Pentecostalismo, um movimento que se originou no mundo protestante no século 19 dos Estados Unidos, leva o nome da festa de Pentecostes cristão, que celebra a vinda do Espírito Santo sobre os discípulos.
Pentecostalismo enfatiza postconversion uma experiência espiritual de purificação e de testemunho cristão para a habilitação, a entrada em que é assinalada pela dicção em línguas desconhecidas (GLOSSOLALIA / falar em línguas).
Embora geralmente Pentecostalismo alinha-se com Fundamentalismo e Evangelicalismo, distinguindo o seu conteúdo reflecte raízes no movimento americano Santidade, que acreditavam na postconversion experiência como toda santificação.
Pentecostalismo cresceu de ocorrências na zona sul de GLOSSOLALIA Appalachians (1896), Topeka, Kans. (1901), e Los Angeles (1906). Trabalhando independentemente, Santidade movimento Spurling WR e pregadores AJ Tomlinson no sul do país, Charles Fox Parham, em Topeka, e William Seymour em Los Angeles, cada uma convencida de apostasia geral americano no cristianismo, pregou e orou por reavivamento religioso. Geralmente rejeitado pelo mais velho denominações, pentecostais longo permaneceram isolados e mostraram-se reticentes em organizar. Agora, porém, vários grupos pertencem à Associação Nacional dos Evangélicos dos Estados Unidos e ao Conselho Mundial de Igrejas. O maior corpo multicongregational Pentecostal nos Estados Unidos é o Assembleias de Deus, inclusive com uma adesão de cerca de 2.1 milhões (1988). Hoje, o movimento pentecostal está espalhada por todo o mundo, e é particularmente forte na América do Sul e tem um valor estimado de 500.000 adeptos no USS R.
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ACREDITO
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Bibliografia
SM Burcess GB e McGee, Dictionary of Pentecostal e Carismático Movements (1988); Synan V, O século XX Pentecostal Explosão nos Estados Unidos (1987).
Pentecostalismo evangélico é um movimento carismático reformação que geralmente os traços de suas raízes um foco de língua - falando em Topeka, Kansas, em 1901, sob a liderança de Charles Fox Parham, um ex-pastor metodista. Parham, foi quem formulou a base pentecostal doutrina da "primeira prova", após um estudante na Escola Bíblica seu Bethel, Agnes Ozman, experiente GLOSSOLALIA em janeiro de 1901.
Basicamente pentecostais acreditam que a experiência dos 120 no dia de Pentecostes, conhecida como o "batismo no Espírito Santo," deve ser normativa para todos os cristãos. A maioria dos pentecostais acreditam, ainda, que o primeiro sinal de "primeira prova" do presente segundo batismo é falar em uma língua desconhecida do falante.
Embora falar em línguas tivesse surgido no século XIX na Inglaterra e ambas América, ele nunca havia assumido a importância que lhe foi atribuída pelos pentecostais mais tarde. Por exemplo, GLOSSOLALIA ocorreu em 1830 no âmbito do ministério da Presbiteriana de Edward Irving, em Londres, nos serviços de Madre Lee Ann's Shaker movimento, e entre os seguidores Mórmon Joseph Smith's, em Nova York, Missouri, e Utah. Os pentecostais, no entanto, foram os primeiros a doutrinário dar primazia à prática.
Apesar de reconhecer pentecostais tais casos esporádicos de língua - fala e outros fenômenos carismáticos em toda a era cristã, que sublinham a importância especial da Azusa Street renascimento, que ocorreu em uma igreja abandonada Africano Metodista Episcopal no centro de Los Angeles, de 1906 a 1909 e que lançou Pentecostalismo como um movimento mundial. Azusa Street Os serviços eram liderados por William J Seymour, um pregador negro Santidade de Houston, Texas, e um estudante de Parham.
