A Sociedade de Amigos, comumente chamado Quakers, é um corpo de cristãos que originaram no 17o século Inglaterra sob George Fox. Em 1988 havia 200.260 membros da sociedade, com forte concentração nos Estados Unidos da América (109000), África Oriental (45000) e Grã-Bretanha (18000). Quakers unir na afirmação de Cristo a imediatez da prática de ensino; crentes de que são titulares recebem orientação divina de uma introspectivas luz, sem o auxílio de intermediários ou ritos externos.
Reuniões de culto pode ser silenciosa, sem rituais religiosos ou profissional, ou programadas, em que um ministro officiates.
Embora os seus antecedentes na mentira e no puritanismo Inglês Anabaptista movimento, a Sociedade dos Amigos foi formado durante a Guerra Civil Inglês. Cerca de 1652, George Fox começou a pregação que, uma vez que houve ", em que todo o homem de Deus", uma estrutura formal de igreja e educada ministério foram inúteis. Seu primeiro converte difundir sua fé em toda a Inglaterra, denunciando o que eles viam como compromissos sociais e espirituais e apelando indivíduos a uma experiência de Deus em direção ao interior. Apesar do cisma e perseguições, o movimento novo expandido durante a Puritan Commonwealth (1649 - 60) e após a restauração da monarquia (1660). Por desafiar abertamente legislação restritiva, amigos ajudou a conseguir a passagem de tolerância Act de 1689.
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Em um conflito sobre teologia que foi complicado por tensões sociais, a sociedade sofreu uma série de dividiram início em 1827 e que termina com a formação de três subgrupos principais: Hicksites (liberal), ortodoxos (evangélico), e dos Conservadores (quietist). Durante o Século 20, porém, amigos tentaram curar as suas diferenças. Muitas reuniões anuais se fundiram, e mais amigos cooperar em organizações como o Comité para a consulta World Friends e pelos amigos Mundo Conferências. O rápido crescimento das pastorais quacrismo na África e na Europa de encontros silenciosa torna a Sociedade de Amigos de uma organização internacional.
A American Friends Service comissão de serviço é uma organização independente fundada em 1917 para ajudar os opositores conscienciosos. Hoje ele também oferece ajuda a pessoas necessitadas nos Estados Unidos e um certo número de países do Terceiro Mundo.
J William Frost
Bibliografia
H Barbour, e JW Frost, The Quakers (1988); TD Hamm, a transformação da American quacrismo: Ortodoxa Friends, 1800 - 1907 (1988); E Russell, A História do quacrismo (1942).
A Sociedade dos Amigos (na íntegra, Sociedade Religiosa de Amigos), é a designação de um corpo de cristãos mais comumente conhecido como Quakers. Sua crença fundamental é que a revelação divina é imediato e individual; todas as pessoas poderão perceber a palavra de Deus em sua alma, e amigas se esforçam para que meditem. Terming tal revelação do "inward light", o "Cristo no interior," ou o "inner light", os primeiros amigos identificaram este espírito com o Cristo da história. Recusaram um credo formal, cultuados na base do silêncio, e considerar todos os participante como um potencial navio para a Palavra de Deus, em vez de confiar em um especial, pagou clero conjunto separado do restante.
Na administração e privilégios da sociedade, sem distinção entre os sexos é feito. Composição qualificações se baseiam em motivos morais e religiosos e sobre a disponibilidade do candidato para perceber e aceitar as obrigações decorrentes da adesão. Reuniões de culto são realizadas regularmente, geralmente uma ou duas vezes por semana, e são destinadas a ajudar os membros a se sentir a presença do Deus como um espírito orientador em suas vidas. Nessas reuniões os membros medir as suas percepções e crenças contra as da reunião como um todo. Porque a religião dos Quakers foi fundada como uma crença completamente espiritual que não requer nenhuma manifestação física, as reuniões têm, tradicionalmente, não teve pré programa, sermão, liturgia, nem fora ritos. Hoje, no entanto, mais da metade dos amigos em usar os E.U. pago ministros e conduzir reuniões programadas para o culto de uma maneira ou semiprogrammed.
