Novo cedo Englanders geralmente praticado congregacionalismo, embora até o 18 º século eles raramente pensava de si próprios como a ponta de lança da Reforma. Uma onda de repetição conhecido como o Grande Despertar varreu Nova Inglaterra no início do 1720s, dividindo churchgoers em Nova Luz (evangélico calvinista) e Old Light (mais moderado) asas. Um crescente minoria foram chamando próprios batistas.
Quase todos os europeus nessas colônias eram protestantes, mas foram muito diferentes valores faciais individuais. Havia Presbyterians, luteranos, batistas, Anglicanos, neerlandês Reformada, Menonistas e quakers. Enquanto a Igreja da Inglaterra foi estabelecida a igreja (o oficial, apoiado pelo governo da igreja) nas colônias Chesapeake, alemão e escocês não foram Anglicanos migram para sul a partir de a meio colônias, e batistas do sul estavam fazendo seu primeiro converte. Embora a maioria dos escravos eram Chesapeake-americano nascido em finais dos anos do século 18, eles praticavam o que lembrava Africano das religiões, enquanto alguns se tornaram cristãos no 18o século repetição.
|
ACREDITO
Religiosos Informações Fonte web-site |
| Nossa Lista de 1000 Assuntos Religiosos |
A Nova Luz Cisma foi uma divisão na Presbiteriana e Congregacional denominações em meados dos anos - principalmente ao longo do século XVIII assuntos práticos da experiência cristã. Presbiteriana cisma ocorreu em 1741 quando o Old Lights, que eram predominantemente de uísque - herança irlandesa, ejetado da Nova Luz e formaram a Velha tumulto Side sínodo de Filadélfia. O partido Nova Luz, com a Puritan Inglês seus antecedentes, cresceu para fora do Great Awakening experimentação e reavivou mais uma interpretação da vida cristã. Eles organizaram a New Side presbyteries de New Brunswick e Londonderry.
Ambos os partidos tradicionais calvinista e de professado Puritan doutrina, mas diferem substancialmente em suas implicações práticas. Old Light ministros, interpretando calvinismo em uma maneira racionalista, alegou que a exploração teologia ortodoxa foi mais importante do que a vida cristã. Para eles Deus soberano do decreto determinou que era eleger, e corrigir convicção teológica, não modo de vida, foi a única grande utilidade prática sinal de salvação. Frouxidão moral muitas vezes são resultado de tais deemphasis na experiência religiosa, levando a várias antiga Light, julgado pelos pastores para presbyteries persistente vida imoral e embriaguez.
Em contrapartida, a Nova Acende William e Gilbert Tennent salientou Puritan piedade como indispensável para a teologia calvinista. Eles pregavam convicção do pecado, ensinando seus ouvintes que a verdadeira fé em Cristo exigida uma experiência vital conversão levando a obediência moral e sua santidade. Tennent Gilbert, em "O Perigo de um ministério não convertido", sustentou que o algum Old Light foram realmente unregenerate clero, e ele incentivou fiéis a procurar noutro lado espiritual adestramento. Antigos membros contrapor que a Nova Luz Luzes eram culpados de "entusiasmo" e acusações difamatórias. Itinerante suas pregações e seu encorajamento de layment à pressão colegas membros da igreja em Nova Luz violados Presbiteriana experiência política.
Durante o cisma Nova sidera experimentado crescimento dramático e fundaram o Colégio de New Jersey (Princeton) para educar os seus ministros. Entretanto, a antiga Side geralmente falhou na sua esforços educacionais e efectivamente diminuído em número. Em 1758 Nova Side iniciativas produzidas reunião sobre as condições favoráveis para esse grupo.
Congregationalists também experiente cisma ao longo do Grande Despertar. Depois de Gilbert e George Whitefield's Tennent's evangelística tours em 1740 - 41 trouxe um revival geral para a Nova Inglaterra, da incendiária Davenport James pregação e de incitamento dos excessos emocionais trazidos afiada Old Light represálias. Charles Chauncey argumentou que a repetição não foram obra de Deus, porque explosões emocionais não foram produzidos pelo Espírito de Deus. Carregar Nova Acende antinomianism e com entusiasmo, ele alegou que a religião, e não pertencentes às emoções do homem, principalmente apelos à compreensão e julgamento.
Jonathan Edwards defendeu revivalism. Ele admitiu que os casos de transtorno doutrinário e eclesiástico existiu. Mas ele alegou que podia distinguir entre os verdadeiros crentes e contrafacção de despertares por analisar se eles trouxeram amor a Cristo, Escritura, e de verdade e de oposição ao mal. Edwards definida a essência da verdadeira religião como "santos afetos." Experiência religiosa não se limita à mente. Quando regenerados pelo Espírito Santo, sendo todo o homem, coração, a mente, vontade, e afetos, e que se dedica.
Esta cisma ajudaram Edwards e seus seguidores reviver uma situação de equilíbrio, vital calvinismo. Chauncey Velha e outras luzes, por outro lado, quebrou a partir de calvinismo e começou a advogar Arminianismo e eventualmente Unitarianism.
WA Hoffecker
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
C Chauncey, Entusiasmo Descrito e alertando contra o oportuno e Reflexões sobre o Estado da Religião na Nova Inglaterra; J Davenport, o Rev. Dr. Davenport's Confessions e retrações; Edwards J, O sinal distintivo de um trabalho do Espírito de Deus, algumas reflexões No tocante ao Present Revival da Religião na Nova Inglaterra, e A Treatise No que se refere ao religioso afetos; ES Gaustad, O Grande Despertar na Nova Inglaterra; Tennent G, o perigo de um ministério não convertido; LJ Trinterud, a formação de uma tradição americana.
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
Envie um e-mail para nós pergunta ou comentário: E-mail
O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em http://mb-soft.com/believe/beliepom.html