O Los Angeles Topeka e outros eventos realizaram-se em um turno - de - a - século religioso ambiente que incentivou o aparecimento de um tal movimento pentecostal. O importante meio dos quais Pentecostalismo surgiu foi o movimento mundial Santidade, que havia desenvolvido a partir do século XIX americano Igreja Metodista. Líderes neste movimento foi Phoebe Inskip e John Palmer, que destacou uma "segunda bênção" crise da santificação através do "batismo no Espírito Santo." Inglês evangélicos também frisou uma experiência separada Espírito Santo, no Keswick Convenções início em 1874.
Da América e da Inglaterra "vida mais elevada" movimento Santidade espalhou-se por muitas nações do mundo, normalmente sob a égide da Metodista missionários e evangelistas viajando. Embora estes revivalismo não estresse carismático fenômenos, eles enfatizaram uma experiência consciente do batismo no Espírito Santo e uma expectativa de uma recuperação do NT igreja como um sinal do fim da igreja idade. Outro ensinamento que se tornou destaque neste período foram a possibilidade de cura milagrosa divino em resposta à oração e à expectativa da iminente premillennial segunda vinda de Cristo. Um grande interesse na pessoa e obra do Espírito Santo suscitou a publicação de vários livros e revistas dedicados ao ensino buscadores como receber um "enduement de poder" através de uma experiência no Espírito Santo posterior à conversão.
Na busca para ser cheio do Espírito Santo, muitos testemunhos foram dados relativos experiências emocionais, que acompanhou a "segunda bênção", como era chamado. Na tradição da fronteira norte-americana recebeu algumas experiências com as erupções de alegria ou gritos, enquanto outros choraram ou superando falou de paz e tranqüilidade.
1895 por mais um movimento se iniciou em Iowa, que salientou uma terceira bênção chamado "o fogo", que se seguiu a conversão ea santificação experiências já ensinadas pelo movimento Santidade. O líder desse movimento foi Benjamin Hardin Irwin de Lincoln, Nebraska, quem batizou seu novo grupo do Fogo - Batizados Santidade Igreja. Outros "fogo - batizado" grupos formados durante este período incluíram a Igreja de Pilar do Fogo Denver, Colorado, e os Sarça Ardente de Minneapolis, Minn
Não só esses professores enfatizam Santidade consciente experiências religiosas, pois eles tendem a encorajar as pessoas a procurarem por eles como "crise" experiências que poderiam ser recebidas em um instante de tempo através da oração e fé. Em 1900 o movimento Santidade havia começado a pensar de experiências religiosas mais em termos de crise do que nas categorias gradual. Assim, o fogo - Batizados Santidade Igreja ensinou conversão instantânea através do novo nascimento, santificação instantânea como uma segunda bênção, instant batismo no Espírito Santo e fogo, instant cura divina através da oração, e no instante premillennial segunda vinda de Cristo.
Esses professores da persuasão Keswick tendiam a falar dos quatro cardeais doutrinas do movimento. Esta maneira de pensar foi formalizada em AB Simpson's quatro doutrinas básicas da Aliança Cristã e Missionária, que salientou instantâneas salvação, batismo no Espírito Santo, cura divina, ea segunda vinda de Cristo.
Assim, quando da língua - falar ocorreu em Topeka, em 1901, apenas o aumento significativo do exposto foi a de insistir em que língua - foi a palavra bíblica prova de recebimento de batismo do Espírito Santo. Todos os outros ensinamentos e práticas do Pentecostalismo todo foram aprovados a partir de pano Santidade o meio social em que nasceu, incluindo o seu estilo de adoração, a sua hymnody, e sua teologia básica.
Após 1906 Pentecostalismo alastrar-se rapidamente nos Estados Unidos e ao redor do mundo. Apesar das suas origens no movimento Santidade, a maioria dos líderes rejeitaram Pentecostalismo Santidade, e houve acusações de demônio posse ocasional e instabilidade mental. Líderes das mais antigas denominações rejeitada Santidade Pentecostal ensinamentos sem rodeios. Esses incluir a Igreja do Nazareno, a Wesleyan Methodist Igreja, a Igreja de Deus (Anderson, Indiana), e do Salvation Army.
