(Lat. secta ", festa, escola, facção", talvez provenientes do particípio passado do secare quer ", para cortar, para separar", ou de Sequi, "a seguir"). Um grupo cuja identidade consiste parcialmente de pertença a um organismo social mais vasto, tipicamente um organismo religioso. A seita de identidade ainda é derivado de seu principal líder ou de um distintivo ou a prática docente. O termo tem sido regularmente aplicada a grupos que romper com instituições religiosas existentes, tais como os primeiros cristãos, que separou do judaísmo ou os protestantes que se dividiram entre catolicismo romano. O termo também tem sido aplicado a esses grupos como manter sua identidade sem separar a partir do maior organismo religioso, por exemplo, os fariseus entre os judeus ou os Puritans na Igreja da Inglaterra. Em sentido lato, mesmo desorganizada um movimento popular religioso pode ser chamada de seita. Ocasionalmente alguma crítica ou condenação do grupo pode ser chamado de modo implícito.
"Sectarismo" no sentido estrito, denota zelo por, arresto ou para, uma seita. Do mesmo modo, é um connotes excessivamente zelosos e doutrinário estreito - espírito que iria rapidamente julgar e condenar aqueles que discordam. Em um sentido mais amplo, no entanto, "sectarismo" designa o processo histórico através do qual todas as divisões no mundo grandes religiões surgiram. Na história do cristianismo, por exemplo, sectarismo é um tema predominante da Judaizers e Nicolaitans do NT para o número de novas denominações emergentes nos últimos tempos.
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O que se infiltra na religião, quer judaica, islâmica, cristã ou, está classificada como uma "igreja" ou "denominação". A religião é altamente organizado que se infiltra e profundamente integrados na sociedade da estrutura social e econômica, mas faz poucas exigências aos membros para participação ativa ou empenhamento pessoal. A seita, no entanto, exige um elevado grau de participação e de uma adequada visualização de diferentes lealdade e compromisso espiritual. Embora a Igreja tenha comprometido e suas doutrinas e práticas acomodado com a sociedade secular, a seita rejeita todos esses alojamentos ou compromissos, e define-se contra ambos igreja e sociedade secular para defender um puro doutrina e prática. Estudo comparativo das seitas cristãs tem levado muitos estudiosos a sugerir várias categorias diferentes tipos de seita, como o conversionist, os adventistas, e os gnóstico. A organização eo governo da maioria das seitas são mais democráticos do que a de uma igreja ou denominação; de igual modo, a liderança é freqüentemente menos experientes e nonprofessional.
O ciclo de vida de uma seita é geralmente curta. Muitos, mas não todas, as seitas gradualmente perdem o seu carácter sectário e adquirir o estatuto de uma igreja após uma geração ou duas. Assim, moderno denominações protestantes começou como seitas. No entanto, nem todas as Igrejas em amadurecer seitas. A verdade - chamado seita criada para evitar a acomodação gerencia e mantém o seu compromisso e espírito de protesto religioso e secular oposição à sociedade viável indefinidamente.
HK Gallatin
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
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I. etimologia e significado
A palavra "seita" não é derivada, como por vezes é afirmado, a partir de secare, para cortar, para dissecar, mas a partir de Sequi, a seguir (Skeat, "Dict etimológico.", 3 ª ed., Oxford, 1898, sv). No latim clássico língua secta significou o modo de pensamento, o modo de vida e, num sentido mais específico, designado a um partido político ao qual tinha jurar fidelidade, ou a escola filosófica cujo tenents ele tinha abraçado. Etimologicamente nenhuma conotação ofensiva está ligado ao termo. Nos Atos dos Apóstolos, é aplicado tanto na da Vulgata Latina e no Inglês Douay da versão para a tendência religiosa com a qual tem um se identificou (xxiv, 5; xxvi, 5; xxviii, 22; ver xxiv, 14). As Epístolas do Novo Testamento disparagingly aplicá-la para as divisões no seio das comunidades cristãs. A Epístola aos Gálatas (v, 20) entre os números de obras da carne ", discórdias, dissensões, seitas", e São Pedro em sua segunda epístola (ii, 1) fala do "mentir professores, que porão em seitas de perdição ". Na sequência eclesiásticas católicas uso deste significado foi mantida (ver agosto. Contra Faust. Manich. XX, 3); cristão, mas na Antiguidade e da Idade Média, o termo era de uso muito menos freqüente do que "heresia" ou "dissidência". Estas palavras foram mais específicas e, conseqüentemente, mais clara. Além disso, como a heresia directamente designados doutrinário de erro substancial e bolsa externa seita aplicada a, a Igreja, que tem importância para a solidez acompanha em doutrina, seria naturalmente preferem a designação doutrinária.
