Realismo denota dois conjuntos distintos de teorias filosóficas, uma sobre a natureza universal dos conceitos e conhecimentos com os outros que tratam de objetos no mundo.
Na tarde - clássica e filosofia medieval, o realismo foi uma evolução da teoria do amor platônico Formas e declarou, em geral, que universals como "vermelho" ou "homem" têm um independente, objectiva existência, quer em um reino de seu próprio país ou em a mente de Deus. Medieval realismo é, normalmente, contrasta com a de nominalismo, e as críticas ao realismo clássico deste ponto de vista foram fornecidas por Peter William de Occam e Abelardo.
Na filosofia moderna realismo é um termo amplo, abrangendo vários movimentos cuja unidade reside em comum um idealismo filosófico de rejeição. Na sua forma mais geral realismo, afirma que os objetos no mundo externo existem independentemente do que se pensou sobre eles. O mais simples de tais teorias é geralmente conhecido como realismo ingênuo. Alega que, em humanos, são feitos diretamente percepção consciente de objetos e seus atributos e, assim, ter acesso imediato ao mundo externo. Esta visão falha, contudo, a explicar perceptivo erros e ilusões, e mais realistas argumentam que processos causais na mente mediato, ou interpretar, de forma directa percebido aparências. Assim, os objetos permanecem na sua essência independente, embora o mecanismo causal pode distorcer, ou até mesmo totalmente falsificar, o indivíduo tem conhecimento delas.
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A teoria do conhecimento, que sustenta que "universals" (conceitos gerais que representam os elementos comuns pertencentes a indivíduos do mesmo gênero ou espécie) têm uma existência separada para além de objetos individuais. Ela está em contraste com nominalismo, que universals declarou que não tinha qualquer realidade para além da sua existência, no entanto de um indivíduo. Platão insistência do que há um reino de universals acima do universo material como verdadeiros objetos individuais como eles próprios tiveram uma grande influência no pensamento medieval.
Anselm da forma de realismo o levou à crença de que ao dar atenção adequada aos conceitos universais poderia revelar-se uma das verdades da teologia. Ele aceitou a verdade revelada, mas estava convencido de que deveria exercer uma razão, apreendendo a verdade. Por exemplo, ele estava convencido de que por "razões necessárias" ele poderia demonstrar a existência de Deus. Porque Deus é o maior dos seres, Anselm fundamentado em sua Proslogion, ele deve existir na realidade, bem como no pensamento, pois se ele existisse no pensamento único, sendo um maior poderia ser concebido. Assim, a partir de consideração de um ideal universal ou Anselm acreditavam que ele poderia derivar verdade sobre o que realmente existe.
Agostinho tinha modificado o realismo Platão, segurando universals que existia antes do universo material em mente criativa de Deus. Esta opinião foi expandida pelo décimo segundo século ultrarealists, tais como Duns Scotus, Odo de Tournai, e William de Champeaux (nos seus primeiros anos), a posição de que o raciocínio lógico e real ordens são exatamente paralelas. Sugerindo que vir antes universals indivíduos, o ultrarealists sustentou que a realidade das pessoas provieram da universal. Assim, a humanidade como um indivíduo universal precedida homens. Desta forma, tais conceitos teológica eles explicaram como a transmissão do pecado original na raça humana e da unicidade do género Trinity a: Deus vem em primeiro lugar, Pai, Filho e Espírito Santo juntos partes em Deus.
Thomas Aquinas, na sua Summa Theologica dada esta posição ultrarealist Aristóteles, através do desenvolvimento da doutrina que tem uma universals sendo só em objetos materiais. De acordo com Aquino, não podemos afirmar que existe inteiramente universals além de objetos individuais, na medida em que se sabe deles apenas impressões sensoriais através de objetos individuais. Assim universals captada a partir do conhecimento estão enraizadas em diferentes coisas. Este "realismo moderado" salientou que a razão humana não pôde ser totalmente agarrar God's. Poderíamos usar lucrativamente razão, então, para determinar universals, e poderia usar um motivo de teologia quando ele estava preocupado com a ligação entre universals e objetos individuais.
Realismo teve um grande efeito sobre a "teologia natural" da escolástica medieval. É afetado tanto o método de demonstração e as formas das que resultou dogmas teológico. Uma das notas a sua influência, em menor grau, após a reforma previdenciária, em ambos os católicos romanos Neo - Thomist círculos e entre os protestantes que enfatizam a "unidade" da raça humana na transmissão do pecado original (por exemplo, WGT Shedd).
DA Rausch
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
DM Armstrong, Universals Científico e Realismo: nominalismo e realismo, II; F Copleston, História da Filosofia, II; R Seeberg, Livro Didático da História da Doutrina; DEWULF M, História da Filosofia Medieval, I; WGT Shedd, teologia dogmática; E Gilson, História da filosofia cristã na Idade Média.
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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