras supererrogação, não pode ser ensinado sem arrogancy e irreverência. Para os homens fazem por eles declaro que eles não só tornar Deus, tanto quanto eles são obrigados a fazer, mas que eles fazem mais do Seu sake além da obrigação é exigida: Considerando que Cristo lhes dirá claramente, quando vos ter feito tudo o que são comandou a você, digamos, ser Nós não rentáveis públicos.

Artigo XV

De Cristo sozinho sem Pecado

Cristo na verdade da nossa natureza similar foi feito para nós em tudo, exceto o pecado só, a partir da qual ele foi claramente nula, tanto em Sua carne e no Seu Espírito. Ele veio para ser o cordeiro sem mancha, pelo sacrifício de Si Quem fez uma vez, deverá tirais o pecado do mundo: o pecado e, como diz S. João, não estava nele. Mas todos temos o resto, embora batizado e nascido de novo em Cristo, ainda ofendem em muitas coisas: e se dissermos que não temos nenhum pecado, é enganar-nos, ea verdade não está em nós.

Artigo XVI

Após o batismo do pecado

Nem todo o pecado mortal de bom grado cometidos após o Batismo é pecado contra o Espírito Santo, e irremissível. Por que a concessão de arrependimento, não pode ser negada, como a cair em pecado após Batismo. Depois que recebemos o Espírito Santo, podemos afastar-graça dado e cair em pecado, e pela graça de Deus que possa surgir de novo e alterar nossas vidas. E, por isso, eles devem ser condenados, o que dizer, eles não podem mais pecar enquanto eles moram aqui, ou negar o lugar de perdão, como realmente arrependeram para.

Artigo XVII

Da Predestinação e Eleição

Predestinação à vida é o propósito eterno de Deus, segundo a qual, antes de os alicerces do mundo estavam previstas, Ele vos constantemente decretado pelo Seus advogados segredo para nós, para entregar a partir de maldição e perdição aqueles a quem Deus escolheu em Cristo fora da humanidade, e para trazê-los para Cristo pela salvação eterna como vasos feitos à honra. Por isso que eles sejam sensatos com um tão excelente benefício de Deus ser chamado de acordo com a finalidade de Deus pelo Seu Espírito trabalhando na devida época, eles obedecem a graça através da convocação; que ser justificado livremente; eles sejam feitos filhos de Deus por adoção; que ser feita como a imagem de Seu único Filho, Jesus Cristo; elas caminhar religiosamente nas boas obras, e pelo comprimento por misericórdia de Deus para eles atingir felicidade eterna.

Como o devoto consideração da Predestinação e Eleição do Cristo é o nosso cheio de sabor doce, agradável, piedoso e indescritível conforto para essas pessoas e como se sentem em si, o trabalho do Espírito de Cristo, arrasador as obras da carne e dos seus membros terrena e desenho mente para os seus altos e coisas celestiais, como muito bem porque Acaso, criar e confirmar a sua fé de eterna salvação para ser desfrutada através de Cristo, como Acaso, porque ele ardentemente arder seu amor para com Deus: ou seja, por pessoas curiosas e carnal, o Espírito faltar de Cristo, para ter continuamente perante os seus olhos a sentença de Deus da Predestinação é uma queda mais perigoso, em que o diabo lhes impulso Acaso, quer em desespero ou em wretchlessness de mais perigosa impuro vivem nada menos do que desespero.

Além disso, temos de receber de Deus nos promete ser tão sábio como eles geralmente estabelecidos nas Sagradas Escrituras, e em nossas ações assim que a vontade de Deus é para ser seguido o que temos para nós expressamente declarado na Palavra de Deus.

Artigo XVIII

Obtenção de salvação eterna apenas pelo nome de Cristo

Eles também estão a ser amaldiçoado que tinha a presunção de dizer que todo o homem é salvo pela lei ou seita que ele professeth, para que ele seja diligente para enquadrar a sua vida de acordo com essa lei e à luz da natureza. Para Sagrada Escritura Acaso, definidos para nós apenas o nome de Jesus Cristo, segundo a qual os homens têm de ser salvas.

Artigos para XXXI XIX: Corporate religião

Artigo XIX

Da Igreja

O visível da Igreja de Cristo é uma congregação de fiéis homens, na qual a pura palavra de Deus é pregada e os sacramentos ser devidamente ministrado de acordo com a portaria do Cristo em todas aquelas coisas que são necessárias à necessidade de os mesmos. Tal como a Igreja de Jerusalém, Alexandria, Antioquia e de ter cometido um erro: assim também a Igreja de Roma, fez cometeu um erro, não só no seu modo de vida e cerimônias, mas também em questões de fé.

