Protestantismo é um movimento no cristianismo ocidental cujos seguidores rejeitam a noção de que a autoridade divina é canalizada através de uma determinada instituição ou pessoa humana, como o papa católico romano. Protestantes procurar outro lugar para a autoridade de sua fé. A maioria delas realçam a Bíblia - o hebraico Escrituras e do Novo Testamento - como a origem e a norma de seu ensino. Católica Romana e Ortodoxa Oriental cristãos sublinham também a autoridade da Bíblia, mas também de olhar para eles tradição, e, no caso dos católicos, ao papa como uma fonte de autoridade.
Dentro de duas décadas da Reforma haviam se propagam através de mais noroeste da Europa. Na Inglaterra, o Rei Henry VIII repudiou autoridade papal sobre a Igreja, ea Igreja da Inglaterra foi fixada em um curso de reforma que se tornou essencialmente um órgão protestantes (embora Anglicanos, também chamado Episcopalians, muitas vezes são classificados separadamente). Na Suíça, França , Partes da Alemanha, Escócia, e na Holanda, segundo um estilo de não - reforma luterana, influenciado principalmente pelo francês - virou - calvinista John Calvin e ao suíço líder Ulrich Zwingli, começou a tomar forma.
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A Reforma da propagação destas bases em Escandinávia e Europa Central, mas raramente penetrada russo e sudeste da Europa, onde prevaleceu a Igreja Ortodoxa, ou do sul da Europa, que se manteve firme católica romana. Após uma série de guerras religiosas a partir de meados dos anos 16 até meados dos anos 17o século, a maioria dos protestantes (exceto os radicais) e católicos para liquidar o princípio de que os governantes de uma região deve determinar que a religião de estado ou província. Separação entre a Igreja eo Estado, um princípio que outros protestantes vieram a deter mais tarde no século 18, começou a quebrar os puramente protestante espera no noroeste da Europa. Na última parte do século 18 e ao longo do século 19 para o presente, missionários protestantes difundir o movimento na maior parte do mundo.
Protestante praias foram criados em diversos países asiáticos e Africano costas, mas não até recentemente na América Latina católica. Desde 1607, quando chegou Anglicanos na Virgínia, até finais do século 19, depois de grandes - escala de imigração do sul da Europa e da Irlanda, todos da América do Norte, Quebec exceptuando foi pensado como um domínio em grande parte protestante.
Protestantismo, mais do catolicismo e ortodoxia, tem enfrentado dois problemas recorrentes. A primeira prende-se com a unidade interna do movimento. Desde a Reforma até o presente, protestantes têm procurado concórdia, mas com mais freqüência que não tenham permanecido na disputa. No século 20, porém, o Movimento Ecuménico adquiriu força. Além das fusões orgânica separada dos corpos que têm tido lugar, os movimentos da federação, conselhos de cooperação, e coligações para tarefas comuns, foram formadas.
O segundo problema envolve autoridade civil. Ortodoxia e catolicismo encontrado alianças com o trono simpáticos, mas protestantes estavam inquietos sobre suas primeiras decisões de manter essas alianças. Movimentos de tolerância religiosa eram mais agressivas e bem sucedidas em países protestantes. O ato de separação da igreja e estado (na maioria dos países) tornou difícil para os protestantes a produzir opiniões de forma coerente cristãos devem viver com tanto espiritual e responsabilidades civis. Este problema foi apresentado na sua forma mais aguda nos o dilema confessando da igreja na Alemanha Nazi
Na música e da literatura protestante contribuição tem sido enorme. O vernáculo versões da Bíblia, tais como Luther King James's e as versões, desempenhou um papel formativo no desenvolvimento da moderna literatura alemã e Inglês. Ênfase na pregação e falta de centros de fortes doutrinária autoridade contribuiu para uma diversidade de opinião e de expressão, que se reflectem, por exemplo, na obra de John Milton. Um forte tradição musical desenvolvido fora do encorajamento e cantando o hino do uso do órgão e outros instrumentos, atingindo o seu apogeu na obra de Johann Sebastian Bach.
A falta de autoridade central e, assim, a aceitação de opiniões divergentes também tem os seus frutos em uma rica tradição teológica, que congrega essas figuras como Karl Barth, Rudolf Bultmann, e Paul Tillich, no século 20.
Martin E Marty
Bibliografia
K Barth, Teologia Protestante no século XIX (1952) e protestante Pensamento (1959); RM Brown, O Espírito do protestantismo (1961); BA Gerrish, O Velho eo Novo protestantismo: Essayson a Reforma do Património (1983); H Gollwitzer , Introdução à Teologia Protestante (1982); P Greven, Os protestantes Temperamento (1978); WE Hordern, Um Guia para Laico de Teologia Protestante (1968); E Leonard, A História do protestantismo (1968); ME Marty, protestantismo (1972 ) Eo protestantismo nos Estados Unidos: Righteous Império (1986); R Mehl, A Sociologia do protestantismo (1970); Miller WR, American protestante Pensamento Contemporâneo, 1900 - 1970 (1973); Pauck W, A Herança da Reforma (1968 ); Spitz L, A Reforma Protestante (1985); C Welch, cristianismo protestante Interpretado através de seu desenvolvimento (1954) e Pensamento Protestante no século 19 (1972 - 85); JS Baleia, A Tradição Protestante (1955); JF Branco, Culto protestante: Tradições em Transição (1989)
Em seu sentido mais lato protestantismo denota todo o movimento dentro do cristianismo que se originou no século XVI e mais tarde da Reforma centrada nos principais tradições da Igreja Reformada vida. Luterana, Reformada (calvinista / Presbiteriana), e Anglicana - Episcopaliana (embora anglicanismo por excelência para sinistros tanto ser católica e protestante), Batista, Metodista, Pentecostal, e muitos outros, estabelece a moderna Africano igrejas independentes.
O termo deriva do "protesto" apresentadas por uma minoria de Luterana e Reformada autoridades na Dieta Imperial alemão em Speyer, em 1529, em um dissidente de renovação religiosa em combate. A "declaração solene" de uma só vez era oposição, recurso, e de afirmação. Ele pediu com urgência, "Qual é o verdadeiro e santo da Igreja?" E afirmou: "Não há certeza pregação ou doutrina, mas que rege-se pelo que a Palavra de Deus. Segundo o comando de Deus nenhuma outra doutrina deveria ser pregada. Cada texto do divinas Escrituras sagradas e deve ser elucidado e explicado por outros textos. Holy Este livro é em todas as coisas necessárias para o cristão, que brilha claramente na sua própria luz, e é encontrado para iluminar a escuridão. Estamos determinados a graça de Deus e pela ajuda ao respeitá-A Palavra de Deus por si só, o santo evangelho contidos no livro bíblico do Antigo e Novo Testamentos. Este deveria ser pregada Word sozinho, e não há nada que seja contrário a ela. É a única verdade. É a certeza regra de todos os cristãos doutrina e conduta. Nunca pode falhar ou iludir-nos. "
Luteranos e outros defensores da reforma, assim, tornou-se conhecido como protestantes. O Inglês palavra originalmente tinha a força de "firme confissão, sob juramento," em pé de verdade evangélica contra a corrupção romana. "Essencialmente protestantismo é um apelo a Deus, em Cristo, a Sagrada Escritura e na Igreja primitiva, contra tudo e degeneração apostasia". O estreitamento dos "protestantes", para significar anti - ou não - romano levou alguns a preferir "evangélico" (embora na Europa continental presente normalmente designa luteranos) e "Reformada" (mais comumente utilizada de Presbyterians calvinista).
Nada tem tanto promoveu a desunião do protestantismo como as incursões de pós - racionalismo iluminista e seus descendentes no modernismo eo liberalismo teológico, que têm seriamente corroídas protestantismo da Reforma e fundamentos bíblicos.
Outro padrão de Reforma no século XVI, geralmente chamado Anabaptista ou Radical apesar da sua diversidade, procuramos restaurar a forma exacta do cristianismo apostólico. Pentecostalismo tem um objectivo semelhante, junto com outros movimentos, incluindo alguns batistas e (Portimão) irmãos. Alguns Africano Independente igrejas têm prosseguido uma abordagem restorationist até mesmo para o OT. Embora Anabaptism deu à luz sem grande tradição protestante (mas repare o Menonistas), a sua rejeição da Constantinian estado - igreja e todas as suas obras (apoiado sem reservas por todos os três principais tradições protestantes) ficou em vez da propriedade comum da maioria dos protestantismo, especialmente fora da Europa. (E Troeltsch, sublinhou a importância do revolucionário depois do protestantismo abandono precoce dos seus ideais de todos - abraçando igreja - civilização, uma Cristandade reformadas.) Anabaptista O "protesto", embora perseguidos pelo autoritarismo protestantes, Luterana, Reformada, e anglicana, é cada vez mais considerado como um padrão paralelo de prístinas protestantismo, talvez com mais de contribuir para o seu futuro do que qualquer outro padrão.
