Igrejas Reformadas

Informação Geral

As Igrejas Reformadas, que originalmente usado esta designação para distinguir-se da "unreformed" Igreja Católica Romana, são as denominações protestantes que são de calvinista em teologia e, geralmente Presbiteriana na organização da igreja. Eles têm sua origem para reformar o trabalho em Zurique de Ulrich Zwingli e em Genebra de João Calvino.

A perspectiva Reformada espalhou-se rapidamente para a Alemanha, França, Holanda, Hungria, Boêmia, e em outras partes do continente. Nas ilhas britânicas, seus princípios moldaram a Igreja da Escócia e influenciou a Igreja da Inglaterra, especialmente através de puritanismo. Os presbiterianos constituem os maiores corpos Reformadas na América. Igrejas Reformadas ativos são encontrados em todo o mundo onde os colonizadores europeus têm migrado (como na África do Sul). Desde 1877 a Aliança Mundial das Igrejas Reformadas tem proporcionado um fórum de discussão e de consulta.

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Mark A Noll


Igreja Reformada na América

Informação Geral

A Igreja Reformada da América é uma denominação protestante com raízes no calvinismo holandês. Em 1989, somavam aproximadamente 337.408 membros em mais de 963 igrejas, com a sua maior força no Atlântico Médio estados, Michigan e Iowa. Em 1628, colonos holandeses tinham estabelecido uma igreja em Nova Amsterdã (atual Nova York). Esta e outras igrejas americanas foram direcionadas a partir de Amsterdam até o século 18, quando, sob a influência do revivalismo Theodore Jacob Frelinghuysen (1691 - 1747), um corpo americano foi formado (1748). Dificuldades entre este grupo e outros leais ao corpo holandeses foram finalmente resolvidos (1771) através dos esforços de John Henry Livingston (1746 - 1825), um influente líder do Queens College (agora Rutgers University), New Brunswick, Nova Jersey, que havia sido fundada pelo Reformada Holandesa. A Igreja Protestante Reformada Holandesa aprovou uma nova Constituição em 1792, em 1867 ela mudou seu nome para a Igreja Reformada da América.

Padrões da denominação doutrinárias são a Confissão Belga (1561), o Catecismo de Heidelberg (1563), e os cânones do Sínodo de Dort (1619). Sua organização é essencialmente Presbiteriana. Ele é um pouco mais perto de mainline órgãos protestante do que uma denominação irmã de calvinistas holandeses, a Igreja Cristã Reformada.

Mark A Noll

Bibliografia
GF De Jong, A Igreja Reformada Holandesa nas colônias americanas (1978); FJ Hood, Reformada da América (1980); JW Van Hoeven, ed, Piedade e Patriotismo: Estudos bicentenário da Igreja Reformada da América, 1776 - 1976 (1976. ).


A Tradição Reformada

Informações Avançadas

O termo "reformado" é usado para distinguir o calvinista da luterana e tradições anabatistas. A tradição Reformada encontra suas raízes na teologia de Ulrich Zwingli, o primeiro reformador, em Zurique, e João Calvino em Genebra, que em seus comentários bíblicos, seus panfletos, mas especialmente nos Institutos da Religião Cristã, desenvolveu uma teologia protestante. Calvino ensinamentos foram seguidos por vários indivíduos e grupos que saíram da Reforma até os dias de hoje, mas eles nem sempre têm seguido exatamente a mesma linha de pensamento ou de desenvolvimento. Assim, na tradição Reformada calvinistas, embora concordando basicamente se assemelhando em muitos aspectos, têm algumas diferenças produzidas pelas circunstâncias históricas e até mesmo geográfica. Essas diferenças resultaram em um número do que poderia ser chamado de linhas ou estirpes da tradição.