Com a ascensão do protestantismo ea conseqüente interrupção da religião cristã nas numerosas denominações, a utilização da palavra seita tornou-se freqüente entre os cristãos. Em geral, ele implica, actualmente, reprovação na mente do falante ou escritor. Essas, no entanto, não é necessariamente o caso, como é evidenciado pela expressão amplamente utilizados "sectário" (por confessional) instituições e pela afirmação da conhecida autoridade HW Lyon que ele usa a palavra "em nenhum sentido desagradável" ( " Um Estudo das Seitas ", Boston, 1891, p. 4). Esta prorrogação do prazo para todas as denominações cristãs resultados, sem dúvida, a partir da tendência do mundo moderno não-católicos para considerar todas as diferentes formas do cristianismo como a encarnação de verdades reveladas e, como igualmente direito ao reconhecimento. Algumas igrejas, no entanto, continuam a excepção à aplicação do prazo, para si, devido à sua implicação, a seu ver, de inferioridade ou depreciação. As denominações protestantes que assumir essa atitude estamos em uma perda para determinar os elementos essenciais de uma seita. Em países como Inglaterra e Alemanha, onde existem Igrejas Estado, é habitual a aplicar-se o nome de "seita" para todos os dissidentes. Obediência à autoridade civil em matéria religiosa, assim, torna-se o pré-requisito necessário para uma justa denominação religiosa. No terreno onde nenhuma religião em particular seja reconhecida oficialmente a distinção entre Igreja e seita é considerada impossível por alguns protestantes (Loofs, "Symbolik", Leipzig, 1902, 74). Outros alegam que a pregação da Palavra pura e sem mistura de Go, a legítima administração dos sacramentos e da identificação histórica com a vida nacional de um povo permite que um valor a ser designada como uma Igreja, na ausência destes títulos é meramente uma seita (Kalb, 592-94). Isto, porém, não resolve a questão: por que autoridade entre protestantes e, em última instância, a sua satisfação geral de julgar o caráter da pregação ou a maneira pela qual os sacramentos são administrados? Além disso, uma religião histórica pode conter vários elementos da falsidade. Paganismo romano foi identificado mais de perto com a vida da nação do que qualquer religião cristã nunca foi, e ainda era um sistema religioso completamente defeituoso. Era um sistema não-cristão, mas, no entanto, o exemplo ilustra o ponto em questão, para uma religião verdadeira ou falsa vai continuar a sê-lo independentemente do histórico posterior associação nacional ou serviço.
Para a Igreja Católica a distinção de seita e não apresenta nenhuma dificuldade. Para ele, qualquer denominação cristã que se erige independentemente de sua própria Igreja é uma seita. Segundo o ensinamento católico qualquer cristãos que, em faixas em conjunto recusar-se a aceitar toda a doutrina nem a reconhecer a autoridade suprema da Igreja Católica, constituem apenas uma festa religiosa em humanos não autorizadas liderança. A Igreja Católica universal da sociedade que por si só é instituído por Jesus Cristo, que tem uma reivindicação legítima para a fidelidade de todos os homens, embora, na realidade, esta aliança é retido por muitos por causa da ignorância e do abuso do livre-arbítrio. Ela é a única depositária da completo ensinamento de Jesus Cristo, que deve ser aceite na sua totalidade por todos os homens. Seus membros não constituem sect um consentimento nem estarão a ser conhecida como tal, porque eles não pertencem a um partido posta em existência de um líder humano, ou para uma escola de pensamento empossados os ditames de um mortal master. Eles fazem parte de uma Igreja que abraça o espaço e num certo sentido tanto tempo e eternidade, uma vez que é militante, sofrimento, e triunfante. Essa alegação de que a religião católica é a única forma verdadeira de cristianismo maio chocar alguns pela sua exclusividade. Mas a verdade é necessariamente exclusiva, que deve excluir erro tão leves quanto é necessariamente incompatível com a escuridão. Como todos os não-católicos denominações verdade ou rejeitar algumas verdades ensinadas por Cristo, ou repudiar a autoridade instituída por ele em sua Igreja, elas têm, em alguns pontos essenciais sacrificou a sua doutrina de aprendizagem humana ou a sua autoridade à auto-composição liderança. Que a Igreja deveria recusar a reconhecer tais sociedades como organizações religiosas, como ela mesma, de origem divina e da autoridade é a única solução lógica curso aberto para ela. Nenhuma pessoa de espírito feira será ofendido com esta se ter presente que a sua fidelidade à missão reforça Divinas esta atitude intransigente sobre a autoridade eclesiástica. É prático, mas uma afirmação do princípio de que divinamente revelada a verdade não pode e não deve ser sacrificada à objecção humanos e da especulação. Mas enquanto a Igreja condena os erros de não-católicos, ela ensina a prática da justiça e da caridade para com as suas pessoas, repudia o uso da violência e compulsão de proceder à sua conversão e é cada vez pronta a acolher verso da dobra em pessoas que se desvia da o caminho da verdade.
