Neo-ortodoxia não é um sistema único, não se tratando de um movimento unificado, mas não têm geralmente um conjunto articulado de essencial. Na melhor das hipóteses, pode ser descrito como uma abordagem ou atitude que começou em um ambiente comum, mas logo se manifestou em diversas maneiras. Iniciou-se na crise associada à desilusão após a I Guerra Mundial, com uma rejeição dos protestantes escolástica, e com uma negação do movimento liberal protestante que tinha sublinhado a acomodação do cristianismo ocidental da ciência e da cultura, da imanência de Deus, e ao progressivo melhoria da humanidade.
A primeira expressão importante do movimento foi Karl Barth's Romerbrief, publicado em 1919. Em breve suíça e um número de pastores alemães estavam envolvidos. Durante os dois anos 1921 - 22 de Friedrich Gogarten publicou sua decisão Religiosa, Emil Brunner sua experiência, conhecimento e Fé, Eduard Thurneysen seu Dostoievsky, e Barth a segunda edição do seu comentário dos romanos. No Outono de 1922 que estabeleceu zwischen den Zeiten, um jornal cujo título elemento caracteriza a crise no seu pensar, em que se sentiam eles viveram entre o momento em que o Verbo se fez carne e com o iminente aparecimento do Word novamente. Embora, neste momento, a maior parte dos primeiros membros do movimento realizado a alguns pontos de vista comuns, tais como a absoluta transcendência de Deus sobre todos os conhecimentos humanos e de trabalho, a soberania da revelação de Jesus Cristo, a autoridade das Escrituras, e os toleramo da humanidade, não demorou muito antes da sua abordagem dialética os levou a desacordos e uma separação das formas.
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O movimento foi chamado neo - ortodoxa, por várias razões. Alguns utilizaram o termo em irrisão, alegando que havia abandonado o tradicional protestante creedal formulações e estava defendendo uma nova "descolagem" marca da ortodoxia. Outros viram o movimento como um estreitamento do tradicional postura do protestantismo e, portanto, deve ser evitada em favor de uma postura mais liberal. Aqueles em solidariedade com o movimento viu na palavra "ortodoxia" o esforço de voltar à idéias básicas da Reforma Protestante e até o início da Igreja, como um meio de proclamar a verdade do evangelho no século XX, e na prefixo "neo" que viram a validade dos novos princípios filológico, ajudando a atingir uma visão precisa das Escrituras, que, por sua vez, e em combinação com a ortodoxia iria proporcionar um poderoso testemunho da acção de Deus em Cristo para os do novo século.
O neo - tomou a posição ortodoxa e liberal protestantismo tradicional que tinha perdido a visão ea verdade da fé. O século XIX teólogos tivessem tomado os paradoxos da fé, dissolvido sua tensão, utilizados racional, lógico e coerente como justificações um substituto, criando proposições, e, portanto, tinha destruído a vida dinâmica da fé. Para os neo - ortodoxa, paradoxos da fé devem permanecer exatamente isso, e ao método dialético, que visa encontrar a verdade no opostos dos paradoxos leva a uma verdadeira dinâmica fé. Como um exemplo dessa considerar a declaração: "No n º encontrado na ira de Deus justo um encontra o seu sim de compaixão e misericórdia".
Alguns dos paradoxos identificados pela neoorthodox movimento são a absoluta transcendência de Deus, em contraste com a auto - revelação de Deus, o Cristo como Deus - o homem; fé como um dom e, ainda assim, um acto; seres humanos como pecaminosa ainda livre; entrando tempo eternidade . Como é que é possível ter uma outra inteiramente Deus que se revela? Como é que é possível para o homem Jesus da história ao ser o Filho de Deus, a segunda pessoa da Santíssima Trindade? Como pode uma palavra de fé como dom de Deus e ainda envolver a acção humana? Como é que é possível para o homem pecador e simultaneamente para ser salvo? Como é que é possível para a eternidade, o que está para além do tempo, sobre a quebra na hora? Em debate com estes, a tentação é a de racionalizar respostas e evitar a crise de fé, mas o neo - ortodoxa evitado essa solução. É só na crise / lutando que um possível aumento acima do paradoxo e deve ser aproveitada pela verdade, de maneira a desafiar explicação racional. Crise em que ponto é que sim e não cumprir.
É que quando os humanos teológico ponto reconhece Deus na condenação de todos os esforços humanos de moral, a religião, processos de pensamento, descobertas científicas, e assim por diante, e só a partir de libertação é a Palavra de Deus. O neo - ortodoxa, resumindo, em sua metodologia, utilizada em relação dialética para os paradoxos da fé, que precipitou a crise e que, por sua vez, tornou a situação para a revelação da verdade.
No terceiro sentido, a Palavra é proclamada e testemunhada com, no e através do corpo de Cristo através do trabalho do Espírito Santo.
O movimento também salientou a toleramo da humanidade. O soberano, livre Deus que revela-se fá-lo para um pecador caído humanidade e criação. Existe um grande abismo entre o soberano Deus ea humanidade, e não há nenhuma maneira que a humanidade pode colmatar essa brecha. Todos os esforços da humanidade para fazer isso no seu religiosos, morais, éticas e de pensamentos e ações são como nada. A única maneira possível para o abismo tem de ser atravessada por Deus, e isso ele tem feito em Cristo. E agora o paradoxo ea crise: quando o paradoxo da palavra do n º contra a humanidade do pecado é dado junto com o Sim da Palavra de graça e misericórdia, a crise é a humanidade enfrenta, quer para decidir sim ou não. O ponto de viragem foi atingida enquanto o eterno Deus revela-se, no momento da humanidade e existência.
Neo - ortodoxia está vinculado ao seu próprio Zeitgeist e, portanto, não tem a popularidade que gozava no início do século. Certos elementos inerentes têm impedido a continuidade da sua influência. Por exemplo, a sua dialética apresentou confundindo conceitos tais como "o impossível - possibilidade" e "além do tempo da história", a sua visão da Escritura, "A Bíblia é a Palavra de Deus tão longe como Deus permite que ela seja sua Palavra" (Barth, Igreja Dogmatics, I / 2, 123), tem sido visto como uma rejeição da infalibilidade da sola Scriptura protestantismo conservador. A dependência de alguns dos neo - ortodoxa sobre existencialismo e outros conceitos século XIX e tem levado a que, quando esses conceitos se tornou antiquado, neo - ortodoxia ficou fora de moda. Talvez a maior fraqueza no seio do movimento foi o seu pessimismo quanto à fiabilidade e validade da razão humana.
Se razão humana não pode ser confiável, e depois segue-se que desde neo - ortodoxia baseou-se em razão humana, não se podia confiar. Finalmente, alguns têm criticado neo - ortodoxia por falta de um plano para a reforma da sociedade; mais Teologias, no entanto, são suscetível a essa cobrança. Neo - ortodoxia da postura favorável à conservadores e os liberais não tenha sido satisfeito grupo e os moderados não tenham abraçado ela. Assim, embora não se pode ignorar o movimento, o seu derradeiro lugar na história da teologia não é ainda claro.
VD Schnucker
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
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