Apesar das suas divisões na comunidade do protestantismo ainda é perceptível na cruz - confessional movimentos, por exemplo, expansão missionária, bíblia tradução, crítica bíblica e teológica estudo moderna, bem-estar e de agências humanitárias, e ao próprio movimento ecumênico. Protestantes também são realizadas em conjunto pelas convicções comuns, entre eles o chefe aceitação da Reforma como uma parte indispensável da sua história. Para os protestantes não faz isso exclui uma linhagem voltando pela exumação dos apóstolos, mas com continuidade e patriótico cristianismo medieval seria valorizada diversas vezes em diferentes tradições protestantes.
Protestantismo escritural do princípio encontra a sua expressão no axioma Ecclesia reformata sed semper reformanda, "uma igreja reformada e nunca mais abrir a reformação". Sujeição à Palavra de Deus significa que nenhuma tradição ou instituições, secular ou religioso, nem mesmo da Reforma Protestante ou uns, pode ser absolutized. Paul Tillich considerado "o princípio protestante" como "o julgamento contra profético orgulho religioso, eclesiástico e secular arrogância auto - suficiência e suas conseqüências destrutivas." Esta foi magnificamente ilustrado na barmen Declaração da confessando Igreja na Alemanha nazi ( "confessando" aqui a ser sinónimo de uma boa moderno século XVI "protestantes"). Intelectualmente, "a co - operação de inquérito e desinibida fé religiosa, da teologia e ciência, é possível apenas em território protestante, onde todas as tradições e instituições humanas estão abertas tanto para o homem e para o escrutínio de Deus "(JH Nichols).
Finalmente, protestantismo tem como objectivo chamar a sua vida, desde o evangelho da graça de Deus em Cristo. Fiel ao seu patrimônio pode tolerar nenhuma fazê-lo - ele - você mesmo cristianismo, nenhum terreno para humanos auto - confiança diante de Deus do rosto. Semper valor acabará por permitir a fé de Cristo mais do que a história da igreja.
DF Wright
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
H Wace, princípios da Reforma; EG Leonard, A História do Protestantismo; Pauck W, A Herança da Reforma; J Dillenberger e C Welch, cristianismo protestante Interpretado através de seu desenvolvimento; P Schaff, A História dos credos da cristandade, I , III; Flew RN e RE Davies, eds., A catolicidade do protestantismo; JH Nichols, de protestantes cartilhas; W Niesel, Symbolics Reformed: Uma Comparação do catolicismo, ortodoxia e protestantismo; L Bouyer, O Espírito e Formas de protestantismo; E Troeltsch, protestantismo e Progresso; P Tillich, A Era Protestante; CS Carter e GEA Weeks, eds., Os protestantes Dicionário; JS Baleia, A tradição protestante.
O assunto será tratado de acordo com as seguintes cabeças, viz.:
I. Origem do Nome.
II. Característica princípios protestantes.
III. Discussão dos Três Princípios Fundamentais do protestantismo:
A. A Supremacia da Bíblia;
B. Justificação pela Fé Alone;
C. O sacerdócio universal dos fiéis.
IV. Acórdão privado na Prática.
V. "Justificação pela Fé Alone" na Prática.
VI. Advento de uma Nova Ordem: Cesaropapismo.
VII. Rapidez de Progresso Explicou protestante.
VIII. Nos dias de hoje protestantismo.
IX. Protestantismo popular.
X. protestantismo e Progresso:
A. preconceitos;
B. Progresso na Igreja e Igrejas;
C. Progresso na Sociedade Civil;
D. Progressos na tolerância religiosa;
E. O Teste de vitalidade.
XI. Conclusão.
I. origem do nome
A Dieta do Sacro Império Romano-Germânico, reunidos em Speyer, em abril de 1529, resolveu que, de acordo com um decreto promulgado na Dieta de Worms (1524), as comunidades em que a nova religião foi estabelecido que até agora ela não podia, sem grandes problemas ser alterada devem ser livres para mantê-la, mas até a reunião do conselho que não deveria introduzem novas inovações na religião, e não deve proibir a missa, ou dificultar católicos de assistir por causa disso.
Contra esse decreto, e especialmente contra o último artigo, os adeptos do novo Evangel - o eleitor Frederico da Saxônia, o Landgrave de Hesse, o margrave Alberto de Brandemburgo, os Duques de Lüneburg, o Príncipe de Anhalt, juntamente com os deputados da catorze das cidades imperiais e gratuita - uma solene protesto entrou como injusta e irreverente. O significado do protesto era de que o dissentients não tinha a intenção de tolerar catolicismo dentro das suas fronteiras. Em conta que eles foram chamados de protestantes.
No decorrer do tempo a conotação original de "nenhuma tolerância para católicos" foi perdido de vista, bem como o termo é aplicado para agora, e aceite por, membros das Igrejas ocidentais e seitas, que, no século XVI, foram criados pela Reformistas na oposição direta à Igreja Católica. O mesmo homem pode chamar-se protestante ou Reformada: o termo protestante estabeleceu mais estresse em antagonismo à Roma; o prazo Reformada enfatiza a adesão a qualquer um dos reformadores. Quando indiferença religiosa é prevalente, muitos vão dizer que são protestantes, apenas para significar que eles não são católicos. Em algumas dessas vagas, sentido negativo, a palavra fica na nova fórmula da Declaração de Fé a ser feita pelo Rei de Inglaterra a sua coroação, viz.: "Eu declaro que sou um fiel protestante". Durante os debates no Parlamento, foi observado que a fórmula proposta efetivamente impedidas de católicos do trono, enquanto ele cometeu o rei para qualquer credo particular, como ninguém sabe o que o credo de um fiel protestante é ou deveria ser.
II. Característico princípios protestantes
No entanto vago e indeterminado o credo de cada um dos protestantes pode ser, ela repousa sobre uma semper poucas regras, ou princípios, com incidência nos Origens da fé, os meios de justificação, bem como a constituição da Igreja. Uma autoridade reconhecida protestante, Philip Schaff (em "The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Conhecimento", da Reforma sv), resume a princípios do protestantismo, nos seguintes termos:
Os protestantes, vai directamente para a Palavra de Deus para a instrução, e ao trono da graça em sua devoções, enquanto os piedosos católicos romanos consulta o ensino de sua igreja, e prefere que oferecem suas orações por intermédio da Virgem Maria e os santos .
A partir deste princípio geral de liberdade evangélico, direta e relacionamento individual do crente a Cristo, proceder a três doutrinas fundamentais do protestantismo - a supremacia absoluta do (1) o Word, e de (2) a graça de Cristo, e (3) o sacerdócio geral dos fiéis. . . .
1. Sola Scriptura ( "Bíblia Alone")
O [primeiro] objetivo [ou formal] proclama o princípio canônico Escrituras, especialmente o Novo Testamento, a ser a única regra infalível e fonte de fé e prática, e afirma o direito dos particulares interpretação do mesmo, na distinção entre os católicos romanos ponto de vista, que declara a Bíblia e na tradição de ser a coordenar as fontes e regra de fé, e torna a tradição, especialmente os decretos dos papas e dos conselhos, a única legítima e infalível intérprete da Bíblia. Na sua forma extrema Chillingworth expressou esse princípio da Reforma na bem conhecida fórmula, "A Bíblia, toda a Bíblia, e só a Bíblia, é a religião dos protestantes." Protestantismo, no entanto, de modo nenhum a despreza ou rejeita autoridade da Igreja como tal, mas só a ele subordinados, e medidas por seu valor, a Bíblia, e acredita em uma interpretação progressista da Bíblia por meio da expansão e aprofundamento consciência da cristandade. Assim, para além de ter seus próprios símbolos ou padrões de doutrina público, que reteve todos os artigos da antiga credos e uma grande quantidade de disciplinar tradição e ritual, e rejeitou apenas as doutrinas e cerimônias para as quais não foi encontrado mandado clara na Bíblia e que parecia contradizer a sua letra ou espírito. O Calvinistic ramos do protestantismo fomos mais longe no antagonismo de suas tradições do que o recebido a Luterana e Anglicana o, mas todos unidos na rejeição da autoridade do papa. [Melanchthon por um tempo estava disposta a admitir isso, mas só jure humano, ou uma limitada disciplinar superintendência da Igreja], o merecimento das boas obras, indulgências, o culto da Virgem Maria, santos, e relíquias, os sacramentos (excepto Batismo e da Eucaristia), o dogma da transubstantiation e do Sacrifício da Missa, purgatório e orações pelos defuntos, confissão auricular, o celibato do clero, o sistema monástico, assim como o uso do latim na língua culto público, para o qual as línguas vernáculas foram substituídos.
