Old católicos

Old católicos incluir várias pequenas igrejas locais que têm separado da Igreja Católica Romana. A Igreja de Utrecht - que foi criada em 1724 em uma disputa sobre acusações de jansenismo papal na Holanda - foi a primeira destas igrejas para separar a partir de Roma. Em 1870 a antiga outras igrejas católicas foram formados na Alemanha, Suíça, Áustria e por aqueles católicos que rejeitou o dogma da infalibilidade papal promulgado pelo Primeiro Concílio do Vaticano (1870). O primeiro foi consagrado bispo alemão (1874) por um bispo da Igreja de Utrecht.

Nos Estados Unidos, polaco católicos romanos, melindrado por não de dominação - clero polaco, separou-se em 1897 para formar a Igreja Nacional polaco. Outros grupos eslavos, também se Velha católicos, assim como a Igreja Filipina Independente (estabelecida 1902).

Velhas igrejas católicas estão em comunhão uns com os outros e com a Igreja da Inglaterra e buscar relações ecumênicas. Bispos e sacerdotes maio casar; serviços geralmente seguem o ritual romano e estão no vernáculo, em alguns tanto pão e vinho são distribuídos congregacao em que a comunhão.

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Bibliografia
R Aubert, The Christian Centuries: A Igreja em um Secularized Society (1978); CB Moss, The Old Movimento Católico (1964); Pruter K, A História da Velha Igreja Católica (1985).

Old católicos

Old católicos são uma denominação cristã organizado em Munique em 1871 pelos católicos romanos que protestaram o dogma, proclamado no ano anterior pelo Concílio Vaticano I, o pessoal da infalibilidade do papa em todos os pronunciamentos ex cathedra (ver infalibilidade). O protesto Munique, por 44 professores, sob a liderança do alemão Johann historiadores e teólogos Joseph Ignaz von Dollinger e Johannes Friedrich, era dirigida contra a autoridade do Vaticano vinculativa do Conselho. Para este protesto um número de professores em Bona, Breslau (agora Wroc ³ aw, Polônia), Freiburg, e Giessen declarado a sua adesão. Em Colónia, em 1873 o teólogo alemão Joseph Hubert Reinkens foi eleito bispo da Velha católicos na moda antiga, pelo "clero eo povo", ou seja, por todos os antigos sacerdotes católicos e pelos representantes das congregações católicas Velha. Ele foi consagrado em Roterdão, pelo bispo de Deventer, Países Baixos, e reconhecido pelo estado alemão da Prússia, Baden, e Hessen. Dollinger recusou-se a envolver-se organizado em cisma quebrou e acabou com o movimento, mas ele nunca retornou à Igreja Católica Romana.

Old conduta serviços religiosos católicos no vernáculo. Sacerdotes têm permissão para casar. Intercomunhão com a Igreja da Inglaterra foi realizado em uma conferência realizada em Bona em Julho de 1931, a concordata foi posteriormente ratificada pelo Congresso de Viena a Velha Igreja Católica e pelas convocações de Cantuária e de York da Igreja da Inglaterra. Segundo dados recentes, o número de católicos Velha menos de 250000, com menos de 70000 em os E.U.

Declaração de Utrecht (1889)

Uma declaração política feita pelos cinco Velha bispos católicos, que em 1897 foi adoptada como a base doutrinal das Igrejas Católicas Velha. Ele afirmou lealdade ao catolicismo bem compreendido, ou seja, como os encontrados em crenças da igreja primitiva e os decretos de os conselhos ecumênicos até o Grande Cisma entre Roma e de Constantinopla, em 1054. Feita em um momento logo após o Concílio Vaticano I controvérsias tinha aumentado as fileiras dos dissidentes, a declaração condenou o que ele considerada como desvios da ortodoxia romana. Entre estes estavam os decretos sobre Imaculada Conceição (1854) e infalibilidade papal (1870), e os Programa de Erros (1864), que tinha condenado doutrinas liberais. A Declaração de Utrecht foi em grande parte o trabalho daqueles que já tinham tentado sem êxito convencer Dioceses de submeter a sua história e as tradições de crítica moderna.

JD DOUGLAS

(Elwell Evangélica Dictionary)

Old católicos

(Nós recebemos a seguinte dois artigos de Michael Nesmith, um padre na Independente Velha Igreja Católica da América (IOCCA).)

Como sabem, existem muitos filhotes da Velha Igreja Católica aqui, em os E.U. todos, mas o que o torna impossível determinar o número real das freguesias católica OC e Independente. O nosso grupo particular tem cerca de 90 clérigos envolvidos em todos os tipos de ministério. Tenho colado abaixo algumas informações adicionais sobre a antiga Igreja Católica Espero que você vai encontrá-la benéfica.

