Reforma Protestante

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Uma ampla - movimento abrangente de renovação religiosa na Europa concentraram no século XVI, mas esperada por iniciativas anteriores de reforma, por exemplo, por valdenses nas regiões alpinas, Wycliffe e Lollardy na Inglaterra, e hussitas na Boêmia. Embora indissociável de seu contexto histórico, (a nação emergente - estados e no jogo tático de forças e interesses imperiais na Alemanha e na Suíça soltas) político, sócio - o crescimento econômico (especialmente urbana, com a expansão do comércio, a transição para um dinheiro economia e as novas tecnologias, nomeadamente da impressão, promovendo uma nova classe média assertiva, ao lado de camponeses descontentes persistentes) e intelectual (principalmente a Renascença, especialmente no humanismo cristão do norte da Europa), foi fundamentalmente religiosa na motivação e objetivo.

Não foi tanto um caminho traçado por cometa solitário de Lutero, os outros menos luminosas, como o aspecto mais duas ou três décadas de toda uma constelação de variadas cores e brilho, Lutero sem dúvida o mais brilhante entre eles, mas não todos brilhando unicamente com a sua luz emprestada. A estrela da manhã foi Erasmus, para a maioria dos reformadores humanistas foram treinados, qualificados nas línguas antigas, baseadas em fontes bíblicas e patrísticas, e iluminada por sua pioneira NT grego de 1516. Embora Lutero em nova universidade de Wittenberg, na Saxônia rural teve um efeito catalisador sentida em toda a Europa, a reforma estava a arder em numerosos centros.

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Provavelmente independente na origem foi a reforma radical Zwingli em Zurique, provocando profundas Anabaptista o radicalismo dos irmãos suíços. Estrasburgo, sob a liderança de Bucer ilustrado mediar um padrão de reforma, enquanto Genebra, reformada sob a tutela de Berna, tinha até meados do século se tornar um influente centro missionário, exportando Calvinismo para a França, Holanda, Escócia, e em outros lugares. Grande parte da Alemanha e Escandinávia seguido de Lutero ou talvez luteranismo Melanchthon, enquanto a Inglaterra recebeu um turbilhão de correntes continental, a primeira mais Luterana, Reformada mais tarde, para energizar correntes indígenas lolardo.

Objeções protestantes

Alvo dos reformadores pode ser geralmente descrita como degenerado catolicismo medieval, contra o que eles definir a fé dos apóstolos e os primeiros pais. Algumas áreas-alvo centrais podem ser especificados.

Abusos papais

Houve abuso proliferando, teológica e prática, conectado com a penitência, satisfação, e do tesouro de mérito. Estas práticas foram a base das indulgências, a que foram dirigidos Noventa Lutero - ". O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus" Teses com sua afirmação fundamental que Busca angustiada de Lutero tinha ensinado a falência de uma exuberante piedade que nunca faltou exercícios para a consciência inquieta, votos, jejuns, peregrinações, missas, relíquias, recitações, rosários, obras, etc A resposta da Reforma, para que uma nova compreensão de Lutero sobre Romanos 1 o levou através de muitas lutas, foi a justificação pela graça de Deus em Cristo recebida somente pela fé.

"A justiça de Deus é que justiça em que, através da graça e pura misericórdia, ele nos justifica pela fé". Justiça de Cristo creditada ao crente lhe deu garantias perante Deus, embora ele nunca deixou de ser pecador e penitente, para "toda a vida do cristão é uma de arrependimento." Jesus disse: "Seja penitente" (em grego), e não "fazer penitência" (Vulgata Latina). Teologia de Lutero da cruz era um protesto contra a "graça barata" de uma religião, comercializado fiscal.