2. Sola Fide ( "Fé Alone")
O princípio subjetivo da Reforma é justificação pela fé sozinho, ou melhor, pela graça livre por meio da fé no bom disp obras. Dispõe de referência para a dotação de pessoal da salvação cristã, e destina-se a dar glória a todos Cristo, declarando que o pecador é justificado diante de Deus (ou seja, é absolvido de culpa, e declarou virtuosos), unicamente com o fundamento de todo-o suficiente méritos de Cristo como detido por uma fé viva, em oposição à teoria - então prevalecente, e substancialmente autorizada pelo Conselho de Trent - que faz fé e boas obras de coordenar as fontes de justificação, que o chefe trabalha sob estresse. Protestantismo não depreciar as boas obras, mas ele nega que o seu valor como fontes ou condições de justificação, e insiste em lhes necessário que os frutos da fé, ea prova de justificação.
3. Sacerdócio de todos os crentes
O sacerdócio universal dos crentes implica o direito eo dever de os cristãos leigos, não só para ler a Bíblia em língua vernácula, mas também de participar no governo e todos os assuntos públicos da Igreja. Trata-se opôs ao sistema hierárquico, o que coloca a essência ea autoridade da Igreja em exclusivo um sacerdócio, e os sacerdotes ordenados faz necessário mediadores entre Deus eo povo ". Veja também Schaff" O Princípio do protestantismo, Alemão e Inglês "( 1845).
III. Discussão dos três princípios fundamentais do Protestantismo
A. Sola Scriptura ( "Bíblia Alone")
A crença na Bíblia como a única fonte de fé é unhistorical, ilógica, fatal para a força da fé, e destrutiva da unidade.
É unhistorical. Ninguém nega o facto de Cristo e os Apóstolos a Igreja fundada por pregar e exigente fé em suas doutrinas. Disse ainda que nenhum livro da divindade de Cristo, o redentor valor da Sua Paixão, ou da sua vinda para julgar o mundo, e todas estas revelações semelhantes deviam ser acreditado na palavra dos Apóstolos, que eram, como mostraram os seus poderes , Mensageiros de Deus. E aqueles que receberam sua palavra fê-lo unicamente na autoridade. Como imediato, implícito da apresentação da conta era na vida dos Apóstolos apenas o necessário espírito de fé, não houve lugar para qualquer que seja o que agora é chamado acórdão privado. Isto é bastante evidente a partir das palavras das Escrituras: "Portanto, nós também dar graças a Deus sem cessar: porque, quando você tinha que recebeu de nós o termo da audiência de Deus, você não recebeu, conforme a palavra dos homens, mas (como é de facto), a palavra de Deus "(1 Tessalonicenses 2:13). A palavra de audiência é recebida através de um professor humano e se acredita na autoridade de Deus, quem é o seu primeiro autor (cf. Romanos 10:17). Mas, se no tempo dos Apóstolos, fé consistiu na apresentação de ensino autorizados, fá-lo agora, para a essência das coisas e nunca muda a fundação da Igreja e da nossa salvação é imutável.
Novamente, é ilógica a base fé mediante a interpretação privada de um livro. Por fé consiste em submeter; privada interpretação consiste em julgar. No auditiva pela fé, a última palavra cabe ao professor, em privado com o acórdão cabe ao leitor, que sustenta o texto da Escritura morto com um tipo de exame post-mortem, e presta um veredicto sem apelação: ele acredita em si mesmo, em vez de em qualquer autoridade superior. Mas essa confiança em uma função não é da própria fé. Privado sentença é fatal para a virtude teologal da fé. John Henry Newman diz: "Eu acho que podemos presumir que esta força, que era exercido pelos primeiros cristãos, não é conhecida em qualquer momento entre os protestantes, ou pelo menos se existem instâncias do mesmo, que é exercido em direção a essas, eu quero dizer os seus professores e divines, que expressamente se isentam de que eles são objetos da mesma, e exortam os seus povos para julgar por si mesmos "(" Os discursos de Congregações mista ", Fé e privada Juízo). E na prova ele avança a instabilidade dos protestantes os chamados fé: "Eles são como filhos e atiradas à medronho e transportada ao longo de todo gale de doutrina. Se eles tivessem fé não iriam mudar. Eles olham para a fé dos católicos como simples se indigna a dignidade da natureza humana, como vil e insensato ". Ainda que mediante simples, sem objeções fé, a Igreja foi construída para cima e é realizada em conjunto para esse dia. Onde absoluta dependência em relação a Palavra de Deus, proclamada pelos seus embaixadores acreditados, está querendo, ou seja, onde não há a força da fé, não pode haver unidade da Igreja. É lógico, e protestante história confirma-o. Os "infelizes divisões", não apenas entre os seitas e seita, mas dentro da mesma seita, tornaram-se um motivo de riso. Devem-se o orgulho do intelecto privados, e eles só podem ser curadas pela humilde submissão a uma autoridade divina.
B. Sola Fide (Justificação por "Faith Alone")
Ver o artigo separado FUNDAMENTAÇÃO.
C. sacerdócio de todos os crentes
O "sacerdócio universal dos fiéis" é um apreciador fantasia que vai bem com os outros princípios fundamentais do protestantismo. Pois, se cada homem é seu próprio professor supremo e é capaz de justificar-se por um simples ato de fé, não há mais necessidade de ordenados dos professores e dos ministros dos sacramentos e sacrifício. Os próprios sacramentos, de fato, tornam-se desnecessárias. A abolição dos sacerdotes, sacrifícios, sacramentos e é a consequência lógica das premissas erradas, ou seja, o direito de julgamento privado e justificação pela fé sozinho, e é, portanto, tão ilusório como estes. Além disso, é contrária à Escritura, a tradição, a razão. Os protestantes posição é a de que o clero tinha sido originalmente representantes do povo, decorrentes todos os seus poderes a partir deles, e só a fazer, por motivos de ordem e comodidade, o que poderia fazer também leigos. Mas Escritura fala de bispos, sacerdotes, diáconos como investido de poderes espirituais não possuído pela comunidade em geral, e transmitida por um sinal externo, a imposição das mãos, criando assim uma forma separada, uma hierarquia. Livro mostra a Igreja começa com um ordenado sacerdote como seu elemento central. História mostra isso mesmo modo que vivem no sacerdócio em sucessão ininterrupta até aos nossos dias no Oriente e Ocidente, mesmo nas Igrejas separadas de Roma. E essa razão exige uma instituição, uma sociedade reconhecidamente estabelecido para continuar salvando o trabalho de Cristo deve possuir e perpetuar o Seu poder de poupança, que deve ter uma atitude pedagógica e ministrando fim comissionados por Cristo, como Cristo foi encomendado por Deus; "Como o Pai Me enviou, também eu te mandar "(João 20:21). Seitas que são, na melhor das sombras de Igrejas crescimento e a diminuição com o poder sacerdotal, subconscientemente ou instintivamente eles atribuem aos seus pastores, anciãos, ministros, pregadores, e outros líderes.
IV. ACÓRDÃO privado na prática
À primeira vista parece que os privados sentença como regra de fé iria dissolver de imediato todos os credos e confissões em pareceres individuais, tornando assim impossível qualquer igreja vida baseada numa fé comum. Para quot capita tot sensus: não há dois homens pensam exactamente iguais sobre qualquer assunto. No entanto, somos confrontados com o facto de igrejas protestantes têm vivido vários séculos e tem moldado o carácter não só de indivíduos, mas de nações inteiras, que milhões de almas têm encontrado e estão encontrando neles o alimento espiritual que satisfaz os seus cravings espiritual; que caridade missionária e sua atividade está cobrindo ampla campos no país e no estrangeiro. A aparente incongruência não existe na realidade, da iniciativa privada em juízo e nunca é permitido em nenhum lugar cheio jogar na elaboração das religiões. A Bíblia e abra a mente aberta sobre a sua interpretação são bastante um chamariz para atrair as massas, por seu orgulho e lisonjeiro enganando sua ignorância, do que um bom princípio de fé.
A primeira limitação imposta sobre o pedido de julgamento privado é a incapacidade de a maioria dos homens de julgar por si sobre as questões acima suas necessidades físicas. Quantos cristãos são feitas pela toneladas de Testamentos distribuídos pelos missionários para os pagãos? O que a religião poderia até mesmo um homem bem-escolarizados extracto da Bíblia se ele tinha nada, mas o seu cérebro e seu livro para guiá-lo? A segunda limitação decorre de meio ambiente e dos preconceitos. As hipóteses de direito privado sentença não for exercida até a mente já está abastecido com ideias e noções fornecidas pela família e comunidade, à cabeça dos quais estão as actuais concepções de dogmas religiosos e deveres. Diz-se que as pessoas são católicos, protestantes, Mahommedans, Pagãos "de nascença", porque o ambiente em que são invariavelmente nascido dota-los com a religião local muito antes que eles são capazes de julgar e escolher por si próprios. E que a empresa mantenha essa formação inicial fica sobre a mente é bem ilustrado pelo pequeno número de mudanças em fases posteriores da vida. Conversões de uma crença para outra são relativamente raros de ocorrência. O número de conversões de qualquer denominação, em comparação com o número de adeptos stauncher é uma quantidade insignificante. Mesmo em caso de sentença privado levou à convicção de que a forma de qualquer outra religião é preferível a um professo, a conversão não é alcançado. O converso, e ao lado de fora do seu conhecimento, tem de ter força de vontade suficiente para romper com velhos associações, velho amizades, velhos hábitos, e para enfrentar as incertezas da vida em novos ambientes. Seu senso de dever, em muitas doenças, deve ser de heroical temperamento.
