Puritans foi o nome dado no 16 º século, para o extremo mais protestantes dentro da Igreja da Inglaterra que pensaram o Inglês Reforma não tinha ido suficientemente longe na reforma da estrutura e doutrinas da igreja, pois eles queriam purificar sua igreja nacional, eliminando todos os retalhar influência de católico. No século 17 muitas Puritans emigraram para o Novo Mundo, onde se procurou encontrar um santo da Commonwealth, em Nova Inglaterra. Puritanismo cultural permaneceu a força dominante na área em que o século 19.
|
ACREDITO
Religiosos Informações Fonte web-site |
| Nossa Lista de 1000 Assuntos Religiosos |
Depois de James I se tornou rei de Inglaterra, em 1603, Puritan líderes pediram-lhe para conceder várias reformas. Na Conferência de Hampton Court (1604), porém, ele rejeitou a maioria das suas propostas, que incluíam abolição dos bispos. Puritanismo, melhor expressa por William Ames e mais tarde por Richard Baxter, ganharam muito apoio popular no início de século 17. O governo ea hierarquia da igreja, no entanto, especialmente no âmbito Arcebispo William Laud, tornou-se cada vez mais repressiva, causando muitos Puritans a emigrar. Aqueles que permaneceram formaram um poderoso elemento no seio do partido que derrotaram o deputado Charles I Inglês na Guerra Civil. Depois da guerra do Puritans permaneceu dominante na Inglaterra até 1660, mas eles quarreled entre si (deu lugar à dominância Presbiteriana Independente, ou congregacional, sob controle Oliver Cromwell), e provou ainda mais intolerante do que a velha hierarquia. A restauração da monarquia (1660) também restaurou anglicanismo, e os sacerdotes foram expulsos de um puritano da Igreja da Inglaterra, nos termos da Lei de Uniformidade (1662). Puritans Inglês Posteriormente, foram classificadas como Nonconformists.
Richard Mather e John Cotton prestados na liderança clerical dominante Puritan colônia plantada em Massachusetts Bay. Thomas Hooker foi um exemplo de quem liquidados novas áreas mais distante oeste, de acordo com padrões tradicionais puritano. Mesmo que ele rompeu com as autoridades do Massachusetts colônia sobre questões de liberdade religiosa, Roger Williams foi também um verdadeiro Puritan em seu zelo para a piedade pessoal e doutrinal correcto ". A maior parte destes homens detidos no mainstream das idéias Calvinistic pensamento. Além de acreditar na absoluta soberania de Deus, o total depravação do homem, e com a total dependência do ser humano em uma benção divina para salvação, que salientou a importância do pessoal religioso experiência. Estes Puritans insistiu em que eles, como God's elege, tinha o dever de orientar a assuntos nacionais, de acordo com a vontade de Deus como revelado na Bíblia. Esta união da Igreja e do Estado para formar uma nação santa deu o puritanismo directo e exclusivo controle sobre a maior parte colonial até à actividade comercial e as mudanças políticas obrigou-os a cedê-lo no final do século 17.
Por causa do seu carácter difuso, quando puritanismo começou a declinar na América é difícil de dizer. Alguns gostariam que ela mantenha a sua influência perdida na Nova Inglaterra até o século 18, mas Jonathan Edwards e seus ressuscitadas capaz discípulo Samuel Hopkins Puritan pensamento e manteve-lo vivo até 1800. Outros chama a atenção para o declínio progressivo no poder de congregacionalismo, mas Presbyterians sob a liderança de Jonathan Dickinson e batistas liderada pelo exemplo de Isaac Backus (1724 - 1806) revitalizou Puritan ideais em várias formas através das confessional do século 18.
Durante todo o período colonial puritanismo teve impacto direto sobre ambos os padrões culturais e religiosos pensamento na América. No século 19 foi a sua influência indireta, mas ele ainda pode ser visto no trabalho, salientando a importância da educação na liderança religiosa e exigentes motivações religiosas que ser testado, aplicando-as a situações práticas.