Da Reforma e da Tradição Reformada

A primeira linha do desenvolvimento na tradição Reformada foi aquela que tem sido comum a noroeste da Europa, Suíça, França, Holanda, Alemanha, e teve também uma influência para o leste da Hungria e para o sul na Igreja Valdense da Itália. As Igrejas Reformadas no primeiro - chamado áreas foram muito ativa na elaboração das primeiras confissões de fé e catecismos ainda mantidos como padrões doutrinários em muitas das igrejas. Calvin elaborou o primeiro catecismo Reformada em 1537 e reescreveu em 1541. Esta obra foi traduzida para vários idiomas diferentes e foi amplamente influente. Ainda mais importante foi a Heidelberg Confissão de 1563, que ainda é um documento padrão confessionais na maioria europeus Igrejas Reformadas. As Confissões Helvética (1536, 1566), A Confissão gaulesa (1559), e A Confissão Belga (1561) também estabeleceu uma posição doutrinária calvinista.

Do outro lado do canal nas Ilhas Britânicas, o calvinismo foi uma influência dominante na Reforma. Enquanto a Igreja da Inglaterra foi obrigada pela Rainha Elizabeth para manter um quase - romanista liturgia e da forma de governo, foi o calvinismo teologia subjacente, expressa na Trigésima - nove artigos (1563), que eram uma versão reescrita de quarenta anteriormente Arcebispo Cranmer - dois artigos (1553). Institutos de Calvino também Inglês desde estudantes de teologia com a sua base em instrução teológica do século XVII. Os puritanos, constituída dos Independentes e presbiterianos e mais consistentemente calvinista, procurou fazer com que todos os traços do catolicismo romano eliminada da Igreja Estabelecida. Ao mesmo tempo, um número considerável de protestantes influenciado por Anabaptism, embora aceitando adulto batismo como o único método correto de administrar o sacramento, também aceitou doutrinas mais Reformadas. Por causa de sua crença na doutrina da predestinação que eram conhecidos como "particular" batistas, como distinguir da "autonomia" batistas que rejeitaram a doutrina.

Dissidente Estes grupos foram responsáveis ​​pela elaboração da Confissão de Fé de Westminster, catecismos, Forma de Governo da Igreja, e Diretório de Adoração, que se tornaram os padrões de todos Inglês - falando Presbiteriana igrejas. A Igreja Presbiteriana da Escócia, a Igreja da Escócia, que tinha originalmente usado a Confissão Escocesa (1560) e no Catecismo de Genebra, aprovou as normas Westminister em 1647, depois de o Parlamento Inglês, dominada pelos Independentes, se recusou a concordar para que se tornem os padrões da Igreja da Inglaterra.

Os séculos XVII e XVIII

Nas colônias europeias e britânicas em todo o mundo e Reformada igrejas presbiterianas do final do século XVII foram fundadas pelos colonos que emigraram para Massachusetts, Nova York, África do Sul, Austrália, Nova Zelândia, e outros lugares. Embora muitas vezes recebeu pouco apoio das igrejas em casa, pelo menos no início, não deixam de desenvolver as suas próprias igrejas, normalmente após a doutrinal, litúrgica e tradições governamentais do fundo eclesiástica de onde tinham vindo. A maioria das igrejas presbiterianas Westminister aceitar os documentos como os seus subordinados normas, enquanto os da tradição europeia Reformada para segurar as confissões e catecismos dos organismos de onde eles vieram.

A história da tradição Reformada, foi por meios pacíficos ou não controversas. Surgiram problemas, por vezes, têm exigido que ocupam a posição reformada para reexaminar e defender suas crenças básicas. Um dos melhores exemplos e mais influentes foi o que começou com James Arminius teólogo holandês, que rejeitou as doutrinas de Calvino de graça. Em 1610 seus seguidores estabelecido um protesto contra os que se opõem a eles, trazendo o assunto para uma cabeça.

O resultado foi um sínodo realizado em Dordrecht, na Holanda, em 1618, composta por teólogos de vários países, que condenou os ensinos arminianos, afirmando (1) a depravação total do homem, (2) a eleição incondicional divino; (3) que a expiação de Cristo foi limitada aos eleitos, (4) que a graça divina é irresistível, e (5) a perseverança dos eleitos até o fim. Os arminianos foram expulsos da Igreja Reformada, mas estabeleceu os seus próprios corpos, e tiveram uma grande influência, formando a base para Wesleyana Metodista e outros não - e anti - Reformada grupos cristãos Os Cânones do Sínodo de Dort são uma das. Três Formas de Unidade, os padrões doutrinários da maioria das igrejas reformadas holandesas, sendo os outros dois a Confissão Belga eo Catecismo de Heidelberg.

