Sociedade dos Amigos - Quakers

Informação Geral

A Sociedade de Amigos, Quakers comumente chamado, é um corpo de cristãos que se originou no século 17 na Inglaterra, sob George Fox. Em 1988, a sociedade tinha 200.260 membros, com forte concentração nos Estados Unidos (109.000), África Oriental (45.000) e Grã-Bretanha (18.000) Quakers unir na afirmação do imediatismo do ensinamento de Cristo;. Eles sustentam que os crentes recebem orientação divina de uma luz para dentro, sem o auxílio de intermediários ou ritos externos.

Reuniões de culto pode ser silenciosa, sem clero rituais ou profissional, ou programadas, em que um ministro oficia.

Apesar de seus antecedentes mentir em Inglês puritanismo e no movimento anabatista, a Sociedade dos Amigos foi formada durante a Guerra Civil Inglês. Cerca de 1652, George Fox começou a pregar que, desde que houve "que de Deus em cada homem", uma estrutura de igreja formal e educada ministério eram desnecessárias. Seus primeiros convertidos divulgar sua fé em toda a Inglaterra, denunciando o que eles viam como compromissos sociais e espirituais e chamando indivíduos a uma experiência interior de Deus. Apesar do cisma e perseguições, o novo movimento se expandiu durante a Commonwealth puritano (1649 - 60) e após a restauração da monarquia (1660). Por desafiar abertamente legislação restritiva, amigos ajudou a conseguir aprovação da Lei de Tolerância de 1689.

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Na América colonial, enclaves de Quakers existiam em Rhode Island, Carolina do Norte, Pensilvânia e Nova Jersey ocidental. Na Pensilvânia, fundada por William Penn como um refúgio para Quakers e como uma "experiência sagrada" na tolerância religiosa, amigos mantido a maioria absoluta na assembleia até 1755 e permaneceu uma força potente, até a Revolução Americana. Entre 1754 e 1776, toda a América Friends reforçou seu compromisso com o pacifismo e começou a denunciar a escravidão. Após a Revolução, Friends concentrados em uma ampla variedade de atividades de reforma: direitos indígenas, reforma prisional, a temperança, a abolição, direitos libertos, educação e movimento de mulheres.

Em um conflito sobre teologia que foi complicado por tensões sociais, a sociedade sofreu uma série de dividiram início em 1827 e termina com a formação de três subgrupos principais:. Hicksites (liberal), ortodoxos (evangélica) e Conservador (quietista) Durante o século 20, porém, amigos tentaram curar as suas diferenças. Muitas reuniões anuais se fundiram, e mais amigos cooperar em organizações como o Comité Mundial de Amigos de Consulta e as Conferências Amigos Mundiais. O rápido crescimento da Quakerism pastoral na África, e de reuniões silenciosas na Europa faz com que a Sociedade de Amigos de uma organização internacional.

O Comitê de Serviço dos Amigos Americanos é uma organização independente fundada em 1917 para ajudar os objetores de consciência. Hoje ele também oferece ajuda aos necessitados, nos Estados Unidos e um número de países do Terceiro Mundo.

J William Geada

Bibliografia
H Barbour, e JW Frost, Os Quakers (1988); TD Hamm, a transformação de Quakerism americano: Amigos ortodoxos, 1800 - 1907 (1988); E Russell, A História do quacrismo (1942).


Sociedade Religiosa dos Amigos

Informação Geral

A Sociedade dos Amigos (na sociedade, cheia de amigos religiosa), é a designação de um corpo de cristãos mais conhecidos como Quakers. Sua crença fundamental é que a revelação divina é imediato e individual; todas as pessoas poderão perceber a palavra de Deus em sua alma, e amigas se esforçam para acatá-la. Denominando tal revelação a "luz interior", o "Cristo dentro", ou a "luz interior", os primeiros amigos identificaram este espírito com o Cristo da história. Eles rejeitaram um credo formal, cultuados na base do silêncio, e considerar todos os participante como um potencial navio para a palavra de Deus, em vez de confiar em um especial, pagou clero conjunto separado do resto.

