O cientista sueco, theosophist, místico e Emanuel Swedenborg, b. 29 de Janeiro, 1688, d. 29 de Março de 1772, foi pioneiro tanto no pensamento científico e religioso. Universidade treinou em Uppsala, Swedenborg virou primeiro para uma carreira científica e técnica como um cientista natural e oficial com o conselho sueco de minas (1710 - 45), que se concentra em pesquisa e teoria. Sua escrita é tudo científico Opera Philosophica et mineralia (Philosophical mineralógicos e Obras, 3 vols., 1734), que ilustra a sua combinação única de metafísica, cosmologia, e da ciência. A primeira - taxa científico teórico e inventor, Swedenborg, em alguns de seus insights, antecipou o progresso científico por mais de um século.
Seu estudo da matemática, mecânica, física e foi motivado por um interesse em cosmologia e, finalmente, teologia, o que levou ao seu segundo trabalho, Teosófica carreira como um "profeta da sabedoria divina." Após 1734, Swedenborg virou-se para o estudo da fisiologia e psicologia, nas quais os campos que ele também foi um pioneiro genial. Aqui, novamente, no entanto, a todos - unir as estruturas que ele procurou - descansando em espírito e divindade - iludiu-o. Visitados por uma iluminação mística em 1745, Swedenborg alegou uma visão direta de um mundo espiritual subjacente à esfera natural. Sua volumosa obra a partir deste período são apresentados como divinamente revelada interpretações bíblicas.
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Em resposta a uma visão da "última decisão" e do "retorno de Cristo", Swedenborg proclamou o advento da Nova Igreja, uma ideia que encontrou expressão social no Swedenborgian sociedades e na Igreja da Nova Jerusalém.
James D Nelson
Bibliografia
Eu Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971); R Larson, ed., Emanuel Swedenborg: Uma Visão Continuada (1988); Sigstedt CO, O Swedenborg Epic (1952); JH Spalding, Introdução ao Pensamento Swedenborg da Religião (1956); Toksvig S, Emanuel Swedenborg: Cientista e Mística (1948); Trobridge G, Swedenborg: Vida e Ensino (1968); W Van Dusén, a presença de outros mundos: as conclusões de Emanuel Swedenborg (1975); WF Wunch, Um Esboço de Swedenborg do Ensino ( 1975).
Emanuel Swedenborg foi um cientista sueco e religiosas professor. Swedenborg era o filho de um devoto bispo da Igreja Luterana na Suécia. Ele estudou primeiro em Uppsala e, em seguida, na Inglaterra, França, Holanda e na prossecução de uma carreira científica. Para a maior parte da sua vida adulta, ele era um assessor da Real Câmara de Minas, em sua terra natal e escreveu obras sobre a ciência ea filosofia. Em seu fifties seu interesse deslocou para a religião ea teologia quanto ele diz ter comunicações especiais com anjos e espíritos. Segurando-se que tinha sido concedido por Deus um conhecimento especial na interpretação da Bíblia, ele escreveu diversas obras desdobramento de um sistema de pensamento que rejeita ou altera muitas crenças cristãs tradicionais.
Swedenborg's teológico visualizações incluem o seguinte:
(1) Neoplatonic opinião do Deus - mundo relação. Criação fora de nada é rejeitada; Deus é a verdade e apenas uma substância, o derradeiro amor e sabedoria a partir da qual todas as coisas avançar. No entanto, o mundo não é Deus (panteísmo sendo disavowed); o mundo provém de Deus, sendo a sua "contiguidade", não a sua continuidade.
(2) a Teoria da correspondência. O mundo físico imagens do mundo espiritual; animais e coisas refletem física ou moral e espiritual correspondem às qualidades ou idéias.
(3) e espiritual interpretação literal da Bíblia. Baseado na teoria de correspondência cada Escritura literais tem um significado e um significado espiritual. Swedenborg alegou que sua missão era especial para revelar o verdadeiro significado espiritual da Escritura.