A Declaração de Utrecht,

1889
da antiga Igreja Católica em Portugal
dos Países Baixos, Alemanha e Suíça

1. Vamos respeitar fielmente a Regra de Fé estabelecidas por São Vicente de Lerins nestes termos: "Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim vere proprieque catholicum." Por esse motivo, preservar a professar a fé da Igreja primitiva, tal como formulado no ecumênico e símbolos especificados precisamente pela unanimidade das decisões aceito os Conselhos Ecumênica realizada em indiviso da Igreja dos primeiros mil anos.
2. Por este motivo, rejeitamos os decretos do chamado Conselho do Vaticano, que foram promulgadas 18 de julho de 1870, relativo à infalibilidade e do Episcopado universal do Bispo de Roma, decretos que estão em contradição com a fé da antiga igreja, e que destruam as suas antigas canônico Constituição, atribuindo ao Papa a plentitude das clérigo poderes sobre todas as Dioceses e sobre todos os fiéis. Pela negação deste primacial jurisdição não queremos negar a primazia histórica que vários Conselhos Ecumênico e dos Padres da Igreja antiga têm atribuído ao Bispo de Roma, reconhecendo-o como o Primus inter pares.
3. Rejeitamos também o dogma da Imaculada Conceição promulgada pelo Papa Pio IX em 1854 na provocação das Sagradas Escrituras e em contradição com a tradição dos séculos.
4. Quanto às outras encíclicas publicadas pelos Bispos de Roma nos últimos tempos, por exemplo, os Bulls Unigenitus ea Auctorem fidei, e do Programa de 1864, vamos rejeitá-las em todos os pontos tais como estão em contradição com a doutrina da Igreja primitiva, e nós reconhecê-las como não vinculativo sobre as consciências dos fiéis. Nós também renovar os protestos antigos da Igreja Católica de Holanda contra os erros da Cúria Romana, e contra os ataques aos seus direitos de Igrejas nacionais.
5. Nós recusam a aceitar os decretos do Conselho de Trent em questões de disciplina, bem como para as decisões dogmáticas do Conselho que vamos aceitá-los apenas na medida em que estes estejam em harmonia com o ensinamento da Igreja primitiva.
6. Considerando que a Santíssima Eucaristia tem sido o verdadeiro ponto central do culto católico, consideramos que é nosso direito de declarar que mantemos com perfeita fidelidade à antiga doutrina católica relativa ao sacramento do Altar, por acreditar que nós recebemos o Corpo eo Sangue de nosso Salvador Jesus Cristo sob as espécies do pão e do vinho. A celebração eucarística na Igreja não é nem um nem uma repetição contínua renovação do sacrifício expiatório que Jesus ofereceu uma vez por todas sobre a Cruz: mas é um sacrifício, porque é a comemoração perpétua do sacrifício oferecido mediante a Cruz, e é o acto pelo qual nós representamos na terra e adequado para nós mesmos a uma oferta que Jesus Cristo faz no Céu, de acordo com a Epístola aos Hebreus 9:11-12, para a salvação da humanidade redimida, por aparecendo para nós na presença de Deus (Heb. 9:24). O personagem da Sagrada Eucaristia, assim, a ser entendida, é, ao mesmo tempo, um banquete sacrificial, por meio das quais os fiéis, em que recebe o Corpo eo Sangue de nosso Salvador, entra em comunhão com um outro (I Coríntios. 10:17).
7. Esperamos que teólogos católicos, em manter a fé da Igreja indiviso, será bem-sucedida no estabelecimento de um acordo sobre questões que foram controverted desde as divisões que surgiram entre as Igrejas. Nós exortam os sacerdotes, sob a nossa jurisdição para ensinar, tanto pela pregação e pela instrução dos jovens, principalmente as verdades fundamentais professos cristãos por todas as confissões cristãs, a fim de evitar, na discussão controverted doutrinas, qualquer violação de verdade ou caridade, e em palavras e os actos de estabelecer um exemplo para os membros.
8. Ao manter e professando fielmente a doutrina de Jesus Cristo, negando-se a admitir os erros que por culpa dos homens têm penetrou na Igreja Católica, pelo aparte, que os abusos em assuntos eclesiásticos, em conjunto com as tendências mundanas da hierarquia, acreditamos de que seremos capazes de combater mais eficazmente os grandes males do nosso tempo, que são descrença e indiferença em matéria de religião.

