O papado denota o gabinete do papa, ou bispo de Roma, eo sistema de governo central eclesiástica da Igreja Católica Romana sobre a qual ele preside. Pelos católicos romanos acreditavam ser o sucessor do apóstolo Pedro, o papa motivos para reclamar a sua jurisdição primazia na igreja, no sentido - chamado petrino teoria. Segundo essa teoria, confirmada pelo Conselho de Florença, em 1439, definido como uma questão de fé pelo Primeiro Concílio do Vaticano, em 1870, e aprovada pelo Concílio Vaticano II, em 1964, Jesus Cristo conferiu a posição de primazia na Igreja mediante Peter sozinho. Solenemente na definição do primado petrino, o Primeiro Concílio Vaticano citou as três clássicas Novo Testamento textos longos associados a ele: João 1:42, João 21:15 e segs., E, acima de tudo, Mateus 16:18 e segs.
O município entendidos estes textos, junto com Lucas 22:32, para significar que constituíram o próprio Cristo Saint Peter como o príncipe dos apóstolos e cabeça visível da Igreja, possuído de um primado da competência que estava a passar para baixo na perpetuidade de seus sucessores papal , Juntamente com a autoridade para se pronunciarem infallibly sobre questões de fé ou moral.
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Durante os dias 4 e 5 séculos, após o imperador romano Constantino da concessão de tolerância ao cristianismo (o Édito de Milão, 313) ea sua ascensão ao status de uma religião oficial, uma série de papas, mais notavelmente Leão I (r. 440 -- 61), traduzido na alegação de que um primado de jurisdição sobre a Igreja. Essa alegação foi acompanhada, no entanto, pelo rival alegação da igreja em Constantinopla para um primado jurisdicional no Oriente igual à de Roma no Ocidente. Na realidade, há pelo menos um outro século, era o imperador bizantino de Constantinopla, que realmente pode funcionar como pretendem ser o supremo líder espiritual da cristandade, bem como em matéria temporal.
No 8 º século, depois do surgimento do Islã tinham enfraquecido o Império Bizantino e os Lombards tinha renovado sua pressão na Itália, os papas finalmente procurou o apoio de Frankish governantes do Ocidente e recebidos (754) a partir do Frankish O Curta o rei Pepin Território italiano mais tarde conhecido como o Papa-Membros. Com a coroação (800) por Leão III de Carlos Magno, o primeiro dos imperadores carolíngia, o papado também ganhou a sua protecção.
Pela tarde o 9o século, porém, o império carolíngio havia desintegrado, o governo imperial na Itália foi impotente, e do bispado de Roma haviam caído sob a dominação dos nobres. Mais uma vez o papado procurou auxílio junto do Norte, e no 962, o Papa João XII coroou o rei alemão Otto I imperador. Neste reavivou império, assim chamado o Sacro Império Romano-Germânico, o papa teoricamente era o chefe espiritual e temporal da cabeça do imperador. A relação entre a autoridade espiritual e temporal, no entanto, era para ser uma arena de discórdia continuada. Inicialmente, os imperadores eram dominantes e ao papado estagnou. Os imperadores si, no entanto, definir o papado no caminho da recuperação. Em 1046, Henry III imperador deposto três rivais reclamantes para o escritório papal e procedeu a nomear, por sua vez, três sucessores. Com a nomeação de Leão IX, em 1049, a terceira destas, o movimento de reforma da igreja, que tinha estado a ganhar ímpeto na Borgonha e Lorena, finalmente chegou a Roma. Verificou-se lá em Leão e em uma série de ilustres sucessores do tipo de liderança central unificada antes, tinha faltado.
