Puritanismo, Puritanos

Informação Geral

Puritanos era o nome dado no século 16 para os protestantes mais radicais dentro da Igreja da Inglaterra, que pensou que a Reforma Inglês não tinha ido suficientemente longe na reforma das doutrinas e estrutura da igreja, eles queriam purificar sua igreja nacional, eliminando todos os fragmentos de influência católica. No século 17 muitas Puritans emigraram para o Novo Mundo, onde se procurou encontrar um santo da Commonwealth, em Nova Inglaterra. Puritanismo permaneceu a força cultural dominante na área em que o século 19.

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Inglês puritanismo Associado exclusivamente com nenhuma teologia única ou definição de igreja (embora muitos eram calvinistas), os puritanos ingleses eram conhecidos no início de sua atitude extremamente crítica em relação aos compromissos religiosos realizados durante o reinado de Elizabeth I. Muitos deles eram graduados da Universidade de Cambridge , e eles se tornaram padres anglicanos a fazer mudanças em suas igrejas locais. Eles encorajaram experiência pessoal direta religiosa, sincera conduta moral, e os cultos simples. Culto foi a área em que os puritanos tentou mudar as coisas mais, seus esforços nesse sentido foram sustentadas por intensas convicções teológicas definitivas e expectativas sobre a seriedade cristianismo deve ser tomado como o foco da existência humana.

Depois de James I se tornou rei da Inglaterra, em 1603, líderes puritanos pediu-lhe para conceder várias reformas. Na Conferência de Hampton Court (1604), no entanto, ele rejeitou a maioria de suas propostas, que incluíam abolição dos bispos. Puritanismo, melhor expressa por William Ames e mais tarde por Richard Baxter, ganhou muito apoio popular no início do século 17. O governo ea hierarquia da igreja, no entanto, especialmente no âmbito Arcebispo William Laud, tornou-se cada vez mais repressiva, causando muitos Puritans a emigrar. Aqueles que permaneceram formaram um elemento poderoso dentro do partido parlamentar que derrotou Carlos I na Guerra Civil Inglês. Depois da guerra, os puritanos permaneceu dominante na Inglaterra até 1660, mas eles brigavam entre si (dominância Presbiteriana deu lugar ao controle independente, ou congregacional, sob Oliver Cromwell), e provou ainda mais intolerante do que a velha hierarquia. A restauração da monarquia (1660) também restaurou anglicanismo, e os clérigos puritanos foram expulsos da Igreja da Inglaterra, sob os termos do Ato de Uniformidade (1662). Puritanos ingleses Posteriormente foram classificados como não-conformistas.

Puritanismo americano

No início do século 17 alguns grupos puritanos separadas da Igreja da Inglaterra. Entre estes estavam os peregrinos, que em 1620 fundaram a colônia de Plymouth. Dez anos mais tarde, sob os auspícios da Companhia da Baía de Massachusetts, o primeiro grande migração puritano para a Nova Inglaterra levou lugar. Os puritanos trouxe fortes impulsos religiosos ter em todas as colônias norte da Virgínia, mas a Nova Inglaterra foi seu reduto, e as igrejas Congregationalist estabelecido ali foram capazes de perpetuar sua posição sobre uma sociedade cristã há mais de 200 anos.

Richard Mather e John Cotton a liderança clerical na colônia puritana dominante plantada na baía de Massachusetts. Thomas Hooker foi um exemplo daqueles que se estabeleceram novas áreas mais a oeste de acordo com padrões tradicionais puritanos. Mesmo que ele rompeu com as autoridades da colônia de Massachusetts sobre questões de liberdade religiosa, Roger Williams foi também um verdadeiro Puritan em seu zelo para a piedade pessoal e doutrinal correcto. A maioria destes homens detidos idéias no mainstream do pensamento calvinista. Além de acreditar na soberania absoluta de Deus, a depravação total do homem, e da completa dependência dos seres humanos sobre a graça divina para a salvação, que salientou a importância da religiosa pessoal experiência. Esses puritanos insistiu que, como eleitos de Deus, tinha o dever de orientar a assuntos nacionais de acordo com a vontade de Deus revelada na Bíblia. Esta união da Igreja e do Estado para formar uma nação santa deu o puritanismo controle direto e exclusivo sobre a maior atividade colonial até que as mudanças políticas e comerciais obrigou a abandoná-lo no final do século 17.