• Utrecht, 24 setembro 1889
• Heykamp
• Rinkel
• Diependaal
• Reinkens
• Herzog

Old católicos romanos antigos Catholic ou

Que velho católicos acreditam

Como eles diferem?

Outras Distinções

Old católicos

A seita organizadas em países de língua alemã para combater o dogma da infalibilidade papal.

Preenchido com idéias do liberalismo eclesiásticas e rejeitando o espírito cristão de submissão aos ensinamentos da Igreja, cerca de 1400 alemães emitidos, em setembro de 1870, uma declaração em que repudiou o dogma da infalibilidade "como uma inovação contrária à fé tradicional de a Igreja ". Eles foram incentivados por um grande número de estudiosos, políticos e estadistas, e foi aclamado pela imprensa liberal do mundo inteiro. A ruptura com a Igreja iniciou-se com esta declaração, que foi colocado diante não obstante o facto de a maioria dos bispos alemão emitiu, em Fulda, em 30 de agosto, uma carta pastoral comum de apoio ao dogma. Foi só em 10 de abril, 1871, que o bispo Hefele emitida uma carta de Roterdão relativa ao dogma para o seu clero. Até o final de 1870 todos os bispos austríacos e suíços tinham feito o mesmo.

O movimento contra o dogma foi conduzido com tanta energia em que o primeiro Congresso Velha Católica foi capaz de reunir-se em Munique, 22-24 setembro, 1871. Antes disso, porém, o Arcebispo de Munique teve excommunicated Dollinger em 17 de Abril de 1871, e mais tarde também Friedrich. O congresso contou com a presença de mais de 300 delegados da Alemanha, Áustria e Suíça, além de amigos Holland, França, Espanha, Brasil, Irlanda, e os representantes da Igreja Anglicana, com o alemão e americano protestantes. O espírito que se deslocam no presente e mais tarde todas as assembleias de organização foi Johann Friedrich von Schulte, o dogma do professor em Praga. Von Schulte resumir-se os resultados do congresso do seguinte modo:

Aderência à antiga fé católica;

manutenção dos direitos dos católicos como tal;

a rejeição do novo dogmas,

aderência às constituições dos antigos da Igreja com o repúdio de todos os dogmas de fé não em harmonia com a própria consciência da Igreja;

reforma constitucional da Igreja com a participação dos leigos;

preparação do caminho para o reencontro de confissões cristãs;

reforma da formação profissional e posição do clero;

a adesão ao Estado contra os ataques da Ultramontanism;

rejeição da Companhia de Jesus;

solene afirmação das reivindicações dos católicos, como tais, para os bens imóveis da Igreja e para o título para ele.

A resolução também foi repercutido sobre a formação das comunidades paroquiais, que Dollinger veemente oposição e votou contra. O segundo congresso, realizado em Colónia, 20-22 setembro de 1872, contou com a presença de 350 delegados Velha católica, além de uma Jansenist Anglicana e três bispos, clero russo, e Inglês e outros ministros protestantes. A eleição de um bispo foi decidida, e entre os mais importantes resoluções aprovadas foram as referentes à organização do pastorado e paróquias. Este foi seguido por etapas para obter o reconhecimento da Velha católicos por vários governos, o sentimento geral de que o tempo fez-se mais fácil obter esse reconhecimento da Prússia, Baden, e Hesse. Professor Reinkens de Bona foi eleito bispo, 4 de Junho, 1873, e foi consagrado em Roterdão por Jansenist o Bispo de Deventer, Heydekamp, 11 agosto, 1873. Após ter sido reconhecida oficialmente como "Bispo" pela Prússia, 19 de setembro, e com o juramento de fidelidade, de 7 de outubro de 1873, ele selecionou Bonn como o seu local de residência. O bispo e de sua diocese Prússia foram concedidos por uma soma anual de 4800 Marks ($ 1200). Pio IX excommunicated Reinkens por nome, 9 de novembro, 1873; anteriores para que, na Primavera de 1872, o arcebispo de Colónia tinha sido obrigada a excomungado Hilgers, Langen, Reusch, e Knoodt, professores de teologia em Bona. A mesma sorte tiveram também ultrapassou diversos professores e Braunsberg em Breslau. A ficção apresentadas por Friedrich von Schulte que a antiga católicos são os verdadeiros católicos foi aceite por vários governos da Alemanha e da Suíça, e muitas igrejas católicas foram transferidos para a seita. Isso foi feito apesar do fato de que um decreto da Inquisição, datada de 17 de setembro, 1871, e um Breve de 12 de março de 1873, teve outra vez demonstrado que a antiga católicos tinham qualquer ligação com a Igreja Católica, representada, por conseguinte, uma sociedade religiosa completamente à margem da Igreja, e consequentemente não poderia valer para qualquer que seja legal reivindicações dos fundos ou de edifícios para o culto da Igreja Católica.

