Pentecostalismo

Informação Geral

Pentecostalismo, um movimento mundial protestante que se originou no século 19 dos Estados Unidos, leva o nome da festa cristã de Pentecostes, que celebra a vinda do Espírito Santo sobre os discípulos.

Pentecostalismo enfatiza postconversion uma experiência de purificação espiritual e capacitar para o testemunho cristão, a entrada em que é assinalada pela dicção em línguas desconhecidas (glossolalia / falar em línguas).

Embora geralmente Pentecostalismo alinha-se com o fundamentalismo e evangelicalismo, distinguindo o seu conteúdo reflecte raízes no movimento americano Santidade, que acreditava na postconversion experiência como toda santificação.

Pentecostalismo cresceu de ocorrências de glossolalia nos Apalaches Sul (1896), de Topeka, Kansas. (1901) e Los Angeles (1906). Trabalhando independentemente, Santidade movimento Spurling WR e pregadores AJ Tomlinson no Sul, Charles Fox Parham em Topeka, e William Seymour, em Los Angeles, cada uma convencida de apostasia geral no cristianismo americano, pregou e orou por reavivamento religioso. Geralmente rejeitado pelo mais antigas denominações, pentecostais longo permaneceu isolado e eram reticentes em organizar. Agora, no entanto, vários grupos pertencem à Associação Nacional de Evangélicos dos Estados Unidos e com o Conselho Mundial de Igrejas. O maior multicongregational corpo Pentecostal nos Estados Unidos é a Assembléia de Deus, inclusive com uma adesão de cerca de 2,1 milhões (1988). Hoje, o movimento pentecostal se espalha sobre o mundo, que é particularmente forte na América do Sul e tem uma estimativa de 500.000 adeptos no USS R.

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Bibliografia
SM Burcess e GB McGee, Dicionário dos Movimentos pentecostais e carismáticos (1988), V Synan, a explosão pentecostal século XX nos Estados Unidos (1987).


Pentecostalismo

Informações Avançadas

Pentecostalismo evangélico é um movimento carismático reformação que geralmente os traços de suas raízes um foco de língua - falando em Topeka, Kansas, em 1901, sob a liderança de Charles Fox Parham, um ex-pastor metodista. Parham, foi quem formulou a doutrina básica Pentecostal de "primeira prova", após um estudante na Escola Bíblica seu Bethel, Agnes Ozman, glossolalia experiente em janeiro de 1901.

Basicamente pentecostais acreditam que a experiência da 120 no dia de Pentecostes, conhecido como o "batismo no Espírito Santo", deve ser a norma para todos os cristãos. Maioria dos pentecostais acreditam, ainda, que o primeiro sinal de "provas" do presente segundo batismo é falar em uma língua desconhecida para o falante.

Apesar de falar em línguas tinha aparecido no século XIX, na Inglaterra e na América, ele nunca havia assumido a importância que lhe é atribuída pelos pentecostais mais tarde. Por exemplo, a glossolalia ocorreu em 1830 no âmbito do ministério da Presbiteriana de Edward Irving em Londres, nos serviços de movimento Mãe Ann Lee Shaker, e entre os seguidores de Joseph Smith mórmons em Nova York, Missouri e Utah. Os pentecostais, no entanto, foram os primeiros a dar primazia à prática doutrinária.

Apesar de reconhecer pentecostais tais casos esporádicos de língua - e outros fenômenos carismáticos ao longo da era cristã, que sublinham a importância especial do reavivamento da Rua Azusa, que ocorreu em uma igreja abandonada Africano Metodista Episcopal no centro de Los Angeles, de 1906 a 1909 e que lançou Pentecostalismo como um movimento mundial. Azusa Street Os serviços eram liderados por William J Seymour, um pregador negro Santidade de Houston, Texas, e um estudante de Parham.