Com o papado a assumir a liderança na reforma, a segunda grande fase no processo de sua origem a proeminência começou, uma que se estendeu desde meados dos anos 11 a meados dos anos 13 º século. Foi distinguido, em primeiro lugar, por Gregório VII da negrito ataque após 1075 sobre as práticas tradicionais através do qual o imperador tinha controlado nomeações para os maiores escritórios da igreja, um ataque que gerou as prolongadas lutas civis e eclesiásticas da Alemanha e da Itália conhecida como a Investidura Controvérsia. Foi distinguido, em segundo lugar, pelo lançamento do programa Urban II em 1095 das Cruzadas, que, em uma tentativa de libertar a Terra Santa da dominação muçulmana, empacotada sob a liderança papal energias agressivas da nobreza europeia. Ambos estes esforços, embora sem êxito, em última análise, bastante reforçada papal prestígio na 12th e 13th séculos. Poderosas tais como papas Alexander III (r. 1159 - 81), Inocêncio III (r. 1198 - 1216), Gregório IX (r. 1227 - 41), e Inocêncio IV (r. 1243 - 54) detido um primado sobre a Igreja que tentou reivindicar uma supremacia sobre jurisdicionais imperadores e reis nos assuntos espirituais e temporais.
Esta última tentativa revelou-se inútil. Se Inocêncio IV venceu os Sacro Imperador Romano-Germânico Frederick II, uma mera metade - século mais tarde Bonifácio VIII (r. 1294 - 1303) caiu vítima para a hostilidade do rei francês Philip IV. Em 1309, o Papa Clemente V deixou Roma e teve sua residência em Avignon, o início do tão - babilônico chamado Cativeiro (1309 - 78), durante o qual todos os papas eram francês, morava em Avignon, e foram sujeitos a influência francesa, até Gregório XI o papado retornou a Roma. Durante os séculos 13 e 14, portanto, autoridade papal sobre a igreja universal foi exercido cada vez mais na resignação dos governantes nacionais e locais príncipes da Europa. Este facto ficou claro dismally durante o Grande Cisma do Ocidente (1378 - 1418), quando dois, três e, mais tarde, rival reclamantes disputado papal para o escritório, dividindo a igreja em rival "Obediências", em suas desesperadas tentativas de ganhar apoio, os reclamantes abriu o caminho para a exploração das clérigo dinástico e recursos para fins políticos.
Os anos de cisma, em seguida, e os relacionados com os esforços dos conselhos gerais de Constança e Basiléia para limitar a autoridade papal, viu o início do processo através do qual o papado foi reduzido ao status de um principado italiano. A sua autoridade suprema sobre a igreja universal tinha chegado a ser não mais do que teórica, o poder sobre as igrejas nacionais e territoriais terem passado a reis, príncipes, e governantes dessa cidade - como afirma Veneza.
Não até a eleição (1534) de Paulo III, que colocou o pontificado ele próprio à frente de um movimento para a reforma churchwide, fez o Counter - Reforma começar. Paul reforma estabelecida uma comissão, designou vários líderes reformistas para o Colégio dos Cardeais, iniciou a reforma do aparelho administrativo central em Roma, autorizou o fundador dos Jesuítas, a fim de que mais tarde viria a provar-se tão leais ao papado, e convocou o Conselho de Trento, que se reuniu intermitentemente a partir de 1545 a 1563. O município conseguiu iniciar uma medida - que vão da reforma administrativa e moral, incluindo a reforma do papado, ela estava destinada a definir a forma e definir o tom do catolicismo em meados dos anos - do século 20. O 16o século também assistiu ao desenvolvimento das missões estrangeiras, que foram convidados pelo seu prestígio reforçado e papas.
Que este evento realmente foi prenunciado o desaparecimento do poder papal temporal. Ainda no rescaldo das Guerras Napoleónicas, o Congresso de Viena (1815) restaurados os Estados papais, que foram violentamente anexado ao novo Reino da Itália em 1870, e não até 1929 com o Tratado Lateranense Foi a "Questão romana" - o problema nonnational do estado para o papa - solucionados. O tratado, que criou no coração de Roma um minúsculo e soberano Estado do Vaticano, restaurado para o papado uma medida de independência temporal, deixando, porém, com influência política e não de poder político real.