O desenvolvimento da organização interna da seita ocupava a congressos, realizada em Freiburg em Breisgau, 1874; em Breslau, 1876; Baden-Baden, 1880; e de Krefeld, 1884; bem como os sínodos ordinário. O sinodal Constituição, aprovada na urgência de von Schulte, parece susceptível de levar à ruína da seita. Ela traduziu-se em plena arbitrariedade e uma ruptura radical com todas as portarias disciplinares do catolicismo. Sobretudo de longo alcance foi a abolição do celibato, chamado diante da falta de sacerdotes. Após a revogação desta lei um certo número de sacerdotes que estavam cansadas de celibato, nenhum dos quais eram de grande importância intelectual, se refugiou entre os católicos Velha. A lei de 14 de junho de 1878, para a manutenção da disciplina entre o clero católico Velha, tem valor meramente teórica. Um bispo do fundo, um fundo de pensão, e um fundo para complementar os rendimentos dos párocos têm sido formado, graças à ajuda dada pelos governos e pessoas privadas. No Outono de 1877, Bishop Reinkens fundou um seminário para a residencial teológico estudantes, que, no dia 17 de janeiro, 1894, foi reconhecida por despacho real gabinete como uma pessoa jurídica com uma dotação de 110.000 Marcas ($ 27.500). A Casa de estudos para estudantes gymnasial chamado Paulinum foi fundada a 20 de abril de 1898, e uma residência para o bispo foi comprado. Além de outras publicações periódicas não existe um documento oficial da Igreja. Estas declarações, que se referem principalmente a Alemanha, também poderão ser aplicados, em parte, à poucas comunidades fundada na Áustria, a qual, no entanto, nunca chegou a ter qualquer importância. Na Suíça, o clero, não obstante a agitação muito perniciosa, absolve-se bem, de forma que apenas três sacerdotes apostatized. Os protestantes cantões - acima de tudo, Berna, Basileia e Genebra - fez todo o possível para promover a circulação. Uma antiga faculdade teológica católica, na qual dois radicais protestantes aulas, foi fundada na Universidade de Berna. Ao mesmo tempo todas as comunidades católicas suíço Velha organizados em si um "National Catholic Christian Church", em 1875; no próximo ouvir o Dr. Herzog foi eleito e consagrado bispo pelo Dr. Reinkens. Berna foi escolhida como local da sua residência. Assim como na Alemanha, na Suíça era acabar com a confissão, celibato abolida, assim como o uso do vernáculo prescrito para o serviço do altar. As tentativas de alargar a outros países Velha catolicismo falharam completamente. Que ultimamente um apóstata Inglês sacerdote chamado Matthew Arnold, que durante um tempo foi um Unitário, casado, em seguida, unidos por um outro sacerdote chamado O'Halloran suspenso Londres, e foi consagrada pela Jansenist Arcebispo de Utrecht, não é um assunto de alguma importância. Mateus pede-se um antigo bispo católico, mas tem praticamente nenhuma seguinte. Algumas das poucas pessoas que freqüentam sua igreja em Londres ignorantly fazê-lo na convicção de que a Igreja Católica é verdadeiramente.