O Topeka e eventos Los Angeles aconteceu em um turno - de - a - ambiente do século religiosa que incentivou o aparecimento de tal movimento pentecostal. O importante meio dos quais o pentecostalismo surgiu foi o movimento mundial Santidade, que havia desenvolvido a partir da décima nona Metodismo século americano. Os líderes deste movimento foi Phoebe Palmer e John Inskip, que destacou uma "segunda bênção" crise de santificação através do "batismo no Espírito Santo". Inglês evangélicos também frisou uma experiência separada Espírito Santo, no Keswick Convenções no início de 1874.

Da América e da Inglaterra "vida mais elevada" Santidade movimentos espalhou para muitos países do mundo, normalmente sob a égide da Metodista missionários e evangelistas viajando. Embora estes revivalismo não estresse carismático fenômenos, eles enfatizaram uma experiência consciente do batismo no Espírito Santo e uma expectativa de uma restauração da igreja NT como um sinal do fim da era da igreja. Outro ensinamento que se tornou destaque neste período foram a possibilidade de cura milagrosa divino em resposta à oração e à expectativa da iminente premillennial segunda vinda de Cristo. Um grande interesse na pessoa e obra do Espírito Santo suscitou a publicação de vários livros e revistas dedicados ao ensino buscadores como receber um "revestimento de poder" por meio de uma experiência no Espírito Santo subseqüente à conversão.

Na busca para ser cheio do Espírito Santo, muitos testemunhos foram dados relativos experiências emocionais, que acompanhou a "segunda bênção", como era chamado. Na tradição da fronteira americana recebeu algumas experiências com as erupções de alegria ou gritos, enquanto outros choraram ou superando falou de paz e tranquilidade.

Em 1895 um movimento se iniciou em Iowa, que salientou uma terceira bênção chamado "o fogo", que seguiu a conversão ea santificação experiências já ensinadas pelo movimento Santidade. O líder desse movimento foi Benjamin Hardin Irwin de Lincoln, Nebraska, que batizou seu novo grupo do Fogo - Batizados Santidade Igreja. "Fogo - batizado de" outros grupos formados durante este período incluíram a Igreja de Pilar do Fogo Denver, Colorado, e da sarça ardente de Minneapolis, Minnesota

Não só os professores enfatizam tal santidade consciente experiências religiosas, eles tendem a encorajar as pessoas a procurarem por eles como "crise" experiências que poderiam ser recebidas em um instante de tempo através da oração e da fé. Em 1900 o movimento Santidade havia começado a pensar de experiências religiosas mais em termos de crise do que nas categorias gradual. Assim, o fogo - Batizados Santidade Igreja ensinou conversão instantânea através do novo nascimento, santificação instantânea como uma segunda bênção, instant batismo no Espírito Santo e fogo, instant cura divina através da oração, eo segundo pré-milenista instantânea vinda de Cristo.

Esses professores da persuasão Keswick tendiam a falar dos quatro doutrinas fundamentais do movimento. Esta forma de pensar foi formalizada em quatro AB Simpson doutrinas básicas da Aliança Cristã e Missionária, que salientou instantâneas salvação, batismo no Espírito Santo, cura divina, ea segunda vinda de Cristo.

Assim, quando a língua - falar ocorreu em Topeka, em 1901, apenas o aumento significativo do exposto foi a insistir em que língua - era a evidência bíblica de receber o batismo do Espírito Santo Todos os outros ensinamentos e práticas do pentecostalismo foram adotadas a partir de pano inteiro. Santidade o meio social em que nasceu, incluindo o seu estilo de adoração, sua hymnody, e sua teologia básica.

Após 1906 o pentecostalismo se espalhou rapidamente nos Estados Unidos e ao redor do mundo. Apesar de suas origens no movimento Santidade, a maioria dos líderes rejeitaram Pentecostalismo Santidade, e houve acusações de demônio posse ocasional e instabilidade mental. Líderes das mais antigas denominações rejeitada Santidade Pentecostal ensinamentos sem rodeios. Estes incluíram a Igreja do Nazareno, a Metodista Wesleyana Igreja, a Igreja de Deus (Anderson, Indiana), e do Exército da Salvação.

