Reforma Protestante
Informações Avançadas
Um vasto - variando movimento de renovação religiosa na Europa concentraram no século XVI, mas esperada pelos anteriores iniciativas de reforma, por exemplo, por Waldensians nas regiões alpinas, Wycliffe e Lollardy na Inglaterra, e Hussites na Boémia.
Embora indissociável de seu contexto histórico, político (as nações emergentes - afirma o tático eo inter-relacionamento de forças e interesses imperiais na Alemanha e na Suíça soltas), sócio - económica (em especial o crescimento urbano, com a expansão do comércio, a transição para uma moeda economia e as novas tecnologias, nomeadamente da impressão, promovendo uma nova classe média assertiva, ao lado de persistente camponesa discontents) e intelectual (principalmente na Renascença, especialmente no humanismo cristão do norte da Europa), foi fundamentalmente religiosa na motivação e objetivo.
Não foi tanto um rastro blazed por Lutero do cometa solitários, os outros menos luminosas, como o aspecto mais duas ou três décadas de toda uma constelação de variadas cores e brilho, Lutero sem dúvida o mais brilhante entre eles, mas nem todos brilhando unicamente com a sua clarabóia.
A manhã foi estrela Erasmus, para a maioria dos reformadores humanistas foram treinados, qualificados nas línguas clássicas, alicerçado em fontes bíblicas e patriótico, e iluminada por sua pioneira NT grego de 1516.
Embora Lutero em Wittenberg da nova universidade, na Saxônia rural teve um efeito catalisador sentida em toda a Europa, a reforma estava a arder em numerosos centros.
Provavelmente foi Zwingli independente na origem da reforma radical, em Zurique, provocando profundas Anabaptista o radicalismo dos irmãos suíços.
Estrasburgo sob a liderança da Bucer ilustrado mediar um padrão de reforma, enquanto Genebra, Berna reformada no âmbito da tutela, tinha por midcentury tornar-se um influente centro missionário, calvinismo exportar para França, Holanda, Escócia, e não só.
Muita da Alemanha e Escandinávia seguido Luther's ou talvez Melanchthon's Lutheranism, enquanto a Inglaterra congratulou-se com uma justaposição de correntes continental, a princípio mais Luterana, Reformada mais tarde, para energizar Lollard undercurrents indígenas.
Objecções Protestante
Os reformadores' alvo pode ser geralmente descrita como degenerado tarde catolicismo medieval, contra o que eles mais de definir a fé dos apóstolos e os primeiros pais. Alvo central Algumas áreas podem ser especificados.
Abusos papal
Houve proliferação indesejada, teológicos e práticos, relacionados com a penitência, satisfação, e da tesouraria do mérito.
Essas práticas foram a base das indulgências, para as quais foram direcionados Lutero do Noventa - Teses com os seus cinco pivot afirmação de que "o verdadeiro tesouro da Igreja é o mais santo Evangelho da graça e glória de Deus".
Luther's angustiada busca lhe tinha ensinado a falência de uma exuberante piedade que nunca faltou exercícios para a consciência desassossegado, votos, jejuns, peregrinações, massas, relics, recitados, terços, obras, etc A resposta da Reforma, para a qual Lutero da nova compreensão dos romanos 1 o levou através de muitas lutas, foi a graça de Deus justificação por si só recebeu em Cristo pela fé sozinho.
"A justiça de Deus é que a justiça em que, através de graça e misericórdia pura, ele justifica-nos pela fé."
Cristo da retidão creditados ao crente lhe deu garantias perante Deus, embora ele nunca deixou de ser pecador e penitente, para "toda a vida do cristão é uma de arrependimento."
Jesus disse: "Sê penitente" (grego), e não "Faz penitência" (Vulgata Latina).
Lutero da teologia da cruz era um protesto contra a "graça barata" de uma comercializado, fiscais religião.
As fundações da falsa autoridade papal
Lorenzo Valla da exposição do forjado Doação de Constantino combinado com frescos estudo bíblico e histórico para minar pretensões papais.