Na Inglaterra e na Escócia um pouco diferente conflito ocorreu. Em tentativas dos puritanos para trazer uma reforma completa da Igreja da Inglaterra, eles se encontraram oposição de Elizabeth e seus dois sucessores, James I e Charles I. influente no Parlamento, eles foram capazes de opor-se à monarquia, mas esta acabou liderada para a guerra. A causa real ou ponto de partida da guerra foi na Escócia, onde Charles I procurou forçar episcopado sobre os presbiterianos. Eles resistiram, e quando Charles tentou levantar um exército na Inglaterra os puritanos no Parlamento feitas tais exigências que ele tentou intimidar-los pela força. Ele foi derrotado, capturado e executado pelo Parlamento em 1649.

Para os próximos nove anos Cromwell governou o país, mas logo após sua morte Charles II, filho de Carlos I, subiu ao trono e tentou seguir as políticas de seu pai na Inglaterra e na Escócia. Embora os puritanos da Inglaterra foram forçados a apresentar, os escoceses por pegar em armas contra Charles realizado em um tipo de guerra de guerrilha. O Covenanters, assim chamados porque eles tinham comunhão juntos para defender os "direitos da coroa de Jesus Cristo", prosseguiu a sua oposição quando o irmão de Charles James, um católico romano, se tornou rei, e não depor as armas até que James foi forçado a sair da britânica trono e foi sucedido por William, Príncipe de Orange, em 1688.

Enquanto a tradição Reformada teve os seus conflitos, ele também teve uma influência muito positiva no mundo. No século XVIII, foi um dos principais centros do renascimento evangélico. Na Escócia, o movimento começou em 1700 com a influência de Thomas Boston e da Medula Homens, assim chamados porque eles haviam sido muito influenciado pelo trabalho puritano A Medula da Divindade Moderna. O renascimento associados com o trabalho deste grupo acabou se fundiu com o avivamento evangélico na Inglaterra, através da influência de George Whitefield. Ao mesmo tempo, nas colónias americanas Jonathan Edwards foi envolvido no Grande Despertar, que foi novamente ligado ao movimento através Whitefield Inglês. Em todos estes casos, a teologia calvinista foi a influência subjacente.

A tradição reformada nos últimos tempos

O renascimento da pregação evangélica e poder não parou por aí, pois através de influência escocesa, foi transportado para a Europa em 1818, quando Robert Haldane visitou a Suíça, em uma turnê evangelística. Ele influenciou homens como Cesar Malan e Merle d'Aubigné, e através deles o revival Evangélica se espalhar para outras partes da Europa. Na Holanda teve um impacto particularmente forte, resultando nos trabalhos de Groen van Prinsterer, Bavinck Herman, e Abraham Kuyper. Kuyper foi o fundador da Universidade Livre de Amesterdão, o líder do movimento que se separou da Igreja do Estado para formar a Kerk Gereformeerde e, em 1901, como líder do Anti - Partido Revolucionário, tornou-se primeiro-ministro. Como resultado do trabalho de Kuyper um revival do calvinismo teve lugar não apenas nos círculos eclesiásticos, mas em muitos outros aspectos da vida holandesa, que tiveram uma influência muito além da Holanda.

Nas ilhas britânicas a tradição reformada mesmo foi dando frutos semelhantes. Um dos eventos mais importantes eclesiástica foi o êxodo de grande parte da Igreja da Escócia para formar a Igreja Livre da Escócia. Embora a causa imediata foi a oposição à direita dos donos de impor ministros sobre congregações, fundamentalmente a causa foi o fato de que a Igreja da Escócia tinha em grande parte dada a sua posição Reformada, e aqueles que queriam manter ele insistiu que deve ser livre para escolher seus próprios ministros. Quando este foi negado, eles retiraram e formou sua própria denominação. Mas não foi só na esfera eclesiástica que aqueles de persuasão Reformada entrou em ação.