Crenças

Quakerism enfatiza bondade humana por causa de uma crença de que algo de Deus existe em todos nós. Ao mesmo tempo, no entanto, reconhece-se a presença de malignidade humana e trabalha para erradicar tanto dele quanto possível. Quacrismo é um modo de vida; Amigos colocar grande ênfase sobre viver de acordo com os princípios cristãos. Verdade e sinceridade são Quaker bywords, assim, quacre comerciantes se recusam a negociar, para negociação implica que a verdade é flexível. Emulando Cristo, os amigos tentam evitar enfatizar luxo e simplicidade no vestir, nos modos e fala. Até o final do século 19, elas mantidas certas formas de expressão conhecida como simples discurso, que empregava "te", em oposição ao mais formal "você"; indicou o uso deste nivelamento das classes sociais e do espírito de bolsa integral para ensino Quaker .

Na administração e privilégios da sociedade, sem distinção entre os sexos é feita. Qualificações se baseiam em motivos morais e religiosos e sobre a disponibilidade do candidato para perceber e aceitar as obrigações decorrentes da adesão. Reuniões de culto são realizadas regularmente, geralmente uma ou duas vezes por semana, e são destinados a ajudar os membros a sentir a presença de Deus como um guia espiritual em suas vidas. Nessas reuniões os membros medir as suas percepções e crenças contra as da reunião como um todo. Porque a religião dos Quakers foi fundada como uma crença completamente espiritual que não requer nenhuma manifestação física, as reuniões têm, tradicionalmente, não tinha nenhum programa preestabelecido, sermão, liturgia, ou ritos externos. Hoje, no entanto, mais da metade dos Amigos dos ministros usar os EU pago e realizar reuniões para adoração de uma forma programada ou semiprogrammed.

Em ambos os membros não programadas e programadas reuniões aceitar uma grande responsabilidade. Um grupo chamado Adoração e Ministério, ou ministério e de Supervisão, aceita grande responsabilidade para a vida espiritual da reunião. Supervisores se comprometem a fornecer pastoral para o membro ou parte no cuidado que quando um pastor regular é empregado. A disciplina religiosa e da administração da sociedade são regulados por reuniões periódicas conhecidas como Reuniões de Negócios. Um ou mais congregações constituem uma reunião mensal, uma ou mais reuniões mensais formam uma reunião trimestral, e as reuniões trimestrais dentro de um formulário área geográfica declarou uma Reunião Anual da Sociedade Religiosa dos Amigos. As decisões da Reunião Anual são a autoridade máxima para todas as questões doutrinárias e administrativas levantadas na reunião qualquer filial dentro da sua jurisdição. Normalmente a votação ocorre em reuniões Quaker; membros procuram descobrir a vontade de Deus por deliberação sobre qualquer assunto em mãos. Como parte integrante da doutrina Quaker, em reuniões membros são regularmente e formalmente consultados sobre a sua adesão aos princípios Quaker. Essas consultas relativas a matérias como a boa educação dos seus filhos, o uso de bebidas alcoólicas, o cuidado dos necessitados, e, em maior escala, a tolerância racial e religiosa e tratamento de todas as pessoas, em um espírito de amor e não com a objeto de punição. A maioria dos grupos americanos de Amigos são representados pela American Friends Service Committee (AFSC), fundada em 1917. Originalmente criado para lidar muitas de suas atividades filantrópicas, a organização hoje está principalmente preocupado com a criação de uma sociedade em que a violência não precisa existir.

Origens

A Sociedade dos Amigos podem ser rastreados para os corpos que apareceram Protestante na Europa durante a Reforma. Estes grupos, destacando uma abordagem individual para a religião, a disciplina rigorosa, ea rejeição de uma igreja autoritária, formou uma expressão religiosa do temperamento da Inglaterra do século 17. Muitas doutrinas da Sociedade dos Amigos foram extraídos os de grupos religiosos anteriores, particularmente aqueles dos anabatistas e Independentes, que acreditavam na liderança leiga, congregações independentes, e completa separação entre Igreja e Estado. A sociedade, porém, ao contrário de muitos de seus antecessores, não começou como uma organização religiosa formal. Originalmente, os amigos eram os seguidores de George Fox, um pregador Inglês leigos que, cerca de 1647, começou a pregar a doutrina do "Cristo dentro", este conceito desenvolvido mais tarde como a idéia da "luz interior". Embora a Fox não tinha a intenção de estabelecer um corpo separado religioso, seus seguidores logo começaram a se agrupar para a aparência de uma organização, chamando-se por nomes como Filhos da Luz, Amigos da Verdade, e, eventualmente, Sociedade de Amigos. Em referência aos seus movimentos antes agitado momentos de revelação divina, eram popularmente chamados quakers. A primeira exposição completa da doutrina da "luz interior" foi escrito pelo escocês Robert Barclay Quaker em uma desculpa para o cristão verdadeiro Divindade, como o mesmo é Held Forth e pregada pelas pessoas mobilizadas em Quakers desprezo (1678), considerado o maior trabalho Quaker teológica.