Uma terceira colocada na limitação ao exercício privado da sentença é a autoridade da Igreja e do Estado. Os reformadores teve toda a vantagem da sua emancipação da autoridade papal, mas eles não mostrou nenhuma inclinação para permitir que os seus seguidores a mesma liberdade. Lutero, Zwingli, Calvin, Knox e como eram intolerantes do acórdão privados quando ele correu contra os seus próprios conceitos como qualquer papa em Roma nunca foi intolerante de heresia. Confissões de fé, símbolos, e de catecismo foram criados em todos os lugares, e foram apoiados pela invariavelmente poder secular. De facto, o poder secular em várias partes da Alemanha, Inglaterra, Escócia, e em outra parte teve mais a ver com a moldagem das denominações religiosas do que o privado sentença e justificação pela fé sozinho. Governantes e políticos foram guiados por considerações materiais, em particular a sua adesão aos formulários de fé, e eles assegurado o direito de impor a sua própria escolha sobre as suas disciplinas, independentemente das opiniões privadas: cujus regio hujus religio.
As considerações acima mostram que o primeiro princípio protestante, livre sentença, nunca influenciou o protestante massas em geral. Sua influência é limitada a alguns líderes do movimento, para os homens que por força de forte caráter eram capazes de criar distintas seitas. Eles realmente desdenhado a autoridade da Igreja Velha, mas logo transferiu-o para as suas próprias pessoas e instituições, se não aos príncipes seculares. Como foi impiedosamente a nova autoridade é exercida questão de história. Além disso, no decorrer do tempo, privado sentença tem curado em desenfreada Livre pensador, Racionalismo, Modernismo, agora galopante na maioria das universidades, cultas da sociedade, bem como a imprensa. Plantado por Lutero e outros reformadores da semente não teve raiz, ou em breve withered, entre a meia-educados massas que continua agarrado à autoridade ou foram coagidos pelo braço secular, mas que floresceu e produziu os seus frutos cheio principalmente nas escolas e entre os fileiras da sociedade que chamar sua vida intelectual a partir dessa fonte. A imprensa moderna é infinito em esforçou para espalhar a sua livre decisão e os resultados mais recentes para a leitura pública.
Deve notar-se que os primeiros protestantes, sem exceção, pretendia ser a verdadeira Igreja fundada por Cristo, e todos os Apóstolos retidos »Creed com o artigo" Creio na Igreja Católica ". O fato de sua origem católica eo entorno contas tanto pela sua boa intenção e para as confissões de fé para onde eles vinculados. No entanto, tais confissões, caso haja alguma verdade na afirmação de que o acórdão recorrido e privados abertos Bíblia são as únicas fontes de fé protestante, são antagónico diretamente para a aguardente Protestante. Isto é reconhecido, entre outros, por JH Blunt, que escreve: "A mera existência dessas confissões de fé como obrigatórias para todos ou qualquer dos membros da comunidade cristã é incompatível com os grandes princípios sobre os quais os órgãos protestante justifica sua separação a partir da Igreja, o direito privado da sentença. Será que algum membro não apenas como um direito de criticar e rejeitá-las como seus antepassados tinham o direito de rejeitar o católico credos ou os cânones dos conselhos gerais? Eles aparecem outra proeminente violaria a doutrina da os reformadores, a suficiência das Sagradas Escrituras para a salvação. Se a Bíblia por si só é suficiente, então não precisamos de acrescentar artigos? Se voltado é que eles não são adições ao, mas apenas de explicações, a Palavra de Deus, a questão mais Surge, em meio a muitas explicações, mais ou menos a colidir uns com os outros dadas pelos diferentes seitas do protestantismo, que é o de decidir o que é um verdadeiro? Seu professo tendo como objectivo assegurar uniformidade, a experiência de trezentos anos, revelou - nós o que pode não ter sido prevista pelos respectivos autores, que eles tiveram um resultado diametralmente oposto, e não foram produtivos, mas de união de variância "(Dict. das seitas, heresias, etc", Londres, 1886, sv protestante Confessions de Fé). pinagem Por acórdão privada para os reformadores começaram a Bíblia um livro religião, ou seja, de uma religião que, teoricamente, a lei de fé e conduta é contido em um documento escrito sem método, sem autoridade, sem um intérprete autorizado. A coleção de livros chamada "a Bíblia" não é um metódico código de fé e moral e, se ele é separado da corrente de tradição que afirma a sua inspiração divina, ele não tem nenhuma autoridade especial, e, nas mãos de privados intérpretes, o seu significado é facilmente torcido para todos os privados mente. Nossas leis modernas, elaborada por mentes às modernas exigências modernas, sejam diários obscurecidas e desviado do seu objecto por pleaders interessados: os juízes são uma necessidade absoluta para a sua interpretação e aplicação direita e, a menos que dizemos que a religião mas é uma preocupação pessoal, que coerente instituições religiosas ou igrejas são supérfluas, temos de admitir que os juízes de fé e moral são tão necessárias para eles como juízes de direito civil são para membros. E essa é outra razão pela sentença privado, embora julgada procedente em Teoricamente, não foi realizado na prática. De fato, todas as denominações protestantes são constituídas sob as autoridades, sejam eles chamados sacerdote ou presbíteros, anciãos ou ministros, pastores ou presidentes. Não obstante, a contradição entre a liberdade de que proclamam a obediência e eles exata, a sua regra tem sido muitas vezes cruel para um grau, especialmente em comunidades Calvinistic. Assim, no décimo sétimo e décimo oitavo séculos não havia mais nenhum sacerdote ou perturbados por país no mundo que não Presbiteriana Escócia. Um livro-religião foi, de resto, uma outra desvantagem . Devotos Sua devoção pode desenhar a partir dele somente como adoramos fetiche desenhá-la de seu ídolo, viz. Por acreditar firmemente no seu espírito oculto. Remover crença na inspiração divina da livros sagrados, eo que resta pode ser considerada simplesmente como um documento de humanos ilusão religiosa ou mesmo de fraude. Agora, no decorrer dos séculos, foi parcialmente privado acórdão tendo conseguido o espírito fora da Bíblia, deixando pouco mais do que a carta, para os críticos, de alta e baixa, de discutir espiritual, sem qualquer vantagem.
V. "justificação pela fé em paz" no PRÁTICA
Este princípio assume após a realização, ao contrário do livre julgamento, que ostenta na fé. Não está sujeito às mesmas limitações, para a sua aplicação prática exige menos capacidade mental; o seu trabalho não pode ser testada por qualquer pessoa, é estritamente pessoal e interna, fugindo assim a tais conflitos violentos com a comunidade ou estadual como levaria a repressão. Por outro lado, como se foge à coerção, se presta à aplicação prática em cada passo do homem na vida, e favorece o homem da inclinação para o mal, tornando um dos chamados "conversão" ridiculamente fácil, a sua influência sobre a moral é venenoso manifesto. Adicionar a justificação pela fé sozinho as doutrinas de predestinação ao paraíso ou inferno, independentemente da acção do homem, da escravatura e da vontade humana, e parece-me inconcebível que qualquer boa ação em todos poderiam resultar de tais crenças. Por uma questão de história, a moralidade pública fez de uma vez para uma deterioração terrível grau protestantismo onde foi introduzido. Sem mencionar os roubos de bens da Igreja, brutal tratamento dispensado à do clero, secular e regular, que se mantiveram fiéis, e os horrores de tantas guerras de religião, temos testemunhos do próprio Lutero como para o mal resultado de seu ensino (ver Janssen, "História do povo alemão", Eng. Tr., Vol. V, Londres e St. Louis, 1908, 27-83, onde cada cotação é documentada por uma referência a Lutero's de obras, publicadas pelo Wette).
VI. Advento de uma nova ordem: Cesaropapismo
Uma imagem semelhante de degradação moral e religiosa podem facilmente ser retirados de escritores contemporâneos protestantes para todos os países após a primeira introdução do protestantismo. Não poderia ser de outra forma. A imensa fermentação causada pela introdução de princípios subversivos na vida de um povo naturalmente traz à tona e mostra a sua extrema feiúra tudo o que é brutal na natureza humana. Mas só por um tempo. O fermento esgota em si, a fermentação subsídios, e de forma reaparece, possivelmente sob novas formas. A nova forma de ordem social e religiosa, que é o resíduo da grande agitação na Europa protestante, é territorial ou estatal Religião - uma ordem religiosa baseada na supremacia do temporal governante, em oposição à velha ordem temporal em que o governante teve um juramento de obediência à Igreja. Para a compreensão do direito protestantismo é necessário descrever a génese desta mudança de grande alcance.