II. Levantamento histórico; causas; remédio de sectarismo
O reconhecimento pela Igreja das seitas, que nasceu para cima no decorrer de sua história seria necessariamente ter sido fatal para ela e para qualquer organização religiosa consistente. A partir do momento em que judeus e pagãos elementos ameaçava a pureza de sua doutrina para os dias de modernista erros, sua história, mas teria sido uma longa alojamento para novas e por vezes contraditórias opiniões. Gnosticismo, maniqueísmo, Arianism no dia anterior e Albigensianism, Hussitism, e do protestantismo data posterior, para mencionar apenas algumas heresias, teriam chamado para a igualdade de reconhecimento. As diferentes partes nas quais as seitas normalmente dividido logo após a sua separação da Igreja Matriz teria direito, por seu turno a retribuição similar. Não só Lutheranism, calvinismo, e Zwinglianism, mas todas as inúmeras seitas brota a partir deles teria de ser encarado como igualmente capazes de levar os homens a Cristo e salvação. A existência actual de 168 denominações cristãs nos Estados Unidos da América sozinho ilustra suficientemente esta alegação. A Igreja adopta uma política desse tipo de aprovação universal liberal, mas não é indiferente, mas isso não leva segue e não pode ser dito para ter um ensino missão entre os homens. Numerosas causas gerais podem ser atribuídas para o rompimento do cristianismo. Entre as principais controvérsias doutrinárias eram queridos, a desobediência às prescrições disciplinares, e insatisfação com a abusos verdadeira ou fancied eclesiásticas. Questões políticas e de sentimento nacional também teve uma participação na complicador a dificuldade religiosa. Além disso razões de carácter pessoal e humano que a dificultou paixões não raras calma exercício da sentença tão necessárias na matéria religiosa. Estas causas gerais resultou na rejeição da vivifying princípio da autoridade sobrenatural que é o alicerce de toda unidade.
É este princípio de uma divinamente comissionados vivendo autoridade para preservar e Revelação autoritariamente interpretar Divina, que é o vínculo de união entre os diferentes membros da Igreja Católica. Para o seu repúdio não é apenas devido à separação inicial de não-católicos, mas também a sua posterior falha na preservação união entre si. Protestantismo, em particular, pela sua proclamação do direito privado de interpretação da Escrituras Sagradas um acidente vascular afastaram com todos os que vivem e autoridade constituída do indivíduo juiz supremo em questões doutrinais. Suas divisões, por isso, mas são naturais, e sua heresia julgamentos em desacordo com um dos seus princípios fundamentais. Os resultados desastrosos das muitas divisões entre os cristãos são fortemente sentida hoje e união para a saudade é manifesto. A maneira, porém, em que o resultado desejado pode ser atingido não é claro para não-católicos. Muitos vêem a solução na undogmatic cristianismo ou undenominationalism. Os pontos de discórdia, crêem, devem ser esquecidos e uma base comum para a união assim obtidos. Daí que defenda a despromoção de divergências doutrinais para o fundo e uma tentativa de retaguarda unidos Cristianismo principalmente sobre uma base moral. Esse plano, contudo, repousa sobre uma falsa premissa, por sua minimizam, em um grau indevido, a importância do ensino do direito e da boa fé e, portanto, tende a se transformar em um mero cristianismo código ético. A partir da posição inferior ao atribuído princípios doutrinários, mas existe um passo para a sua rejeição parcial ou total, e undenominationalism, em vez de ser um retorno à unidade desejada por Cristo, mas não pode resultar na destruição do cristianismo. Não está em ainda mais o rejeição da verdade que as divisões podem ser curadas do cristianismo, mas na aceitação sincera do que foi descartado, o remédio reside no regresso de todos os dissidentes à Igreja Católica.
Publicação informações escritas pelo ND Weber. Transcritas por Douglas J. Potter. Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XIII. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
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