Em ambas as reuniões programadas e unprogrammed membros aceitam uma grande dose de responsabilidade. Um grupo chamado Adoração e ministério, ou do ministério e de Supervisão, aceita grande responsabilidade para a vida espiritual da reunião. Superintendentes comprometem-se a prestar atendimento pastoral para o membro ou parte no cuidado que quando um pastor regular é empregado. A disciplina religiosa e da administração da sociedade são reguladas pela realização de reuniões periódicas conhecidas como Reuniões de Negócios. Uma ou várias congregações constituem uma reunião mensal, uma ou mais reuniões mensais formam uma reunião trimestral, e as reuniões trimestrais dentro de uma área geográfica declarou um formulário Reunião Anual da Sociedade Religiosa dos Amigos. As decisões da Reunião Anual são a mais alta autoridade doutrinária ou administrativa para todas as questões levantadas na reunião qualquer filial dentro da sua jurisdição. Normalmente, não tem lugar na votação Quaker reuniões, os membros procuram descobrir a vontade de Deus por deliberação sobre qualquer assunto em mãos. Como parte integrante da doutrina Quaker, em reuniões regulares e os membros são formalmente consultados sobre a sua adesão aos princípios Quaker. Estas perguntas referem-se a questões como a boa educação dos seus filhos, o uso de produtos tóxicos, prestação de cuidados aos necessitados, e, em uma escala mais ampla, da tolerância religiosa e racial e ao tratamento de todos os reclusos em um espírito de amor e não com o objeto da punidor. A maioria dos grupos de amigos Americanos estão representadas pela American Friends Service Committee (AFSC), fundada em 1917. Originalmente criado para lidar com muitas das suas actividades filantrópicas, a organização hoje está principalmente preocupado em criar uma sociedade em que a violência não precisa existir.
Os amigos foram perseguidos desde o momento da sua criação como um grupo. Elas interpretaram as palavras de Cristo nas Escrituras literalmente, em particular, "Não jurar em todos" (Mateus 5:34), e "Não resisto, que é um mal "(Mateus 5:39). Recusado Eles, portanto, tomar juramentos, que pregavam contra a guerra, até mesmo para resistir à agressão, e são muitas as vezes que achou necessário opor-se à autoridade da igreja ou estado. Porque eles rejeitaram qualquer igreja organizada, não teriam de pagar dízimos para a Igreja da Inglaterra. Além disso, eles se encontraram publicamente para o culto, uma violação da lei Conventicle de 1664, que proibia reuniões de adoração que não o da Igreja da Inglaterra. No entanto, milhares de pessoas, alguns no continente da Europa e na América, bem como nas ilhas britânicas, foram atraídos pelos ensinamentos dos Amigos.
Amigos começaram a imigrar para as colônias americanas no 1660s. Estabeleceram-se especialmente em Nova Jersey, onde eles compraram terras em 1674, e na Pensilvânia colônia, que foi concedida a William Penn em 1681. Por 1684, aproximadamente 7000 amigos tinham resolvido na Pensilvânia. Até ao século 18, Quaker estavam sendo realizadas reuniões em cada colônia exceto Connecticut e Carolina do Sul. Os quakers foram perseguidos em primeira continuamente, principalmente em Massachusetts, mas não em Rhode Island, que havia sido fundado em um espírito de tolerância religiosa. Mais tarde, eles se tornaram proeminentes na vida colonial, particularmente na Pensilvânia e Rhode Island. Durante o século 18 da American Friends foram pioneiros na reforma social; eles eram amigos dos americanos nativos, e logo em 1688 cerca protestou oficialmente contra a escravidão nas colônias . 1787 por nenhum membro da sociedade era um escravo proprietário. Muitos dos Quakers, que imigrou para o Sul de colónias tinham aderido ao oeste migrações no Noroeste do Território, porque eles não vivem em uma sociedade escravista-proprietária.