Lutero o primeiro reformatório tentativas foram radicalmente democrática. Ele procurou a beneficiar a população em geral, reduzindo os poderes de ambos Igreja e Estado. Os príncipes alemães, para ele, foram "geralmente o maior tolos ou o pior scoundrels sobre a terra". Em 1523, ele escreveu: "A gente não vai, não pode, não deve suportar a sua tirania ea opressão por mais tempo. O mundo não é agora que ela era antigamente, quando você poderia Chase e drive as pessoas gostam jogo". Este manifesto, dirigida aos mais pobres massas, foi retomada por Franz von Sickingen, um Cavaleiro do Império, que entrou no campo na execução de suas ameaças. Seu objetivo era duplo: para reforçar o poder político dos cavaleiros - inferior a nobreza - contra os príncipes, e para abrir as estrada para o novo Evangelho por derrubar os bispos. Sua empresa tinha, no entanto, o resultado oposto. Os cavaleiros eram espancados, eles perderam o que tinham influência que possuía, e os príncipes foram proporcionalmente reforçada. A subida dos camponeses também virou-se para a vantagem de os príncipes: o abate de temerosa Frankenhausen (1525) deixou os príncipes sem um inimigo eo novo Evangelho sem os seus defensores naturais. O vitorioso príncipes utilizados integralmente os seus poderes aumentados para seu próprio benefício, em oposição à autoridade do Imperador e da liberdade do povo, o novo Evangelho também foi feita para ser subserviente para este fim, e por isto a ajuda do próprio Lutero.
Após o fracasso da revolução, Lutero e Melanchthon começou a proclamar a doutrina dos governantes "ilimitado poder sobre os seus temas. Dissolvendo tiveram seus princípios, dentro de menos de dez anos, destruiu a ordem existente, mas foram incapazes de tricotar juntos os seus detritos em um novo sistema. Então, o poder secular foram chamados para nos ajudar, a Igreja foi colocado a serviço do Estado, a sua autoridade, a sua riqueza, todas as suas instituições passaram para as mãos dos reis, príncipes, magistrados e cidade. O Papa de Roma um descartado foi substituída pela pontuação dos papas em casa. Estes, "por si mesmas para fortalecer alianças para a promulgação do Evangelho", em faixas juntos dentro dos limites do império alemão e fizeram causa comum contra o imperador. A partir deste momento a avançar andamento do protestantismo é sobre política, mais do que em linhas religiosas; as pessoas não estão clamar por inovações, mas os governantes encontrar sua vantagem em ser supremo bispos, e pela força, ou astúcia, ou ambos impor o jugo do Evangelho sobre os seus novos temas. Dinamarca, Suécia, Noruega, Inglaterra, e todos os pequenos principados e cidades imperiais na Alemanha são exemplos disso mesmo. Os chefes supremos e os governadores estavam bem conscientes de que os princípios que tinham trazido para baixo a autoridade de Roma iria igualmente trazer para baixo seu; daí a legislação penal em todos os lugares decretadas contra dissidentes do estado decretado pela religião temporal governante. Henry VIII em Inglaterra, Elizabeth, eo Puritans elaborado o mais feroz de todos os códigos penais contra os católicos e outros dispostos a obedecer ao estabelecido na religião.
Resumindo: a tão apregoados princípios protestantes só forjado desastre e confusão em que se permitiu brincar livres; ordem só foi restaurada pela reversão para algo parecido com o antigo sistema: símbolos de fé imposta por uma entidade exterior e executada pelo braço secular. Existe nenhum vínculo de união entre as muitas igrejas nacionais, com exceção de seu ódio comum "Roma", que é o birthmark de todos, e de marca de muitos, ainda vos o nosso dia.
VII. A rapidez do progresso explicou protestante
Antes passamos ao estudo do protestantismo contemporâneo, vamos responder a uma pergunta e resolver uma dificuldade. Como é a rápida disseminação do protestantismo contabilizada? Não será uma prova de que Deus estava do lado dos reformadores, inspirador, o fomento, e coroando seus esforços? Certamente que, como nós consideramos o crescimento precoce do cristianismo e à sua rápida conquista do Império Romano, como prova de sua origem divina, de modo que devemos chamar a mesma conclusão a favor do protestantismo, da sua rápida difusão na Alemanha e em partes do norte da Europa. Na verdade a Reforma as espalhar muito mais rápido que Igreja Apostólica. Quando o último dos Apóstolos morreu, não reinos, não vastas extensões de terras, foram totalmente cristão; cristianismo foi escondendo ainda nas catacumbas e em out-of-the-way subúrbios das cidades pagãos. Considerando que, em um período de igual duração, dizem setenta anos, protestantismo tinha tomado porão do melhor parte da Alemanha, Escandinávia, Suíça, Inglaterra e Escócia. Um momento de reflexão fornece a solução desta dificuldade. O sucesso não é invariavelmente devido à intrínseca bondade, nem é prova de uma certa incapacidade intrínseca maldade. Ambos dependem largamente das circunstâncias: sobre os meios empregados, os obstáculos no caminho, a receptividade do público. O sucesso do protestantismo, portanto, ela própria deve ser testada antes de poder ser usado como um teste de bondade intrínseca.
O movimento reformatório do século XVI encontraram o terreno bem preparado para a sua recepção. O grito de uma profunda reforma da Igreja na cabeça e membros tinha sido através de toque na Europa para um pleno século, e foi justificado pela vida mundana de muitos dos clérigos, altos e baixos, pelos abusos na administração da Igreja, por extortions dinheiro, pela negligência dos deveres religiosos e de grande alcance tanto através do corpo de fiéis. Protestantismo tinham oferecido uma reforma no sentido de alteração, provavelmente todos os elementos corruptos dentro da Igreja teria se voltaram contra ele, como os judeus e pagãos se voltaram contra Cristo e os Apóstolos. Mas o que os reformadores que visem foi, pelo menos em primeira instância, derrubar o radical da actual Igreja, e esta foi realizada pelo derrube favorecer a todos os piores instintos do homem. A isca foi oferecida aos sete-cabeças concupiscência, que habita em cada coração humano; orgulho, cobiça, luxúria, ira, gula, inveja, preguiça, e todos os seus descendentes foram cobertos e pelas cicatrizou fácil confiar em Deus. Sem boas obras foram exigidas: a imensa fortuna da Igreja foi o prêmio de apostasia: independência política e religiosa Allured os reis e príncipes: a abolição dos dízimos, confissões, jejum, e outras obrigações cansativo atraiu as massas. Muitas pessoas foram enganadas para a nova religião pela ida das aparências que o catolicismo inovadores cuidadosamente mantidos, por exemplo, em Inglaterra e os reinos escandinavos. Evidentemente, não precisamos de olhar para a intervenção divina para dar conta da rápida disseminação do protestantismo. Seria mais plausível para ver o dedo de Deus na paragem do seu progresso.
VIII. Nos dias de hoje protestantismo
Teologia
Após quase quatro séculos de existência, Protestantismo na Europa ainda é a religião de milhões, mas ele não é mais o original protestantismo. Foi, e é, em um fluxo perpétuo: o princípio da liberdade selvagem acórdão, ou, como é agora chamado, subjetivismo, foi remelexo seus seguidores a partir de medronho e à ortodoxia sentimento de piedade, a partir de Racionalismo Indifferentism. O movimento foi mais acentuado nos centros intelectuais, nas universidades e entre os teólogos em geral, ainda que se propagou até ao mais baixo classes. O moderno Ritschl-Harnack escola, também chamado Modernismo, tem discípulos em todo lugar e não somente entre os protestantes. Por um exactas e exaustivo levantamento das suas principais linhas de pensamento nos referimos ao leitor a Encíclica "Pascendi Dominici Gregis" (8 Setembro, 1907), o professo que tem por objectivo defender a Igreja Católica contra infiltrações protestantes. Em um ponto, na verdade, o modernista condenada por Pio X difere de seus irmãos intelectual: ele continua, e quer continuar a ser, dentro da Igreja Católica, a fim de imbuir-lo com suas idéias, eo outro fica fora francamente, um inimigo ou um desdenhoso estudante de evolução religiosa. Importa igualmente notar que não a Modernist cada item do programa precisam ser rastreados para a Reforma Protestante; para o espírito moderno é o resíduo destilado de muitas filosofias e muitas religiões: o que acontece é que o protestantismo autoproclama-se seu porta-estandarte, e créditos crédito para as suas realizações.