(4) Monopersonal Trinity. A divindade consiste, não de três pessoas, mas sim de três princípios essenciais. O Pai é o princípio íntimo, o "inefável amor de Deus, o Filho é a Sabedoria divina, e do Espírito Santo é o poder divino. Todos os três princípios são a mesma pessoa divina, o próprio Cristo Jesus.
(5) Exemplo teoria da expiação. Cristos poupando trabalho não é um sacrifício para a satisfação de fazer justiça divina, mas uma tentação triunfar sobre o mal e espiritual como o exemplo, e poder conciliar, de Deus por que todos os homens conseguem superar o mal.
(6) A liberdade da vontade em questões espirituais.
(7) salvação pela fé mais obras. Apesar de Deus é a fonte final de todos os méritos e as boas obras, o homem deve escolher a colaborar com o poder do Deus de amor e de procurar auto - reforma e de saúde através de uma vida espiritual de fazer o bem.
(8) todos Escolha de entre o céu eo inferno, no estado intermediário
(9) A continuação do verdadeiro amor conjugal no céu.
(10) A realização espiritual do Segundo Advento e Juízo Final, em 1757 (a partir do qual a doutrina da Igreja da Nova Jerusalém foi formada).
DW Diehl
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
JH Spalding, Introdução ao Pensamento Swedenborg da Religião; S Toksvig, Emanuel Swedenborg Scientist e Mística; Trobridge G, Swedenborg, Vida e Ensino; SM Warren, ed., Um compêndio dos Escritos Teológicos de Emanuel Swedenborg.
Os crentes religiosos nas doutrinas ensinadas por Emanuel Swedenborg. Como organizar um corpo que não se autodenominam Swedenborgians, o que parece valer a sua religião de origem humana, mas deseja ser conhecida como a "Igreja da Nova Jerusalém", ou "Igreja Nova", alegando que a Divina Autoria e promulgação através da instrumentalidade humana.
I. vida de Swedenborg
Emanuel Swedenborg foi b. em Estocolmo, em 29 Janeiro de 1688; d. em Londres, 29 de março de 1772. Seu pai era o Dr. Jesper Swedberg, que mais tarde se tornou o Luterana Skara do Bispo. Swedenborg da vida cai muito em dois períodos distintos: o primeiro abrange o ano de 1745 e revela-lo como um perito em matemática e as ciências físicas, no segundo ele aparece como um escritor sobre temas teológicos. Dotada de talento extraordinário, ele completou sua universidade curso de Upsala, em 1710 e viajou por quatro anos na Inglaterra, Holanda, França e Alemanha. Pouco tempo depois do seu regresso à Suécia, ele foi nomeado pelo rei Carlos XII de uma Assessoria sobre a Câmara de Minas (1716). Ele deu sinal comprovativo da sua capacidade de engenharia durante o cerco de Frederickshall (1718) ao inventar um meio de transporte dos barcos e cozinhas por terra por uma distância de quatorze quilômetros. Ennobled Sua família foi em 1719, uma distinção indicada na mudança do nome da Swedberg para Swedenborg. Ele desceu (1724) a cadeira de matemática na Universidade de Upsala e publicada em Leipzig em 1743 o seu importante "filosófica e Mineral Works" ( "Opera Philosophica et mineralia"). Um ano mais tarde apareceu seu tratado "On the Infinite e Final Causa da Criação", que inclui uma discussão da relação entre a alma eo corpo. Outra jornada científica levou-o para a Dinamarca, Alemanha, Holanda, França, Itália e, apareceu em 1740-1741 e em Amesterdão uma de suas maiores obras anatômica ( "Oeconomia Regni animalis"). A tendência de seus pensamentos tornaram marcadamente religiosa em 1734 e em 1745 de modo exclusivo. Ele alegava que, no último dia Nosso Senhor apareceu-lhe, em Londres, iniciou-o no sentido espiritual das Escrituras, e encomendado a ele para explicar isso aos seus colegas homens. Com esta visão começou lá, ele declarou, um intercurso com Deus, anjos, espíritos e que estava a encerrar apenas com a sua morte. Em 1747 ele renunciou a sua condição de Assessoria e, a seu pedido, recebeu como pensão a metade do seu salário. Ele já gastou o seu tempo entre Londres, Amsterdã, Estocolmo e, em latim e escreveu sua volumosa obra teológica. Estes logo atraiu a atenção do clero Luterana da Suécia, uma comissão foi instituída em 1771 para examiná-los, mas não tomou qualquer acção contra o seu autor. Na sua morte Swedenborg recebeu a Santa Ceia de um clérigo protestante, a quem ele reafirmou o seu apego ao seu final princípios religiosos. Ele nunca foi casado, foi simples em seus hábitos, trabalhou e dormiu sem muito que se refere ao dia ou de noite, em momentos e assentará num transe durante vários dias consecutivos. Em 1908 seus restos mortais foram transferidos de Londres para a Suécia e depositados na catedral em Upsala.