Durante o século 19 surgiram divergências de opinião entre os amigos sobre doutrina. Sobre 1827, o ministro americano Quaker Elias Hicks se envolveu em um cisma por questionando a autenticidade ea autoridade divina da Bíblia e do Cristo histórico, com muitos amigos seceded Hicks e ficaram conhecidos como Hicksites. Este cisma alarmado o resto da sociedade, que ficou conhecido como ortodoxos amigos, e foi iniciado um contramovimento para relaxar da formalidade e da disciplina da sociedade, com vista a tornar mais quacrismo evangélico. O movimento evangélico, liderada pelos britânicos Quaker filantropo John Joseph Gurney, suscitou grande oposição, em especial em os E.U., e outra resultou cisma entre os ortodoxos Amigos. Uma nova seita, os ortodoxos conservadores Friends, chamado Wilburites após seu líder John Wilbur, foi fundado a acentuar o estrito quacrismo do século 17. É muito pequeno hoje. O resultado geral destas modificações, tanto os que tratam da doutrina e as referentes às relações de Quakers ao mundo em geral, foi um novo espírito entre todos os amigos. A maioria abandonou seu vestido estranho e discurso e sua hostilidade aos interesses mundanos tais como as artes ea literatura.
Numericamente, os amigos foram semper um grupo relativamente pequeno. No início de 1980 totalizaram cerca de filiação mundo 200000, distribuídos em cerca de 30 países. O maior número de amigos está em os E.U., onde, segundo as últimas estatísticas disponíveis, a sociedade tinha cerca de 1100 congregações com cerca de 117.000 membros. As reuniões anuais em África, com cerca de 39.000 membros, e no Reino Unido e na Irlanda, com cerca de 21000 membros, são os segundos maiores grupos. Outros grupos estão localizados na América Central, Austrália, Canadá e Nova Zelândia. O Comitê para a consulta World Friends é a organização internacional da sociedade.
Edwin B. Bronner
Conhecido também como Quakers, a Sociedade de Amigos pode ser melhor compreendida através das vidas dos primeiros líderes. O fundador foi George Fox, cuja juventude viu o Estado de Charles I eo seu casamento com um francês que era uma princesa católica romana, o Direito de Petição, o Arcebispo Laud's duras regras para Nonconformists, a emigração para a América puritana, e as reuniões do Conselho de Longo Parlamento. Sua carreira pública coincidiu com a derrota e execução de Charles I, a Commonwealth Puritan sob Cromwell, o Stuart e Restauração do Estado de James II, o Bill of Rights, eo "Gloriosa Revolução" de 1688. Alguns de seus contemporâneos foram Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter, e Ussher.
Em 1647 Fox experimentou uma profunda mudança em sua vida religiosa. Em 1652 ele disse que tinha uma visão em um lugar chamado Pendle Hill; a partir desse momento em diante, ele baseia sua fé na idéia de que Deus pudesse intervir directamente para qualquer pessoa.
Algumas das primeiras conversões de Fox foram chamados de "Friends" ou "Amigos da Verdade". O termo "Quaker" foi descrita pela Fox como segue. "O padre scoffed em nós e nos chamou quakers. Mas o poder do Senhor estava tão por cima deles, a palavra de vida e foi declarado em tal autoridade e dread a eles, o padre que ele próprio começou a tremer, e uma das pessoas disse: ' Olha como o padre e treme treme, ele se virou um Quaker também. "" De acordo com Fox, a primeira pessoa a usar o termo foi Bennet Justiça do Derby. Dos cedo converte foram Inglês Puritans, batistas, Seekers, e outros Nonconformists. A obra espalhou para a Irlanda, Escócia e País de Gales.
Quacrismo tomou sobre certas características como a simplicidade do modo de vida, encorajando as mulheres a ser ministros, democracia espiritual na reunião, a adesão a verdade absoluta, paz e fraternidade universal, independentemente do sexo, classe, nação, ou raça. Recusado a remover os seus Quakers chapéus àqueles na autoridade e usou o singular "te" e "tu" em seu discurso, ao passo que as pessoas comuns eram supostamente para resolver os seus betters como "você". Por sua vez, eles influenciaram o pensamento social e ética do Inglês - mundo falando muito desproporcional em relação aos seus números. Fox foi preso oito vezes durante sua vida, mas ele foi pioneiro cuidar dos pobres, com idades compreendidas, e louco, preconizada reforma prisional, opõe a pena de morte, guerra e escravidão, e ficou apenas para o tratamento dos índios americanos.