Além disso, modernista vistas em filosofia, teologia, história, a crítica, apologética, etc reforma da igreja, são defendidas em nove décimos da literatura teológica protestante na Alemanha, França, e América, a Inglaterra apenas um pouco mais atrasadas. Agora, é Modernismo no século décimo sexto Antipodes do protestantismo. Ritschl a utilização da terminologia, dá um novo "valores" para a antiga crença. Escritura ainda é falado de como inspiração, mas a sua inspiração é apenas a expressão do homem apaixonado experiências religiosas; Cristo é o Filho de Deus, Seu Filho-navio, mas é como o de qualquer outro bom homem; as ideias muito de Deus, da religião, Igreja, sacramentos, perderam os seus antigos valores: nada para sua implantação real fora do sujeito em cuja vida religiosa eles formam uma espécie de bobo paradisíaca. O facto fundamental da Ressurreição de Cristo é um fato histórico já não; mas isso é outra aberração da acreditando mente. Harnack coloca a essência do cristianismo, que é todo o ensinamento de Cristo, para a Paternidade de Deus e da Irmandade do homem: o próprio Cristo não é parte do Evangelho! Não foi esse o ensinamento dos reformadores. Protestantismo nos dias de hoje, portanto, pode ser comparado com o Gnosticismo, maniqueísmo, o Renascimento do século XVIII Philosophism, na medida em que estes foram virulentos ataques à cristandade, com o objetivo de nada menos do que a sua destruição. Ela tem conseguido importantes vitórias em uma espécie de guerra civil entre a ortodoxia ea incredulidade dentro do protestante pálida; não quer dizer que é inimigo no portão da Igreja Católica.
IX. POPULAR protestantismo
Na Alemanha, especialmente nas maiores cidades, protestantismo, como um guia positivo na fé e moral, está rapidamente a desaparecer. Tem de segurar perdeu todas as classes trabalhadoras. Seus ministros, quando eles próprios não infiéis, dobre as mãos no desespero impotente. A fé é velha mas pouco pregada e com pouco lucro. Ministerial O energias estão voltadas para obras de caridade, missões estrangeiras, polêmicas contra católicos. Entre as nações Inglês-falando coisas parecem um pouco melhor. Aqui, a aderência do protestantismo sobre as massas era muito mais apertado do que na Alemanha, Wesleyan o renascimento da Igreja e do Alto partido entre os Anglicanos fez muito para manter alguma fé viva, e deletério do ensino de Inglês Deists racionalistas e não penetrar no coração do pessoas.
Presbiterianismo na Escócia e noutros países também se demonstrou mais vitalidade do que menos bem organizada seitas. "Inglaterra", diz JR Green, "tornou-se o povo de um livro", e que o livro era a Bíblia. Era como um Inglês ainda o livro que estava familiarizado com todos inglês, que era lido nas igrejas e ler em casa, por toda parte e as suas palavras, pois caiu em orelhas personalizado que não tinha amortecido, acenderam um clamoroso entusiasmo. . . . Tanto quanto o povo em geral estava em causa, sem história, no romance, praticamente nenhuma poesia, salvar o pouco conhecido verso de Chaucer, existiam na língua Inglês quando a Bíblia foi condenada a ser criado em igrejas. . . . O poder do livro sobre a massa dos ingleses mostraram-se, no âmbito de mil maneiras e superficiais, e em nenhum mais conspicuamente do que na influência exercida sobre ordinária discurso. . . . Mas muito maior do que o seu efeito sobre a literatura social ou frase foi o efeito da Bíblia sobre o caráter do povo em geral. . . (Hist. do Povo Inglês, chap. Viii, 1).
X. protestantismo e progresso
A. preconceitos
A mente humana é assim que se constituíram com suas cores próprias concepções anteriores qualquer nova noção de que se apresenta para a recepção. Apesar de ser verdade objectiva e da sua natureza e uma inalterável, as condições pessoais são, em grande parte familiares, dependentes de preconceitos, e mutável. Os argumentos, por exemplo, que trezentos anos atrás nossos pais convencida da existência de milhões de bruxas e enviou-as para a tortura e ao jogo, não fazem qualquer ideia sobre os nossos espíritos mais esclarecidos. O mesmo pode ser dito de toda a controvérsia teológica do século XVI. Para o homem moderno é um corpo escuro, de cuja existência ele está consciente, mas cujo contato com ele evita. Com as controvérsias ter ido a grosseira, sem escrúpulos métodos de ataque. Os adversários agora estão voltadas uma para a outra como parlamentares de partidos opostos, com um desejo comum de equidade educado, não mais como soldados armados apenas intenção de matar, por meios justos ou imundo. Exceções existem ainda, mas só em baixas profundidades nos estratos literários. Daí essa mudança de comportamento, apesar da identidade de posições? Porque nós somos mais razoável, mais civilizada, pois temos evoluído a partir de trevas medievais aos modernos comparativo luz. E por que motivo este progresso? Aqui protestantismo coloca na sua alegação, que, por libertando a mente de escravidão romana, que abriu o caminho para a liberdade religiosa e política; desembaraçado de evolução com base na auto-suficiência, para um padrão mais elevado de moralidade, para o avanço da ciência - Em breve para everygood coisa que veio a este mundo desde a Reforma. Com a maioria dos não-católicos, este conceito tem endurecido em um prejuízo que não pode romper raciocínio: a seguinte discussão, portanto, não será uma batalha real para a vitória final, mas sim de uma revisão dos fatos e pacífica princípios.
B. Progresso na Igreja e Igrejas
A Igreja Católica do século XX é vastamente de antecedência em relação à do décimo sexto. Ela tornou-se na perda dela worldly poder político e pelo aumento da riqueza espiritual influências e eficiência; seus adeptos estão mais generalizados, mais numerosas, mais veemente do que a qualquer momento na sua história, e eles estão vinculados ao governo central em Roma, por um mais afeto filial e uma clara sensação de dever. Ensino religioso é perfeitamente prevista clero e leigos; prática religiosa, moral, e obras de caridade são florescentes; a missão católica de campo em todo o mundo e é rica em colheita. A hierarquia nunca foi tão unidos, nunca tão dedicado ao papa. Os romanos unidade é resistir com êxito a incursões das seitas, das ideologias, da política. Nossos irmãos separados pode dizer o mesmo das suas muitas Igrejas conto, mesmo nas terras onde eles são governados e apoiado pelo poder secular? Nós não se alegrar em sua desintegração, que se inserem na sua indiferença religiosa, ou de retorno em partidos políticos. Não, para nenhum de desfiar o cristianismo é melhor do que em branco morte. Mas nós fazemos chamar esta conclusão: que, após quatro séculos o princípio da autoridade católica ainda está trabalhando a salvação fora da Igreja, enquanto que entre os protestantes do princípio de subjetivismo está a destruir o que resta da sua antiga fé e conduzir multidões em indiferença religiosa e de estranhamento o sobrenatural.
C. progresso na sociedade civil
A organização política e social da Europa tem sofrido mudanças maiores do que as Igrejas. Royal prerrogativas, como a que exerceu, por exemplo, através da dinastia Tudor, na Inglaterra, já se foram para nunca. "A era prerrogativa absoluta, tanto na teoria como na prática. Governo foi identificado com a vontade do soberano, sua palavra era lei para a consciência, assim como a conduta de seus súditos" (Brewer, "Cartas e documentos, nacionais e estrangeiras etc ", II, pt. I, 1, p. ccxxiv). Em nenhum lugar agora é perseguido de consciência "motivos inscritos na Lista do estatuto nacional-books, ou deixado ao capricho dos governantes. Ainda na transportado em que ela é o trabalho de anti-religioso paixão temporariamente no poder, e não a expressão da vontade nacional; em todo o caso, tem perdido muita da sua antiga barbárie. A educação é colocada ao alcance dos mais pobres e mais baixo. A punição do crime não é mais uma ocasião para a espectacular exibição de crueldade para com os seres humanos. A pobreza é em grande parte prevenidas e amplamente aliviado. Diminuir em número e guerras são travadas com a humanidade; atrocidades como as da Guerra dos Trinta Anos na Alemanha, o huguenote guerras na França, o espanhol guerras na Holanda, e Cromwell da invasão da Irlanda têm ido além da possibilidade de retorno. A bruxa-salvador, o witchburner, o inquisidor, dissolveu o soldado mercenário ter cessado a praga do povo. Ciência tem sido capaz de controlar os surtos de peste, cólera, varíola e outras epidemias; a vida humana tem sido ampliado e aumentou a sua amenidades centuplicaram. Vapor e electricidade ao serviço da indústria, o comércio internacional e da comunicação, estão agora mesmo desenho humanidade juntos em uma família grande, com muitos interesses comuns e uma tendência à uniformidade civilização. A partir do décimo sexto para o século XX foi, efectivamente, há progresso. Quem foram os seus principais promotores? Católicos, Protestantes ou, ou não?
As guerras civis e revoluções do século XVII que ponha um fim ao real prerrogativas, na Inglaterra, e criou um verdadeiro governo do povo pelo povo, eram religiosos e todo protestante ao núcleo. "Liberdade de consciência" era o grito da Puritans, que, no entanto, entende-se contra a liberdade para estabelecer episcopado. Tirânico abusar da sua vitória nos oprime o Episcopalians trazidas sua queda, e estes, por sua vez, foram as vítimas da intolerância. James II, ele próprio um católico, foi o primeiro a esforçar-se por todos os meios ao seu comando, a fim de obter para seus súditos de todas as denominações "liberdade de consciência de todos os tempos futuros" (Declaração de Indulgência, 1688). Seu liberalismo era tolerado em prematuros por muitos dos clérigos e leigos da Igreja Estabelecida, o que por si só não tinha nada a ganhar com isso, mas o mais animado violenta oposição entre os protestantes Nonconformists que, com exceção dos Quakers, preferiu uma continuação de servidão para a emancipação se partilhado com o odiado e temido "romanistas". Foi este sentimento tão forte que ele superou todos os princípios de patriotismo e respeito pela lei de Inglês que as pessoas têm de se vangloriar costume, levando-os a acolher um estrangeiro usurpador e as tropas estrangeiras para nada mais do que conseguir a sua ajuda contra os seus concidadãos Católica -temas, em parte, para fazer precisamente aquilo que este último foi falsamente acusado de fazer no tempo de Elizabeth.