A Revolução Industrial na Grã-Bretanha tinha causado grandes mudanças, com a exploração generalizada dos trabalhadores. Para contrariar este homens, como Anthony Ashley Cooper, o sétimo Conde de Shaftesbury, na Inglaterra, o Rev. Thomas Chalmers, na Escócia, e outros trabalharam para ter leis aprovadas para proteger as mãos de fábrica, mineiros, e aqueles com deficiências físicas. Muitos desses líderes eram fortes calvinistas, e, mais tarde, no século muitos com os mesmos pontos de vista cristãos sentou-se no Parlamento britânico e foram responsáveis ​​por outras leis para melhorar a condição das classes trabalhadoras.

Este Reformada prática de participação social e política foi levada para a América, onde os da tradição Reformada ter tomado uma parte considerável em tais assuntos. Muitos nas igrejas Presbiteriana e Reformada eram participantes do movimento para abolir a escravidão, e mais recentemente tem sido proeminente nos direitos civis e movimentos semelhantes. Infelizmente, na África do Sul a tradição reformada tem sido envolvido em apoiar políticas de apartheid racial e sua aplicação, mas isso está mudando, como alguns dos elementos Reformada no interior do país e Igrejas Reformadas de fora, através de agências como o Sínodo Ecumênico Reformado, estão colocando pressão em igrejas Sul Africano a mudar suas atitudes para com as políticas do governo.

Reformada a tradição tem sido fortemente em favor da educação dos membros da igreja. Insistência de Calvino sobre a formação catequética dos jovens, e sua criação do que é hoje a Universidade de Genebra, foi imitado na Escócia por John Knox no ensino disposto no Primeiro Livro de Disciplina, na Holanda através da criação de instituições como o Universidade de Leiden, na França e pela fundação de vários seminários. Da mesma forma na América essa tradição pedagógica foi responsável pela fundação de universidades como Harvard e Yale. Em anos mais recentes Calvin College, em Grand Rapids, Michigan, Redentor College, em Hamilton, Ontário, e instituições similares indicam que Reformada tradição na educação ainda está funcionando e está desempenhando um papel importante no desenvolvimento de uma cidadania, educado cristã.

Durante a última parte do século XIX e ao longo dos séculos XX, tem havido um crescente stress, a importância da erudição cristã. Apesar de ter sido sempre Reformada estudiosos, Abraham Kuyper estimulou um forte interesse na matéria, que foi seguido em outros países. Circulação estudiosos modernos incluem Herman Dooyeweerd, DH Th. Vollenhoven, JH Bavinck, e outros na Holanda, em particular na Universidade Livre de Amesterdão; James Orr na Escócia; J Gresham Machen e Cornelius Van Til, nos Estados Unidos; Pierre Marcel na França; e muitos outros que se dedicaram ao desenvolvimento de uma abordagem Reformada em muitos campos aprenderam.

Desde 1850 outro notável desenvolvimento tem sido os esforços da diversas Igrejas Reformadas e Presbiterianas de cooperar em muitas maneiras. Em 1875, a Aliança Mundial das Igrejas Reformadas Presbiteriana segurando o sistema foi organizado, e ainda continua. Como algumas das igrejas da aliança, no entanto, se afastaram de uma posição verdadeiramente Reformada teológico, como evidenciado por novas confissões e práticas que não parecem ser reformada, uma série de denominações reformadas, especialmente os organismos recém-formadas, se recusaram a participar do C. GUERRA

Como resultado, em 1960 um novo corpo, o Sínodo Ecumênico Reformado, foi criada para garantir que uma testemunha totalmente reformada seria mantida. Pouco antes desta algumas organizações nonecclesiastical tinha chegado a ser. Em 1953 em Montpellier, na França, sob a liderança de Pierre Marcel, a Associação Internacional de Fé Reformadas e Ação foi fundada, e nos Estados Unidos e mais recentemente a Associação Nacional de Igrejas Presbiteriana e Reformada foi organizada. Neste sentido, os cristãos reformados estão cada vez mais trabalhando juntos para estabelecer o evangelho ao mundo. O resultado é que a tradição Reformada é exercer uma influência não só no mundo ocidental, mas, mesmo nos momentos mais poderosos em lugares como Coréia do Sul, Indonésia, Índia e África.