Os amigos foram perseguidos desde o momento da sua criação como um grupo. Eles interpretaram as palavras de Cristo nas Escrituras literalmente, em particular, "Não jurar em todos" (Mateus 5:34), e "Não resista a um, que é o mal" (Mateus 5:39). Eles se recusaram, portanto, tomar juramentos, que pregava contra a guerra, até mesmo para resistir à agressão, e muitas vezes eles acharam necessário se opor à autoridade da igreja ou do estado. Porque eles rejeitaram qualquer igreja organizada, eles não teriam de pagar dízimos para a Igreja da Inglaterra. Além disso, eles se encontraram publicamente para culto, uma violação da lei Conventicle de 1664, que proibia reuniões de adoração que não seja a da Igreja da Inglaterra. No entanto, milhares de pessoas, algumas do continente da Europa e na América, bem como nas ilhas britânicas, foram atraídos pelos ensinamentos dos Friends.

Amigos começaram a imigrar para as colônias americanas em 1660. Eles se estabeleceram principalmente em Nova Jersey, onde eles compraram terras em 1674, e na colônia da Pensilvânia, que foi concedida a William Penn em 1681. Por 1684, aproximadamente 7000 amigos tinham resolvido na Pensilvânia. No início do século 18, as reuniões Quaker estavam sendo realizadas em todas as colônias, exceto Connecticut e Carolina do Sul. Os quakers foram perseguidos em primeira continuamente, principalmente em Massachusetts, mas não em Rhode Island, que havia sido fundada em um espírito de tolerância religiosa. Mais tarde, eles se tornaram proeminentes na vida colonial, particularmente na Pensilvânia e Rhode Island. Durante o século 18 da American Friends foram pioneiros na reforma social, pois eles eram amigos dos nativos americanos, e já em 1688 cerca protestou oficialmente contra a escravidão nas colônias. 1787 por nenhum membro da sociedade era um dono de escravos. Muitos dos Quakers, que imigrou para as colônias do Sul juntou-se ao oeste migrações no Noroeste do Território porque não vivemos em uma sociedade escravista.

Durante o século 19 surgiram divergências de opinião entre os amigos sobre doutrina. Sobre 1827, o ministro americano Quaker Elias Hicks se envolveu em um cisma por questionando a autenticidade ea autoridade divina da Bíblia e do Cristo histórico,. Muitos amigos seceded Hicks e ficaram conhecidos como Hicksites Este cisma alarmado o resto da sociedade, que tornou-se conhecido como ortodoxos amigos, e foi iniciado um contramovimento para relaxar a formalidade e disciplina da sociedade, com vista a tornar mais quacrismo evangélico. O movimento evangélico, liderada pelos britânicos Quaker filantropo John Joseph Gurney, suscitou grande oposição, especialmente em os EUA, e outro cisma resultou entre os amigos ortodoxos. Uma nova seita, os ortodoxos conservadores Friends, chamado Wilburites após seu líder John Wilbur, foi fundada para acentuar o estrito quacrismo do século 17. É muito pequeno hoje. O resultado geral dessas modificações, tanto aqueles que lidam com a doutrina e os referentes às relações de Quakers para o mundo em geral, foi um novo espírito entre todos os amigos. A maioria abandonou seu vestido estranho e discurso e sua hostilidade aos interesses mundanos tais como as artes ea literatura.

Numericamente, os amigos sempre foram um grupo relativamente pequeno. No mundo início de 1980 totalizaram cerca de 200 mil membros, distribuídos em cerca de 30 países. O maior número de amigos está em os EUA, onde, de acordo com as últimas estatísticas disponíveis, a sociedade tinha cerca de 1100 congregações com cerca de 117.000 membros. As reuniões anuais em África, com cerca de 39.000 membros, e no Reino Unido e na Irlanda, com cerca de 21.000 membros, são os próximos grupos maiores. Outros grupos estão localizados na América Central, Austrália, Canadá e Nova Zelândia. O Comité Mundial de Amigos para consulta é a organização internacional da sociedade.