A rocha sobre a qual a igreja foi construída foi a fé de Pedro, e nos primeiros séculos do bispo romano não gozava mais do que um primado de honra. Enquanto a maioria dos reformadores professavam uma disponibilidade para aceitar uma reforma papado que serviu para edificar a igreja, tão resistentes fez para provar que, mesmo que moderada reforma Anticristo parecia uma merecida indicação.
O Cativeiro Eclesiástica da Palavra de Deus
Quer seja por papal Magistério, dogmas da Igreja, ou os sofismas de schoolmen, canonists, e allegorists, este foi um dos principais alvo de Lutero da "Reforma tratados" de 1520.
Em 1519 ele tinha negado a infalibilidade dos conselhos gerais.
Os reformadores libertaram a Bíblia, pelo vernáculo tradução (nomeadamente Lutero alemã da Bíblia), expositivo pregação (retomado por Zwingli), e straighforward grammatichistorical exegese (melhor exemplificado em Calvin's commentaries).
Discordaram, muitas vezes crítica no ritmo das reformas, como a comunal operado estudos bíblicos.
Assim eram as Escrituras enthroned como juiz de todas as tradições religiosas e de fé a única fonte de doutrina, bem como experiente como o poder de Deus que vivem em juízo e de graça.
A superioridade da "Religião" Vida
Os reformadores mantiveram um incansável polêmica contra monaquismo, um dos mais proeminentes características do latim cristianismo.
Eles rejeitaram a distinção entre a inferioridade da vida cristã e secular do mais alto "religioso" mundo do monge e freira.
A Reforma foi um protesto contra essa distorção estridente conjunto dos valores.
Lutero e Calvin ambos sublinharam a dignidade cristã ordinária de humanos chamados de artesã, dona de casa, e Plowman.
Reformadores quase insistiu em casamento clerical, pelo seu próprio exemplo elevando a importância da vida familiar.
A partir de outro ângulo que opôs a uma intrusão no escritório dos assuntos civis, por exemplo, a administração do casamento e divórcio, de cargos políticos e considerado como um dos mais importantes vocações cristãs.
Pervertidos sacerdócio e usurpada mediação
A mediação de Maria (embora não necessariamente a sua virgindade perpétua) e à intercessão dos santos foram negadas tanto pelo reformadores. Cristo sozinho foi exaltado como defensor do homem perante Deus e Deus é nomeado sacerdote para suportar os nossos pecados e ministro para a nossa fragilidade.
Ao rejeitar todas, mas duas, batismo e Santa Ceia, dos sete sacramentos medieval, a Reforma libertaram os fiéis a partir do poder do sacerdócio.
A igreja perdeu o seu papel indispensável como sacramental dispensador de salvação.
Transubstantiation foi refutada, junto com o personagem sacrifício da missa, exceto conforme a resposta dos agradecidos corações e vidas.
De acordo com o NT uso todos os crentes estavam a ser declarados pelo batismo um sacerdócio real, livre de cumprir um serviço eclesiástico para outros que precisam da Palavra da vida.
O Hierárquico Cativeiro da Igreja
Em resposta a alegações de inovação e ruptura da Igreja do tempo - viveu unidade, a reformadores alegou ser renovators, restauradores do rosto da Igreja primitiva.
Essa igreja não foi dependente da comunhão com o papado hierárquico ou sucessão, mas era constituída por sua eleição e chamada em Cristo e reconhecido pela fidelidade à palavra e sacramentos do evangelho.
Embora vários reformadores experiente dúvidas sobre batismo infantil, e tanto Lutero e Bucer hankered após um estreitamento da congregação verdadeiramente empenhado, no final tudo ficou pelo batismo de lactentes. Um fator importante foi o medo de dividir a comunidade civil, que, de comum batismo poderia ser considerada como confinante com a igreja visível.
Embora a distinção entre a igreja visível (visto pelos olhos humanos) e invisíveis (conhecido somente a Deus) foi utilizado pela reformadores, não era sua habitual forma de reconhecer o carácter misto da igreja.