George Fox morreu em 1691, eo movimento entraram em um período tranquilo. O centro deslocado para a América. O primeiro americano a visitar amigos foram Fisher e Mary Anne Austin, que chegou em Massachusetts em 1656. Eles foram enviados afastado pelos magistrados, mas outros chegaram após eles. Em 1659 William Robinson e Marmaduke Stephenson foram enforcados em Boston Common, Mary Dyer como foi no ano seguinte.
Provavelmente a mais conhecida figura histórica na Sociedade dos Amigos foi William Penn. Nascido em 1644, ele tornou-se um Quaker em 1667 e era um embaraço para o pai, almirante Penn. Rei Charles II deu um jovem William concessão de terrenos em Americana para amortizar uma dívida para com o seu pai, e assim foi lançado Pensilvânia, uma "santa experiência." Até 1700, havia reunido em todos os amigos das colônias.
Penn's tolerante políticas atraiu imigrantes de muitos lugares. Dificuldades surgiu do fato de que os quakers queria apenas para estar em paz, enquanto que os britânicos lhes espera para apoiar as guerras coloniais contra os franceses e os índios. Uma situação semelhante surgiu quando os colonos se revoltaram contra os britânicos em 1776.
A divisão ocorreu na Sociedade de Amigos de cerca de 1827, com um grupo de apoio a opinião de Elias Hicks, que acreditaram que um deve seguir a luz interior. O outro grupo foi influenciada pelo movimento evangélico e colocou grande ênfase na crença na divindade de Cristo, a autoridade das Escrituras, e da expiação.
Amigos também foram activas no movimento anti. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott, e John Greenleaf Whittier estavam envolvidos em actividades como a ferrovia subterrânea e Sociedade da Colonização. Pedro Valadas's idéias foram apresentadas em O Gênio da Emancipação Universal.
A tradição de cuidar de outras pessoas transportadas através sobre a Guerra Civil Americana, e da American Friends Service Comitê foi formado em 1917. O objectivo da organização era permitir que os jovens objectores de consciência serviço alternativo de oportunidades durante a guerra. Uma estrela vermelha e preta foi escolhido para simbolizar o grupo.
A Sociedade dos Amigos estão optimistas quanto aos fins de Deus e do destino da humanidade. A sua última e definitiva autoridade para a vida religiosa e de fé reside dentro de cada indivíduo. Muitos, mas não todos, para buscar esta verdade através da orientação da luz interior. Eles acreditam que eles são obrigados a recusar obediência a um governo quando suas exigências são contrárias ao que eles acreditam ser a lei de Deus, mas eles estão dispostos a aceitar as sanções para a desobediência civil. Essas práticas religiosas democracia, nos seus encontros mensais. Após a discussão de um tema, por exemplo, o funcionário afirma que parece ser o espírito do grupo, mas se sente um único amigo que ele não pode unir com o grupo, nenhuma decisão está tomada. A sua posição a favor da tolerância religiosa é simbolizada pela inscrição na estátua de Maria Dyer em frente de Boston Common: "Testemunhas de Liberdade Religiosa. Hanged em Boston Common, 1660."
A Sociedade dos Amigos tem nenhum credo escrito. Suas diferenças filosóficas podem ser vistas no fato de que Richard Nixon nasceu para o grupo, enquanto Staughton Lynd juntou por causa de seus ensinamentos. Eles têm um interesse na educação, com a fundação da Haverford, Earlham, Swarthmore, e de outros colégios. O ensino por exemplo, tem provocado alguns a perguntar por que razão não Quakers prática aquilo que pregamos. É ideal para prosseguir os seus verdade, a todo o custo, e é difícil imaginar um chamado superior aqui na terra.