Henry Warner Bowden
Bibliografia
S Bercovitch, The Puritan Origens do Self-americano (1975); Brachlow S, A Comunhão dos Santos (1988), Cohen C, God's Caress: A Psicologia da Religião Puritan Experience (1986); P Collinson, Isabelino Puritan O Movimento ( 1967); W Haller, The Rise of puritanismo (1938); CE Hambrick - Stowe, A Prática da Piedade (1982); C Hill, puritanismo ea Revolução (1967); RD Kendall, o drama da Dissent 1986); P Lago, Moderado Puritans e da Igreja Isabelino (1982); P Miller, The New England Mind (1939, 1953); Morgan ES, Santos Visible: A História de uma Idéia Puritan (1963); SE Prall, ed., O Puritan Revolution: Uma Documentário História (1968); DB Ruttman, puritanismo americano: Fé e Prática (1970); Um Simpson, puritanismo na Velha e Nova Inglaterra (1955); Trinterud LJ, ed., Isabelino puritanismo (1971); Trevor H - Roper, católicos , Anglicanos, e Puritans (1988); D Wallace, ed., A Espiritualidade da Posteriormente Inglês Puritans: Uma Antologia (1988).
Puritanismo foi organizado um movimento reformador folgadamente originário durante o Inglês da Reforma do século XVI. O nome veio de esforços para "purificar" a Igreja da Inglaterra por aqueles que consideram que a reforma previdenciária ainda não tinha sido concluída. Eventualmente a Puritans passou a tentativa de purificação da autodeterminação e da sociedade também.
Puritans atingido um grau de aceitação pública nos primeiros anos de reinado da Rainha Elizabeth. Eles então sofreram uma série de reveses que durou até o reina dos seus sucessores James I e Charles I. Nos dias de James I algumas Puritans desencorajados cresceu cerca de reformar os seus esforços e completamente separados da Igreja da Inglaterra. Esses incluir Separa os "peregrinos", que após uma permanência temporária na Holanda com sede em Plymouth Colony, em 1620 o que é hoje sudeste Massachussets.
Quando Charles I tentou, sem regra Inglaterra puritana do Parlamento e dos seus muitos membros, e quando ele tentou sistematicamente a raiz Puritans para fora da igreja Inglês, um maior, a menos separatistic corpo emigraram para Massachusetts Bay (1630), onde pela primeira vez tinha Puritans a oportunidade de construir uma sociedade igrejas e reflectindo a sua percepção da palavra de Deus. Na Inglaterra continuou Puritans outros a luta pela reforma. Quando guerra com a Escócia Charles I forçado a recordar o Parlamento em 1640, a guerra civil foi o resultado final.
Esse conflito terminou com a execução do rei (1649), a ascensão de Oliver Cromwell para o protetorado da Inglaterra, a produção da Confissão Westminster e catecismos, e da edificação de uma puritana Commonwealth. Ainda Cromwell, para todas as suas habilidades, verificou ser impossível estabelecer uma puritana estado. Após a sua morte (1658), o povo da Inglaterra pediu ao filho de Charles I ao regresso, um restauro, que marca o colapso do puritanismo organizado na Inglaterra. Do outro lado do Atlântico uma sobreviveram vital puritanismo apenas um pouco mais. No momento da Cotton Mather (m. 1728) Indian guerra, a perda da carta original Massachusetts, e uma crescente secularização tinha trazido um fim ao puritanismo como um modo de vida na América.
O Puritans acreditava que a humanidade estava totalmente dependente de Deus para a salvação. Com os seus antecessores na Inglaterra e com Lutero e Calvin eles acreditavam que a reconciliação com Deus veio como um dom de sua graça recebida pela fé. Agostinianos quem eles eram considerados como seres humanos pecadores, sem vontade e incapaz de cumprir as exigências, ou para desfrutar da bolsa, de um Deus justo para além de Deus agraciou da iniciativa.