Artigo XX

Da Autoridade da Igreja

A Igreja vos poder de decretar ritos e cerimônias ou autoridade em controvérsias de fé; e, no entanto, não é lícito para a Igreja a ordenar qualquer coisa contrária a Deus da palavra escrita, portanto, não pode também expor um lugar da Escritura, que ela seja repugnante para o outro . Por isso, apesar de a Igreja ser um testemunho e um guardião das Escrituras Sagradas: ainda, pois ele não devia nada contra o decreto do mesmo, além do mesmo modo que não deveríamos fazer valer alguma coisa para ser acreditado para a necessidade de salvação.

Artigo XXI

Da autoridade dos Conselhos Gerais

Conselhos Gerais não podem ser reunidos sem o mandamento ea vontade dos príncipes. E quando eles se reuniram em conjunto, como eles forasmuch ser uma reunião de homens, que tudo não ser regida com o Espírito ea Palavra de Deus, eles podem errar e, por vezes ter cometido um erro, mesmo nas coisas referentes a Deus. Ordenados por que as coisas por eles como necessária para a salvação não têm nem força nem autoridade, a não ser que ele pode ser declarado que eles fossem retiradas das Sagradas Escrituras.

Artigo XXII

Do Purgatório

A doutrina relativa Pugatory romana, Perdões, culto e adoração, bem como das imagens das Relíquias, e também A invocação de Santo, é uma coisa que gostava debalde inventada, e alicerçado sobre nenhuma garantia da Escritura, mas sim repugnante à Palavra de Deus.

Artigo XXIII

De ministrar na Congregação

Não é lícito a qualquer homem para ter sobre ele o cargo de pregação pública ou ministrar os sacramentos na congregação, antes de ele ser legalmente chamados e enviados para executar o mesmo. E aqueles que se deve julgar legalmente chamado e enviado, que são escolhidos e chamados para este trabalho por homens que têm dado a autoridade pública, para eles, na Congregação para efectuar chamadas e enviar ministros na vinha do Senhor.

O artigo XXIV

De uso da palavra na Congregação, em uma língua, tais como as pessoas understandeth

É uma coisa francamente repugnante à Palavra de Deus e ao costume da Igreja primitiva, a ter oração pública na Igreja, ou para ministrar os sacramentos em uma língua não understanded do povo.

Artigo XXV

Dos Sacramentos

Sacramentos de Cristo ordenados ser não só emblemas ou símbolos cristãos dos homens da profissão, mas sim que sejam determinadas certeza testemunhas e effectual sinais da graça de Deus ea boa vontade em relação a nós, pelo que Ele Acaso, obra invisível em nós, e Acaso, não só acelerar, mas também reforçar e confirmar, a nossa fé n'Ele.

Existem dois sacramentos ordenados de Cristo nosso Senhor no Evangelho, isto é, de Batismo e da Ceia do Senhor.

Esses cinco, vulgarmente chamados sacramentos, isto é, a Confirmação, Penitência, Ordens, Matrimónio, e Extrema unção, não estão a ser contada para os sacramentos do Evangelho, sendo, como tem crescido em parte das seguintes corruptos dos Apóstolos, em parte são estados de vida permitidos nas Escrituras, mas ainda não têm a mesma natureza dos Sacramentos com o Batismo e da Ceia do Senhor, para que estes não têm qualquer sinal visível ou cerimônia ordenado sacerdote de Deus.

Os Sacramentos não foram ordenados de Cristo para ser olhou ou mediante a realização de cerca, mas que devemos usá-los devidamente. E somente em tais como receber dignamente os mesmos, eles têm um efeito salutar ou funcionamento: de que recebê-los, mas eles unworthily, compra para si mesmos condenação, como diz S. Paulo.

Artigo XXVI

Da indignidade dos ministros, o que não impede o efeito dos Sacramentos

Embora na Igreja visível do mal que nunca se misturava com os bons, os maus e muitas vezes têm-chefe autoridade no ministério da Palavra e sacramentos; forasmuch ainda que eles não o mesmo em seu próprio nome, mas em Cristo, e do ministro Seu e pela comissão competente, poderemos usar seu ministério, tanto em audiência, a palavra de Deus e no recebimento dos sacramentos. Nem é o efeito da portaria de Cristo levados por sua maldade, nem a graça de Deus na diminuição das doações, como a fé ea razão por que receberão os sacramentos ministrados-lhes, o que é válido por causa de Cristo ea promessa da instituição, apesar de ser ministrado por perversos.