Devido à sua natureza difusa, quando puritanismo começou a declinar na América é difícil de dizer. Alguns afirmam que ele perdeu sua influência na Nova Inglaterra no início do século 18, mas Jonathan Edwards e seu discípulo capaz Samuel Hopkins reviveu pensamento puritano e manteve vivo até 1800. Outros chama a atenção para o declínio gradual no poder de congregacionalismo, mas Presbiterianos, sob a liderança de Jonathan Dickinson e batistas liderada pelo exemplo de Isaac Backus (1724 - 1806) revitalizou Puritan ideais em várias formas denominacionais ao longo do século 18.

Durante o período de puritanismo todo colonial teve impacto direto sobre ambos pensamento padrões culturais e religiosos na América. No século 19 foi a sua influência indireta, mas ele ainda pode ser visto no trabalho, salientando a importância da educação na liderança religiosa e exigentes motivações religiosas que ser testados aplicando-os a situações práticas.

Henry Warner Bowden

Bibliografia
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Puritanismo

Informações Avançadas

Puritanismo foi um movimento de reforma frouxamente organizado originário durante o Inglês da Reforma do século XVI. O nome veio de esforços para "purificar" a Igreja da Inglaterra por aqueles que consideram que a Reforma ainda não tinha sido concluída. Eventualmente, os puritanos passou a tentativa de purificação do eu e da sociedade também.

História

As raízes teológicas do puritanismo pode ser encontrada na teologia Reformada continental, em um nativo dissidente que remontam a John Wycliffe e os lolardos, mas especialmente nos labores teológicos do primeiro - Inglês geração reformadores. De William Tyndale (m. 1536) os puritanos teve um intenso compromisso com as Escrituras e uma teologia que enfatizou o conceito de pacto, de John Knox eles absorveram uma dedicação profunda reforma na Igreja e Estado, e de John Hooper (m. 1555) eles receberam uma determinada convicção de que a Escritura deve regulamentar estrutura eclesiástica eo comportamento pessoal parecidos.

Puritanos alcançou um grau de aceitação pública nos primeiros anos de reinado da Rainha Elizabeth. Eles, então, sofreu uma série de reveses que atravessou os reinados de seus sucessores James I e Charles I. Nos dias de James I alguns puritanos cresceu desanimado sobre seus esforços reformistas e separados inteiramente da Igreja da Inglaterra. Esses incluir Separa os "peregrinos", que depois de uma temporada na Holanda estabeleceu em 1620 a colônia de Plymouth, no que é agora Massachusetts do sudeste.

Quando Carlos I tentou governar a Inglaterra sem o Parlamento e seus membros muitos puritanos, e quando ele tentou sistematicamente para erradicar puritanos fora da igreja Inglês, um corpo maior, menos separatistic emigrou para a Baía de Massachusetts (1630), onde pela primeira vez teve puritanos a oportunidade de construir igrejas e de uma sociedade que reflete sua compreensão da palavra de Deus. Na Inglaterra, os puritanos outros continuaram a luta pela reforma. Quando a guerra com a Escócia Charles I forçado a recordar o Parlamento em 1640, a guerra civil foi o resultado final.

Esse conflito terminou com a execução do rei (1649), a ascensão de Oliver Cromwell para o protetorado da Inglaterra, a produção da Confissão de Westminster e catecismos, e da construção de uma Comunidade puritana. Ainda Cromwell, para todas as suas habilidades, descobriu que era impossível estabelecer uma puritana estado. Depois de sua morte (1658), o povo da Inglaterra pediu ao filho de Charles I ao regresso, uma restauração marcando o colapso do puritanismo organizado na Inglaterra. Do outro lado do Atlântico uma sobreviveram vital puritanismo apenas um pouco mais. Na época de Cotton Mather (m. 1728) guerra indiano, a perda da carta original Massachusetts, e uma crescente secularização trouxe um fim ao puritanismo como uma forma de vida na América.