Puritans, mas também fez contribuições para o distintivo geral Reformada idéia de salvação. Defendem um "estilo simples" da pregação, tal como exemplificado na magistral sermões de John Dod (1555 - 1645) e William Perkins (1558 - 1602), que foi conscientemente concebidos para assinalar simplesmente o modo amplo da destruição e do estreito portão para o céu. Eles também colocada uma nova ênfase no processo de conversão. Nos jornais diários e de líderes como Thomas Shepard (1605 - 49) que esboça o lento e muitas vezes doloroso, processo pelo qual Deus trouxe-os de obediência à rebelião. Eles também falou da salvação em termos de "pacto." Nas notas a Bíblia de Genebra, a tradução do proto - Puritans concluída durante o reinado de Maria Tudor, a ênfase era sobre um pacto de graça pessoal, em que Deus prometeu vida tanto para aqueles quem exerce fé em Cristo e graciosamente desde que a fé, na base do sacrifício de Cristo a morte, para o eleger.
Puritans mais tarde expandido a idéia de pacto para ter na organização das igrejas, visto mais claramente no aumento da congregacionalismo (ou Independência) e na estruturação de todas as sociedade sob Deus, da qual o "Santo Commonwealths" de Massachusetts e Connecticut foram os grandes exemplos.
Com o início dos reformadores do Inglês Puritans acreditou, em segundo lugar, a suprema autoridade da Bíblia. O uso da Escritura, no entanto, logo veio a ser uma grande causa de ofensas entre Puritans e os seus opositores e Anglicana Puritans entre si. Puritans, Anglicanos, e entre as muitas em todos acreditavam na Bíblia definitivo da autoridade. Puritans Mas chegou a argumentar que os cristãos deveriam fazer apenas o que a Bíblia ordenado. Anglicanos e não sustentou que os cristãos não deveriam fazer aquilo que a Bíblia proibida. A diferença foi sutil, mas profunda. Entre Puritans diferenças consideráveis sobre o que acabou apareceu Escritura exigiram, especialmente nas questões ligadas à igreja.
Alguns (principalmente na Inglaterra) sustentou para um estado Presbiteriana - organização da Igreja, outros (em Massachusetts e Connecticut) apoiou uma organização congregacional em liga com o Estado, enquanto outros ainda (Inglês Independentes e batistas, assim como Roger Williams, em Nova Inglaterra) acreditavam que a Bíblia mandatou congregacional igrejas separadas do Estado. Em suma, com Anglicanos Puritans discordaram sobre a forma de interpretar a Bíblia, mas diferiram entre si sobre quais eram as melhores interpretações bíblicas. O antigo desacordo Inglês dominado a vida religiosa, enquanto o rei e seus aliados estavam no controle episcopal. Este último veio para a ribalta depois do sucesso da Revolução puritana, e que levou à desintegração do puritanismo na Inglaterra.
Estas divergências não devem esconder o Puritans' imperiosas compromisso com a autoridade das Escrituras. Eles fizeram uma tentativa tão grave como nunca foi feito no Inglês - falar mundo a estabelecer as suas vidas com base na instrução bíblica. Puritan Quando os esforços para reformar o reino da Inglaterra vacilou em relação aos últimos anos do reinado de Elizabeth, eles transformaram a uma esfera que ainda podia controlar, as suas famílias individuais. Foi durante este período cerca de 1600 que começou a colocar Puritans nova ênfase no sábado, para fazer reviver culto familiar, pessoal e para incentivar atos de misericórdia para os doentes e moribundos. Quando Puritan perspectivas alegrados no 164os, este "spiritualization do agregado familiar" emergiu em campo aberto.
Puritans acreditou, em terceiro lugar, que a igreja deve ser organizada a partir de Escritura. Anglicanos episcopado sustentou que, uma vez que foram experimentadas e testadas pelo tempo e não violou nenhum comando da Escritura, era um devoto ea forma adequada de organizar a Igreja. Puritans respondeu que os defensores do episcopado perdeu o ponto, para eles negligenciado a seguir o positivo ensinamentos da Bíblia. Puritans argumentou que a Escritura estabelecidas regras específicas para a construção de igrejas e regem. Além disso, a Bíblia ensinou um sistema de igreja para que não se baseava em bispos. Puritans manteve essa convicção, mesmo quando eles falharam entre si a fim de chegar a acordo sobre aquilo que o sistema era bíblica. Mas mesmo essas discordâncias foram frutíferos, para eles fundar a moderna política de Presbyterians, Congregationalists, e assim como batistas.