Paradoxalmente, o eclipse do poder papal temporal durante o século 19 foi acompanhada por uma recuperação do prestígio papal. A reação monarquista na esteira da Revolução Francesa e do posterior surgimento de governos constitucionais serviram iguais, embora de formas diferentes, para que patrocine desenvolvimento. O reintegrado reis católicos da Europa viu no papado um conservador aliado e não um rival jurisdicionais. Mais tarde, quando a instituição de governos constitucionais quebrou o vínculo obrigatório o clero para as políticas dos regimes royal, católicos foram libertados para responder à renovação espiritual autoridade do papa.
Os papas dos séculos 19 e 20 têm vindo a exercer essa autoridade, com crescente vigor e em cada aspecto da vida religiosa. Crucial pelo pontificado de Pio IX (r. 1846 - 78), por exemplo, papal controle sobre a atividade missionária no mundo católico foi firmemente estabelecida, pela primeira vez na história. A definição solene da primazia papal pelo Primeiro Concílio Vaticano deu claros teóricas subjacentes ao Papa Pio IX do próprio compromisso com uma intensificação da centralização das clérigo governo em Roma. O conselho da companheira definição de infalibilidade papal reforçou o enérgico exercício do poder papal autoritário que era tão marcou uma característica dos anos entre o Vaticano I ea montagem do Concílio Vaticano II, em 1962.
A força contínua das forças dentro da igreja favorecendo a inovação teológica e enérgica reforma se tornou definitivamente uma realidade no Concílio Vaticano II, convocado por João XXIII (r. 1958 - 63), e encontradas principalmente na sua expressão decretos sobre ecumenismo, a liberdade religiosa, a liturgia, e da natureza da Igreja. A ambivalência de alguns desses decretos, no entanto, e tumultos e disciplinar as divergências doutrinais após o término do município, colocaram novos desafios à autoridade papal. O estabelecimento de conferências nacionais de bispos tendeu a corroer-lo de alguma forma, Paulo VI e da encíclica Humanae Vitae (1968), reafirmando a proibição do controle de natalidade artificial, se reuniu com ambas as fraudes e insubordinação. Final dos anos 1970 pela própria autoridade papal havia se tornado um pomo de discórdia.
Paulo VI (r. 1963 - 78), no entanto, continuaram os esforços ecumênicos de João XXIII, em seus contatos com igrejas protestantes e ortodoxos, como na sua tentativa de fazer discreto aponta na direcção da pragmática acomodação com os regimes comunistas da Europa de Leste, uma política que teria sido impensável durante o reina de Pio XI e Pio XII. Paul também reorganizada a cúria e falou fortemente para a paz ea justiça social. Com a adesão do polaco João Paulo II (1978 -), a igreja teve, pela primeira vez desde o 16 º Adrian no século VI, um não - papa italiano.
Francis Oakley
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Como chefe da Igreja Católica, o papa é considerado o sucessor de Pedro e vigário de Cristo o. Ele também é, em primeiro lugar, o bispo de Roma e, por cristãos orientais, o patriarca do Ocidente. O termo pappa, a partir da qual a palavra "papa" é derivado, que têm origem na antiga coloquial como um simpático termo grego para "pai", e foi então aplicada, no início do terceiro século, a Leste patriarcas, bispos, Abbots, e eventualmente freguesia sacerdotes (de quem ele é usado ainda hoje). No Ocidente, o termo nunca foi muito comum fora de Roma (originalmente uma igreja de língua grega), ea partir do sexto século se tornou cada vez mais reservados para o bispo de Roma, até que no décimo primeiro século mais tarde Papa Gregório VII fiz esse funcionário. O termo "papado" (papatus), destinado a distinguir o escritório do bispo romano de todos os outros bishoprics (episcopatus), também teve origem no décimo primeiro século mais tarde.