A tradição reformada tem formado uma parte importante da cultura ocidental, influenciando muitos aspectos diferentes de pensamento e de vida. Aos poucos, no entanto, muito de sua contribuição tem sido secularizada, as raízes religiosas de ser descartado e rejeitado. Não se pode deixar de perguntar, portanto, se a condição do mundo ocidental de hoje não é o resultado dessa rejeição, com selfcenteredness tomando o lugar de fazer todas as coisas "para a glória de Deus."

WS Reid
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
J Bratt, ed, A Herança de João Calvino; WS Reid, ed, John Calvin:.. Sua influência no mundo ocidental; WF Graham, o Construtivo Revolucionário; JT McNeil, A história do personagem e calvinismo.


Igrejas Reformadas

Informação Católica

O nome dado a corpos protestantes que adotaram os princípios de Zwingli e, mais tarde, os princípios doutrinários de Calvino. Este distintivo título em 1561 tiveram origem no colóquio de Poissy. Iniciado na Suíça, o movimento a partir do qual as Igrejas saltou ganhou terreno em uma data próxima, na França, alguns estados alemães, Países Baixos, Inglaterra, Escócia, Hungria e Polônia. Mais tarde, a emigração ea colonização garantiu ainda uma maior difusão do sistema calvinista. Algumas das denominações que ela vá aprovou hoje sob um nome especial presbiterianismo, por exemplo: eles recebem tratamento separado neste trabalho. Outros tornaram-se igrejas nacionais são mencionados sob o nome do país em que elas existem. (Veja Zwinglianism; calvinismo; Reforma; Arminianismo; HOLLAND, HOLANDA; huguenotes; Escócia; etc.) Os seguintes órgãos são aqui considerados:

I. Reformada (holandês) IGREJA NA AMÉRICA

(1) Nome, padrões doutrinários e Organização

A denominação conhecida como "O protestante Igreja Reformada Holandesa na América do Norte" até 1867, quando o nome atual foi adotado, afirma com protestantes em geral, o único suficiência das Escrituras como regra de fé. Sua reconhecida teológica normas são os Apóstolos, Nicéia e credos Atanásio, a Confissão Belga, o Catecismo de Heidelberg e os Cânones do Sínodo de Dort. Ele acredita na recepção espiritual de Jesus Cristo, o crente na Ceia do Senhor, e também aceita a doutrina de uma Calvinistic distintamente limitada eleição para a salvação. A liturgia é caracterizado por uma grande simplicidade; suas formas são opcionais, exceto na administração dos sacramentos. Na política, a Igreja é Presbiteriana, a Constituição reconhece quatro tipos de agentes: os ministros da palavra, professores de teologia, anciãos e diáconos. Os anciãos exerecise funções espirituais e os diáconos são encarregados de interesses temporais. Na cabeça de congregações individuais é o Consistório, que é composto por ministros, presbíteros e diáconos. A autoridade sobre um bairro é atribuída a Classis que é em si, sob a jurisdição do Sínodo especial. O Sínodo Geral exerce controle supremo da Igreja. Os anciãos e diáconos são eleitos para mandato de dois anos, após os quais podem ser re-eleito. Antigo anciãos e diáconos podem ser convocados para consulta no que é conhecido como o "Grande Consistório". As outras Igrejas Reformadas especialmente tratadas neste artigo são igualmente constituída e organizada.

