Os fariseus eram um grande seita judaica a partir do 2d século aC ao século dC 2d. As sementes foram plantadas de farisaísmo durante o Cativeiro babilônico (587 - 536 aC), e um partido claramente definida emergiu durante a revolta dos Macabeus (167 - 165 aC) Seleucid contra os governantes da Síria - Palestina. A origem do nome é incerta fariseus; uma sugestão torna-o como "os separados", significando separação de impurezas e profanação. O nome apareceu pela primeira vez durante o reinado de D. João Hyrcanus (135 - 105 aC), a quem os fariseus da oposição, pois o seu pressuposto de ambos os reis e de alta - sacerdotal títulos e por causa do secularismo geral do tribunal.
Os Fariseus "seita foi o principal rival Saduceus. Considerando que os Saduceus foram traçadas principalmente a partir da conservadora e aristocrática classe sacerdotal, os fariseus tendiam a ser classe média e aberto à inovação religiosa. Na interpretação da lei diferente da dos fariseus o Saduceus em seu uso legal da tradição oral para completar a Torá, embora as suas interpretações, uma vez concedida, foram escrupulosamente respeitados. farisaica ênfase na providência divina levou a uma acentuada fatalismo, e eles adoptaram uma crença na ressurreição e uma elaborada angelology, todos os quais foi rejeitadas pela Saduceus. A luta pelo poder entre os dois grupos levou a rancor e, em alguns casos, a violência.
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Os fariseus os judeus detidos em conjunto, após a destruição do Templo em 70 dC. A seita continuou nos 2d século, a trabalhar na redação do Talmud e olhando para a restauração de Israel através da intervenção divina.
Douglas Ezell
Bibliografia
Eu Abrahams, Estudos em fariseus e os Evangelhos (1917 - 24); Um Finkel, Os fariseus e os Professores de Nazaré (1964); Finkelstein L, A fariseus: A Sociological Racional de sua fé (1962); DS Russell, entre os Testamentos (1960).
Os fariseus eram um grupo importante judaica na Palestina, que floresceram a partir da tarde do segundo século aC ao primeiro século dC tarde
Note-se, contudo, que mesmo o uso explícito das fontes é problemático. A maior parte do NT é escrita a partir de um ponto de vista de que é antagónica à fundamentais do farisaísmo. As tradições rabínicos sobre os fariseus também são modeladas pelas forças polêmicos e muitas vezes são anacrónicas. O valor de Josephus da informação (tradicionalmente considerada como a mais útil) é diminuída por estudos recentes que sugerem que Josephus não era um fariseu antes AD 70 e que a sua eventual conversão foi motivada mais pela realidade política do que por um estudo cuidadoso das diversas seitas judaicas. Ele certamente não pode ser negado que Josephus's descrições dos fariseus são superficiais. Resumindo, portanto, as nossas fontes fornecem nem um nem uma simples imagem completa dos fariseus.
O segundo ponto de vista é um desenvolvimento relativamente recente. A favor desta posição argumentam que quando as limitações inerentes e tendências das nossas fontes são tidas em conta, não cruzar com os fariseus como os criadores e formadores do judaísmo, mas apenas como um dos seus muitos expressões. Na sua essência, de acordo com essa visão, os fariseus eram uma seita tricotar bastante bem organizadas em torno do cumprimento das leis de pureza e de dízimo; sobre outras questões, a maioria dos fariseus reflectiu o leque de opiniões presentes no judaísmo. Desde Josephus e os Evangelhos cuidadosamente distinguir entre os fariseus e os escribas, estudiosos desta persuasão argumentar que é melhor para não confundir com a ideologia do farisaísmo os escribas. Farisaísmo tem de ser visto como um movimento que chamou de todos os setores da vida. Havia fariseus, que eram dirigentes políticos e religiosos, mas as suas posições de influência foram devido a outros factores, além da filiação partidária. A favor desta segunda opinião que a posição do Judaísmo cristos dia foi muito mais dinâmico e variado do que a visão tradicional e permite que os fariseus eram apenas uma das várias seitas que influenciaram o desenvolvimento do judaísmo.
Evidentemente, nem todos os estudiosos inscrever em um desses dois pontos de vista; muitos deter posições mediadoras. No entanto, estas duas visões constituem as bases sobre as quais o estudo de farisaísmo moderno se baseia.
Quaisquer que sejam as suas origens, o movimento farisaico parece ter sofrido uma evolução em duas fases. Durante o reinado de Salomé Alexandra como os fariseus eram um grupo fortemente envolvidos na política e na elaboração de políticas nacionais. Algum tempo após esta, possivelmente quando Herod the Great subiu ao poder (37 aC), os fariseus se retiraram da política. Fariseus indivíduo permaneceu politicamente envolvidos, mas pelo que não era oficial farisaica agenda política. Esta parece ter sido a situação durante a época de Cristo.