O Stuart dinastia perdeu o trono, e seus sucessores foram reduzidos a mera figura-cabeças. Liberdade política tivesse sido alcançado, mas os tempos ainda não estão maduros para uma mais ampla liberdade de consciência. As leis penais contra os católicos e foram agravado Dissidentes, em vez de abolida. Que a Revolução Francesa de 1789 foi em grande parte influenciado pelo Inglês acontecimentos do século anterior é, sem margem para dúvidas, trata-se, no entanto, igualmente certo que o seu espírito não estava movendo Inglês puritanismo, para os homens que criou uma declaração dos Direitos do Homem contra os direitos de Deus, e quem Paris, chamou os seus ideais de Roma pagã, e não a partir de Inglaterra protestante.
D. progressos na tolerância religiosa
No que diz respeito aos protestantes influência sobre o progresso geral da civilização desde a origem do protestantismo, temos de marcar pelo menos largo dois períodos: o primeiro desde o começo em 1517 até o final da Guerra dos Trinta Anos (1648), a segunda a partir de 1648 para os actuais dia; o período de expansão juvenil, bem como o período de maturidade e decadência. Mas antes que determina a sua influência sobre a civilização anterior perguntas devem ser analisados: em que medida é que o cristianismo contribuir para melhoria do homem - intelectual, moral, material - neste mundo: para os seus efeitos no homem salutar da alma após a morte não pode ser testada, e consequentemente, não podem ser usados como argumentos em uma disquisição puramente científicos. Havia altamente nações civilizadas na Antiguidade, Assíria, Egito, Grécia, Roma: e agora existem China e do Japão, cuja cultura deve nada ao cristianismo. Quando Cristo veio para iluminar o mundo, a luz da cultura grega e romana estava brilhando suas mais brilhantes, e há pelo menos três séculos já a nova religião não acrescentou nada ao seu brilho. O espírito de caridade cristã, contudo, gradualmente levedado a massa ignorante, suavizando os corações dos governantes e de melhoria da condição do deliberou, especialmente dos pobres, dos escravos, o prisioneiro. A estreita união da Igreja e do Estado, iniciada com Constantino e continuada por seus sucessores, os imperadores romanos do Ocidente e Oriente, conduziu a muita coisa boa, mas provavelmente mais para o mal. O episcopado, que estabelecem os príncipes assumiu quase reduzido a igreja medieval de um estado de abjeta vassalagem, o clero secular a ignorância ea morte, o camponês ao cativeiro e, muitas vezes, a miséria.
E se não fosse para a Igreja dos mosteiros da Idade Média não teria poupado, tal como o fez, o resquício da cultura grega e romana, que assim o poderosamente contribuiu para civilizar a Europa Ocidental após a invasão bárbara. Pontilhadas por todo o Ocidente, os monges formada modelo sociedades, bem organizada, governou com justiça, e prospera através do trabalho de suas mãos, verdadeiros ideais de uma civilização superior. Ficou ainda a antiga civilização romana, permeado com o Cristianismo, mas acorrentado por o discordante interesses da Igreja e do Estado. Era cristã da Europa, a partir de um ponto de vista mundano, melhor situação no início do século XV, pagão Europa do que no início do quarto? Para o início do nosso progresso distintamente moderna temos de voltar para o Renascimento, a Humanística ou clássico, ou seja, pagão revival, na sequência de a conquista de Constantinopla pelos turcos (1453); após a descoberta da nova rota comercial indiana volta a Cabo da Boa Esperança pelo Português; após a descoberta da América pelos espanhóis, e mediante o desenvolvimento de todos os interesses europeus, promovida ou iniciadas no final do século XV, pouco antes do nascimento do protestantismo. A abertura do Novo Mundo foi para a Europa uma nova criação. Minds expandiu com os enormes espaços que lhes for apresentado para inquérito; o estudo da astronomia, a princípio, ao serviço de navegação, logo colheu a sua própria recompensa pelas suas descobertas no domínio correcto, o céu estrelado; descritivo geografia, botânica, antropologia, ciências e parentes exigiu estudo de quem iria colher uma grande parcela na colheita Oriente e Ocidente. O novo impulso e nova orientação dada ao comércio mudou o aspecto político da velha Europa. Os homens e as nações que foram postas em contacto estreito de interesses comuns, que é a raiz de toda civilização; riqueza e à impressão dos meios fornecer-prima para satisfazer a ânsia despertou para arte, ciência, literatura, e mais refinado que vivem. No meio desta explosão de vida nova protestantismo aparece em cena, ele próprio uma criança dos tempos. Tinha mesmo ajudar ou atrapalhar o avanço? A juventude do protestantismo foi, naturalmente o suficiente, um período de turbulência, de perturbadora confusão em todos os aspectos da vida. Ninguém pode ler hoje, sem um sentimento de tristeza e de vergonha a história desses anos de lutas religiosas e políticas, da religião em todo lugar fez a Serva de política; de destruição gratuita de templos e santuários e tesouros de arte sacra; de guerras entre os cidadãos de a mesma terra conduzida com incrível ferocidade; devastado de territórios, cidades pilhado e nivelamento do solo, as pessoas pobres enviado à deriva a morrer de fome em seus campos estéreis; prosperidade comercial de corte baixo em um acidente vascular cerebral; de lugares de aprendizagem reduzida para ranting e soltos vivos; de caridade banido de convívio para dar lugar à calúnia e abuso, de coarseness no discurso e boas maneiras, do bárbaro crueldade por parte dos príncipes, nobres, juízes e nas suas relações com o "sujeito" eo prisioneiro, em suma da súbita quebra de quase todo o país em pior do que a primitiva selvageria. "Cobiça, roubo, violência, opressão, rebelião, repressão, guerras, destruição, degradação" seria uma montagem inscrição na lápide de antecipação do protestantismo.
Mas enquanto não violenta. Protestantismo tem crescido em um momento calmo algo, difícil de definir. De uma forma ou de outra, é a religião oficial de muitas terras de teutônico raça, que também conta entre seus seguidores um enorme número de instituições religiosas independentes. Estes protestantes Teutões e semi-Teutões pretendem ser líderes na civilização moderna: a possuir a maior riqueza, a melhor educação, a mais pura moral; em todos os aspectos que se sentem superiores aos do latim corridas que ainda professa a religião católica, e estes atribuo sua superioridade ao seu protestantismo.
Homem, mas sabe-se imperfeitamente: exatamente o seu estado de saúde, a verdade do seu conhecimento, os verdadeiros motivos de suas ações, estão todos velado na semi-obscuridade, do seu vizinho que ele conhece muito menos do que de si próprio, e de suas generalizações nacionais personagem, caracterizado por apelidos, caricaturas são imprestáveis. Antipathies enraizada em querelas antigas - política ou religiosa - entra em grande medida os juízos sobre as nações e as igrejas. Infamante, e na medida do bom senso vai obsoletos epítetos aplicados no calor da paixão e unir-se a batalha ainda o antigo adversário e criar preconceito contra ele. Concepções formadas trezentos anos atrás no meio um estado de coisas que há muito deixaram de o ser, ainda sobrevivem e distorcem as nossas decisões. Como lentamente os termos protestante, romano, romanista, não-conformista, e outros estão perdendo a sua antiga conotação desagradável. Novamente: Existe alguma das maiores nações, que é puramente protestante? As províncias mais ricas do Império alemão são católicas, e de um plenamente conter terço de toda a sua população. Nos Estados Unidos da América, de acordo com o último censo, católicos formam a maioria da população da igreja que estão a decorrer em muitas das maiores cidades: São Francisco (81,1 por cento), Nova Orleans (79,7 por cento), Nova Iorque (76,9 por cento); St. Louis (69 por cento), Boston (68,7 por cento), Chicago (68,2 por cento), Filadélfia (51,8 por cento). Grã-Bretanha e suas colônias têm uma população de mais de doze Católica milhões. Holanda e Suíça têm poderosos Católica províncias e municípios; apenas os pequenos reinos escandinavos têm conseguido manter a velha religião para baixo. Uma outra questão sugere-se: concessão de alguns estados que estão mais prósperos do que outros, é a sua maior prosperidade, devido à forma particular de cristianismo que professam? A ideia é absurda. Para todas as denominações cristãs têm o mesmo código moral - o Decálogo - e acreditamos na mesma recompensas para os bons e castigos para os ímpios. Vamos ouvi-la afirmar que produz auto-suficiência Protestantismo, Catolicismo que extinguirá. Perante este pode ser fixado a afirmação de que o catolicismo produz disciplinada ordem - igualmente um bom trunfo comercial. A verdade é que a auto-suficiência é melhor fomentada pelas instituições políticas livres e um governo descentralizado. Estas já existiam na Inglaterra antes da Reforma e ele ter sobrevivido, mas também existiu na Alemanha, mas foram esmagados pelos protestantes Cesaropapismo, nunca para reviver com o seu primitivo vigor. Itália medieval, a Itália da Renascença, gozava livre governo municipal em suas muitas vilas e principados: embora o país era católico, que surgiu uma cultura de indisciplina autoconfiante homens, em muitos grandes passeios de vida, o bem eo mal. E olhando história, verificamos que a França ea Espanha católica atingir o zénite da sua grandeza nacional, enquanto a Alemanha foi minar desintegre e que o Sacro Império Romano pertença do povo alemão - um império que foi a sua glória, sua força, a fonte eo sustentáculo da sua cultura e prosperidade.