Para os católicos o papado representa um escritório divinamente instituído por Cristo em seu cargo a Pedro (Matt. 16:18-19; Lucas 22:31-32, João 21:15-17), e, portanto, algo a ser venerado e obedecido como um parte da fé cristã e dever. Mas os papais papel tem, de facto, a idade variou de idade, e uma histórica primeira vistoria é necessária para colocar créditos em perspectiva papal.
Entre os midfourth e os midfifth séculos, o apogeu da parte ocidental da igreja imperial, Roman papas desenvolvido e articulado, essas alegações, que foram a tornar-se característica. Ao longo contra imperadores e patriarcas de Constantinopla, que alegou que a sua igreja na "nova Roma" praticamente igual ao da "velha Roma," os papas afirmado com veemência que a sua primazia derivados de Pedro e não de sua configuração política, fazendo deles a única verdadeiramente " ver apostólica ". Siricius (384-98) e Inocêncio (401-17) emitiu a primeira decretals existentes, em cartas modelado imperial rescripts papas na qual deliberou definitivamente sobre os assuntos que lhes forem colocadas pelos igrejas locais. Leo, o Grande (440-61), que primeiro apropriou do antigo título do pagão Pontifex maximus, interveio com seu Tomé, o Conselho de Chalcedon para estabelecer cristologia ortodoxa, um recalcitrante arcebispo disse que ele simplesmente "participou no" a "plenitude do poder "Reservado aos papas sozinho (isto depois de se tornar um importante princípio de direito canónico), e disposição em suas cartas e uma altamente influente sermões descrição do cargo e seu primado petrino, o desenho na parte de princípios encontrados no direito romano. Gelásio (492-96), finalmente, contra mais de imperadores inclinado a intervir em assuntos eclesiásticos, em vão, afirmou uma autoridade independente e superior pontifical em assuntos religiosos.
Durante todo o início da Idade Média (600-1050) papal reivindicações permaneceram nobres, mas poder papal diminuiu consideravelmente. Todas as igrejas, Leste e Oeste, reconhecido no "vigário de St. Peter" uma certa primazia de honra, mas quase nunca consultou o Oriente eo Ocidente só ele, quando foi expediente. Na prática, conselhos dos bispos, com os reis frequentemente presidir a eles, governou nas diversas igrejas ocidentais territorial. Reforma iniciativas vieram do exterior, mesmo quando (como acontece com Bonifácio e Carlos Magno) que procuraram orientação normativa a partir de Roma. Duas inovações merecem menção: em pleno século mideighth rompeu com o papado do Leste ( "romana") imperador e, doravante, se aliado com potências Ocidentais reais e, ao mesmo tempo papas estabelecidas para as alegações papal estados, terras na Itália Central pretende dar-lhes autonomia, mas na verdade elas sobrecarregar com responsabilidades políticas que se tornou muito prejudicial para a sua missão espiritual mais tarde durante a Idade Média e não foram removidos até que finalmente forçado a unificação da Itália em 1870.