Os fariseus estavam divididos sobre a questão da regra romana. Josephus nos diz que um fariseu chamado Zaddok foi instrumental na formação de uma "quarta filosofia", que foi violentamente oposição à regra romana. Noutros casos, porém, Josephus registros que em uma hora mais tarde certas bem colocado fariseus tentaram impedir os judeus "corrida em direção a revolta contra o império. É impossível dizer qual tendência reflectia a convicção da maioria dos fariseus.
Após a revolta judaica de 70 dC muitos estudiosos com tendência farisaica reunidos na cidade Jamnia a forma de uma escola para a preservação ea redefinição do judaísmo. Há evidências de que a escola não era exclusivamente Jamnia farisaica. No entanto, pode-se dizer com segurança que os fariseus eram o único elemento a mais poderosa sectária Jamnia. Assim que desempenharam um papel importante no início do século longo processo Judaism segundo templo, que transformou em rabínicos Judaísmo.
No entanto, há poucos indícios que sugerem que estes eram distintamente farisaica crenças. Tanto quanto é do nosso conhecimento destas crenças eram património comum da maioria dos judeus. Para alguns estudiosos este facto é a prova de que os fariseus foram a força religiosa dominante no Judaísmo, para outros é apenas uma outra indicação de que os fariseus "marca distintiva, mas não tinha nada a escrupulosa observância das leis de pureza e de dízimo.
No entanto, farisaica oposição a Jesus é um tema persistente em todos os quatro evangelhos. Essa oposição tem sido explicada de forma diferente por aqueles que detêm pontos de vista divergentes sobre a natureza ea influência dos fariseus. Quem vê os fariseus como uma classe de dirigentes políticos posição de que Jesus veio para ser entendida como uma responsabilidade política ou ameaça. Aqueles que compreendem os fariseus como uma sociedade de peritos jurídicos e religiosos sugerem que Jesus se tornou visto como um perigoso rival, com um falso professor antinomian tendências. Na medida em que líderes farisaica havia escribas e, provavelmente ambos estes factores desempenharam um papel. Ainda outros estudiosos apontam que, de acordo com os Evangelhos os litígios entre Jesus e os fariseus centrada principalmente sobre a validade ea aplicação de pureza, o dízimo, e sábado leis (por exemplo, Matt. 12:2, 12-14; 15:1-12 ; Marcos 2:16; Lucas 11:39-42). À luz desta evidência, parece que pelo menos parte do farisaica oposição a Jesus foi ocasionada pela disparidade óbvia entre Jesus' alegações sobre si mesmo e ao seu desprezo pelas observâncias consideradas necessárias pela fariseus como marcas de piedade. No final, os fariseus não podiam conciliar Jesus, suas ações e suas reivindicações, com a sua própria compreensão da religiosidade e piedade.
S Taylor
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
J. Bowker, Jesus e os fariseus; E. RIVKIN, "Definindo os fariseus; Tannaitic As Origens", HUCA 40-41:205-49, e A Revolução Hidden; Finkelstein L., Os fariseus: A Sociological de Sua Fé Background , 2 vols.; RT Herford, Os fariseus; E. SCHÜRER, A História do Povo Judeu na era de Jesus Cristo; HD Mantel, "Os Saduceus e os fariseus," O Mundo em História do Povo Judeu, VIII; M. Avi-Yonah e Z. Baras, eds., Sociedade e Religião no Segundo Templo Período; J. Neusner, da política de Piedade: O Surgimento do judaísmo farisaico.
Os fariseus eram separatistas (Heb. persahin, de parash, "a separação"). Eles foram provavelmente os sucessores dos Assideans (ou seja, o "piedoso"), um partido que se originou no tempo de Antíoco Epifânio, em revolta contra a sua política heathenizing. A primeira menção deles está em uma descrição por Josephus das seitas ou três escolas em que os judeus foram divididas (BC 145). Os outros dois foram as seitas e os Saduceus Essenes. No tempo de nosso Senhor que estavam a festa popular (João 7:48). Eles eram extremamente precisas e minuto em todos os assuntos que correspondam a lei de Moisés (Matt. 9:14; 23:15; Lucas 11:39; 18:12). Paul, quando interposto perante o concílio de Jerusalém, professo-se um fariseu (Actos 23:6-8; 26:4, 5).
Havia muita coisa que era som em seus credos, embora o seu sistema de religião foi uma forma e nada mais. Um deles foi muito pouco rigorosa moralidade (Matt. 5:20; 15:4, 8; 23:3, 14, 23, 25; João 8:7). Em relação ao primeiro aviso deles no Novo Testamento (Matt. 3:7), eles são classificados por nosso Senhor com os Saduceus como uma "geração de víboras." Eles foram observados para a sua auto-retidão e seu orgulho (Matt. 9:11; Luke 7: 39; 18: 11, 12). Eles eram freqüentemente censurado pelo nosso Senhor (Matt. 12:39; 16:1-4). Desde o início do seu ministério os fariseus apresentaram si amargo e persistente dos nossos inimigos Lorde. Eles não podiam suportar suas doutrinas, e que procuraram por todos os meios para destruir a sua influência entre os povos.
(Easton Dicionário Ilustrado)
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