Convicções

Puritanismo geralmente ampliou o pensamento da Reforma Inglês, com ênfases distintas em quatro condenações: (1) que a salvação pessoal era inteiramente de Deus, (2) que a Bíblia desde o guia indispensável para a vida, (3) que a Igreja deve refletir o expressa o ensino da Escritura, e (4) que a sociedade era um todo unificado.

Os puritanos acreditavam que a humanidade estava totalmente dependente de Deus para a salvação. Com os seus antecessores na Inglaterra e com Lutero e Calvino acreditavam que a reconciliação com Deus veio como um presente de sua graça recebida pela fé. Agostinianos quem eles eram considerados como seres humanos pecadores, sem vontade e incapaz de atender as demandas, ou para desfrutar da bolsa, de um Deus justo para além da iniciativa graciosa de Deus.

Mas puritanos também fez contribuições distintas para a idéia geral reformada da salvação. Defendem um "estilo simples" da pregação, como exemplificado na magistral sermões de John Dod (1555 - 1645) e William Perkins (1558 - 1602), que foi conscientemente concebidos para assinalar simplesmente o modo amplo da destruição e do estreito portão para o céu. Eles também colocou uma nova ênfase sobre o processo de conversão. Nos jornais diários e de líderes como Thomas Shepard (1605 - 49) que esboça o processo lento e muitas vezes doloroso, por que Deus trouxe de obediência à rebelião. Eles também falou da salvação em termos de "aliança". Nas notas a Bíblia de Genebra, a tradução do proto - Puritans concluída durante o reinado de Maria Tudor, a ênfase estava em um pacto de graça pessoal, em que Deus prometeu vida tanto para quem exerce fé em Cristo e graciosamente desde que a fé, em com base na morte sacrificial de Cristo, aos eleitos.

Mais tarde puritanos expandiu a idéia de pacto para ter na organização das igrejas, visto mais claramente no aumento da congregacionalismo (ou Independência) e na estruturação de toda a sociedade sob Deus, da qual os "Commonwealths Sagrados" de Massachusetts e Connecticut foram os principais exemplos.

Com o início dos reformadores Inglês Puritans acreditou, segunda, na suprema autoridade da Bíblia. O uso da Escritura, no entanto, logo passou a ser uma grande causa de ofensas entre os puritanos e os seus opositores e Anglicana Puritans entre si. Puritanos, anglicanos, e entre as muitas em todos acreditavam na autoridade final da Bíblia. Puritans Mas chegou a argumentar que os cristãos devem fazer apenas o que a Bíblia ordenou. Anglicanos sustentou que os cristãos não devem fazer o que a Bíblia proibida. A diferença foi sutil, mas profunda. Entre puritanos diferenças consideráveis, eventualmente, apareceu sobre o que a Escritura exigiram, especialmente nas questões relativas à igreja.

Alguns (principalmente na Inglaterra) sustentou para um estado Presbiteriana - organização da igreja, outros (em Massachusetts e Connecticut) apoiou uma organização congregacional em liga com o Estado, enquanto outros ainda (Inglês Independentes e batistas, assim como Roger Williams, em Nova Inglaterra) acreditava que a Bíblia mandato igrejas congregacionais separadas do Estado. Em suma, com Anglicanos Puritans discordaram sobre a forma de interpretar a Bíblia, mas diferem entre si sobre quais eram as melhores interpretações bíblicas. O antigo desacordo dominado a vida religiosa Inglês desde que o rei e seus aliados episcopais estavam no controle. O último veio à tona após o sucesso da Revolução puritana, e que levou à desintegração do puritanismo na Inglaterra.

Essas divergências não devem esconder o compromisso dos puritanos imperiosa de a autoridade das Escrituras Eles fizeram uma tentativa tão grave como nunca foi feito no Inglês -.. Falar mundo a estabelecer as suas vidas com base na instrução bíblica Puritan Quando os esforços para reformar a reino da Inglaterra vacilou nos últimos anos do reinado de Elizabeth, eles se voltaram para a esfera que ainda podia controlar, as suas famílias individuais. Foi durante este período em torno de 1600 que puritanos começaram a colocar nova ênfase no sábado, para reviver o culto familiar, e para incentivar atos de misericórdia para com os doentes e moribundos. Quando as perspectivas puritanas brilharam no 164os, este "espiritualização da família" surgiu no aberto.