JE Johnson
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
H Barbour, em puritano Quakers A Inglaterra; WC Braithwaite, os começos de quacrismo e o segundo período de quacrismo; RM Jones, The Later Períodos de quacrismo; E Russell, A História do quacrismo; DE TRUEBLOOD, O Povo Chamado Quakers; MH Bacon , O Silêncio Rebels; AN Brayshaw, O Quakers: Sua História e Mensagem; HH Brinton, amigos de trezentos anos; WR Williams, a rica herança da quacrismo.
A designação oficial de uma seita religiosa anglo-americana originalmente styling si, "Children of Truth" e "Filhos da Luz", mas "no desprezo pelo mundo chamado Quakers".
O fundador da seita, George Fox, filho de um rico tecelão, nasceu no pantanoso Drayton, em Leicestershire, Inglaterra, julho, 1624. Os pais dele, ereta e as pessoas adesões estrito do estabelecido na religião, ele destinados para a Igreja, mas, uma vez que o garoto, em um breve período, sentiu uma forte aversão a um "mercenário ministério", ele era, depois de receber o mínimo rudimentos de educação , Apprenticed para um sapateiro. Ele cresceu a uma masculinidade puro e honesto juventude, livre de vícios da sua idade, e "sensatos", diz Sewel ", com uma gravidade e da mente stayedness raramente visto em crianças". Em seu décimo nono ano, enquanto que em uma feira com dois amigos, que foram os "professores" da religião, ele era tão chocado com uma proposta que ele fez para junto de si em healths potável, que ele abandonou a sua empresa. Voltar para casa, ele passou uma noite sem dormir, no decurso da qual ele pensou que ele ouviu uma voz do céu grita para ele: "Vês como os homens jovens andam juntas em vaidade, e de pessoas idosas na terra, tu tem de renunciar a tudo, jovens e idosos, mantenha-se afastado de tudo, um ser estranho e retornarão todos. " Interpretar literalmente a liminar, Fox deixou a casa de seu pai, sem dinheiro e com a Bíblia na mão de vaguear pelo país em busca de luz. Sua angústia mental, por vezes, emoldurada em desespero. Ele procurou advogados de renome "professores", mas os seus conselhos que ele deveria tomar uma mulher, ou cantar salmos, ou fumaça do tabaco, não foi calculado para resolver os problemas que perplexos sua alma. Encontrar nenhum consolo na comida ou os ensinamentos da Igreja da Inglaterra ou das inúmeras seitas dissidentes, que inundou a terra, ele foi jogado de volta sobre si e forçadas a aceitar as suas próprias imaginações como "revelações". "Eu jejum muito", ele nos diz em seu Diário, "caminhou no estrangeiro em muitos lugares solitários dias, e muitas vezes levou a minha Bíblia e sabado em árvores ocas e solitário lugares até à noite aconteceu a, e freqüentemente na noite caminharam cerca pesarosamente por mim . Pois eu era um homem de dores no primeiro trabalho do Senhor em mim. " Essa angústia de espírito continuou, com intermissions, há alguns anos, e não é de estranhar que a juventude leia solitário em sua Bíblia todas as suas próprias idiossincrasias e limitações. Fundador seus pareceres sobre textos isolados, ele evoluiu gradualmente um sistema em desacordo com todas as existentes forma de cristianismo. Seu dogma central foi a do "inner light", comunicada directamente à alma individual por Cristo "enlightenth que todo homem que vem a este mundo". Para caminhar nesta luz, e obedecemos a voz de Cristo falando dentro da alma de Fox foi o único e supremo dever do homem. Credos e igrejas, conselhos, ritos, e foram descartadas no sacramentos ida coisas. Mesmo as Escrituras estavam a ser interpretados pela luz interior. Esta foi sem dúvida o que transportem protestante doutrina do juízo privado para a sua conclusão lógica final. Inconvenient passagens das Escrituras Sagradas, como aqueles que institui Batismo e da Eucaristia, foram expostos pela Fox em um sentido alegórico; enquanto outras passagens foram insistiu sobre literalness antes com um desconhecido. Assim, a partir do texto "Juro não a todos", ele chamou a illicitness dos juramentos, mesmo quando exigido pelo magistrado. Títulos de honra, saudações, e todas as coisas semelhantes propício à vaidade, tais como o doffing chapéu ou "raspagem com