Edwin B. Bronner


Quakers - Sociedade dos Amigos

Informações Avançadas

Conhecido também como Quakers, a Sociedade dos Amigos podem ser melhor entendidas através das vidas dos primeiros líderes. O fundador foi George Fox, cuja juventude viu o Estado de Charles I e seu casamento com uma princesa francesa, que era um católico romano, o Direito de Petição, o arcebispo Laud duras regras para Nonconformists, a emigração para a América puritana, e as reuniões do Longo Parlamento. Sua carreira pública coincidiu com a derrota e execução de Carlos I, a Commonwealth puritano sob Cromwell, a Restauração Stuart e do Estado de James II, a Declaração de Direitos, ea "Revolução Gloriosa" de 1688. Alguns de seus contemporâneos foram Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter, e Ussher.

Em 1647 Fox experimentou uma profunda mudança em sua vida religiosa. Em 1652, ele disse que teve uma visão em um lugar chamado Pendle Hill, a partir desse ponto, ele baseia sua fé na idéia de que Deus pode falar diretamente com qualquer pessoa.

Algumas das primeiras conversões de Fox foram chamados de "amigos" ou "Amigos da Verdade". O termo "Quaker" foi descrita por Fox como segue. "O sacerdote zombaram de nós e nos chamou quakers Mas o poder do Senhor estava tão por cima deles, ea palavra de vida foi declarado em tal autoridade e pavor para eles, que o sacerdote começou a tremer si mesmo;. E uma das pessoas disse: ' Olha como o padre e treme treme, ele se virou um Quaker também. "De acordo com a Fox, a primeira pessoa a usar o termo foi Bennet Justiça do Derby. Entre os primeiros convertidos eram puritanos ingleses, batistas, Seekers, e outros não-conformistas. O trabalho se espalhou para a Irlanda, Escócia e País de Gales.

Quacrismo tomou sobre certas características como a simplicidade do modo de vida, encorajando as mulheres a ser ministros, democracia espiritual na reunião, adesão a verdade absoluta, paz e fraternidade universais, independentemente de sexo, classe, raça, nação ou. Quakers se recusou a retirar a sua chapéus para aqueles que têm autoridade e usou o "thee" singular e "tu" em seu discurso, enquanto as pessoas comuns eram supostamente para resolver seus superiores como "você". Por sua vez, influenciou a ética de pensamento e sociais do Inglês - mundo falando muito fora de proporção ao seu número. Fox foi preso oito vezes durante sua vida, mas ele foi pioneiro cuidar dos pobres, idosos, e insano reforma do sistema prisional, defendida, contra a pena de morte, a guerra ea escravidão, e ficou apenas para o tratamento dos índios americanos.

George Fox morreu em 1691, eo movimento entraram em um período de silêncio. O centro deslocado para a América. Os Amigos primeiro americano a visitar foram Fisher e Mary Anne Austin, que chegou em Massachusetts em 1656. Eles foram enviados pelos magistrados, mas outros chegaram depois deles. Em 1659 William Robinson e Marmaduke Stephenson foram enforcados em Boston Common, como foi Maria Dyer no ano seguinte.

Provavelmente a mais conhecida figura histórica na Sociedade dos Amigos foi William Penn. Nascido em 1644, ele se tornou um Quaker em 1667 e foi um embaraço para o pai, almirante Penn. Rei Charles II deu um jovem William concessão de terrenos em Americana para pagar uma dívida de seu pai, e assim foi lançado Pensilvânia, uma "experiência sagrada". Até 1700, havia Amigos reunião em todas as colônias.

Políticas tolerantes Penn atraiu imigrantes de vários lugares. Dificuldades surgiu do fato de que os quakers queria apenas estar em paz, enquanto os britânicos lhes espera para apoiar as guerras coloniais contra os franceses e índios. Uma situação semelhante surgiu quando os colonos se revoltaram contra os ingleses em 1776.

A divisão ocorreu na Sociedade dos Amigos de cerca de 1827, com um grupo de apoio a opinião de Elias Hicks, que acreditava que um deve seguir a luz interior. O outro grupo foi influenciado pelo movimento evangélico e colocou grande ênfase na crença na divindade de Cristo, a autoridade das Escrituras, e da expiação.

Amigos também foram activas no movimento antiescravista. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott e John Greenleaf Whittier estavam envolvidos em atividades como a estrada de ferro de metro e da Sociedade de Colonização. Benjamin Lundy idéias foram apresentadas em O Gênio da Emancipação Universal.

A tradição de cuidar de outras pessoas transportadas em meio a guerra civil americana, e da Comissão de Serviço dos Amigos Americanos foi formada em 1917. O objetivo da organização era que os jovens objectores de consciência, com oportunidades de serviços alternativos durante a guerra. Uma estrela vermelha e preta foi escolhido para simbolizar o grupo.