A Confusão do Divino e Humano
Reforma teologia foi fortemente theocentric, e reafirmou claramente a distinção entre criador e criatura.
Confusão entre as duas doutrinas medievais degradação em várias esferas, Eucaristia, igreja, papado, e fez a sua influência sentida em outras áreas, como o misticismo ea antropologia.
Com uma rígida de Agostinianas compreensão pecado original (um pouco qualificados por Zwingli), os reformadores afirmaram espiritual da humanidade total incapacidade para além da renovação do Espírito.
Em eleição incondicional a Reforma falou quase como uma só voz.
Se Calvin predestinação mais estreitamente relacionado com parcimônia e dirigiu toda a sua teologia para a meta da glória de Deus, Lutero viu nada menos Palavra de Deus soberania no trabalho em todo o seu mundo.
O Legacy da Reforma
Muito para além do tons variados matizes e das suas Teologias, que devem muito a diferentes formações religiosas e intelectuais, bem como ao temperamento, configuração sociopolítica, e convicção, os reformadores não foram acordados com todas as questões.
Modo notório que parted empresa sobre a Santa Ceia.
Para Lutero os sólidos objetividade da presença de Cristo foi criada por sua palavra ( "Este é o meu corpo") e não poderia ser vulnerável ao destinatário da incredulidade.
(Sua posição é erroneamente chamado de "consubstantiation," porque isso implica que ela pertence à mesma ordem conceptual como "transubstantiation.") Outros, até mesmo a amadurecer Zwingli, salientou fé espiritual da ingestão de corpo e sangue de Cristo, e mais centrada na comunhão Calvin com o celestial Cristo pelo Espírito.
Na reforma de culto ea igreja luterana e Reformada ordem ambos adoptados respectivamente conservadora e abordagens mais radicais.
Uma diferença significativa nas atitudes em direção a leigos Mosaic lei.
Considerando que, para Lutero sua principal função é a de aviltará o pecador e conduzir-lhe para o evangelho, ele viu Calvin principalmente como o guia da vida cristã.
Mais uma vez, enquanto que para Lutero Escritura falou por toda parte o evangelho de Cristo e, Calvin trataram o assunto de uma forma mais disciplinada e "moderna" forma.
Globalmente, "cuidado Calvin Teologia protestante mais habilmente orquestradas, mas fértil Martinho Lutero escreveu a maioria das músicas" (JI Packer).
Separar é necessário prestar atenção à ortodoxa Anabaptista Radicais cuja reforma previdenciária foi mais do que varrer o "novo papalism", como eles chamam-lhe, reformadores da magistral. Crentes "batismo identificados e salvaguardados os limites da igreja, reuniu a comunidade da comunhão banda.
A disciplina foi essencial para manter a sua pureza (não perdeu um ponto em círculos influentes Reformada).
A igreja da convocação foi o de sofrimento e de peregrinação, bem como a total separação entre o mundo. Pelo seu alojamento com o império de Constantino a igreja tinha fatalmente "caído".
A restituição do padrão de apostólica a todos os elementos inerentes à renúncia da espada e dos juramentos.
Advogar pela tolerância religiosa, a liberdade religiosa, ea separação entre a Igreja eo Estado, tais Anabaptists estavam à frente do seu tempo, e sofreu por isso.
Como a cristandade morre no Ocidente, a atração da Reforma Radical opção aparece em uma luz mais clara.
Às vezes, por exemplo, c.
1540 na Alemanha, parecia como se se tratasse da reforma - pode ciosos católicos prevalecer.
Roma pensava diferente e, a teologia católica reformas de Trento foram em grande medida contraproducente - protestante reação.
Se renovação foi mais evidente em qualquer outro local, na nova ordem jesuíta, o espanhol místicos, e bispos como Francisco de Sales, não até o século XX eo Concílio Vaticano II fez a igreja romana tomar a peito o significado teológico da Reforma.
DF Wright
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
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