(2) História

A Igreja Reformada Holandesa foi organizada entre os colonos da Holanda em Nova York em 1628 pelo Rev. Jonas michaelius. Cinqüenta communicants estavam presentes na primeira celebração da Ceia do Senhor. Quando, em 1664, passou a colónia holandesa em mãos inglesas, 11 igrejas reformadas, com uma participação aproximada de 10 mil almas, existiam no país, pois eles estavam todos situados em Nova York e estados vizinhos. Pelos termos da rendição os holandeses foram concedidos "a liberdade de suas consciências no culto divino e na disciplina da Igreja". Durante a primeira década de ocupação Inglês esta disposição foi fielmente observados. Mais tarde, porém, os governadores procuraram impor costumes ingleses eclesiásticas sobre seus súditos holandeses, em conseqüência do que foi engendrado muita amargura, e uma luta prolongada se seguiu. Apesar desta circunstância desfavorável e da cessação da imigração holandesa, o número de igrejas, no início do século XVIII, havia aumentado para 34. Eles estavam sob a jurisdição do Classis de Amesterdão. Em 1738 uma petição para a autorização de um cœtus, montagem ou eclesiástico, que foi enviado ao corpo. Mas foi só depois de nove anos que uma resposta favorável foi recebido. Este foi o primeiro passo para a independência, que foi completamente realizada em 1755 pela formação autorizado de uma classis. Esta acção de alguns membros das cœtus levaram a prolongadas lutas, o que era para ser curado pelo plano de união apresentado pelo Rev. JH Livingston, em 1771, e aceito pelas igrejas Amesterdão holandeses e Classis de Amesterdão. Após o agitado tempos da Revolução, a organização interna foi ainda mais aperfeiçoado em 1792, com a adoção de uma Constituição, que previa um Sínodo Geral. Em 1794, este sínodo reuniu pela primeira vez, ele realizou sessões trienal até 1812, e depois se tornou um órgão representativo e anuais. Um período de maior prosperidade aberto pela denominação em 1846, quando inúmeros Hollaender regularizadas no Médio Oeste si e conectados com a igreja. Em 1910, a Igreja Reformada Holandesa numerada 728 ministros, 684 igrejas, e 116815 communicants (estatísticas do Dr. Carroll no "Christian Advocate", Nova Iorque, 26 de janeiro de 1911; esta autoridade estatística é citado ao longo dos Estados Unidos). Através da emigração acaba de referir, a Igreja Cristã Reformada também foi transplantado para a América. Esta denominação foi organizado na Holanda (1835) como um protesto contra as tendências racionalistas da Igreja do Estado. Para isso foram apensados, nos Estados Unidos, em 1890, diminuindo os membros da verdadeira Igreja Reformada, um corpo organizado em 1822 por vários clérigos. É hoje números 138 ministros, 189 igrejas, 29.006 comungantes.

(3) instituições de ensino e atividade missionária

Algumas das instituições de ensino controladas pela Igreja foram estabelecidos em uma data muito cedo. Rutgers College foi fundada em 1770 sob o nome de Colégio Rainha em New Brunswick, Nova Jersey, onde um seminário teológico também foi criado em 1784. Em Holland, Michigan, Colégio Esperança foi fundada em 1866, eo Seminário Teológico Ocidental em 1867. Um conselho de educação, organizado por pessoas privadas em 1828 foi tomada pelo Sínodo Geral, em 1831, que estende a assistência financeira a estudantes carentes para o ministério. A "Desativado Ministros" Fundo "concede auxílios semelhantes aos clérigos, e um" Viúvas "fundo" para suas esposas. Um Conselho de Publicação está em funcionamento desde 1855. A atividade de proselitismo da Igreja não se limita à América; uma Junta de Missões Estrangeiras estabelecido em 1832 foi completada em 1875 pelo Conselho de auxiliar uma mulher. A Igreja mantém estações em Amoy, China, nos distritos de Arcot e Madura, na Índia, no Japão e Arábia.