Os fundamentos falsos da autoridade papal

Exposição Lorenzo Valla da Doação de Constantino combinado com estudo bíblico e histórico fresco para minar pretensões papais. A rocha em que a igreja foi construída foi a fé de Pedro, e nos primeiros séculos do bispo romano não gozava mais do que um primado de honra. Enquanto a maioria dos reformadores professavam uma disponibilidade para aceitar um papado reformado, que serviu para edificar a igreja, tão resistentes fez para provar que, mesmo que moderada reforma Anticristo parecia uma merecida indicação.

O Cativeiro Eclesiástico da Palavra de Deus

Seja por magistério papal, o dogma da igreja, ou os sofismas de escolásticos, canonistas e alegorista, este foi um dos principais alvo de "tratados" Reforma de Lutero de 1520. Em 1519, ele havia negado a infalibilidade dos conselhos gerais. Os reformadores libertaram a Bíblia, pelo vernáculo tradução (nomeadamente de Lutero da Bíblia alemão), a pregação expositiva (recomeçada por Zuínglio), e exegese grammatichistorical straighforward (melhor exemplificada nos comentários de Calvino). Disputas, muitas vezes críticos no ritmo da reforma, operado como estudos bíblicos comunais. Assim eram as Escrituras entronizado como juiz de todas as tradições religiosas e de única fonte de doutrina autêntica, bem como experiente como o poder da vida de Deus em juízo e graça.

A superioridade da Vida "Religiosa"

Os reformadores mantiveram um incansável polêmica contra monaquismo, uma das características mais importantes do cristianismo latino. Eles rejeitaram a distinção entre a inferioridade da vida cristã e secular do mundo superior "religiosa" do monge e freira. A Reforma foi um protesto contra esta estridente conjunto distorcido de valores. Lutero e Calvino ambos sublinharam a dignidade cristã ordinária de humanos chamados de dona de casa, artesã, e lavrador. Reformadores quase insistiu em casamento clerical, pelo seu próprio exemplo elevando a importância da vida familiar. De um outro ângulo que opôs a uma intrusão no escritório de assuntos civis, por exemplo, a administração de casamento e divórcio, cargos políticos e considerado como um dos mais importantes vocações cristãs.

Sacerdócio pervertida e Mediação Usurpado

A mediação de Maria (embora não necessariamente a sua virgindade perpétua) e à intercessão dos santos foram negados tanto pelo reformadores. Cristo foi exaltado como defensor do homem diante de Deus e nomeado sacerdote de Deus para levar os nossos pecados e ministrar a nossa fragilidade. Ao rejeitar todas, mas duas batismo e ceia do Senhor, dos sete sacramentos medieval, a Reforma libertaram os fiéis do poder do sacerdócio. A igreja perdeu o seu papel indispensável como sacramental dispensador de salvação. Transubstanciação foi refutada, junto com o caráter sacrificial da missa, exceto conforme a resposta do coração agradecido e vidas. De acordo com o NT uso todos os crentes, para ser declarada pelo batismo um sacerdócio real, livre de cumprir um serviço sacerdotal para outros que precisam da Palavra de vida.

O Cativeiro hierárquica da Igreja

Em resposta às alegações de inovação e ruptura de tempo a igreja - viveu unidade, os reformadores alegou ser renovators, restauradores do rosto da Igreja primitiva. Essa igreja não foi dependente da comunhão com a sucessão papado ou hierárquico, mas era constituída por sua eleição e chamado em Cristo e reconhecido pela fidelidade à palavra e dos sacramentos do evangelho. Embora vários reformadores experiente dúvidas sobre o batismo infantil, e tanto Lutero e Bucer hankered após um estreitamento da congregação verdadeiramente comprometido, no final tudo ficou pelo batismo de crianças. Um fator importante foi o medo de dividir a comunidade civil, que, de comum batismo poderia ser considerada como confinante com a igreja visível. Embora a distinção entre o visível igreja (visto por olhos humanos) e invisíveis (conhecido apenas por Deus) foi utilizado pelos reformadores, que não era a sua habitual forma de reconhecer o caráter misto da igreja.