A muito radical litúrgico, disciplinar, portarias e constitucionais aprovadas na primeira quinze anos convenceram gradualmente até os mais simpáticos funcionários do governo que a ficção do catolicismo da Velha católicos já não era defensável. O estrago, entretanto, tinha sido feito, o reconhecimento legal permaneceu inalterada, bem como a concessão a partir do orçamento não podia ser facilmente derrubada. Na Alemanha, ainda não houve qualquer mudança fundamental, neste particular, no entanto, a necessidade política que conduziu a um modus vivendi na Kulturkampf refrigerados o interesse dos estadistas em Old católicos, em particular no que este último não tinha sido capaz de cumprir sua promessa de nacionalizar o Igreja na Alemanha. O fracasso absoluto desta tentativa deveu-se à solidariedade dos católicos perseguidos violentamente. Em muitos casos, famílias inteiras retornou à Igreja após a primeira emoção já tinha passado, e ganhar o poder do movimento católico Velha desceu em toda a Alemanha no mesmo grau em que o Kulturkampf fortemente estimulado verdadeiro sentimento católico. O número de católicos Velha afundou rapidamente e de forma constante, para esconder este os líderes do movimento feito uso de um dispositivo singular. Até então, tinha chamado Old católicos tais próprios, tanto para o registro da polícia e para o censo. Eles estavam agora dirigida por seus líderes para que cesse esta situação e chamar a si mesmos simplesmente católicos. O rápido declínio da seita foi assim com êxito ocultadas, de forma que não é possível na actual dia para dar bastante estatísticas exatas. A designação de si próprias como católicos pela antiga católicos é estranho como em todos os essenciais doutrinas e culto que quase não diferem de uma forma liberal do protestantismo. No entanto, a ocultação de filiação prescrito no Antigo Católica este organismo tinha muito bom na mesma, que muitas pessoas que tinham sido secretamente estranged longo da seita foram capazes de devolver à Igreja sem atrair as atenções. Em conta estas circunstâncias apenas católico estatísticas Velha de alguns anos atrás pode ser dado. Em 1878, havia no império alemão: 122 congregações, incluindo 44 em Baden, 36 na Prússia, 34 na Baviera, e de cerca de 52.000 membros, em 1890 existiam apenas cerca de 30000 Old católicos por conta de um declínio na Baviera decidiu. Em 1877, havia cerca de 73000, na Suíça, em 1890 apenas cerca de 25000. Na Áustria, o período mais próspero, havia talvez, no máximo 10000 adeptos, hoje, existem provavelmente não mais do que 4000. Pode dizer-se que o número total de Old católicos em toda a Europa não está muito acima 40000. Parece estranho que um movimento exercidas com tanto vigor intelectual e que recebe uma tão grande apoio por parte do Estado deveria ter ido embora de má gestão aos pedaços, assim, rápida e completamente, especialmente porque ele foi auxiliado, em grande medida, na Alemanha e na Suíça por um violento ataque aos católicos. O motivo é principalmente a influência predominante dos leigos sob cujo controlo os eclesiásticos foram colocadas pela constituição sinodal. A revogação do celibato obrigatório demonstrou a absoluta instabilidade e falta de moral fundação da seita. Dollinger repetidamente, mas debalde proferidas advertências contra todas estas medidas destrutivas. Em geral ele ocupou novamente a partir de qualquer participação ativa em congressos e os sínodos. Esta reserva freqüentemente irritados os líderes do movimento, mas Dollinger nunca deixe-se ser persuadido a tela com o nome dele nas coisas que ele considera o mais elevado grau perniciosa. Ele nunca, porém, tornou-se reconciliou com a Igreja, apesar dos muitos esforços feitos pelo Arcebispo de Munique. Tudo considerado, Old catolicismo tenha praticamente deixado de existir. Já não é de qualquer importância pública.

Para as contas dos movimentos e tendências que levaram ao catolicismo Old ver Dollinger; GUNTHER; HERMES; infalibilidade; Lamennais; currículo; Concílio do Vaticano.

Publicação informações escritas por Paul Baumgarten Maria. Transcritas por Herman F. Holbrook. A Enciclopédia Católica, Volume XI. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

FRIEDBERG, Aktenstucke morrer altkatholische Bewegung betreffend (Tubingen, 1876); VON SCHULTE, Der Altkatholizismus, Geschichte Deutchland (Giessen, 1887); IDEM, Lebenerinnerungen. Mein Worken als Rechtsleher, mein Anteil e der Politik em Staat und Kirche (giessen, 1908); VERING, Kirchenrecht (3 ª ed., 1893), dá um bom resumo baseado no original autoridades. Além das declarações no ano-books estatístico, há uma boa conta da Velha no catolicismo MACCAFFREY, História da Igreja Católica no século XIX. 1789-1909, I (Dublin e Waterford, 1909); MARSHALL, Dollinger e os católicos em Old Amer. Cath. Quart. Review (Filadélfia, 1890), 267 sqq.; Cf. Também os arquivos de Londres e Dublin Taablet Review (1870-71); Bruck-Kissling, lGeschicte der katholischen Kirche im neunzehnten Jahrhundert (Munster, 1908); MAJUNKE, Geschicte des Kulturkampfes em Preussen-Deutchland (Paderborn, 1882); GRANDERATH-Kirch , Geschicte des Vatikanischen Konzils (Freiburg, 1903-06); cf. Friedrich também, Geschicte des Vatikanischen Konzils (Bonn, 1877-87) e, além disso, a própria literatura plena polémica relativa ao município de 1868-72 ea questão da infalibilidade, deve ser examinado. Os mais importantes escritos são mencionados brevemente no obras que acabo de referir. As duas biografias, a partir de pontos de vista opostos, de Dolllinger por FRIEDRICH (Munique, 1891-1901) e Michael (Innsbruck, 1892) contém material muito valioso.

Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês

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