Grandeza da Inglaterra durante a mesma época é o mesmo devido a causas como a da Espanha: o impulso dado a todas as forças nacionais pela descoberta do Novo Mundo. Tanto Espanha e Inglaterra começou por garantir unidade religiosa. Na Espanha a Inquisição em um pequeno custo de vida humana preservada a antiga fé; na Inglaterra o infinitamente mais cruéis leis penais erradicado oposição a todas as inovações importadas da Alemanha. A própria Alemanha não recuperou a posição proeminente que detinha na Europa sob o Imperador Charles V até a constituição do novo império durante a Guerra Franco-Alemão (1871) Desde então, o seu adiantamento em todas as direções, exceto a de religião, tal como tem sido seriamente a ameaçar a supremacia comercial e marítimo da Inglaterra. A verdade de toda a questão é esta: tolerância religiosa, foi colocado sobre o estatuto dos livros modernos nações, o poder civil tem de si mesma cortou o eclesiástico; regem as aulas têm crescido assustadoramente indiferentes às coisas espirituais; as aulas são educadas em grande parte racionalista; as classes trabalhadoras são amplamente infectados com anti-religioso socialismo; um prolífico imprensa diária e periódica prega o evangelho do naturalismo abertamente ou dissimuladamente aos inúmeros leitores ávidos; em muitas terras cristãs é banida do ensino em escolas públicas, e revelou que a religião está a perder fast fashioning poder da política, cultura, a vida doméstica, eo caráter pessoal que utilizou para exercer, em benefício dos estados cristãos. No meio deste vôo quase geral de Deus para a criatura, o catolicismo sozinho faz um estande: o seu ensino está intacta, a sua disciplina mais forte do que nunca, a sua confiança na vitória final é inabalável.
E. O teste de vitalidade
Um melhor padrão de comparação do que o deslumbramento do progresso deste mundo, na melhor das hipóteses, um resultado acidental de um sistema religioso, é o poder de auto-preservação e propagação, ou seja, a energia vital. Quais são os fatos? "O movimento anti-protestante na igreja romana" diz um escritor protestante ", que é geralmente chamado de Contra-Reforma, pelo menos no que é realmente notável como a Reforma em si. Provavelmente não seria exagero chamá-la o mais notável única episódio que jamais ocorreu na história da Igreja Cristã. Seu sucesso imediato foi maior do que a do movimento protestante, e seus resultados são permanentes totalmente tão grande no presente dia. Apelou brotar uma explosão de entusiasmo missionário, como não tem sido visto desde o primeiro dia de Pentecostes. Até agora, como organização está em causa, não pode haver dúvida de que o manto dos homens que fizeram o Império Romano caiu sobre a igreja romana, e ela nunca tinha dado mais impressionante prova da sua vitalidade e poder do que ele fez por esta altura, imediatamente depois de uma grande parte da Europa tinham sido arrancadas do seu alcance. Printing-prensas derramou diante literatura, não só para satisfazer as necessidades do momento controverso, mas também admirável edições dos primeiros a quem os Padres Igrejas Reformadas recorreu - às vezes com mais confiança do que o conhecimento. Exércitos dos missionários foram consagrados cientificamente deslocam. Regiões da Europa que teve parecia ser perdidos eternamente [por exemplo, a porção sul da Alemanha e da Áustria-Hungria], foram recuperados para o Papado, e as alegações do Vigário de Cristo fosse levada muito grande e através de países onde nunca havia sido ouvido antes "(RH Malden, clássico conferencista, Selwyn College, em Cambridge, na" Missões Estrangeiras ", Londres, 1910, 119-20 ).
Dr. G. Warneck, um protagonista da Aliança Evangélica na Alemanha, assim descreve o resultado da Kulturkampf: "O Kulturkampf (ou seja, de luta pela superioridade do protestantismo contra o catolicismo na Prússia), que foi inspirada por políticos, nacionais e liberal - motivações religiosas, terminou com uma completa vitória para Roma. Quando ele começou, alguns homens, que sabia que Roma e as armas utilizadas contra ela, com certeza, que predisse um concurso com o catolicismo sobre essas linhas teriam necessidade de terminar em derrota para o Estado e num aumento de potência para o catolicismo.... O inimigo a quem nos reunimos na batalha tem brilhantemente nos dominam, embora tivéssemos todo o poder civil pode fornecer armas. É verdade, a vitória é, em parte devido à capacidade de os dirigentes do Centro partido, mas é verdade ainda que as armas utilizadas para o nosso lado estavam embotados ferramentas, imprópria para fazer uma ofensa grave. A igreja romana é verdade, como o Estado, um poder político, conhecedor do mundo para o núcleo, mas afinal ela é uma Igreja , E, portanto, dispõe de poderes religiosos que ela invariavelmente coloca em ação quando alegando civil com poderes para Supremacy. O Estado não tem potência equivalente a opor-se. Você não pode bater um espírito, nem mesmo o espírito romano... " (Evangelische Der Bund und seine Gegner ", 13-14). O anti-religiosa de Governo da França é, efectivamente, que renova o Kulturkampf; mas não mais do que seus modelos alemão faz sucesso em" bater o espírito romano ". Dotes, igrejas, escolas , Conventos foram confiscados, mas ainda assim o espírito vive.
A outra marca de vitalidade católica - o poder de propagação - é evidente no trabalho missionário. Muito antes do nascimento do protestantismo, missionários católicos haviam convertido Europa e procedeu a Fé, tanto quanto a China. Após a Reforma que reconquistou para a Igreja a Rhinelands, Baviera, Alemanha, Áustria, da Hungria, Polônia e, eles estabeleceram florescentes comunidades cristãs por toda a América do Norte e Sul e nas colônias Português, onde, em suma, permitiu-lhes poderes Católica livre jogo . Por quase trezentos anos protestantes eram demasiado intenções sobre a auto-preservação para pensar em trabalho missionário estrangeiro. Hoje em dia, porém, elas se desenvolvem grande actividade em todos os países pagãos, e não sem uma justa sucesso. Malden, na obra citada acima, compara com católicos e protestantes métodos resultados: embora a sua simpatia é, naturalmente, com o seu, sua aprovação é tudo para o outro lado.
XI. CONCLUSÃO
Catolicismo alguns números de 270 milhões de adeptos, todos professam a mesma fé, utilizando os mesmos sacramentos, que vivem sob a mesma disciplina; protestantismo afirma veementemente 100 milhões de cristãos, os produtos do Evangelho e os desejos de uma centena de reformadores, constantemente bewailing seu povo " infelizes divisões "e inutilmente chorando por uma união que só é possível em virtude do muito que a autoridade central, protesto contra o que é seu único denominador comum.
Publicação informações escritas por J. Wilhelm. Transcritas por Douglas J. Potter. Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XII. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de junho de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
Para ver qualquer questão controversa, católica ou protestante livros didáticos. O trabalho está Católicos norma BELLARMINE, discordaram de Controversiis Christianoe fidei etc (4 vols., Roma, 1832-8); sobre o lado protestante: GERHARD, locos Theologici, etc (9 vols., Berlim, 1863-75). Para a série histórica, política e social, história do protestantismo os melhores trabalhos são: Dollinger, Die Reforma (3 vols., Ratisbona, 1843-51); A Igreja e as Igrejas, tr. MACCABE (1862); JANSSEN, Hist. do povo alemão no final da Idade Média, tr. CHRISTIE (Londres, 1896-1910); PASTOR, Hist. dos Papas a partir do encerramento da Idade Média, tr. ANTROBUS (Londres, 1891-1910); Balmes, protestantismo e catolicidade nos seus efeitos sobre a civilização da Europa, tr. Hanford E Kershaw (1849); BAUDRILLART, A Igreja Católica, a Renascença eo protestantismo, tr. GIBBS (Londres, 1908), estas são dadas em palestras e iluminando o Institut Catholique de Paris pelo seu reitor. Sobre o lado protestante podem ser recomendados os volumosos escritos de Creighton e GARDINER, tanto de espírito justo.
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Augsburg Confissão
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