O papado surgiu durante a Alta Idade Média (1050-1500) como o verdadeiro líder da cristandade ocidental, que começa com a chamada Reforma Gregorian movimento (ordenadamente suas reivindicações simbolizadas em vinte e sete dicta anotado pelo Papa Gregório VII), culminando numa primeira fase no reinado do Papa Inocêncio III (suas reformas definitivamente inscrita na Lateranense QUARTA Conselho), e diminuindo novamente durante o Grande Cisma e do movimento conciliar. Em 1059 uma nova lei eleitoral (com alterações feitas em 1179, o mesmo que hoje em vigor) levantou o papa acima todos os outros bispos, que eram, em princípio, ainda eleito pelo seu povo e clero. Doravante, o papa seria eleito exclusivamente por cardeais, papal si nomeadas dado litúrgico e responsabilidades administrativas, e ele poderá ser escolhido de entre todos os clérigos (de preferência cardeais), em vez de, como os mais antigos detidos lei, apenas de entre os romanos. Papal decretals substituído cânones como conciliar a rotina ea forma de regulamentação normativa, e esta "nova lei" (mudou pouco antes da nova códigos emitidos em 1917 e 1982) atingiram uniformemente baixo em todas as dioceses do Ocidente. A cúria papal ou tribunal, reorganizada e ampliada maciçamente, se tornou o centro das finanças e da administração eclesiástica. LEGATES autoridade papal desenvolvidas em todas as partes da Europa. O apelo papal para cruzada trouxe milhares de leigos com armamento e, posteriormente, teve implicações importantes na área da fiscalidade clerical e à emissão das indulgências. Acima de tudo, este papado revitalizada constantemente afirmada a prioridade do espiritual sobre o mundo material, e adoptou um novo título para si próprio como chefe da Igreja, de que "vigário [ou placeholder] de Cristo".
Os primeiros modernos papado (1517-1789) iniciou-se com um escalonamento derrota. Reformadores protestantes, persuadido de que o papado havia danificado o evangelho para além de qualquer esperança de reforma, se revoltaram. O chamado Renascença papado tinha perdido grande parte da sua missão espiritual, e foi forçado a relutância em reformas articuladas pelo Conselho de Trento (1545-63). O papado, em seguida, assumiu a responsabilidade da profunda e duradoura nas reformas, por exemplo, a formação clero, defendendo novas normas para os escritórios sacerdotal e episcopal, e proporcionando um novo catecismo. O número de Cardeais, foi fixado em setenta (até a última geração), e "Congregações" foi criada para supervisionar vários aspectos da missão da Igreja.
Os críticos atacam pensadores do Iluminismo (Josephinism na Áustria), juntamente com o crescimento nacional (Gallicanism na França) e episcopal (Febronianism na Alemanha) a resistência à autoridade papal culminou com a Revolução Francesa e suas consequências, durante os quais dois papas (Pio VI, Pio VII) humilhando atravessavam prisões. Mas as forças da restauração, combinada com a indiferença oficial ou de hostilidade aberta secularized governos, levaram a uma forte centralização ressurgimento da autoridade papal conhecido como ultramontanism. Pope Pius IX (1846-78) feitas a este programa de seu pontificado, codificada como ela uma parte da fé católica nos decretos sobre a primazia e infalibilidade papal no Concílio Vaticano I (1869-70), e executada com ela um grau sem precedentes de Roman centralização que caracteriza a Igreja católica na década de 1960. Leão XIII (1878-1903), o primeiro papa a ter principalmente nos séculos seguintes obrigações espirituais a perda dos estados papais, aprovado neo-Tomismo como um desafio à moderna filosofia oficial e definida uma posição católica sobre a justiça social durante os sindicatos dos trabalhadores contra os radicais . Pio X (1903-14) condenou espalhadas esforços para trazer para a Igreja Católica o estudo crítico da Escritura e divergentes pontos de vista filosófico coletivamente como "modernismo". Pio XII (1939-58) utilizou o papado da autoridade infalível, pela primeira vez para definir o corporais assunção de Maria como dogma católico. Durante todo o século passado mass media, massa transporte, massa e os papas fizeram audiências muito melhor conhecido e mais altamente reverenced em suas pessoas (distintas do seu gabinete) do que nunca. Concílio Vaticano II (1962-65) trouxe profundas reformas, em especial uma muito maior ênfase sobre bispos actuam colegialmente com um outro e ao papa. Protestantes têm o prazer de ver um retorno à Escritura na concepção do papado da missão da Igreja e ao sacerdote office's, juntamente com uma muito maior abertura em direção a outras igrejas cristãs.
