Inglês ortodoxia é o equivalente do grego orthodoxia (de orthos, "direita", e doxa, "opinião"), significando direito crença, em oposição à heresia ou heterodoxia. O termo não é bíblico, não secular ou cristão escritor utiliza-lo antes do segundo século, embora o verbo está no orthodoxein Aristóteles (Nicomachean Ética 1151a19). A palavra expressa a ideia de que certas declarações revelaram a Incorporarem rigorosamente verdade conteúdo do cristianismo e são, portanto, na sua própria natureza normativa para a Igreja universal. Esta ideia está em consonância com o NT insistência para que o evangelho possui um determinado conteúdo factual e teológica (1 Coríntios. 15:1 - 11; Gal. 1:6 - 9; Tim 1. 6:3; 2 Tim. 4:3 -- 4, etc), e que não existe amizade entre aqueles que aceitam o padrão apostólico cristológico de ensino e aqueles que neguem (1 João 4:1 - 3; 2 João 7 - 11).
A idéia da ortodoxia se tornou importante na Igreja e no século após o segundo, através de conflito com a primeira Gnosticismo, e depois com outros erros cristológico e trinitário. A preservação do cristianismo, foi visto a exigir a manutenção da ortodoxia nesses assuntos. Estrito aceitação da "regra de fé" (regula fidei) era exigida como condição para a comunhão, e credos explicating esta "regra" foram multiplicados.
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ACREDITO
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Teólogos protestantes século XVII, especialmente conservador luteranos, salientou a importância da ortodoxia em relação ao soteriology da Reforma credos. Protestantismo liberal naturalmente respeita qualquer busca da ortodoxia como erradas e deadening.
JI Packer
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
HEW Turner, o padrão da Fé Cristã.
Ortodoxia (orthodoxeia) significa direita ou crença pureza da fé. Direito crença não é meramente subjetiva, como repousa sobre o conhecimento e as convicções pessoais, mas está em conformidade com o ensino ea direcção de uma autoridade absoluta extrínsecos. Esta autoridade é a Igreja fundada por Cristo, e guiada pelo Espírito Santo. Ele é assim, ortodoxa, cuja fé coincide com os ensinamentos da Igreja Católica. Como revelação divina faz o depósito da fé confiado à Igreja para a salvação do homem, ele também, com as verdades claramente deduzida a partir dele, constitui o objecto eo conteúdo da ortodoxia.
Embora o termo ortodoxo ou ortodoxia não ocorre nas Escrituras, o seu significado é repetidamente insistido em. Assim Cristo proclama a necessidade da fé àqueles salvação (Marcos 16:16). St. Paul, enfatizando a mesma liminar, em termos mais específicos, ensina "um só Senhor, uma só fé, um só batismo" (Efésios 4:5, 6). Novamente, quando Tito, na sua direcção trabalho ministerial, ele urge a ele para falar em acordo com "sã doutrina" (Tit., ii, 1). E não só porque o St. Paul insistir sobre a solidez da doutrina a ser pregada, mas ele também direciona a atenção para a forma em que deve ser entregue: "Mantenha a forma de som palavras que te ouviu falar de mim na fé" (2 Timóteo 1:13).
Coerente com o método e os ensinamentos de Cristo e os Apóstolos, os Padres salientam a necessidade de preservar pura e undefiled o depósito da revelação. "Nem na confusão do paganismo", diz S. Agostinho, "nem na profanação de heresia, nem na letargia da dissidência, nem ainda na cegueira do Judaísmo é a religião deve ser procurada, mas entre aqueles que são chamados sozinho cristãos católicos , Ou a ortodoxa, isto é, os guardiães da sã doutrina e seguidores do direito ensino "(De Vera Relig., Cap. V). Fulgentius escreve: "Regozijo-me com nenhuma mácula de perfídia você está ansioso para a verdadeira fé, sem o que não é conversão de qualquer proveito, nem pode existir em todos" (De Vera Fide ad Petrum, Proleg).
A Igreja, de igual modo, no seu zelo pela pureza da fé e do ensino, tem cumprido escrupulosamente o exemplo dado pelos Apóstolos e os Padres Precoce. Isso é manifesto em toda a sua história, mas sobretudo em tais defensores da fé como Athansius, nos conselhos, condenações de heresia, e suas definições de verdade revelada. Essa fé ortodoxa é necessária para a salvação é definida uma doutrina da Igreja. "Todo aquele que deseja ser salvos", declara o Athanasian Creed ", deve antes de tudo mantenha inviolada e integrante da fé católica, sem o qual ele deve certamente ser eternamente perdida". Numerosos conselhos e os papais decisões têm reiterado este dogma (cf. Conselho de Florença, Denz., 714; Prof de Fé de Pio IV, Denz., 1000; condenação e Indifferentism de Latitudinarianism no Syll. De Pio IX, Denz., 1715, 1718, o Conselho do Vaticano, "De Fide". Puder. Vi, Denz., 1815, a condenação do modernista posição sobre a natureza ea origem do dogma, Encyc. "Pascendi Dominici Gregis", 1907, Denz., 2079 ). Embora a verdade deve ser intolerantes de erro (2 Coríntios 6:14, 15), a Igreja não nega a possibilidade de salvação da fervorosa e sincera aquelas pessoas que vivem fora dela dobre e morrer em invencível ignorância da verdadeira fé (cf. . Conselho do Vaticano, Sess. III, cp. Iii, Denz., 1794; S Agosto, Ep.xliii anúncio Galerium). (Veja IGREJA; Fé; protestante Confissões de Fé; heresia; INDIFFERENTISM.)
Publicação informações escritas por Charles J. Callan. Transcritas por Geoffrey K. Mondello, Ph.D.. A Enciclopédia Católica, Volume XI. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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