Santidade outros grupos, no entanto, foram rapidamente Pentecostalized como líderes foram para Azusa Street para investigar os fenômenos em evidência lá. Entre a Rua Azusa "peregrinos" foram Cashwell GB (Carolina do Norte), CH Mason (Tennessee), Glen Cook (Califórnia), AG Argue (Canadá), e WH Durham (Chicago). Dentro de um ano a partir da abertura da reunião da Rua Azusa (Abril, 1906), estes e muitos outros espalhar a mensagem Pentecostal em todo o país. Sharp controvérsias e divisões assegurada nas denominações de santidade. As primeiras denominações pentecostais surgiram a partir destas lutas de 1906 a 1908.

Esta primeira vaga da Santidade - incluídos os grupos Pentecostal Igreja Pentecostal Santidade, a Igreja de Deus em Cristo, a Igreja de Deus (Cleveland, Tennessee), a Fé Apostólica (Portland, Oregon), da Santa Igreja Unidos. A maioria de Free Pentecostal - Will Igreja Batista. A maioria dessas igrejas estavam localizadas nos estados do Sul e de crescimento rápido depois da sua renovação pentecostal começou. Duas delas, a Igreja de Deus em Cristo e os Estados Unidos da Santa Igreja, eram predominantemente negros.

Pentecostalismo também se espalham rapidamente por todo o mundo depois de 1906. O líder europeu pioneiro foi Thomas Ball Barratt, um pastor metodista norueguês que fundou florescente movimento pentecostal na Noruega, Suécia e Inglaterra. O alemão foi o pioneiro Santidade líder Jonathan Paul. Lewi Pethrus, um convertido de Barratt, começou um movimento pentecostal significativa na Suécia, que teve origem entre os batistas. Um forte movimento pentecostal chegou a Itália através de familiares de imigrantes americanos de origem italiana.

Pentecostalismo foi introduzido para a Rússia e outras nações eslavas através dos esforços de Ivan Voronaev, um russo - imigrante americano nascido em Nova York, que estabeleceu o primeiro russo - Igreja Pentecostal linguagem em Manhattan, em 1919. Em 1920, ele iniciou um ministério em Odessa, Rússia, que foi a origem do movimento nas nações eslavas. Voronaev fundou mais de 350 congregações na Rússia, Polônia, Bulgária e antes de ser preso pela polícia soviética, em 1929. Ele morreu na prisão.

Pentecostalismo chegou Chile em 1909, sob a liderança de um missionário metodista americano, Willis C Hoover. Quando a Igreja Metodista Pentecostal rejeitada manifestações, ocorreu um cisma que resultou na organização da Igreja Metodista Pentecostal. Extremamente rápido crescimento após 1909 fez Pentecostalismo a forma predominante do protestantismo no Chile.

O movimento pentecostal no Brasil começou em 1910 sob a liderança de duas imigrante sueco-americano, Daniel Berg e Gunnar Vingren, que começou Pentecostal serviços em uma igreja Batista em Belém, Pará. Um cisma logo em seguida, resultando na primeira congregação pentecostal na nação que tomou o nome Assembleias de Deus. Crescimento fenomenal também causou Pentecostalismo ser a principal força protestante no Brasil.

Bem sucedidas missões pentecostais também foram iniciadas em 1910 na China, África e muitos outros países do mundo. O missionário empresa acelerou rapidamente após a formação de grandes missões - orientada denominações pentecostais nos Estados Unidos depois de 1910.

Era inevitável que esse movimento sofreria vigorosa polêmica e divisão em estágios formativos. Embora o movimento tenha sido notado pelos seus muitos submovements, apenas duas divisões, foram considerados importantes. Estes ensinamentos relativos envolvidos santificação e à Santíssima Trindade.