A Sociedade de Amigos estão otimistas sobre os propósitos de Deus e do destino da humanidade. Sua autoridade suprema e final para a vida religiosa e de fé reside dentro de cada indivíduo. Muitos, mas não todos, para buscar esta verdade através da orientação da luz interior. Eles acreditam que eles são obrigados a recusar obediência a um governo quando suas exigências são contrárias ao que eles acreditam ser a lei de Deus, mas eles estão dispostos a aceitar as sanções para a desobediência civil. Eles praticam a democracia religiosa em suas reuniões mensais. Após discussão de um tema, por exemplo, o funcionário afirma que parece ser o espírito do grupo, mas se sente um único amigo que ele não pode se unir com o grupo, nenhuma decisão é feita sua posição a favor da tolerância religiosa é simbolizada pelo. inscrição na estátua de Maria Dyer em frente de Boston Common: ". Testemunhas de Liberdade Religiosa enforcado no Boston Common, 1660."

A Sociedade dos Amigos tem nenhum credo escrito. Suas diferenças filosóficas pode ser visto no fato de que Richard Nixon nasceu para o grupo, enquanto Staughton Lynd juntou por causa de seus ensinamentos. Eles têm interesse em educação, com a fundação da Haverford, Earlham, Swarthmore, e outras faculdades. O ensino por exemplo, tem levado alguns a perguntar por que Quakers não pregar o que eles praticam. Seu ideal é buscar a verdade a todo custo, e é difícil imaginar um chamado superior aqui na terra.

JE Johnson
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
H Barbour, Os quakers na Inglaterra puritana; WC Braithwaite, os começos de quacrismo e segundo período de quacrismo; RM Jones, The Later Períodos de quacrismo; E Russell, A História do quacrismo; Trueblood DE, o povo chamado Quakers; MH Bacon , Os Rebeldes quieto; AN Brayshaw, Os Quakers: Sua História e Mensagem; HH Brinton, amigos há trezentos anos; WR Williams, a rica herança da quacrismo.


Sociedade dos Amigos (Quakers)

Informação Católica

A designação oficial de uma seita religiosa anglo-americana originalmente denominar-se "Filhos da Verdade" e "Filhos da Luz", mas "no desprezo pelo mundo chamado Quakers".