a perna", deviam ser evitadas, mesmo na presença do rei. Guerra, mesmo defensiva, foi declarada ilegal. Arte, música, teatro, esportes de campo, foram rejeitados e dançando como inconveniente a gravidade de um cristão. Quanto às vestimentas, defendeu que a simplicidade do vestido ea ausência de ornamento, que mais tarde se tornou a mais marcante característica dos seus seguidores. Não havia espaço no seu sistema para os assalariados e ordenados sacerdotes de outras religiões, Fox proclamando que cada homem, mulher ou criança, quando movido pelo Espírito, tinham um direito igual a profetizar e dar testemunho para a edificação dos irmãos. Dois conclusões, com as consequências desagradáveis para o início dos Amigos, foram retiradas dessa rejeição de um "sacerdócio", foi o primeiro, que se recusou a pagar dízimos da igreja ou taxas, o segundo, que eles comemoraram casamento entre si, sem pôr em serviços do legalmente nomeado ministro. impulsionado por freqüentes "revelações", Fox começou a pregação pública de seu romance dogmas em 1647. Não era sua intenção de aumentar a confusão religiosa do tempo por meio da adição de uma nova seita. Ele parece ter sido persuadido de que a doutrina por meio da qual ele próprio tinha "surgido no espírito através da espada flamejante para o paraíso de Deus" seriam parecidos cumprimentado por Christian, Turk, e pagãos. O entusiasmo ea sinceridade evidente do bárbaro jovem pregador ganhou numerosos converte-lo em todas as partes da Grã-Bretanha, enquanto a adesão de Margarida, mulher do juiz Fell, depois de ele próprio Fox, garantiu um precioso para os amigos reunindo-nos o ponto de afastamento Swarthmoor Hall, Lancashire. Em um tempo incrivelmente curto, uma série de unordained apóstolos, masculino e feminino, foram arear os dois hemisférios, que transportam até os confins da terra o evangelho da Raposa. Um entusiasta apressaram a Roma a fim de esclarecer o papa, um segundo foi para o Oriente para converter o sultão. As religiões antagônicas dominante na Inglaterra antes e após a Restauração, presbiterianismo e da Igreja Estabelecida, igualmente feitos esforços determinados, através da ajuda do poder civil, para esmagar a crescente seita. A partir do relato pormenorizado do que amigos, à imitação dos primitivos cristãos, mantidos dos sofrimentos de seus irmãos, que é coletada durante o reinado de Charles II, 13562 "quakers" foram detidos em várias partes da Inglaterra, 198 foram transportados como escravos além mar, e 338 morreram na prisão ou de feridas recebidas em agressões violentas em suas reuniões. Eles fared ainda pior nas mãos do Puritans, em Massachusetts, que não poupou crueldade para livrar a colônia desta "amaldiçoada seita de hereges", enforcado e quatro deles, três homens e uma mulher, em Boston Common. Qual deles marcados fora de perseguição não foi tanto a parte de dentro da sua teoria da luz ou da sua rejeição dos ritos e sacramentos, como a sua recusa em pagar dízimos, ou tomar o juramento prescrito por lei, ou de ter alguma coisa a ver com o exército; estas infracções sendo agravada na estimativa dos magistrados por sua obstinação em recusar-se a descobrir as suas cabeças em tribunal e "thouing e theeing" os juízes. O sofrimento Friends encontrado finalmente um poderoso protetor na pessoa dos seus mais ilustres converter, William, filho do almirante Penn, que defendeu sua coreligionists em vias públicas e disputas, e, através de sua influência com os dois últimos reis Stuart, era frequentemente bem sucedido na blindagem-los da violência da multidão e da gravidade dos magistrados. Penn ainda garantidos para eles um refúgio seguro em sua grande colônia da Pensilvânia, a titularidade de que ele adquiriu a partir de Charles II em liquidação de um empréstimo avançado para a coroa por seu pai. Com a adesão ao trono de James II da perseguição dos Amigos praticamente cessou, e por sucessivas leis do Parlamento passou após a Revolução de 1688, as suas deficiências jurídicas foram removidas, os seus escrúpulos sobre pagamento dízimos e apoiar o exército foram respeitados, e os seus afirmação foi equiparada a um juramento.