Santidade outros grupos, no entanto, eram tão rapidamente Pentecostalized líderes foram para Azusa Street para investigar os fenômenos em evidência lá. Entre os Azusa Street "peregrinos" foram Cashwell GB (Carolina do Norte), CH Mason (Tennessee), Glen Cook (Califórnia), argumentam AG (Canadá), e WH Durham (Chicago). Dentro de um ano a partir da abertura da Rua Azusa reunião (abril, 1906), estes e muitos outros espalhar a mensagem pentecostal ao redor da nação. Sharp controvérsias e divisões Santidade assegurou em várias denominações. A primeira denominação pentecostal partir destas lutas emergido a partir de 1906 a 1908.
Esta primeira vaga da Santidade - incluídos os grupos Pentecostal Igreja Pentecostal Santidade, a Igreja de Deus em Cristo, a Igreja de Deus (Cleveland, Tennessee), a Fé Apostólica (Portland, Oregon), da Santa Igreja Unidos. A maioria dos Pentecostal Livre - Will Igreja Batista. A maioria dessas igrejas estavam localizadas nas regiões Sul e estados conheceram um crescimento rápido depois da sua renovação pentecostal começou. Dois destes, a Igreja de Deus em Cristo e os Estados Unidos da Santa Igreja, eram predominantemente negros.
Pentecostalismo também se espalham rapidamente por todo o mundo depois de 1906. O líder europeu pioneiro foi Thomas Ball BARRATT, um pastor metodista norueguês que fundou florescente movimento pentecostal na Noruega, Suécia e Inglaterra. O alemão foi o pioneiro Santidade líder Jonathan Paul. Pethrus Lewi, BARRATT de converter um's, começou um movimento pentecostal significativa na Suécia, que teve origem entre os batistas. Um forte movimento pentecostal chegou a Itália através de familiares de imigrantes Americanos Extracção do italiano.
Pentecostalismo foi introduzido para a Rússia e outras nações eslavas através dos esforços de Ivan Voronaev, um russo - que nasceu imigrante americano de New York City, que estabeleceu o primeiro russo - língua igreja Pentecostal, em Manhattan, em 1919. Em 1920 ele iniciou um ministério em Odessa, Rússia, que era a origem do movimento nas nações eslavas. Voronaev fundou mais de 350 congregações na Rússia, Polônia, Bulgária e antes de ser preso pela polícia soviética, em 1929. Ele morreu na prisão.
Pentecostalismo chegou Chile em 1909, sob a liderança de um missionário metodista americano, Willis C Hoover. Quando a Igreja Metodista Pentecostal rejeitada manifestações, ocorreu um cisma que resultou na organização da Igreja Metodista Pentecostal. Extremamente rápido crescimento após 1909 fez Pentecostalismo a forma predominante de Protestantismo no Chile.
O movimento pentecostal no Brasil começou em 1910 sob a liderança de duas imigrante sueco-americano, Daniel Berg e Gunnar Vingren, que começou Pentecostal serviços em uma igreja Batista em Belém, Pará. A dissidência logo seguidos, o que resultará na primeira congregação pentecostal na nação que tomou o nome Assembleias de Deus. Fenomenal crescimento também causou Pentecostalismo ser a principal força protestante no Brasil.
Bem sucedida Pentecostal missões também foram iniciadas em 1910 na China, a África, e em muitas outras nações do mundo. O missionário empresa acelerou rapidamente após a formação de grandes missões - orientada Pentecostal denominações nos Estados Unidos depois de 1910.
Era inevitável que um tal movimento sofreria vigorosa polêmica e sua divisão em estágios formativos. Embora o movimento tenha sido notado pelos seus muitos submovements, apenas duas divisões, foram considerados importantes. Estes ensinamentos relativos envolvidos santificação e à Santíssima Trindade.