No entanto, caberá à disciplina da Igreja que o inquérito seja feito de mal ministros, e que eles possam ser acusado por aqueles que têm conhecimento dos seus crimes e, finalmente, a ser considerado culpado apenas pelo acórdão recorrido, ser deposto.

Artigo XXVII

Do Batismo

Batismo não é apenas um sinal de profissão e marca de diferença em que os homens cristãos são discernidas de outros que não ser baptizada, mas é também um sinal de regeneração ou novo nascimento, o qual, como por um instrumento, que eles recebem batismo justamente são enxertados em a Igreja; as promessas do perdão do pecado e da nossa aprovação para ser os filhos de Deus, pelo Espírito Santo são visivelmente assinado e selado; fé é confirmada, ea graça aumentada por força da oração Deus. O batismo das crianças jovens é, em todo o sábio ser mantida na Igreja como mais agradável com a instituição de Cristo.

Artigo XXVIII

Da Santa Ceia

A Ceia do Senhor, não é apenas um sinal do amor que os cristãos deveriam ter entre si, um para o outro, mas sim que é um sacramento da nossa redenção por Cristo da morte: a de tal maneira que, como acertadamente, dignamente, e com fé receber o mesmo, temos que quebrar o pão é um co-participação do corpo de Cristo, e também a taça da benção é uma co-participação do sangue de Cristo.

Transubstantiation (ou a mudança da substância do pão e do vinho) na Ceia do Senhor, não pode ser provada por Escrituras Sagradas, mas é repugnante para a planície palavras da Escritura, overthroweth a natureza de um sacramento, e vos dada a oportunidade de muitos superstições.

O corpo de Cristo é dado, tomado, e comido na Ceia, só depois de uma maneira celestial e espiritual. E o que significa o corpo de Cristo é recebido e comido na Ceia é a fé

O sacramento da Santa Ceia de Cristo não foi por portaria reservada, levada a cabo cerca, levantada, ou adoravam.

Artigo XXIX

Dos ímpios que não comem o corpo de Cristo, no uso da Santa Ceia

Os ímpios e como a pena de nulidade de uma fé viva, embora tenham carnally imprensa e visivelmente com os seus dentes (como diz S. Agostinho), o sacramento do Corpo e Sangue de Cristo, no entanto, em nenhum sábio são eles desfrutarão de Cristo, mas sim a sua condenação fazem comer e beber o sacramento ou sinal de uma coisa tão grande.

Artigo XXX

Ambos os tipos de

A Copa do Senhor não está a ser negada aos leigos, para as duas partes do sacramento do Senhor, por portaria e mandamento de Cristo, deve ser ministrado a todos os cristãos homens parecidos.

Artigo XXXI

Da uma oblação de Cristo sobre a Cruz acabado

A oferta de Cristo, uma vez feita é a perfeita redenção, propiciação, e satisfação para todos os pecados do mundo inteiro, tanto originais e reais, e não há nenhuma outra satisfação pelo pecado, mas ele só. Por que os sacrifícios das missas, no qual foi dito que os padres comumente fez oferta para os Cristo e dos mortos rápida para ter remissão da dor ou culpa, eram perigosas e fábulas blasfemas deceits.

Artigos XXXII a XXXIX: Diversos

Artigo XXXII

Do casamento dos padres

Bispos, sacerdotes, diáconos e não são comandados por as leis de Deus, quer a promessa da herança única de vida ou de se abster de casamento. Assim, é lícito também para eles, como para todos os outros homens cristãos, para casar com a sua própria discrição, uma vez que julgará os mesmos para melhor servir à piedade.

Artigo XXXIII

Excommunicated de Pessoas, como deve ser evitada

Que as pessoas que por abrir denúncia da Igreja é justamente cortado a partir da unidade da Igreja e excommunicated, deveriam ser tomadas de toda a multidão de fiéis como um pagão e publicano, até ele ser abertamente reconciliados pela penitência e recebidos na Igreja por um juiz que vos autoridade mesma.

Artigo XXXIV

Das Tradições da Igreja

Não é necessário que as tradições e cerimônias em todos os lugares ser um tanto ou totalmente, para a todo o momento eles têm sido diversas, e podem ser alterados em função da diversidade dos países, horas e masculina de boas maneiras, para que nada contra a ser ordenado sacerdote de Deus palavra.

Todo aquele que através de seu julgamento voluntariamente privado e propositalmente Acaso, abertamente quebrar as tradições e cerimônias da Igreja, que não é repugnante à Palavra de Deus, e ser ordenado sacerdote e aprovado pela autoridade comum, deveria ser censurado abertamente que outros maio medo de fazer o gosto , Como ele que offendeth contra a ordem comum da Igreja, e prejudicá a autoridade do magistrado, e woundeth a consciência dos fracos irmãos.