II. Doutrinal PRINCÍPIOS
Swedenborg e seus seguidores que detêm a religião cristã como a judaica conseguiu o tão Swedenborgian completou o ensino cristão. Esta nova dispensação promulgadas por Swedenborg é, segundo eles, baseados em uma divinamente revelada interpretação das Sagradas Escrituras. Algumas das características deste novo sistema religioso são apresentados no seguinte esquema.
Deus é Amor e Sabedoria si mesma em si. Sua potência é de, e segundo estes, pois diante de fluxo em acto criativo.
A trindade não é constituída de três pessoas distintas Divino manter como católicos, mas é entendida no sentido de que, na encarnação do Pai ou Jeová é essencialmente o Divino Ser, enquanto é o Filho do Homem (ou sub-espiritual) assumida pelo elemento Divindade, a fim de tornar-se presente entre os homens. O Espírito Santo é a presença divina e Power sequência deste pressuposto e conseqüente transfiguração (glorificação Swedenborgian na língua) do elemento humano, que assim se tornou "um Humano Divino", com todo o poder no céu e na terra. Jesus Cristo é, portanto, não a encarnação de uma segunda pessoa divina, mas do Divino como um todo, ele inclui o Pai (divindade), o Filho (assumido humanidade), e do Espírito Santo (poder divino-humano).
A vida não existe, excepto nos d'Ele ou a partir dele, e não pode ser criado. A sua presença na criados formulários é contabilizado pelo fluxo contínuo Divino. Sobre esta terra goza o homem mais alto participação da vida, mas ele é muito inferior, a este propósito, a uma corrida sem dúvida habitam outros planetas, por exemplo, Júpiter, Mercúrio.
Seus três elementos constitutivos são alma, o corpo eo poder.
Inicialmente concedida plena liberdade no uso de suas faculdades, ele concluiu erradamente que ele ocupou a partir de qualquer um deles, mas ele caiu e longe de Deus. Que o Senhor, após a queda, não abandone o pecador, mas apareceu-lhe sob a forma de um anjo e lhe deu o direito a reclamá-lo a partir da sua malvadez. Estes esforços foram inúteis, e Deus vestiu-se com um organismo humano e redimiu o homem, abre novamente suas faculdades ao influxo da vida divina. Homens são admitidas na Igreja Nova através do batismo, são reforçados na vida espiritual através da recepção da Eucaristia.
Justificação não pode ser obtida através da fé sozinha; boas obras são igualmente necessárias.
A solidão do claustro não é uma ajuda, mas um entrave para o crescimento espiritual; a condição saudável para o último é uma vida de ação no mundo.
Produzir milagres e visões não há uma verdadeira mudança espiritual porque eles destroem a necessária liberdade.