A santificação controvérsia cresceu para fora da Santidade Teologia detidos por maioria dos primeiros pentecostais, incluindo Parham e Seymour. Após ter ensinado que a santificação era uma "segunda obra de graça", antes da sua experiência pentecostal, e eles simplesmente adicionou o batismo do Espírito Santo com GLOSSOLALIA como uma "terceira bênção". Em 1910 William H Durham de Chicago começou a ensinar o seu "trabalho acabado" teoria, que destacou santificação como um trabalho progressivo após a conversão com o batismo no Espírito Santo segue como a segunda benção.
As Assembleias de Deus, que foi formada em 1914, baseou a sua teologia sobre os ensinamentos de Durham e logo se tornou a maior denominação pentecostal do mundo. A maioria dos grupos que se iniciou após Pentecostal 1914 foram baseadas no modelo das Assembleias de Deus. Incluem a Igreja Pentecostal de Deus, a Igreja Internacional da Foursquare Gospel (fundada em 1927 por Aimee Semple McPherson), e do Open Standard Bible Church.
A mais grave cisma cresceu para fora da "singularidade" ou "só Jesus" polêmica, que começou em 1911 em Los Angeles. Liderado por Frank Cook e Glen Ewart, este movimento rejeitou o ensino da Trindade e ensinou que Jesus Cristo era ao mesmo tempo Pai, Filho e Espírito Santo e que o único modo bíblico batismo da água foi administrado em Jesus' nome e, em seguida, só era válido se acompanhado com GLOSSOLALIA. Esse movimento se espalham rapidamente no lactente Assembléias de Deus depois de 1914 e resultou em um cisma em 1916, que produziu mais tarde a Assembleia Pentecostal do Mundo e da Igreja Pentecostal Unidos.
Através dos anos, outras dividiram menor ocorreu durante confronto doutrinário disputas e personalidade, produzindo movimentos tais como a Igreja de Deus da Profecia e da Igreja Congregacional Santidade. Pentecostal O grande número de seitas na América e no mundo, no entanto, não resultou de controvérsia ou cisma. Na maioria dos casos Pentecostal denominações desenvolvidos fora de igrejas distintas indígenas originários de diferentes regiões do mundo, com pouco ou nenhum contato com outros corpos organizados.
O maior crescimento de igrejas Pentecostal surgiu após a II Guerra Mundial. Com mais mobilidade e uma maior prosperidade, pentecostais começaram a deslocar-se à classe média e perder a sua imagem de serem membros de deserdados as classes inferiores. O surgimento de cicatrização, como evangelistas Oral Roberts e Jack Coe na década de 1950 trouxe uma maior aceitação e interesse para o movimento. O ministério de TV Roberts também trouxe Pentecostalismo para as casas da média da Americano. Os fundadores do Evangelho Pleno Business Men, em 1948, trouxe a mensagem pentecostal para toda uma nova classe de homens burguês profissionais e empresariais, contribuindo ainda mais para mudar a imagem do movimento.
No pós - II Guerra Mundial, o período pentecostais também começou a surgir a partir de seu isolamento, não só uns com os outros grupos cristãos, mas de outros também. Em 1943 as Assembléias de Deus, a Igreja de Deus (Cleveland, Tennessee), a Igreja Internacional da Foursquare Gospel, e da Igreja Pentecostal Santidade tornou charter membros da Associação Nacional dos Evangélicos, portanto, claramente disassociating si organizadas a partir da qual grupos fundamentalistas disfellowshiped os pentecostais tinham em 1928. Assim, eles se tornaram parte do acampamento evangélico moderado que cresceu a proeminência pela década de 1970.
Intrapentecostal ecumenismo começou a florescer também durante o final dos anos 1940 tanto nos Estados Unidos e noutros países. Em 1947 a primeira Conferência Mundial Pentecostal reuniram-se em Zurique, na Suíça e, desde então, reuniu trienalmente. O próximo ano o Clube Pentecostal da América do Norte era constituídas em Des Moines, Iowa, e tem reunido anualmente desde então.
