Realismo

Informação Geral

Realismo denota dois conjuntos distintos de teorias filosóficas, uma sobre a natureza de conceitos universais e os outros que tratam com o conhecimento de objetos do mundo.

No final - a filosofia clássica e medieval, o realismo era um desenvolvimento da teoria platônica das Formas e realizada, em geral, que os universais, tais como "vermelho" ou "homem" têm uma existência independente, objetiva, em um reino de sua própria ou em a mente de Deus. Realismo medieval geralmente é contrastada com a de nominalismo, e as críticas ao realismo clássico deste ponto de vista foram fornecidas por Pedro Abelardo e Guilherme de Occam.

Na filosofia moderna realismo é um termo amplo, abrangendo vários movimentos cuja unidade se encontra em uma rejeição comum de idealismo filosófico. Na sua forma mais geral realismo afirma que os objetos do mundo externo existem independentemente do que se pensa sobre eles. O mais simples de tais teorias é geralmente conhecido como realismo ingênuo. Alega que, em seres humanos são feitos diretamente percepção consciente de objetos e seus atributos e, assim, ter acesso imediato ao mundo externo. Esta visão falha, no entanto, a explicar perceptivo erros e ilusões, e mais realistas argumentam que os processos causais na mente mediato, ou interpretar, as aparências diretamente percebidos. Assim, os objetos permanecem na sua essência independente, embora o mecanismo causal pode distorcer, ou mesmo totalmente falsificar, o conhecimento do indivíduo deles.

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Bibliografia
AH Armstrong, A História de Cambridge Mais tarde grego e Filosofia Medieval Inicial (1967); DM Armstrong, universais e Realismo Científico (1978); RM Chisholm, o Realismo eo Contexto da Fenomenologia (1960);. Leplin J, ed, o Realismo Científico ( 1985); H Putnam, Significado e Ciências da Moral (1978); Rorty RM, Filosofia eo Espelho da Natureza (1979); J Smart, Filosofia e Realismo Científico (1963); P Smith, Realismo e Progresso da Ciência (1982) H Veatch, realismo e nominalismo Revisited (1954), Wild J, Introdução à Filosofia Realista (1984).


Realismo

Informações Avançadas

A teoria do conhecimento, que sustenta que "universais" (conceitos gerais que representam os elementos comuns pertencentes a indivíduos do mesmo gênero ou espécie) têm uma existência separada para além de objetos individuais. Ela está em contraste com nominalismo, que considerou que os universais não tinha realidade para além da sua existência, no entanto de um indivíduo. Insistência de Platão de que há um reino de universals acima do universo material como verdadeiros objetos individuais como eles próprios tiveram uma grande influência no pensamento medieval.

Forma de Anselmo de realismo o levou à crença de que, ao dar atenção adequada aos conceitos universais poderia revelar as verdades da teologia. Ele aceitou a verdade revelada, mas estava convencido de que deveria exercer uma razão, apreendendo a verdade. Por exemplo, ele estava convencido de que por "razões necessárias" que poderia demonstrar a existência de Deus. Porque Deus é o maior dos seres, Anselm fundamentado em sua Proslogion, ele deve existir na realidade, bem como no pensamento, pois se ele existisse no pensamento único, sendo um maior poderia ser concebido. Assim, a partir da consideração de um ideal universal ou Anselm acreditavam que ele poderia derivar verdade sobre o que realmente existe.

Agostinho tinha modificado o realismo de Platão, segurando universals que existia antes do universo material em mente criadora de Deus. Este ponto de vista foi ampliado em décimo segundo século ultrarealists, como Duns Scotus, Odo de Tournai, e William de Champeaux (em seus primeiros anos), a posição de que as ordens lógicas e reais são exatamente paralelas. Ao propor que vir antes universals indivíduos, o ultrarealists sustentou que a realidade dos indivíduos vieram do universal. Assim, a humanidade como um universal precederam homens individuais. Desta forma eles explicaram conceitos teológicos tais como a transmissão do pecado original na raça humana ea unidade da Trindade: Deus vem em primeiro lugar, Pai, Filho e Espírito Santo partes Espírito juntos em Deus.

Tomás de Aquino em sua Summa Theologica alterada esta posição ultrarealist desenvolvendo doutrina de Aristóteles de que os universais têm um ser só em objetos materiais. De acordo com Aquino, não podemos afirmar que existe inteiramente universals além de objetos individuais na medida em que sabemos deles apenas impressões sensoriais através de objetos individuais. Assim universals captada a partir do conhecimento enraizado em diferentes coisas. Esse "realismo moderado" salientou que a razão humana não pode compreender totalmente o ser de Deus. Poderíamos usar lucrativamente razão, então, para determinar os universais, e pode-se usar a razão na teologia quando ele estava preocupado com a conexão entre universais e objetos individuais.

Realismo teve um grande efeito sobre a "teologia natural" da escolástica medieval. Isso afetou tanto o método de demonstração e as formas de os dogmas teológicos que resultou. Uma observa a sua influência, em menor grau, após a Reforma, em ambos os católicos romanos Neo - círculos tomistas e entre os protestantes que enfatizam a "unidade" da raça humana na transmissão do pecado original (por exemplo, WGT Shedd).

DA Rausch

(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
DM Armstrong, Universais e realismo científico: nominalismo e realismo, II; F Copleston, História da Filosofia, II, R Seeberg, Livro Didático de História das Doutrinas; M Dewulf, História da Filosofia Medieval, I; WGT Shedd, Teologia Dogmática, E Gilson, História da filosofia cristã na Idade Média.


Uma observação adicional

Escrevo para informar que o artigo bem escrito sobre "Realismo - Informações Avançadas" contém um erro de fato que é incorretamente atribuída ao argumento ontológico de Santo Anselmo, da existência de Deus. O erro está contido na seguinte citação (em negrito):

Forma de Anselmo de realismo o levou à crença de que, ao dar atenção adequada aos conceitos universais poderia revelar as verdades da teologia. Ele aceitou a verdade revelada, mas estava convencido de que deveria exercer uma razão, apreendendo a verdade. Por exemplo, ele estava convencido de que por "razões necessárias" que poderia demonstrar a existência de Deus. Porque Deus é o maior dos seres, Anselm fundamentado em sua Proslogion, ele deve existir na realidade, bem como no pensamento, pois se ele existisse no pensamento único, sendo um maior poderia ser concebido. Assim, a partir da consideração de um ideal universal ou Anselm acreditavam que ele poderia derivar verdade sobre o que realmente existe.

Anselmo também afirmou "considerações racionais" como um meio para compreender a Sagrada Escritura:
Se, por vezes, com base em considerações racionais, por vezes, fazer uma declaração de que não podemos claramente exibem nas palavras da Sagrada Escritura, ou não provar por referência a estas palavras, no entanto, da seguinte forma, sabemos por meio de Escritura se a instrução deve ser aceito ou rejeitado.

Mesmo de "razões necessárias" Esta citação não pode ser aplicado para demonstrar a existência de Deus. Anselmo mostram consistentemente que a aplicação da razão pode ser dada para explicar por que uma coisa não é impossível, mas necessária, mas não por presumir a razão para entender a causa da verdade em si mesma.

Dr. Ciro Vecchione.


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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