Puritanos acreditavam, terceiro, que a igreja deve ser organizada a partir das Escrituras. Anglicanos episcopado sustentou que, desde que foi experimentado e testado pelo tempo e não violou nenhum comando da Escritura, era um devoto ea forma adequada de organizar a igreja. Puritanos respondeu que os defensores do episcopado perdeu o ponto, por que esqueceram de seguir os ensinamentos positivos da Bíblia. Puritans argumentou que a Escritura estabelecidas regras específicas para a construção de igrejas e regem. Além disso, a Bíblia ensinou um sistema de igreja para que não se baseava em bispos. Puritanos manteve esta convicção, mesmo quando eles falharam entre si para chegar a acordo sobre o sistema bíblico que era. Mas mesmo essas discordâncias foram frutíferos, para eles fundar a moderna política de presbiterianos, congregacionalistas e batistas também.

O motivo que Puritan crenças a respeito da salvação, a Escritura, e criou a igreja era tão vastas sua quarta base a convicção de que Deus havia sancionado a solidariedade da sociedade. Puritans A maioria acreditava que um conjunto único, coordenado de autoridades devem reger a vida em sociedade. O resultado foi que os puritanos buscaram nada menos do que fazer toda a Inglaterra puritana. Somente durante a tarde Commonwealth puritano fez ideias de tolerância e do que é hoje conhecido como o pluralismo surgem, mas essas idéias foram combatidos por mais puritanos próprios e firmemente para descansar por outra geração pela restauração de Charles II.

De um ponto de vista moderno implicava a intolerância por uma visão unificada da sociedade tem prejudicado a reputação dos puritanos. De uma perspectiva mais desinteressada, é possível também ver grandes vantagens. Os puritanos conseguiram estourar os laços de religiosidade simples em seus esforços para servir a Deus. Puritanismo foi uma das forças em movimento na ascensão do Parlamento Inglês, no início do século XVII. Para o bem e para o mal, que forneceu a base para a primeira grande revolução política nos tempos modernos. Deu os imigrantes em Massachusetts uma visão social abrangente cujo caráter cristão nunca foi compensada na América. E, para tal movimento supostamente sem criatividade, liberou energias vastas na literatura também.

Puritanos notáveis

Os puritanos teve um grande número de professores e pregadores enérgica. O Dr. William aprendeu Ames explicou "a doutrina da vida de Deus", em A Medula da Teologia, um livro usado como um texto durante os primeiros 50 anos de Harvard College. Os sermões e folhetos de William Perkins esboçados com simpatia os passos que um pecador arrependido deve tomar para encontrar Deus. John Preston pregou a severidade da lei de Deus e da largura da sua misericórdia medo nos tribunais de James I e Charles I. John Owen, assessor de Cromwell e vice - reitor da Universidade de Oxford, escreveu tratados teológicos sobre a expiação e no Espírito Santo, que ainda influencia o pensamento calvinista no Inglês - mundo de língua. Seu contemporâneo, Richard Baxter, publicou cerca de 200 trabalhos expondo as virtudes teologais da moderação e as verdades do que CS Lewis no século XX chamaria de "mero cristianismo". Nos Estados Unidos, John Boston algodão trabalhado para apresentar a glória de Deus na conversão, e Thomas Hartford Hooker glorificaram a Deus nos trabalhos dos convertidos.

A Confissão de Westminster e Catecismos Puritan divines que escreveu a pedido do Parlamento (1643 - 47) continuam a ser um guia para a teologia reformada, especialmente nos círculos presbiterianos, para este dia. Juntas, as obras dos puritanos compreendem biblioteca mais extensa do protestantismo da sagrada teologia e prática.

Importante quanto as contribuições foram dos ministros, a maior contribuição da Puritans a história cristã provavelmente residia com a sua leigos. O Inglês - falando mundo nunca viu tal um aglomerado de cristãos completamente líderes políticos como o Lorde Protetor Oliver Cromwell, o governador de Massachusetts, John Winthrop, ou o governador de Plymouth William Bradford. Estes líderes cometeu um erro, talvez muitas vezes, mas eles ainda dedicou sua vida ao serviço público, a auto - conscientemente e de todo - coração, fora de profunda gratidão ao Deus da sua salvação.