O motivo que Puritan crenças relativas à salvação, Escritura, e criou a igreja era tão vastas sua quarta base a convicção, de que Deus havia sancionado a solidariedade da sociedade. Puritans A maioria acreditava que um único, coordenado conjunto de autoridades devem reger vida em sociedade. O resultado foi que Puritans procurou nada menos que tornar toda a Inglaterra puritana. Somente durante a tarde Puritan Commonwealth fez ideias de tolerância e do que é hoje conhecido como o pluralismo surgem, mas estas ideias foram combatidos por mais Puritans firmemente estabelecidos para si próprios e para o resto outra geração pela restauração de Charles II.
De um ponto de vantagem moderno implicava a intolerância por uma visão unificada da sociedade tem prejudicado o Puritans' reputação. A partir de uma perspectiva mais desinteressada, é possível também para ver grandes vantagens. O Puritans conseguiram rebentar as meras obrigações de religiosidade nos seus esforços para servir a Deus. Puritanismo foi uma das forças que se deslocam na ascensão do Parlamento Inglês, no início século XVII. Para o bom e para o mal, ele forneceu uma fundação para a primeira grande revolução política nos tempos modernos. Deu os imigrantes a Massachusetts uma visão social abrangente cujo caráter cristão nunca foi compensada na América. E, para tal putatively uncreative movimento, ele libertou enormes energias bem como na literatura.
Westminster e os catecismos Confissão Puritan divines que escreveu a pedido do Parlamento Europeu (1643 - 47) continuam a ser um guia para a teologia Reformada, especialmente nos círculos Presbiterianos, para este dia. Juntas, as obras do protestantismo Puritans compreendem a maior parte da extensa biblioteca de teologia sagrada e prático.
Importantes como as contribuições foram dos ministros, a maior contribuição da Puritans a história cristã provavelmente residia com a sua leigos. O Inglês - falando mundo nunca viu tão profundamente cristã de um cluster de dirigentes políticos como o Lorde Protetor Oliver Cromwell, o governador de Massachusetts John Winthrop, ou o governador de Plymouth William Bradford. Estes líderes cometeu um erro, talvez muitas vezes, mas eles ainda dedicou sua vida ao serviço público, auto - conscientemente e de todo - irresoluta, fora de profunda gratidão ao Deus da sua salvação.
Nós também vislumbrar a genialidade do puritanismo quando olhamos para além dos seus políticos a seus escritores. É muito fácil esquecer que John Milton, que ousou no Paraíso Perdido "valer Eterna Providência / E justificam as formas de Deus aos homens," mais cedo tinha defendido a execução de Charles I e serviu como Cromwell's latim (ou correspondentes) secretária. John Bunyan Cromwell's servido no exército e pregou como um leigo durante a Commonwealth, antes que ele foi preso em Bedford por sua Puritan crenças, onde ele resgatado a tempo pela Pilgrim's Progress A escrita. Na América, puritanismo produziu uma mulher poeta de uma nota, Anne Bradstreet (1616 - 72). Também nos deu a poemas de Edward Taylor (1645 - 1729), um país aposenta-ministro. Taylor's meditações, composto de preparar o seu próprio coração trimestral para os festejos de Santa Ceia, estão entre os melhores poemas escritos por cada um americano.
Uma marca Noll
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
EH Emerson, ed., Inglês puritanismo de John Hooper de John Milton; Neal D, A História do Puritans; W Haller, The Rise of puritanismo; P Collinson, Isabelino Puritan O Movimento; C Hill, em pré Sociedade e puritanismo - Revolucionário Inglaterra; RS Paul, The Lord Protetor: Religião e Política na vida de Oliver Cromwell; R Baxter, restos Baxterianae; P T Miller e Johnson, eds., The Puritans; FJ Bremer, Puritan O Experimento; P Miller, da Nova Inglaterra Mente; S Bercovitch, The Puritan Origens do Self-americana; ES Morgan, Puritan A Família e os Puritan Dilema: A História de John Winthrop; W Bradford, Of Plymouth Plantation.