Pentecostalismo entrou numa nova fase em 1960 com o aparecimento do "neo - Pentecostalismo" nas tradicionais igrejas nos Estados Unidos. O primeiro poço - pessoa conhecida abertamente a experiência GLOSSOLALIA e permanecer dentro de sua igreja foi Dennis Bennett, um sacerdote episcopal, em Van Nuys, Califórnia. Embora forçado a deixar sua paróquia, em Van Nuys por causa da polêmica sobre sua experiência, Bennett foi convidada a innercity um pastor Episcopal paróquia, em Seattle, Washington, em Seattle A igreja experimentou um rápido crescimento após a introdução do culto Pentecostal, tornando-se um centro de neo -- Pentecostalismo, no noroeste dos Estados Unidos.
Esta nova onda de Pentecostalismo logo se espalhar para outras denominações nos Estados Unidos e também a muitas outras nações. Outros bons - sabido neo - Pentecostal líderes foram Brick Bradford e James Brown (Presbiteriana); Osteen e John Howard Irvin (Batista); Gerald Derstine e Bispo Nelson Litwiler (menonitas); Larry Christenson (luterano); Whetstone e Ross (Metodista Unida) .
Em 1966 entrou para o Pentecostalismo Igreja Católica Romana como resultado de um fim de semana em retiro liderado pela Universidade Duquesne teologia professores Ralph Keiffer e Bill Story. Como GLOSSOLALIA e outros dons carismáticos eram experientes, outros grupos foram formados oração católica em Notre Dame University e da Universidade de Michigan. By 1973, o movimento teve espalhar tão rapidamente que trinta mil católicos pentecostais reuniram-se na Catedral de Notre Dame de uma conferência nacional. O movimento tinha se espalhar para igrejas católicas, em mais de uma centena de nações até 1980. Outros proeminentes líderes católicos Pentecostal foram Kevin Ranaghan, Steve Clark, e Ralph Martin. A mais proeminente líder dos católicos, contudo, foi Leon Cardeal Joseph Suenens, que foi batizada por papas Paulo VI e João Paulo II como assessor episcopal para a renovação.
Para distinguir estes pentecostais mais recentes a partir da mais antiga denominação pentecostal, a palavra "carismático" começou a ser amplamente utilizado em torno de 1973 para designar o movimento nas principais igrejas. Os mais velhos foram chamados pentecostais "clássica pentecostais." Em 1980 o termo "neo - Pentecostal" universalmente tinha sido abandonada em favor da "renovação carismática."
Ao contrário da rejeição do anterior pentecostais, a renovação carismática foi geralmente autorizados a permanecer dentro da linha principal igrejas. Favorável estudo relata pela Episcopalians (1963), Católicos Romanos (1969, 1974), e os Presbyterians (1970), embora salientando possíveis excessos, geralmente são tolerantes e abertas para a existência de uma renovação pentecostal espiritualidade como um movimento dentro do tradicional igrejas.
Em 1980 o clássico pentecostais tinha crescido para ser a maior família de protestantes no mundo, de acordo com a Enciclopédia O Mundo Cristão. Os 51 milhões o número atribuído à pentecostais tradicionais, não incluem os 11 milhões de carismáticos pentecostais nas principais igrejas tradicionais. Assim, setenta e cinco anos após a abertura da reunião Azusa Street, havia 62 milhões de pentecostais em mais de uma centena de nações do mundo.
V Synan
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
Poloma M, O Movimento Carismático; K McDonnell, ed., Presença, Poder, Louvor; JR Williams, O Dom do Espírito Santo Hoje, K / D Ranaghan, católicos pentecostais; Synan V, ed., Aspectos da Pentecostal - Carismático Origins ; JT Nichol, Pentecostalismo; MP Hamilton, ed., O Movimento Carismático; DP vidraceiro, Perspectivas sobre Pentecostalismo.
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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