Primazia papal repousa sobre o poder das chaves que Cristo conferidos a Pedro e seus sucessores, embora tenha variado obviamente, em princípio, e, sobretudo, na prática ao longo dos séculos. Leo, o Grande e os altos papas medievais reclamado para si uma "plenitude do poder", que Concílio Vaticano I define como "ordinária" e "imediatos" jurisdição sobre a Igreja e todos os fiéis, em matéria de disciplina e autoridade eclesiástica, bem como fé e moral, assim potencialmente transformar o papa em um supremo bispo e todos os outros bispos em simples vicars, um desequilíbrio que Concílio Vaticano II tentou corrigir com muito maior ênfase dada ao escritório episcopal. O triunfo da primazia papal, no entanto, tem pelo menos três resultados assinaláveis. (1) Com o contínuo cabo de guerra entre papal e conciliar / autoridade episcopal, o papa tem efectivamente obtida a supremacia. Ele sozinho tem o poder de convocar divinamente dado conselhos, e para autorizar as suas decisões (algo reafirmada no Concílio Vaticano II). (2) Desde o século XIV, e especialmente desde o XIX, episcopal nomeações tenham sido retirados do local clero e leigos, e reservou a Roma (que tende a preservar a fidelidade ao papa, mas também impede igrejas da queda da presa para os governos nacionais e locais facções ). (3) Em geral, é necessária a autorização da Roma para todas as leis que regem as instituições da igreja, liturgias que determinam a sua adoração, tribunais que aplicam a sua disciplina, ordens religiosas, que encarnam a sua vida, e as missões enviadas ao redor do mundo, embora tenha havido algumas descentralização no rescaldo do Concílio Vaticano II. Como todos os monarchical estruturas, e geralmente podem ser primado é uma força muito conservadora, embora ela também pode iniciar mudanças arrasadoras, como nas reformas das últimas duas décadas.
Até o século passado, quando pronunciamentos papais sobre uma série de questões religiosas teve pela primeira vez uma característica normal da Igreja Católica, primado em questões de fé e moral recebido muito menos atenção do que primado da jurisdição. Desceu para o século XVI e mais além, papas normalmente matérias julgadas primeiro argumentou em escolas e igrejas locais, em vez de iniciar legislação próprias. Todos os bispos originalmente possuía a Magistério, ou a autoridade de preservar e ensinar a fé, transmitida de os apóstolos, e conselhos gerais dos bispos eram chamados (normalmente por imperadores) para resolver questões doutrinárias controverted.
Roma finalmente ganhou uma certa proeminência, em parte devido à fama do seu apostolado "fundadores" (Pedro e Paulo) e em parte a sua invejável recorde de ortodoxia, embora não fosse semper acima recriminação, como na condenação de Honório I (625 -- 38) para a sua posição sobre monothelitism, algo que entrou em debate sobre a infalibilidade. Na Alta Idade Média a fé inabalável Cristo prometeu a rezar para (Lucas 22:31-32) foi entendido que não se aplicam a toda a Igreja, mas para a igreja romana e, em seguida, mais estritamente ao papa romano. Infalibilidade foi inicialmente atribuída a ele no século XIV e definida como dogma obrigatório depois de muita discussão e algumas dissidência em 1870. Este foi destinado a garantir e preservar as verdades da fé apostólica. Quando protestantes divergem sobre ensino da Escritura sobre uma certa doutrina, que apelar para uma famosa fundador (Calvin, Wesley, etc), seus credos confessional, ou a sua própria compreensão; católicos recurso para a autoridade conferida por acreditarem em Cristo, em sua vigário. Embora papas são cuidadosos para distinguir falível de declarações infalíveis e têm, de facto, fez apenas um dos últimos, petrino sua autoridade e freqüentes pronunciamentos moderno pode tende, como Lutero primeira cobrado, para gerar uma nova lei e obscura a liberdade de Cristo.