Uma das principais dificuldades em estudar os diversos movimentos falado vagamente do puritanismo como a moldura é capaz de uma definição exacta, incluindo a variada e às vezes incoerentes entre si formas de crença geralmente classificadas sob essa denominação. No seu significado original que significava "aqueles que atentou para um culto purificada de toda mácula do papado" (Maitland, op. Cit. Inf., 590). A mais recente adopção escritor e expandindo essa definição acrescenta: "As diversas seitas e muitas pessoas que estão abrangidas por esta definição, foram geralmente caracterizada tanto por uma aversão a partir de alegria e por um amor apaixonado da liberdade cívica" (Trevelyan, op. Cit. Inf ., 60). Nós podemos ver o primeiro embrião de Inglês puritanismo na atitude daqueles que, em 1563 entraram na "Vestiarian Controvérsia", por se opor à utilização, pelo clero, das beca e boné na vida cotidiana e da sobrepeliz na igreja. Inglês a partir de Genebra foram exilados ativa na causa, e de 1565 por sua resistência à rainha da vontade de alguns deles sujeitos à perda de benefices. Essa polêmica dos direitos e das vestes desenvolvido em uma polêmica do governo, até presbiterianismo surgiu em antagonismo à Episcopalianism. Ainda no processo o movimento desenvolveu sobre as divergências em breve linhas puritanismo que incluiu três diferentes teorias de governo da Igreja. Em primeiro lugar, havia os moderados que estavam dispostos a manter pelo governo bispos, embora eles preferiram o título de "superintendente", mas que preferiram os usos do Estabelecimento mais perto de se conformar às práticas calvinista. Aqueles que este sistema foram realizadas de acordo com o presbiterianismo escocês, que tinha sido estabelecido por John Knox. Em segundo lugar, havia o estrito Presbyterians quem desejasse para o Calvinistic forma de governo, bem como a teologia ea forma de adoração. Na Inglaterra o movimento foi liderado por Thomas Cartwright de Cambridge, cuja doutrina que deve haver igualdade de autoridade e de presbítero e bispo que estavam todos em breve foi aprovada uma na Escócia. Em terceiro lugar, havia o Free Churchmen ou Independentes, que repudiou todos os poderes coercivos, na Igreja e desejava ser livre para todos os homens na formação de congregações. Robert Brown era o líder deles, cujos seguidores foram perseguidos pelos Anglicanos, em primeira e Presbyterians parecidos, mas cujos descendentes cresceram em poder e influência até sob Oliver Cromwell tornaram-se predominantes a festa.
As três entidades diferiam entre si na doutrina, na política eclesiástica, e em vista da sua tolerância. A força do puritanismo tão comum a estes três organismos leigos nos resultados gerais realizadas pelo estudo da Bíblia, em que o Puritans aprendeu as relações do homem com Deus, como exemplificado nas histórias e parábolas das Escrituras Sagradas. Este estudo privado das Escrituras era exercida por particulares a ajuda da interpretação que inevitavelmente resultou na multiplicação de pequenas seitas como a Quinta Monarquia homens, escavadoras, Diggers, e outros. Assim puritanismo jamais poderia atingir um reconhecido sistema dogmático. No começo ela partilhava muitas Calvinistic com vistas a teólogos da Igreja Estabelecida, mas estas eram abandonado por algumas doutrinas da Calvin e foram rejeitadas pela primeira batistas e posteriormente pela Quakers e os Unitarians. No entanto, a falta de uma teologia consistente foi a menos sentida devido ao grande estresse que o Puritans POR "servir Deus em espírito e em verdade" - pelo sentimento e pela doutrina, em vez de conduta. Este espírito é mais acentuado no Puritan obras, que alcançou a mais alta popularidade: Bunyan's "Pilgrim's Progress", George Fox "Journal", Thomas Ellwood da "História da Minha Própria Vida" e da Baxter "Saint's Descanso Eterno". Igreja em questões de governo algum tipo de sistema se tornou necessária e os escoceses desenvolveram um plano Presbyterians, consubstanciados no Primeiro Livro de Disciplina, que havia sido elaborado em 1560 a Assembleia de Edimburgo, e que estava preocupado principalmente com a congregação em si. Este foi completado pelo segundo livro da Disciplina de 1578 que regulava a dependência da congregação sobre os tribunais superiores. Por isso presbiterianismo foi completamente estabelecida; para os superintendentes foram abolidos e todos autoridade foi transferida de ministros a cada quatro corpos, o Kirk Sessão, a capela-mor, o Sínodo Provincial, e da Assembleia Geral.