O fundador da seita, George Fox, filho de um bem-tecelão, nasceu no pantanoso Drayton, em Leicestershire, Inglaterra, julho, 1624. Seus pais, pessoas eretas e adesões estrito do estabelecido na religião, ele destinados para a Igreja, mas desde que o garoto, em um breve período, sentiu uma forte aversão a um "ministério mercenário", ele era, depois de receber o mínimo rudimentos da educação , aprendiz de sapateiro. Ele cresceu a uma masculinidade puro e honesto juventude, livre dos vícios da sua idade, e "dotados", diz Sewel ", com uma gravidade e da mente stayedness raramente visto em crianças". Em seu nono ano, enquanto em uma feira com dois amigos, que foram os "professores" da religião, ele estava tão chocado com uma proposta que ele fez para se juntar a eles em beber saúdes, que ele abandonou a sua empresa. Voltando para casa, ele passou uma noite sem dormir, no curso da qual ele pensou que ele ouviu uma voz do céu grita-lhe: "Vês como os homens jovens caminham juntos em vaidade, e as pessoas idosas na terra, tu deve abandonar tudo, jovens e velhos, manter fora de tudo, e ser um estranho para todos. " Interpretar literalmente a liminar, Fox deixou a casa de seu pai, sem dinheiro e com a Bíblia na mão de vaguear pelo país em busca de luz. Sua angústia mental, por vezes beirava o desespero. Ele procurou o conselho de renome "professores", mas seu conselho de que ele deveria tomar uma mulher, ou cantar salmos, ou fumaça do tabaco, não foi calculado para resolver os problemas que perplexos sua alma. Não encontrando consolo na comida ou os ensinamentos da Igreja da Inglaterra ou das inúmeras seitas dissidentes, que inundou a terra, ele foi jogado de volta sobre si e forçadas a aceitar suas próprias imaginações como "revelações". "Jejuei muito", ele nos diz em seu Diário, "caminhou no exterior, em muitos lugares solitários dias, e muitas vezes levou a minha Bíblia e sentou-se em árvores ocas e solitário lugares até à noite aconteceu a, e freqüentemente na noite caminharam cerca pesarosamente por mim . Porque eu era um homem de dores no primeiro trabalho do Senhor em mim. " Essa angústia de espírito continuou, com intervalos, por alguns anos, e isso não é de estranhar que a juventude leia solitário em sua Bíblia todas as suas próprias idiossincrasias e limitações. Fundador seus pareceres sobre textos isolados, ele evoluiu gradualmente um sistema em desacordo com todas as existentes forma de cristianismo. Seu dogma central foi o da "luz interior", comunicada diretamente à alma individual por Cristo "enlightenth que todo o homem que vem a este mundo". Para caminhar nesta luz e ouvi a voz de Cristo que fala dentro da alma de Fox foi o dever supremo e único do homem. Credos e igrejas, conselhos, ritos e sacramentos foram descartados como coisas exteriores. Mesmo as Escrituras estavam a ser interpretado pela luz interior. Este foi certamente levando a doutrina protestante de julgamento privado para a sua conclusão lógica final. Passagens inconvenientes das Sagradas Escrituras, como aqueles que institui Batismo e da Eucaristia, foram expostos pela Fox em um sentido alegórico; enquanto outras passagens foram insistiu com uma literalidade antes desconhecido. Assim, a partir do texto "não jureis", ele chamou a ilicitude dos juramentos, mesmo quando exigido pelo magistrado. Títulos de honra, saudações, e todas as coisas semelhantes propício à vaidade, como tirando o chapéu ou "raspagem com a perna", deviam ser evitadas, mesmo na presença do rei. Guerra, mesmo de defesa, foi declarada ilegal. Arte, música, teatro, campo de desportos e dança foram rejeitadas como inconveniente a gravidade de um cristão. Quanto vestimentas, defendeu que a simplicidade do vestido ea ausência de ornamento que mais tarde se tornou a mais marcante característica de seus seguidores. Não havia espaço em seu sistema para os assalariados e ordenados sacerdotes de outras religiões, Fox proclamando que cada homem, mulher ou criança, quando movidos pelo Espírito, tinha um direito igual a profetizar e dar testemunho para a edificação dos irmãos. Duas conclusões, com as consequências desagradáveis ​​para o início dos Amigos, foram retiradas dessa rejeição de um "sacerdócio", foi o primeiro, que se recusaram a pagar o dízimo da igreja ou taxas, o segundo, que celebrou o casamento entre si, sem chamar a serviços do legalmente nomeado ministro. Impulsionado por freqüentes "revelações", a Fox começou a pregação pública de seu romance dogmas em 1647. Não era sua intenção de aumentar a confusão religiosa do tempo com a adição de uma nova seita. Ele parece ter sido persuadido de que a doutrina por meio da qual ele mesmo tinha "surgem no espírito através da espada flamejante para o paraíso de Deus" seriam parecidos cumprimentado por Christian, Turk e pagãos. O entusiasmo ea sinceridade evidente do bárbaro jovem pregador ganhou-lhe numerosos convertidos em todas as partes da Grã-Bretanha, ao passo que a adesão de Margarida, mulher do juiz Fell, depois de ele próprio Fox, garantiu aos amigos um valioso ponto de reunião na reclusão de Swarthmoor Hall, Lancashire. Em um tempo incrivelmente curto, uma série de apóstolos não ordenados, masculino e feminino, foram vasculhando os dois hemisférios, levando até os confins da terra o evangelho de Raposa. Um entusiasta apressaram a Roma para esclarecer o papa, um segundo foi para o Oriente para converter o sultão. As religiões antagônicas dominante na Inglaterra antes e depois da Restauração presbiterianismo, e da Igreja Estabelecida, esforços igualmente determinados, através do auxílio do poder civil, para esmagar a crescente seita. A partir do relato pormenorizado do que amigos, à imitação dos primitivos cristãos, mantidos dos sofrimentos de seus irmãos, que é coletada durante o reinado de Carlos II, 13562 "quakers" foram detidos em várias partes da Inglaterra, 198 foram transportados como escravos além mares, e 338 morreram na prisão ou de feridas recebidas em agressões violentas em suas reuniões. Eles se saíram ainda pior nas mãos do Puritans, em Massachusetts, que não poupou crueldade para livrar a colônia desta "amaldiçoada seita de hereges", enforcado e quatro deles, três homens e uma mulher, em Boston Common. Qual deles marcados fora de perseguição não era tanto a sua teoria da luz interior ou sua rejeição dos ritos e sacramentos, como sua recusa em pagar dízimos, ou tomar o juramento prescrito por lei, ou ter nada a ver com o exército, estes infracções sendo agravada na estimativa dos magistrados por sua obstinação em recusar-se a descobrir as suas cabeças em tribunal e "thouing e theeing" os juízes. Os amigos que sofrem encontrados em um poderoso protetor na pessoa de seus mais ilustres converter, William, filho do almirante Penn, que defendeu seus correligionários em vias públicas e disputas, e, através de sua influência com os dois últimos reis Stuart, era frequentemente bem sucedido em protegê-los da violência da multidão e da gravidade dos magistrados. Penn ainda garantidos para eles um refúgio seguro em sua grande colônia da Pensilvânia, a titularidade de que ele adquiriu de Charles II em liquidação de um empréstimo avançado para a coroa por seu pai. Com a ascensão ao trono de James II da perseguição dos Amigos praticamente cessou, e por sucessivas leis do Parlamento passou após a Revolução de 1688, as suas deficiências jurídicas foram removidas, os seus escrúpulos em pagar dízimos e apoiar o exército foram respeitados, e sua afirmação foi equiparada a um juramento.