A considerar a Igreja Ortodoxa a ser organizada em torno de cinco Patriarcados, com a Sé de Pedro, no Ocidente uma certa exploração primado de honra, mas não autoridade final. Recusado sistematicamente Eles têm de reconhecer qualquer autoridade magistral extraordinária (que reside no ensinamento dos conselhos gerais ). O catalisador, que finalmente dividiu as Igrejas Orientais e Ocidentais, em 1054 foi de Roma reivindicar a primazia da revitalizado, agravado por papal cruzadas e apoio para o estabelecimento de uma hierarquia Latina, no Leste. Como hostilidade em direção a Roma aumentou, os ortodoxos se tornou cada vez mais claro na sua exegese das chaves: a igreja foi construída sobre Pedro da confissão de fé (que os ortodoxos tinha conservado intacto), e não mediante Peter próprio ou o seu algum dia errático sucessores. Mais recentemente, os ortodoxos encontrado a declaração da infalibilidade quase tão ofensivo como o fizeram protestantes.
Católicos nunca uniformemente reverenced a ao grau papado que a maioria dos Protestantes e acredito que o movimento ultramontane do século passado poderia ter sugerido. Definitivas repúdio, no entanto, era raro. O chamado Old católicos divididos afastado após a infalibilidade decreto, e um pequeno grupo conservador denunciou as mudanças introduzidas pelo Concílio Vaticano II. Mas, em alguns teólogos da última geração, liderada por Hans Küng, têm questionado abertamente infalibilidade, e muitos fiéis católicos terem rejeitado a posição sobre a contracepção enunciado no Pope Paul VI da Humanae vitae (1968). Verifica-se uma crescente desconfiança dos romanos primacial reivindicações e considerável fermentar em favor da autoridade episcopal e conciliar. Mas se isto é apenas uma reação momentânea ou algo do significado duradouro ainda não está clara.
Até a última geração protestantes têm tido quase nada, mas para dizer mal do papado. Luther, ao contrário do mito popular, não se revolta contra facilmente autoridade papal e, durante muito tempo defendeu a condenação de um escritório petrino cobrado com o cuidado das almas na igreja, porque, quando ele tornou-se convicto de que o vigário de Cristo na realidade tinham distorcido e obstruiu a proclamação do evangelho, ele rotulada ele em vez do "anticristo", e que a etiqueta presa ao longo de séculos. Na verdade, "papado" e seu equivalente em outras línguas vieram a pé para tudo o que estava errado com a Igreja Católica Romana.
Protestantes, entretanto liberal ter indeferido o papado como um resquício da superstição, enquanto vários grupos extremamente conservador, muitas vezes mal entendido em bruto do papado ea sua função real, continuam a vinculá-lo com tudo o que está mal no mundo.
Desde Concílio Vaticano II cristãos evangélicos têm vindo a compreender melhor e de se valorizar o papa como um porta-voz da igreja de Cristo, ainda poucos iria tão longe como alguns ecumenicamente minded luteranos, que sugeriu que um papado menos autoritário poderia funcionar como um ponto de partida para a mobilização reunificado igreja. A maioria dos protestantes ainda consideram que a noção de um escritório primacial petrino, instituída por Cristo e conferidos aos bispos de Roma, a ser scripturally e historicamente infundadas. Portanto, a doutrina eo escritório do papado vão provavelmente continuar a dividir-se entre católicos e protestantes ortodoxos para futuro previsível.
J Van Engen
(Elwell Evangélica Dictionary)
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Este termo é empregado em um eclesiástico e em uma significação histórica. No antigo de usa-lo estes denota o sistema eclesiástico em que o papa como sucessor de São Pedro e vigário de Jesus Cristo governa a Igreja Católica como seu chefe supremo. Neste último, ele indica a influência papal vista como uma força política na história. (Consulte a Sé Apostólica, a sucessão apostólica; IGREJA; PAPA ARBITRAGEM; PAPA; UNICIDADE.)
Publicação informações escritas por Joyce GH. Transcritas por Marcia L. Bellafiore. A Enciclopédia Católica, Volume XI. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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