Entretanto, Fox, nos intervalos entre as suas frequentes detenções, tinha trabalhado para o conseguissem um arremedo de organização para a sociedade, ao passo que os excessos de alguns de seus seguidores lhe obrigou a promulgar um código de disciplina. Seus esforços em ambas as direções encontrou forte oposição por parte de muitos que tinham sido ensinados a respeito da luz em direção ao interior como a todo-suficiente guia. No entanto, a maioria, sacrificando a coerência, consentiu, e antes da morte de Fox, 13 de janeiro de 1691, foi criado quacrismo sobre os princípios que ela tem, desde então, substancialmente preservada.
Apesar de a repudiar Friends credos como "externos" e "humana", ainda que, pelo menos o início dos Quakers e os seus seguidores ortodoxos modernos, admitir a dogmas fundamentais do cristianismo, tal como entendidos na Apóstolos "Creed. Rejeitando como não-bíblico do termo Trinity , Elas confessam a divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo; a doutrina da redenção e salvação através de Cristo, e da santificação das almas através do Espírito Santo. Ablest seus defensores, como Robert Barclay e William Penn, não foram capazes de explicar satisfatoriamente no que respeita ao "inward light" difere da luz da razão individual, nem eles têm conciliado a doutrina da autoridade suprema da "voz interior "Com o" externo "reivindicações da Escritura e da histórica Cristo. Estas lacunas foram frutíferos doutrinal germes de dissensões nos tempos mais tarde.
Apesar de um dos mais antigos de Fox "testemunhos" estava na reprovação da "torre de campanário-houses", isto é, o majestoso edifices com devoção católica que tinha coberto o solo da Inglaterra, no entanto, como seus adeptos cresceu em números, ele foi forçado a reunir-los em congregações para fins de culto e de negócios. Estes "reunião particular" montados no primeiro dia da semana. Eles adoravam sem qualquer tipo de liturgia e em silêncio até que algum homem, mulher ou criança foi movido pelo Espírito "dar testemunho", cujo valor foi aferido por o senso comum da montagem. Por um processo de desenvolvimento, uma forma de governo se tornou uma igreja, que tem sido descrito como segue:
"Toda a comunidade de amigos de modelizados é algo sobre o sistema presbiteriano. Três gradações de significados ou sínodos - mensal, trimestral e anual - administrar os negócios da sociedade, inclusive nos seus aspectos tanto da fiscalização disciplina espiritual e política laica. As reuniões mensais, composto de todas as congregações dentro de um circuito definido, o juiz de fitness de novos candidatos à adesão, como o fornecimento de certificados para as deslocar para outros bairros, as pessoas escolhem apto a ser anciãos, para vigiar o ministério, a tentativa reformação ou pronunciar a expulsão de todos, tais como andar desordenado e, em geral, visam estimular os membros a obrigação religiosa. Eles também prevê para os pobres da sociedade, e garantir a educação dos seus filhos. superintendentes são também designados para auxiliar na promoção destes objetos. Pelo reuniões mensais também são sancionadas casamentos anteriores à sua cerimônia em uma reunião para o culto. Várias reuniões mensais compor uma reunião trimestral, para onde encaminhar relatórios gerais de sua condição, e apela a que sejam ouvidas a partir de suas decisões. A encontro anual detém a mesma posição relativa às reuniões trimestrais que o último a fazer as reuniões mensais, e tem a direção geral da Sociedade em um determinado país. " (Veja Rowntree, quacrismo, Passado e Presente, p. 60.)