Cada Igreja particular ou nacional, fez sua autoridade para ordenar, alterar, revogar ou cerimónias e ritos da Igreja ordenados apenas pela autoridade do homem, para que tudo seja feito para edificante.

Artigo XXXV

Homilias da

O segundo livro de Homilias, a vários títulos, temos que aderiram ao abrigo do presente artigo, Acaso, conter um devoto e sãos doutrina e necessária para estes tempos, como Acaso, o antigo livro de Homilias as quais foram estabelecidos no tempo de Edward a Sexta: e portanto, julgar-los para ser lido em Igrejas pelos ministros diligente e distintamente, que eles podem ser understanded do povo.

Dos Nomes dos Homilias

Uso do direito da Igreja
Contra o perigo de Idolatria
Da reparação e manutenção de igrejas limpas
Obras de bom: o primeiro de jejum
Contra a gula e embriaguez
Contra o excesso de vestuário
De Oração
Do local e momento da Oração
Oração e Sacramentos comum que deveria ser ministrado em uma língua conhecida.
Do reverendo estimativa da Palavra de Deus
Uma esmola de fazê -
Da Natividade de Cristo
Da Paixão de Cristo
Da Ressurreição de Cristo
Digna do recebimento do sacramento do Corpo e Sangue de Cristo
Dos dons do Espírito Santo
Para o dia-rogação
Do estado do Matrimónio
Do Arrependimento
Contra a ociosidade
Rebelião contra

Artigo XXXVI

Consagração dos Bispos e dos ministros

O Livro de Consagração dos Arcebispos e Bispos ea ordenação dos sacerdotes e diáconos, ultimamente estabelecidas no tempo de Eduardo, o sexto e confirmou ao mesmo tempo pela autoridade do Parlamento, Acaso, conter todas as coisas necessárias para tal consagração e ordenação; nem ele fez tudo o que de si é supersticiosa ou ímpios.

E, por isso, quem se consagrar ou ordenadas de acordo com os ritos do referido livro, desde o segundo ano de King Edward vos este tempo, ou daqui por diante será consagrada ou ordenadas de acordo com os mesmos rituais, todos nós decreto a ser tão justamente, ordenado, e legalmente consagrados ou encomendadas.

Artigo XXXVII

Magistrados do funcionalismo

Majestade a Rainha do vos-chefe do poder neste reino da Inglaterra e de outros domínios dela, a quem o chefe do governo todas as quintas deste reino, sejam elas civis ou eclesiásticas, appertain Acaso, em todas as causas, e não é nem devia ser assunto de qualquer jurisdição estrangeira.

Onde estamos atributo para o Queen's Majestade o chefe Governo, pelos títulos que nós compreendemos as mentes de alguns pais para ser ofendido caluniadores, não damos aos nossos príncipes a ministrar, quer da Palavra de Deus ou dos sacramentos, a coisa que ultimamente também definir as acções inibitórias por diante a nossa rainha Elizabeth Acaso, mais lúcida depor: mas só que nós vemos a prerrogativa que têm sido dadas a todos semper devoto príncipes em Sagradas Escrituras pelo próprio Deus, isto é, que eles deveriam regra todos os graus quintas e apego ao seu cargo por Deus , Sejam elas de temporal, e restringir o funcionalismo com a espada teimosos e os iníquos.

O Bispo de Roma fez nenhuma jurisdição neste reino da Inglaterra.

As leis do reino cristão maio punir os homens com a morte de crimes hediondos e doloroso.

É lícito para o cristão homens no mandamento do Magistrado de armas e servir no vestir as guerras.

Artigo XXXVIII

Do cristão é bom que os homens não são comuns

As riquezas e bens dos cristãos não são comuns, como a tocar direito, título e posse da mesma, como fazem certos Anabaptists falsamente se vangloriar, apesar de todo homem deveria coisas como ele possuía poder liberal para dar esmolas aos pobres, segundo a sua capacidade.

Artigo XXXIX

De uma cristã do homem Juramento

À medida que vão confessar que, erupção cutânea e homens cristãos juramento é proibido por nosso Senhor Jesus Cristo, por isso julgamos que a religião cristã Acaso, mas não proibir que um homem pode jurar quando o magistrado requireth em uma causa da fé e da caridade, para que ele seja feito segundo o Profeta do ensino nas áreas da justiça, julgamento, e verdade.

Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês

Envie um e-mail para nós pergunta ou comentário: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em http://mb-soft.com/believe/beliepom.html