Enquanto isso, a Fox, nos intervalos entre as suas frequentes detenções, tinha trabalhado para a aparência de uma organização para a sociedade, enquanto que os excessos de alguns de seus seguidores lhe obrigou a promulgar um código de disciplina. Seus esforços em ambas as direções encontrou forte oposição de muitos que tinham sido ensinados a considerar a luz interior como o guia todo-suficiente. No entanto, a maioria, sacrificando a coerência, consentiu, e antes da morte de Fox, 13 de janeiro de 1691, foi criado quacrismo sobre os princípios que, desde então, substancialmente preservada.

Embora a repudiar Friends credos como "externo" e "humano", ainda que, pelo menos, o início dos Quakers e seus seguidores ortodoxos modernos, admitir os dogmas fundamentais do cristianismo como exposto no Credo dos Apóstolos. Rejeitando como não-bíblica da Trindade, a prazo, eles confessam a divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, a doutrina da redenção e salvação através de Cristo, e da santificação das almas através do Espírito Santo. Seus mais hábeis apologistas, como Robert Barclay e William Penn, não foram capazes de explicar satisfatoriamente no que diz respeito a "luz interior" difere da luz da razão individual, nem eles têm conciliado a doutrina da autoridade suprema da voz "interior "com os" externos "reivindicações da Escritura e do Cristo histórico. Estas fragilidades foram frutíferos doutrinal germes de dissensões nos tempos posteriores.

Embora um dos primeiros Fox "testemunhos" estava na reprovação de "steeple-houses", ou seja, os edifícios imponentes com devoção católica que tinha coberto o solo da Inglaterra, no entanto, como seus adeptos cresceu em números, ele foi forçado a reuni-los em congregações para fins de culto e de negócios. Estes "reunião particular" montados no primeiro dia da semana. Eles adoravam sem qualquer tipo de liturgia e em silêncio até que algum homem, mulher ou criança foi movido pelo Espírito para "dar testemunho", o valor do que foi aferido por o senso comum da montagem. Por um processo de desenvolvimento, uma forma de governo da igreja veio a ser, o que tem sido descrito como segue:

"Toda a comunidade de Amigos é modelado um pouco sobre o sistema Presbiteriana três gradações de significados ou sínodos -. Mensal, trimestral e anual - administrar os negócios da sociedade, inclusive nos seus aspectos tanto da fiscalização disciplina espiritual e política secular. As reuniões mensais, composto de todas as congregações dentro de um circuito definido, o juiz de fitness de novos candidatos para os certificados de adesão, de fornecimento, tais como a mudança para outros distritos, as pessoas escolhem apto a ser mais velhos, para vigiar o ministério, a tentativa de reforma ou pronunciar a expulsão de todos, tais como andar desordenado e, geralmente, procuram estimular os membros a obrigação religiosa. Eles também fazem provisão para os pobres da sociedade, e garantir a educação de seus filhos. superintendentes são também designados para auxiliar na promoção desses objetos. Nas reuniões mensais também são sancionadas casamentos anteriores à sua cerimônia em uma reunião para a adoração. Várias reuniões mensais compor uma reunião trimestral, a que relatórios frente gerais de sua condição, e apela a que sejam ouvidas a partir de suas decisões. A encontro anual detém a mesma posição relativa às reuniões trimestrais que o último a fazer as reuniões mensais, e tem a direção geral da Sociedade em um país em particular. " (Veja Rowntree, quacrismo, Passado e Presente, p. 60.)