II. A Igreja Reformada (Alemão) NOS ESTADOS UNIDOS

Esta igreja foi fundada por imigrantes dos distritos Palatinado e outros alemães da fé reformada. Sua história começa com a imigração alemã no último trimestre do século XVII. Entre seus primeiros ministros foram Philip Boehm e George M. Weiss, cuja fama é superada, porém, por que o verdadeiro organizador da Igreja, Michael Schlatter. Este último visitou a maioria dos assentamentos alemão Reformada, instituído pastores, estabeleceu escolas, e, em 1747, formou o primeiro coetus. Em uma viagem pela Europa após ele obteve ajuda financeira para as igrejas pobres, prometendo a apresentação do coetus a Classis de Amesterdão. Seis jovens ministros o acompanharam para a América em 1752, o fornecimento de clérigos, no entanto, foi insuficiente para muitos anos e resultou em alguns deserções. Em 1793, o sínodo substituído coetus e assumiu a suprema autoridade da Igreja, que agora composta de cerca de 180 congregações e 15.000 comunicantes. O processo de organização foi concluída em 1819 pela divisão do sínodo em distritos ou classes. Cerca de 1835 o "Mercersburg controvérsia", relativo a certas questões teológicas, agitou a Igreja, em 1863, o tricentenário da adoção do Catecismo de Heidelberg foi comemorado. A partir deste momento as datas de fundação de casas de órfãos na denominação. Trabalho missionário foi inaugurado em 1879 com o envio de missionários ao Japão. O primeiro seminário teológico foi organizado em 1825 em Carlisle, Pensilvânia, e foi removido em 1836 para Mercersburg e em 1871 de Lancaster, Pensilvânia. A Igreja também controla Universidade de Heidelberg e Western Theological Seminary (ambos em Tiffin, Ohio), Ursinus College (Collegeville, Pa.), Catawba College (Carolina do Norte), e várias outras instituições de ensino de nível avançado. Sua composição atual é 297.116 comungantes com 1226 e 1730 os ministros igrejas. A Igreja Reformada Húngara, que apresentam números em 5253 communicants, foi organizada em 1904 em Nova York para a conveniência dos imigrantes de língua húngara.

III. As Igrejas Reformadas NA UNIÃO DA ÁFRICA DO SUL

Colonizadores holandeses transplantado a fé reformada para a África do Sul, já em 1652. Igrejas 0F alguma importância, actualmente, existem no país e como são organizadas as Igrejas Reformadas da Colônia do Cabo, do Estado Livre de Orange, do Transvaal e de Natal. O progresso na união política influenciou positivamente assuntos da igreja: em 1906 essas instâncias distintas colocadas ao abrigo de um conselho federal, e em 1909 no âmbito de um sínodo geral. Seus coletivos quantidades de adesão a cerca de 220 mil comungantes. O movimento para a união tinha sido precedido por secessions causadas por tendências liberais e conservadores teológicos. Como representante do conservadorismo da "Igreja Reformada na África do Sul" foi organizado em 1859 pelo Rev. D. Postma. Tem hoje uma adesão global de cerca de 16.000 comungantes distribuídos através de Cape Colony, o Estado Livre de Orange e Transvaal. Um desdobramento do espírito liberal é a "Igreja Reformada do Transvaal" separatista, que foi organizada pelo Rev. Van der Hoff e tem actualmente cerca de 10 mil comungantes.

Publicação informações escritas por NA Weber. Transcritas pela. Com agradecimentos a Igreja de Santa Maria, Akron, Ohio A Enciclopédia Católica, Volume XII. Publicado em 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de junho de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

SCHAFF, credos da cristandade, I (Nova York, 1877), 354-816; III, 191-597; CORION, História da Igreja Reformada (holandês) em Amer. Igreja Hist, Ser, VIII,.. Dubbs, História da Igreja Reformada, alemão, ibid. (Ambos os estudos são precedidos por extensas bibliografias); Corwin, Manual da Igreja Reformada Protestante holandesa na América (4 ª ed, New York, 1902.); BOM, História da Igreja Reformada em os EUA, 1725-1792 (Reading, PA ., 1899); ZWIERLEIN, Religião na Nova Holanda, 1629-1634 (Rochester, 1910).




Além disso, veja:
Cânones de Dort
Belgic Confissão
Heidelberg Confissão

Helvético Confissão
Westminster Confissão


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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