A Confusão do Divino e Humano

Teologia da Reforma foi fortemente teocêntrica, e reafirmou claramente a distinção entre o Criador ea criação. Confusão entre as duas doutrinas medievais degradação em várias esferas, Eucaristia, Igreja, papado, e fez sentir a sua influência em outras áreas, como o misticismo ea antropologia. Com uma compreensão rígida de Agostinianas do pecado original (um pouco qualificados por Zwingli), os reformadores afirmaram total incapacidade espiritual da humanidade para além da renovação do Espírito. Em eleição incondicional a Reforma falou quase como uma só voz. Se Calvin predestinação mais estreitamente relacionado com parcimônia e dirigiu toda a sua teologia para a meta da glória de Deus, Lutero viu nada menos Palavra soberana de Deus no trabalho em todo o mundo.

O Legado da Reforma

Para além dos tons variados e sombras de suas teologias, que devem muito a diferentes formações intelectuais e religiosa, bem como o temperamento, configuração sociopolítica, e convicção, os reformadores não foram acordados em todas as questões.

Mais notoriamente se separaram sobre a Ceia do Senhor. Para Lutero os sólidos objetividade da presença de Cristo foi criada por sua palavra ("Este é o meu corpo") e não poderia ser vulnerável a incredulidade do destinatário. (Sua posição é erroneamente chamado de "consubstanciação", porque isso implica que ela pertence à mesma ordem conceitual como "transubstanciação"). Outros, mesmo os Zwingli maduro, salientou alimentação espiritual da fé do corpo e sangue de Cristo, e Calvino mais centrada na comunhão com o Cristo celeste pelo Espírito. Na reforma da ordem adoração e igreja tanto luteranos e reformados adotada respectivamente conservadora e abordagens mais radicais. Uma diferença significativa estava em atitudes para com a lei mosaica. Enquanto que para Lutero sua principal função é a de humilhar o pecador e levá-lo para o evangelho, ele viu Calvin principalmente como o guia da vida cristã. Mais uma vez, enquanto que para Lutero Escritura falou por toda parte de Cristo e do Evangelho, Calvin trataram o assunto de uma forma mais disciplinada e maneira "moderna". No geral, "cuidado Calvin orquestrada teologia protestante mais habilmente, mas fértil Martinho Lutero escreveu mais das músicas" (JI Packer).

Atenção separado deve ser pago aos radicais anabatistas ortodoxos cujos Reforma foi mais abrangente do que o "novo papalism", como lhe chamavam, dos reformadores magisteriais. Crentes "batismo identificados e salvaguardados os limites da igreja, a comunidade reunida da comunhão banda. Disciplina foi essencial para manter a sua pureza (não perdeu um ponto em círculos influentes Reformada). Chamando a Igreja foi a de sofrimento e de peregrinação, e ao total separação do mundo. Pelo seu alojamento com o império de Constantino a igreja tinha fatalmente "caído". A restituição do padrão de apostólica a todos os elementos inerentes à renúncia da espada e dos juramentos. Ao defender a tolerância, a liberdade religiosa ea separação entre Igreja e Estado, tais Anabaptists estavam à frente de seu tempo, e sofreu por isso. Como a cristandade morre no Ocidente, a atração da Reforma Radical opção aparece em uma luz mais clara.

Às vezes, por exemplo, c. 1540 na Alemanha, parecia que a reforma - os católicos pensam pode prevalecer. Roma pensava o contrário, e em teologia católica reformas de Trento foram em grande medida contraproducente - protestante reação. Se a renovação foi mais evidente em outros lugares, na nova ordem jesuíta, o espanhol místicos, e bispos, como Francisco de Sales, e não até o século XX eo Concílio Vaticano II fez a igreja romana tomar a peito o significado teológico da Reforma.

DF Wright
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
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Além disso, veja:
Reforma (informação geral)

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