Pentecostes é um termo derivado do grego pentekostos, que significa quinquagésimo, o qual foi aplicado para o quinquagésimo dia após a Páscoa. Foi o ponto culminante da festa de semanas (Exod. 34:22; Deut. 16:10), que começou no terceiro dia após a Páscoa com a apresentação da primeira colheita feixes de Deus e que terminaram com a oferta de duas pães sem fermento de pão, que representam os primeiros produtos da colheita (Lev. 23:17 - 20; Deut. 16:9 - 10). Após o Exílio tornou-se uma das grandes festas do Judaísmo peregrinação, em que muitos daqueles que viviam em casas afastadas do mundo romano retornou a Jerusalém para o culto (Acts. 10:16). Por essa razão, serviu como um laço para unir o mundo judeu do primeiro século e para lembrá-los de sua história.
Em Pentecostes a Igreja cristã é o aniversário da vinda do Espírito Santo. Quando Jesus subiu, ele instruiu seus discípulos a permanecer em Jerusalém até que eles deveriam poder receber do alto. Como um grupo de 120 estavam orando em uma sala na parte superior do Jerusalém cinqüenta dias após a sua morte, o Espírito Santo desceu sobre eles com o som do vento e com um grande línguas de fogo que liquidados após cada uma delas. Eles começaram a falar noutras línguas ea ousadia de pregar em nome de Cristo, com o resultado de três mil foram convertidos. Esta enorme manifestação do poder divino marcou o início da Igreja, que tem desde então considerado como Pentecostes seu aniversário.
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MC Tenney
(Elwell Evangélica Dictionary)
Pentecostes, ou seja, "quinquagésimo", encontrado apenas no Novo Testamento (Atos 2:1; 20:16; 1 Coríntios. 16:8). O festival é assim chamado primeiro falado dos Ex-nos. 23:16 como "a festa da colheita", e novamente em Ex. 34:22 como "o dia do firstfruits" (Num. 28:26). A partir do décimo sexto dia do mês de Nisan (o segundo dia da Páscoa Judaica), completa sete semanas, ou seja, quarenta e nove dias, estavam a ser contado, e esta festa foi realizada no qüinquagésimo dia. A maneira em que ele estava a ser mantida é descrito em Lev. 23:15-19; Num.. 28:27-29. Além dos sacrifícios prescritos para a ocasião, cada uma foi de trazer para o Senhor o seu "tributo de um livre-á oferecendo" (Deut. 16:9-11). A finalidade desta festa era para comemorar a conclusão da colheita de grãos. Sua característica era a oferta de "dois pães levedado" feita a partir da nova concluída a colheita do milho, que, com dois cordeiros, foram acenar antes de agradecer ao Senhor como uma oferenda. O dia de Pentecostes cristão é notada na Igreja como o dia em que o Espírito desceu sobre os apóstolos, e em que, sob o Peter's pregação, tantos milhares foram convertidos em Jerusalém (Atos 2).
(Easton Dicionário Ilustrado)
Uma festa da Igreja universal, que comemora a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos, cinqüenta dias após a Ressurreição de Cristo, sobre a antiga festa judaica chamada de "festa das semanas", ou Pentecostes (Êxodo 34:22; Deuteronômio 16:10 ). Domingo de Pentecostes é chamado a partir do qual eram brancos vestuário usado por aqueles que foram batizados durante a vigília; Pentecostes ( "Pfingsten" em alemão), é o grego para "o quinquagésimo" (dia após a Páscoa).
Domingo de Pentecostes, como uma festa cristã, remonta ao primeiro século, embora não haja provas de que foi observado, tal como existe no caso da Páscoa, a passagem em I Coríntios (16:8) provavelmente se refere à festa judaica. Isto não é surpreendente, para a festa, inicialmente de apenas um dia de duração, caiu em um domingo, além de ter sido tão intimamente ligada à Páscoa que ele não aparenta ser muito mais do que a rescisão de Paschal maré. Domingo de Pentecostes que pertence ao Apostólica vezes se afirma na sétima do (interpoladas) fragmentos atribuídos a Santo Ireneu de Lyon. Em Tertuliano (De bapt., Xix), o festival apresenta-se como já bem estabelecido. O peregrino galico dá uma detalhada descrição da forma solene em que foi observada em Jerusalém ( "Peregrino. Silviæ", ed. Geyer, iv). As Constituições Apostólicas (V, xx, 17) Pentecostes dizer que dura uma semana, mas no Ocidente, não foi mantido com uma oitava em até bastante tarde um encontro. Resulta Berno de Reichenau (m. 1048) que era um ponto discutível no seu tempo se Whitsunday deveria ter uma oitava. Actualmente é de igualdade de classificação com a domingo da Páscoa. Durante a vigília antigamente os catecúmenos, que se manteve a partir de Páscoa foram batizados, conseqüentemente, as cerimónias de sábado são similares aos praticados no Sábado Santo.
O escritório de Pentecostes tem apenas um Nocturn durante toda a semana. Na Terce o "Veni Creator" é cantada em vez dos habituais hino, porque na terceira hora, o Espírito Santo desceu. A missa tem uma seqüência, "Veni Sancte Spiritus" a autoria de algumas das quais é atribuída a Robert Rei de França. A cor das vestes é vermelha, símbolo do amor do Espírito Santo ou das línguas de fogo. Antigamente os tribunais não têm assento durante toda a semana, eo trabalho servil era proibido. Um Conselho de Constança (1094) limita esta proibição para os três primeiros dias da semana. O sábado resto de terça-feira foi abolida em 1771, e em muitos territórios missionário também que na segunda-feira, o último foi revogada para toda a Igreja pelo Papa Pio X em 1911. Ainda assim, como a Páscoa, a classificação litúrgica de segunda-feira e terça-feira de Pentecostes semana é um duplo da Primeira Classe.
Na Itália, ele era costume para espalhar a partir de folhas aumentou o limite máximo das igrejas para lembrar o milagre da impetuosa línguas; consequentemente, na Sicília e no resto da Itália é chamado Pascha rosatum Domingo de Pentecostes. O italiano Pascha rossa nome vem da cor vermelha das vestes usadas no Domingo de Pentecostes. Em França, foi habitual durante a soprar trombetas Divino serviço, para lembrar o som dos poderosos ventos que acompanharam a descida do Espírito Santo. Em Inglaterra a pequena nobreza divertiu-se com cavalo corridas. O Pentecostes Ales ou merrymakings são quase totalmente obsoleto, na Inglaterra. Ao longo destas ales o Pentecostes desempenha foram realizadas. Em vésperas de Pentecostes nas Igrejas Orientais da sessão extraordinária do serviço de genuflexion, acompanhado de orações e salmos longo poéticos, tem lugar. (Cf. Maltzew, "Apertem-und Blumen Triodion", p. 898 onde toda a civilização greco-russo de serviço é dada; cf. Também Baumstark, "Jacobit. Brevier Fest", p. 255.) Em Pentecostes, os russos e transportar flores ramos verdes nas suas mãos.
Publicação informações escritas por FG Holweck. Transcritas pela Wm Stuart francês, Jr.. Dedicado a Brenda Eileen Metcalfe francês a Enciclopédia Católica, volume XV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 º de outubro de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
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Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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