Nós também vislumbrar a genialidade do puritanismo quando olhamos para além dos seus políticos a seus escritores. É muito fácil esquecer que John Milton, que ousou no Paraíso Perdido "afirmar Eterna Providência / E justificar os caminhos de Deus para os homens", já havia defendido a execução de Charles I e serviu como América de Cromwell (ou correspondente) secretário. John Bunyan servido no exército de Cromwell e pregou como um leigo durante a Commonwealth, antes que ele foi preso em Bedford por suas crenças puritanas, onde resgatou o tempo escrevendo O Peregrino. Nos Estados Unidos, o puritanismo produziu uma mulher poeta de nota em Anne Bradstreet (1616 - 72). Também nos deu a poemas de Edward Taylor (1645 - 1729), um ministro do país de se aposentar. Meditações Taylor, composto para preparar seu próprio coração trimestral para os festejos da Ceia do Senhor, estão entre os melhores poemas escritos por um americano.

Avaliação

Os puritanos lembram outros grupos na história cristã, que, em abandonar tudo para Deus, ter ganhado de volta não só a Deus, mas a maior parte do mundo também. Eles defendem com o início dos Franciscanos, os reformadores protestantes, os jesuítas, os anabatistas, os primeiros metodistas , ea Reformada Holandesa do final do século XIX que, em suas próprias maneiras distintas, foram paralisados ​​pelas glórias da redenção e quem ia longe na redenção do mundo em torno de si Com estes grupos puritanos também verificou a veracidade das palavras do evangelho.: que procurou primeiro o reino de Deus ea sua justiça, e muito mais foi acrescentado para além deles.

Mark A Noll
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
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Puritanos

Informação Católica

Uma das principais dificuldades em estudar os diversos movimentos falado vagamente do puritanismo como é enquadrar uma definição exata capaz de incluir as variadas formas e, às vezes mutuamente inconsistentes de crença geralmente classificadas sob esse nome. Em seu sentido original significava "aqueles que lutaram por um culto purificado de toda mancha do papado" (Maitland, op. Cit. Inf., 590). A mais recente adopção escritor e expandindo essa definição acrescenta: "As diversas seitas e muitas pessoas que se enquadram nesta definição, foram geralmente caracterizada tanto por uma aversão a partir de alegria e por um amor apaixonado da liberdade cívica" (Trevelyan, op cit inf.. ., 60). Nós podemos ver o primeiro embrião de Inglês puritanismo na atitude daqueles que em 1563 entrou para o "Vestiarian Controvérsia", opondo-se a utilização, por parte do clero, do tampão e vestido na vida cotidiana e da sobrepeliz na igreja. Exilados Inglês de Genebra eram ativos na causa, e de 1565 por sua resistência aos desejos da rainha de alguns deles sujeitos à perda de benefices. Essa polêmica dos direitos e das vestes desenvolvido em uma polêmica do governo, até presbiterianismo surgiu em antagonismo à episcopalismo. Ainda no processo o movimento desenvolveu sobre as linhas divergentes que o puritanismo logo incluiu três diferentes teorias de governo da Igreja. Primeiro foram os moderados que estavam dispostos a manter pelo governo bispos, embora eles preferiram o título de "superintendente", mas que preferiram os usos do Estabelecimento conformar mais de perto as práticas genebrinos. Aqueles que este sistema foram realizadas de acordo com o presbiterianismo escocês que tinha sido estabelecido por John Knox. Em segundo lugar, havia o estrito Presbyterians que desejava para a forma calvinista de governo, bem como a teologia ea forma de adoração. Na Inglaterra, o movimento foi liderado por Thomas Cartwright, de Cambridge, cuja doutrina que deve haver igualdade de autoridade e de presbítero e bispo que estavam todos em breve foi aprovada na Escócia. Em terceiro lugar, foram os clérigos gratuitos ou Independentes, que repudiou todo o poder coercitivo da Igreja e desejou a todos os homens a ser livre na formação de congregações. Seu líder era Robert Brown, cujos seguidores eram em primeiro perseguido por anglicanos e presbiterianos iguais, mas cujos descendentes cresceram em poder e influência até sob Oliver Cromwell tornou-se o partido predominante.