Todas as reuniões anuais são supremo e independente, o único elo de união entre os quais as cartas circulares que passam entre eles. A carta anual de Londres Reunião Anual é particularmente valioso. Com o falecimento de seus fundadores e da cessação das perseguições, quacrismo perdeu seu espírito missionário e endurecido em uma seita restrita e exclusiva. Em vez de atrair novos convertidos, ele desenvolveu uma mania de fazer respeitar "disciplina" e "desmentida", isto é, expulso, multidões de seus membros para a banalidade em que a consciência comum poderia discernir nenhuma ofensa moral. Em conseqüência, eles tem diminuído afastado de ano para ano, sendo progressivamente absorvido por outras seitas mais vigorosas, e muitos à deriva em Unitarismo.

Nos Estados Unidos, onde, no início do século passado, tiveram oito reuniões anuais próspera, seu progresso foi preso por dois dividiram, conhecida como a separação de 1828 ea controvérsia Wilburite. A perturbação de 1828 foi ocasionada pela pregação de Elias Hicks (1748-1830), um orador eloquente e extremamente popular, que, em seus últimos anos, estendeu insalubre pontos de vista sobre a Pessoa ea obra de Cristo. Ele foi denunciado como um Unitário, e, embora o encargo pareceu bem fundamentada, muitos aderiram a ele, e não tanto de partilhar suas heresias teológicas, como para protestar contra o excessivo poder e influência reivindicada pelos anciãos e superintendentes. Depois de vários anos de discussões, os amigos foram divididos em duas partes, os ortodoxos e os Hicksite, cada um renegando o outro, e afirmando ser a sociedade original. Dez anos depois, o corpo foi novamente dividido ortodoxos pela oposição de John Wilbur para os métodos de evangelismo de um missionário Inglês, Joseph John Gurney. Como o corpo principal do ortodoxa realizada com Gurney, a facção Wilburite criado um cismático encontro anual. Estes dividiram perseverar até o dia de hoje. Há também um microscópico seita conhecida como "primitivo" Amigos, principalmente os filhotes de Wilburites que afirmam ter eliminado todos os acréscimos posteriores à fé e prática dos primeiros fundadores da sociedade.

Nas áreas de educação, caridade, filantropia e os amigos têm ocupado um lugar muito fora de proporção ao seu número. Existem nos Estados Unidos muitas faculdades importantes de sua fundação. Eles são exemplares no cuidado de seus pobres e doentes. Muito antes de as outras denominações, eles denunciaram escravidão e não iria permitir que qualquer de seus membros aos próprios escravos. Eles não, no entanto, defendem a abolição da escravatura por medidas violentas. Eles também têm sido eminentemente solícito para o tratamento bem-estar e justa dos índios. Segundo o Dr. HK Carroll, a autoridade reconhecida no assunto de estatísticas religiosas (O advogado cristão, janeiro, 1907), a posição dos vários ramos de Amigos nos Estados Unidos é a seguinte:

Ortodoxa: 1302 ministros, 830 igrejas, 94.507 comunicantes

Hicksite: 115 ministros, 183 igrejas, 19.545 comunicantes

Wilburite: 38 ministros, 53 igrejas, 4.468 comunicantes

Primitivos: 11 ministros, nove igrejas, 232 comunicantes

Publicação informações escritas por James F. Loughlin. Transcrita por Thomas J. Bress. A Enciclopédia Católica, Volume VI. Publicado em 1909. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de setembro de 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

SCHAFF, credos e cristandade (Nova Iorque, 1884), I, III; THOMAS, C. ALLAN e Richard H., História da Sociedade dos Amigos da América em American Series História da Igreja (Nova Iorque, 1894), XII - contém excelente bibliografia; SMITH, JOSEPH, catálogo descritivo dos Amigos "Livros (Londres, 1867; suplemento, Londres, 1893); IDEM, Bibliotheca Anti-Quakeriana, um Catálogo de Livros adversos para a Sociedade dos Amigos (Londres, 1873); Janney, História da Sociedade Religiosa dos Amigos da Ascensão para o ano de 1828 (2 ª ed., Filadélfia, 1837-1850). As Obras de FOX foram publicadas em Londres, 1694-1706; as Obras de BARCLAY foram editados por William Penn (Londres, 1692).


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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