A esperança da recompensa não está a ser recomendado como um incentivo à força, para as boas ações são viciados, quando perguntado por motivos de auto-interesse. A morte é o homem por vazamento fora do seu corpo material, que não possui uma parcela na ressurreição.
Imediatamente depois da morte todas as almas humanas entram no estado intermediário conhecido como o mundo dos espíritos, onde são instruídos e preparados para o seu final abodes, céu ou o inferno.
Não precisamos esperar o Juízo Final para ela já teve lugar, e foi realizada em 1757 na presença do Swedenborg.
N º puros espíritos existem; ambos os anjos e demônios são antigos membros da raça humana, têm formas orgânicas, sensações e experiências.
A liturgia da Igreja Nova é o modelo do serviço Anglicana. A organização da Igreja na Grã-Bretanha é congregacional; nos Estados Unidos, a maior parte das diversas sociedades religiosas estão agrupados em associações estado sob a acusação de pastores geral, enquanto o "General da Igreja" (veja abaixo) é manifestamente episcopal no governo.
III. História da nova igreja; estatísticas; actividades educativas e de publicação
Swedenborg feita nenhuma tentativa de fundar uma Igreja separada, ele apresentou suas obras doutrinárias para a universidade e seminário bibliotecas na esperança de que possam ser de serviço, como ele pensava muito à frente é incerta, pois ele parecia estar a segurar seus seguidores que poderiam ser membros do qualquer denominação cristã. Mas suas opiniões eram, em muitos aspectos, de forma inteiramente nova que a sua adopção feita a fundação de uma entidade religiosa distinta inevitável. Poucos aceitaram suas opiniões completamente durante sua vida útil. Encontraram zelosos defensores, no entanto, em dois clérigos anglicanos, Thomas Hartley, reitor da Winwick em Northamptonshire, e John Clowes, reitor de St. John's no Manchester. Estes divines prestados suas obras em Inglês e através dos esforços de Clowes, que nunca se separado da Igreja da Inglaterra, Lancashire se tornou em uma data próxima ao reduto Swedenborgian que ainda hoje se mantém. A organização formal da Nova Igreja teve lugar em 1787, e James Hindmarsh, um ex-pastor metodista, foi escolhido por sorteio para desempenhar um cargo na primeira sessão. O primeiro serviço público foi realizado em 1788 em uma capela no Great Eastcheap, Londres. Swedenborgian sociedades foram formadas em breve em diversas cidades Inglês, e em 1789 a primeira conferência geral da Igreja Nova reuniu-se no local de culto que acabo de referir. O número de adeptos não aumentou rapidamente. A conferência realizou reuniões anuais desde 1815. Suas minutos para 1909 contêm as seguintes estatísticas para a Inglaterra: 45 ministros, 70 sociedades, 6665 membros registrados, e domingo estudiosos 7907.
Na América do Swedenborgian doutrinas foram introduzidas pela primeira vez em 1784 pelo público prelecções entregues em Boston e Filadélfia. A primeira congregação foi organizada em 1792 em Baltimore. Desde então, os princípios da nova Igreja tem se espalhar para muitos Estados da União Europeia. A primeira convenção geral foi realizada em Filadélfia em 1817. Reúne-se anualmente e, actualmente, é principalmente composto por delegados enviados pelos diversos organismos estatais. Em 1890 a Igreja Geral da Pensilvânia cortou sua ligação com a convenção em 1897 e assumiu o nome do Conselho Geral da Igreja da Nova Jerusalém. É numerado, em 1911, 24 ministros, 16 igrejas, e 890 communicants; que o principal órgão teve 107 ministros, 130 igrejas, e 8500 communicants (Estatísticas do Dr. HK Carroll, em "O Advogado-cristã", NY, 25 Jan. , 1912). Congregações da Igreja Nova encontram-se em todos os países civilizados, mas a sua adesão é pequena. Na Alemanha, o prelado protestante OTTINGER traduzido (1765-86) numerosos escritos de Swedenborg, mas o mais importante nome identificado com a história da denominação em que o país é a de Immanuel Tafel (1796-1863), professor e bibliotecário de Tübingen, que dedicado a sua vida à propagação do Swedenborgianism. Seus esforços foram essencialmente literária, mas ele também organizou uma congregação no sul da Alemanha. A religião foi proscrita na Suécia até 1866, quando foi concedida uma maior liberdade religiosa, as igrejas são ainda muito poucos, e os membros insignificante. Nova Churchmen alegação, contudo, que existem, bem como em todos os outros países a influência de Swedenborg não pode ser aferido pelo filiação matriculadas, porque muitos communicants de outras confissões segurar Swedenborgian opiniões.
