Subordinacionismo

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Uma doutrina que atribui uma inferioridade de estar, status ou papel para o Filho ou o Espírito Santo no seio da Trindade. Condenado por vários concílios da Igreja, esta doutrina tem continuado, de uma forma ou de outra ao longo da história da igreja. Nos primeiros séculos, a luta para compreender a natureza humana e divina de Cristo muitas vezes levou a colocar o filho em uma posição secundária para o pai. Justino Mártir, Orígenes, Tertuliano e todas as provas de uma certa quantidade de subordinacionismo em seus escritos.

Este subordinacionismo incipiente, especialmente a de Orígenes, levou ao arianismo e outros sistemas, como sabelianismo, monarquianismo, e macedonianismo. Ário, que iria permitir que nenhum ser intermediário entre a supremacia do Deus Único e suas criaturas, negou a plena divindade de Cristo. A partir disso, seguindo a Palavra que Cristo foi menor do que o Deus encarnado e foi, em vez de uma imagem subordinado do pai. Na subordinacionismo lançar as raízes de que unitarianism moderno e teologias eram relacionados a primavera.

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Os pais Nicene atribuídas ao Filho e ao Espírito uma igualdade do ser ou essência, mas uma subordinação de ordem, com ambas derivando sua existência do Pai como fonte primal. Atanásio insistiu na coequality do estado das três Pessoas da Santíssima Trindade, e Agostinho que essas pessoas são co-iguais e co-eternos. Teólogos antigos e modernos têm defendido uma subordinação no papel do Filho e do Espírito ao Pai e citar em passagens de apoio, como Matt. 11:27; João 5:26 - 27; 6:38; 8:28; 14:28. Alguns aplicam a doutrina da subordinação da mulher ao homem sobre a base de um relacionamento semelhante dentro da Trindade (1 Coríntios. 11:3). Outros argumentam que as passagens que parecem ensinar uma subordinação do Filho ao Pai falar de humilhação voluntária de Cristo, quando ele assumiu a forma humana (Fp 2:5 - 8). Em sua exaltação, no entanto, ele voltou para a igualdade da relação eterna expressa em passagens como João 1:1; 5:17 - 23; 10:15, 30; Tito 2:13; Rom. 9:5, 1 João 5:7.

O Credo de Atanásio declarou que na Trindade "nenhum é antes ou depois do outro: nenhum é maior ou menor que outro", ea Segunda Confissão Helvética, a confissão segundo mais influente na tradição reformada, condena como hereges que ensinam qualquer uma subordinação do Filho ou Espírito Santo (III, v).

RC Kroeger e Kroeger CC
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
EH Bickersteth, A Trindade; HM Gwatkin, Estudos em arianismo; TC Hammond, no entendimento de ser homens; B / A Mickelsen, "O que faz 'Head' média no NT?" CT, fevereiro 1981, P Schaff, História da Igreja Cristã; WW Stevens, doutrinas da religião cristã.



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