A santificação controvérsia surgiu da Santidade Teologia detidos por maioria dos primeiros pentecostais, incluindo Parham e Seymour. Após ter ensinado que a santificação era uma "segunda obra de graça", antes da sua experiência pentecostal, eles simplesmente adicionou o batismo do Espírito Santo, com a glossolalia como uma "terceira bênção". Em 1910 William H Durham de Chicago começou a ensinar o seu "trabalho acabado" teoria, que destacou santificação como um trabalho progressivo após a conversão com o batismo no Espírito Santo segue como a segunda bênção.

As Assembléias de Deus, que foi formada em 1914, baseia a sua teologia sobre os ensinamentos de Durham e logo tornou-se a maior denominação pentecostal do mundo. Maioria dos grupos pentecostais, que começou depois de 1914 foram baseados no modelo das Assembleias de Deus. Eles incluem a Igreja Pentecostal de Deus, a Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular (fundado em 1927 por Aimee Semple McPherson), e do Open Bible Church Standard.

A mais grave cisma cresceu a partir da "unidade" ou controvérsia "só Jesus", que começou em 1911 em Los Angeles. Liderados por Cook e Glen Frank Ewart, este movimento rejeitou o ensino da Trindade e ensinou que Jesus Cristo era ao mesmo tempo Pai, Filho e Espírito Santo e que o único modo bíblico batismo da água foi administrado em nome de Jesus e depois só era válido se acompanhado com glossolalia. Este movimento se espalhou rapidamente no lactente Assembléias de Deus depois de 1914 e resultou em um cisma em 1916, que produziu mais tarde a Assembleia Pentecostal do Mundo e da Igreja Pentecostal Unidos.

Através dos anos, outras dividiram ocorreu devido a disputas menores doutrinárias e choques de personalidade, produzindo movimentos tais como a Igreja de Deus da Profecia e da Igreja Congregacional Santidade. O grande número de seitas pentecostais na América e no mundo, no entanto, não resultou de controvérsia ou cisma. Na maioria dos casos denominações pentecostais desenvolvido a partir de igrejas distintas indígenas originários de diferentes regiões do mundo, com pouco ou nenhum contato com outros corpos organizados.

O maior crescimento de igrejas pentecostais veio após a Segunda Guerra Mundial. Com mais mobilidade e uma maior prosperidade, os pentecostais começaram a se mover para a classe média e perder a sua imagem de serem membros de deserdados as classes mais baixas. O surgimento de cura evangelistas como Oral Roberts e Jack Coe na década de 1950 trouxe uma maior aceitação e interesse para o movimento. O ministério de TV Roberts também trouxe Pentecostalismo para as casas do americano médio. A fundação dos Homens de Negócios do Evangelho Completo em 1948, trouxe a mensagem pentecostal para toda uma nova classe de homens burguês profissionais e de negócios, contribuindo ainda mais para mudar a imagem do movimento.

No pós - II Guerra Mundial período os pentecostais também começou a sair do seu isolamento, não só entre si, mas a partir de outros grupos cristãos também. Em 1943, as Assembléias de Deus, a Igreja de Deus (Cleveland, Tennessee), a Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular, e da Igreja Pentecostal Santidade se tornaram membros fundadores da Associação Nacional de Evangélicos, portanto, claramente disassociating-se dos grupos organizados fundamentalistas que tinha desassociado os pentecostais em 1928. Eles, assim, tornou-se parte do acampamento evangélico moderado que cresceu a proeminência na década de 1970.

Intrapentecostal ecumenismo começou a florescer também durante a década de 1940, tanto nos Estados Unidos e em outros lugares. Em 1947, a primeira Conferência Mundial Pentecostal reuniu em Zurique, na Suíça, e tem-se reunido a cada três anos. No ano seguinte, a Irmandade Pentecostal da América do Norte foi formada em Des Moines, Iowa, e tem reunido anualmente desde então.