A denominação mantém, para a formação do seu ministério na Igreja Nova Colégio Islington, Londres, ea Igreja Nova Escola Teológica em Cambridge, Mass Uma escola preparatória está localizada em Waltham, Massachusetts, e uma instituição de estudos colegiais e universitários em Urbana, Ohio. A Assembléia Geral da Igreja realiza um seminário em Bryn Athyn, Pa., e mantém várias escolas paroquiais. A denominação "revelou uma notável actividade editorial. O Swedenborg Society foi fundada em Londres em 1810 para a impressão de Swedenborgian literatura e na comemoração do seu centenário do Congresso Internacional Swedenborg reuniu-se no Inglês metrópole em 1910. Outras editoras agências, que são a Igreja Nova União de Boston, a American Society Swedenborg Imprensa e Publicação de Nova Iorque, e uma casa editora em Stuttgart, Alemanha. Um monumental edição de Swedenborg científico da obra está em curso de publicação, sob os auspícios da Academia Real das Ciências Sueca. Suas obras teológicas estão disponíveis em Inglês e completo latim edições e foram parcialmente publicados em inúmeras línguas modernas, incluindo hindu, árabe e japonês. A Igreja Nova publica duas revisões trimestrais, algumas revistas mensais, semanais e vários jornais.
Publicação informações escritas pelo ND Weber. Transcrita por Thomas J. Bress. A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
I. Tafel, Documentos relativos à Vida e de Caracteres Swedenborg (Londres, 1875-77). Numerosos Biografia de Swedenborg ter sido escrito: em Inglês pela DOUGHTY (Londres, 1857); FLETCHER (ibid., 1859); HYDE (ibid., 1863); BRANCO (ibid., 1867); WORCESTER (Boston, 1883); WILKINSON (Londres, 1886); ODHNER (Filadélfia, 1893); TROBRIDGE (Londres, sd), em francês por BALLET (Paris, 1899); BYSE (Paris, 1901); em alemão por RANZ (Schwäbisch Hall, 1851). II. Estas biografias geralmente contêm uma exposição de Swedenborg da doutrina, uma mais completa apresentação será encontrado em suas próprias obras, nomeadamente nos seguintes domínios: A Verdadeira Religião Cristã; Arcanos Coelestia; O Apocalipse Revelado; O Apocalipse Explicou; Divino Amor e Sabedoria, Divina Providência; Heaven eo inferno. PARSONS, Esboços da Religião e Filosofia da Swedenborg (Boston, 1894); Transações do Congresso Internacional Swedenborg (Londres, 1910). III. Hindmarsh, Ascensão e Progresso da Igreja Nova (Londres, 1861); DOLE, A Nova Igreja, Que, Como, Porquê? (Nova Iorque, 1906).
Para mais informações consultar HYDE bibliográfica, para o Índice Bibliográfico Publicado Escritos de Emanuel Swedenborg (Londres, 1897). Swedenborg e escritores católicos em sua doutrina: Görres, Emanuel Swedenborg, seine Visionen u. sein Verhältniss zur Kirche (Speyer, 1827); MOHLER, tr. ROBERTSON, Simbolismo (3 ª ed., Nova York, sd), 353, 436-67.
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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