O Inglês Puritans considerado este sistema a partir de dois pontos de vista diametralmente opostos. Foi aprovada pela Presbyterians e condenado pelo Independentes. Mas por uma hora em que foram mantidos unidos pela necessidade comum de se opor à aliança entre o partido ea Igreja Alto da Coroa, que teve lugar no âmbito James I. A luta se tornou político, e os Arminianismo, Episcopalianism, eo direito divino dos soberanos mantido por um partido da oposição pelo calvinismo, presbiterianismo, republicanos e dos outros. Quando os decretos do Parlamento Long resultaram em vitória para o Puritans, as suas próprias diferenças internas clamoured para o assentamento e Assembleia de Westminster 1643 foi uma tentativa infrutífera de compor-los. As quatro partes, Moderado Presbyterians, Scottish Presbyterians, Erastians, e tendo Independentes quarrelled ferozmente, chegaram a acordo sobre um compromisso favorecendo a moderados. O Presbyterians, contudo, gradualmente o terreno perdido, devido ao crescente poder dos Independentes, que teve o forte apoio de Cromwell e seu exército. Eles, por sua vez foram destruídos por um poder político através da Restauração, desde quando deixou de ser um puritanismo vigor na Inglaterra sob esse nome, e sobreviveu apenas nas várias seitas não-conformista, que têm aumentado em número e multiplicadas até os dias atuais, sem No entanto, qualquer aumento da força coletiva. Muitas dessas entidades têm muito deixou de representar puritanismo em qualquer relação com a ressalva de que a partir de Fundada dissidência da Igreja. Um dos mais pitorescos incidentes na história de um puritanismo e de grande alcance subseqüente influência sobre história americana foi a partida do "Pilgrim Fathers" - Inglês Puritans setenta e quatro e vinte e oito mulheres - que navegaram na Inglaterra a partir de maio Flor e desembarcou em Plymouth Rock, 25 de dezembro de 1620. Lá eles fundaram uma colônia, que representam os dois tipos, sendo a colônia Plymouth Congregationalists, o Massachusetts Bay assentados, Presbyterians.
Publicação informações escritas por Edwin Burton. Transcritas por Smith ME. A Enciclopédia Católica, Volume XII. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de junho de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
CAMPBELL, "puritanismo na Holanda, Inglaterra, e América" (Londres, 1892); DEXTER ", Inglaterra e Holanda" (Londres, 1906); GREGORY, "puritanismo" (Londres, 1895); Wakeman, "A Igreja e os Puritans : 1570-1660 "(Londres, 1887); Byington," O puritano na Inglaterra e Nova Inglaterra "(Londres, 1896), dando uma bibliografia útil; NEAL," História da Puritans, 1517-1688 "(Londres, 1822) ; STOWELL e Wilson, "História da Puritans na Inglaterra" (Londres, 1849); HOPKINS, "The Puritans: Igreja, o Parlamento eo Tribunal durante o reina de Edward VI e Elizabeth" (Boston, 1859-61); MARSDEN, " História do início dos anos Puritans, para 1642 "(Londres, 1850); IDEM," História da tarde Puritans, 1642-62 "(Londres, 1852); TULLOCH," Inglês puritanismo e seus líderes "(Edimburgo, 1861); Maitland , "O Anglicana Liquidação e os escoceses da Reforma" em "Cambridge em História Moderna", II (Cambridge, 1903); Trevelyan, "Inglaterra sob o Stuarts" (Londres, 1904). Veja também "Reprints da Clarendon Historical Society" (Edimburgo, 1882-6).
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
Envie um e-mail para nós pergunta ou comentário: E-mail
O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em http://mb-soft.com/believe/beliepom.html