Os três corpos diferem um do outro na doutrina, na política eclesiástica, e em vista da sua tolerância. A força do puritanismo tão comum a estes três organismos leigos nos resultados realizadas pelo estudo geral da Bíblia, em que os puritanos aprendeu as relações do homem com Deus, como exemplificado nas histórias e parábolas das Sagradas Escrituras. Este estudo privado das Escrituras foi realizada por auxílio de interpretação que inevitavelmente resultou na multiplicação de seitas menores, como os homens da quinta monarquia, niveladoras, escavadoras, e outros. Assim puritanismo jamais poderia atingir um reconhecido sistema dogmático. No começo ela partilhava muitas opiniões calvinistas com os teólogos da Igreja Estabelecida, mas estes foram abandonados por alguns e doutrinas de Calvino foram rejeitadas pela primeira batistas e posteriormente pelos quakers e os unitários. No entanto, a falta de uma teologia consistente foi a menos sentida devido ao grande estresse que o Puritans sobre "servir a Deus em espírito e em verdade" - pelo sentimento e conduta, em vez de pela doutrina. Este espírito é mais pronunciada nas obras puritanos que alcançou a maior popularidade: Bunyan "O Peregrino", George Fox, "Jornal", "História da minha própria vida" Thomas Ellwood e Baxter "Rest Santos Eterno". Em matéria de governo da Igreja algum tipo de sistema tornou-se necessário e os presbiterianos escoceses desenvolveram um plano, consubstanciado no Primeiro Livro de Disciplina, que havia sido elaborado na Assembleia de Edimburgo de 1560, e que estava preocupado principalmente com a própria congregação. Este foi completado pelo segundo livro da Disciplina de 1578 que regulava a dependência da congregação em tribunais superiores. Por isso presbiterianismo foi completamente estabelecido, pois os superintendentes foram abolidos e toda a autoridade foi transferida de ministros a cada quatro corpos, a sessão de Kirk, o presbitério, o Sínodo Provincial, e da Assembléia Geral.

Os puritanos ingleses considerado este sistema a partir de dois pontos de vista diametralmente opostos. Foi aprovado pela presbiterianos e condenado pelo Independentes. Mas por um tempo eles foram mantidos unidos pela necessidade comum de se opor à aliança entre o partido ea Igreja Alto da Coroa, que teve lugar no âmbito James I. A luta se tornou político, eo Arminianismo, Episcopalianism, eo direito divino dos soberanos mantido por um partido da oposição pelo calvinismo, presbiterianismo, republicanos e do outro. Quando os decretos do Parlamento Long resultaram em vitória para os puritanos, as suas próprias diferenças internas clamavam para liquidação ea Assembléia de Westminster de 1643 foi uma tentativa infrutífera de compor-los. Os quatro partidos, presbiterianos Moderado, escoceses presbiterianos, Erastians, e tendo Independentes discutiram ferozmente, concordaram com um compromisso favorecendo a moderados. Os presbiterianos, no entanto, foi perdendo terreno, devido ao crescente poder dos Independentes, que teve o forte apoio de Cromwell e seu exército. Eles, por sua vez, foram destruídos por um poder político através da Restauração, desde quando o puritanismo deixou de ser uma força na Inglaterra sob esse nome, e só sobreviveu em várias seitas não-conformistas, que têm aumentado em número e multiplicadas até o dia presente, sem , no entanto, qualquer aumento da força coletiva. Muitas dessas entidades têm muito deixou de representar puritanismo em qualquer relação que não a de dissidentes da Igreja Anglicana. Um dos incidentes mais pitorescos da história de puritanismo e de grande alcance influência sobre história americana posterior foi a partida dos "Pilgrim Fathers" - Puritanos 74 de inglês e 28 mulheres - que partiu da Inglaterra no Flor de Maio e desembarcou em Plymouth Rock, 25 de dezembro de 1620. Lá eles fundaram uma colônia, representando os dois tipos, a colônia Plymouth sendo congregacionalistas, os colonos de Massachusetts Bay, presbiterianos.

Publicação informações escritas por Edwin Burton. Transcrito por ME Smith. A Enciclopédia Católica, Volume XII. Publicado em 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de junho de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

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Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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