Pentecostalismo entrou numa nova fase, em 1960, com o aparecimento de "neo - Pentecostalismo" nas igrejas tradicionais nos Estados Unidos. O primeiro poço - pessoa conhecida abertamente a experiência glossolalia e permanecer dentro de sua igreja foi Dennis Bennett, um sacerdote episcopal, em Van Nuys, Califórnia. Embora forçado a deixar sua paróquia, em Van Nuys por causa da polêmica sobre sua experiência, Bennett foi convidado a innercity um pastor Episcopal paróquia, em Seattle, Washington em Seattle A igreja experimentou um crescimento rápido após a introdução do culto pentecostal, tornando-se um centro de neo - Pentecostalismo, no noroeste dos Estados Unidos.

Esta nova onda de pentecostalismo logo se espalhou para outras denominações nos Estados Unidos e também a muitas outras nações. Outros bem - conhecido neo - líderes pentecostais foram Brick Bradford e James Brown (Presbiteriana); John Osteen e Howard Irvin (Batista); Gerald Derstine e Bispo Nelson Litwiler (menonita); Larry Christenson (Luterana) e Ross Whetstone (Metodista) .

Em 1966 entrou para o Pentecostalismo Igreja Católica Romana como o resultado de um retiro de fim de semana em Duquesne University liderado por teologia professores Ralph Keiffer e História de Bill. Como glossolalia e outros dons carismáticos eram experientes, outros grupos foram formados oração católica em Notre Dame University e da Universidade de Michigan. Em 1973, o movimento se espalhou tão rapidamente que 30 mil católicos pentecostais se reuniram na Catedral de Notre Dame de uma conferência nacional. O movimento se espalhou para igrejas católicas, em mais de uma centena de nações até 1980. Outros proeminentes líderes pentecostais católicos foram Kevin Ranaghan, Steve Clark e Ralph Martin. O líder mais proeminente entre os católicos, no entanto, foi Leon Cardeal Joseph Suenens, que foi nomeado por papas Paulo VI e João Paulo II como assessor episcopal para a renovação.

A fim de distinguir estes pentecostais mais recentes das mais antigas denominações pentecostais, a palavra "carismático" começou a ser amplamente utilizado por volta de 1973 para designar o movimento nas principais igrejas. Os pentecostais mais velhos foram chamados de "pentecostais clássicos." Em 1980, o termo "neo - Pentecostal" universalmente tinha sido abandonada em favor da "renovação carismática".

Ao contrário da rejeição do anterior pentecostais, a renovação carismática foi geralmente autorizados a permanecer dentro das principais igrejas. Relatórios de estudo favoráveis ​​pela Episcopalians (1963), católicos romanos (1969, 1974), e os presbiterianos (1970), além de apontar possíveis excessos, geralmente são tolerantes e abertas para a existência de uma espiritualidade pentecostal como um movimento de renovação dentro do tradicional igrejas.

Em 1980, o clássico pentecostais tinha crescido a ser a maior família de protestantes no mundo, de acordo com a Enciclopédia Cristã Mundial. A figura 51 milhões atribuídos aos pentecostais tradicionais, não incluem os 11 milhões de carismáticos pentecostais nas igrejas tradicionais. Assim, 75 anos depois da abertura da reunião de Azusa Street, havia 62 milhões de pentecostais em mais de cem países do mundo.

V Synan
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
M Poloma, o movimento carismático; K McDonnell, ed, Presença, Poder, Louvor; JR Williams, O Dom do Espírito Santo Hoje, K / D Ranaghan, católicos pentecostais; Synan V, ed, Aspectos da Pentecostal - Origens carismáticas.. , JT Nichol, o pentecostalismo; MP Hamilton, Ed, o Movimento Carismático,. SD Glazier, Perspectiva sobre o pentecostalismo.




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