Todas as reuniões anuais são supremo e independente, o único elo de união entre os quais se encontra a circular letras, que passam entre eles. A carta anual de Londres Reunião Anual é particularmente valioso. Com o falecimento de seus fundadores e da cessação das perseguições, quacrismo perdeu seu espírito missionário e endurecido em uma seita restrita e exclusiva. Em vez de atrair novos conversos, ele desenvolveu uma mania de fazer respeitar "disciplina", e "desmentida", ou seja, expulso, multidões de seus membros para a banalidade em que a matéria ordinária consciência podia vislumbrar nenhuma ofensa moral. Em conseqüência, eles tem diminuído afastado de ano para ano, sendo progressivamente absorvido por outras mais vigorosas seitas, e muitos vagueiam em Unitarianism.
Nos Estados Unidos, onde, no início do século passado, tiveram oito reuniões anuais próspera, seu progresso foi preso por dois dividiram, conhecida como a Separação de 1828 e as Wilburite Controvérsia. A perturbação de 1828 foi ocasionada pela pregação de Elias Hicks (1748-1830), um orador eloqüente e extremamente popular, que, nos seus últimos anos, velejar insalubre pontos de vista sobre a Pessoa ea obra de Cristo. Ele foi denunciado como um Unitário, e, embora o encargo pareceu bem fundamentada, muitos aderiram a ele, não tanto a partir de sua co-participação teológica heresias, como para protestar contra o excessivo poder e influência reivindicada pelos anciãos e os superintendentes. Após vários anos de querelas, os amigos foram divididos em duas partes, os ortodoxos e os Hicksite, cada disowning os outros, e que afirmam ser o original da sociedade. Dez anos mais tarde, o corpo foi novamente dividido ortodoxos pela oposição de John Wilbur para os métodos de um evangelística Inglês missionário, John Joseph Gurney. Como o corpo principal do ortodoxa realizada com Gurney, a facção Wilburite criado um cismático encontro anual. Estes dividiram perdurar até aos nossos dias. Existe também um microscópico seita conhecida como "Primitive" Friends, principalmente os filhotes de Wilburites que afirmam ter eliminado todos os acréscimos posteriores à fé e prática dos primeiros fundadores da sociedade.
Nos domínios da educação, da caridade, filantropia e os amigos têm ocupado um lugar muito desproporcional em relação aos seus números. Existem nos Estados Unidos muitos importantes faculdades do seu fundamento. Eles são exemplares no cuidado de seus pobres e doentes. Muito antes de as outras denominações, eles denunciaram escravidão e não iria permitir que qualquer dos seus membros aos próprios escravos. Eles, no entanto, não defendo a abolição da escravatura por medidas violentas. Eles também têm sido muito solícito para o bem-estar e um tratamento justo dos índios. Segundo o Dr. HK Carroll, reconheceu a autoridade religiosa sobre o tema das estatísticas (O Advogado-cristão, Jan., 1907), o estatuto dos vários ramos da Amigos nos Estados Unidos é a seguinte:
Ortodoxos: 1302 ministros, 830 igrejas, 94507 communicants
Hicksite: 115 ministros, 183 igrejas, 19545 communicants
Wilburite: 38 ministros, 53 igrejas, 4468 communicants
Primitivas: 11 ministros, 9 igrejas, 232 communicants
Publicação informações escritas por James F. Loughlin. Transcrita por Thomas J. Bress. A Enciclopédia Católica, Volume VI. Publicado 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de setembro de 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
SCHAFF, credos e cristandade (Nova Iorque, 1884), I, III; THOMAS, C. ALLAN e Richard H., História da Sociedade dos Amigos da Igreja na América do American History Series (Nova Iorque, 1894), XII - contém excelente bibliografia; SMITH, JOSEPH, catálogo descritivo dos Amigos "Livros (Londres, 1867; completar, Londres, 1893); IDEM, Bibliotheca Anti-Quakeriana, um catálogo de livros da Adversas a Sociedade dos Amigos (Londres, 1873); Janney, História da Sociedade Religiosa dos Amigos da Ascensão para o ano 1828 (2nd ed., Filadélfia, 1837-50). As obras da FOX foram publicadas em Londres, 1694-1706; as Obras de BARCLAY foram editados por William Penn (Londres, 1692).
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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