Grande Cisma é o termo usado para referir-se a dois acontecimentos importantes na história do cristianismo: a divisão entre os orientais (ortodoxa) e ocidental (Roman) igrejas, e do período (1378 - 1417) durante o qual a Igreja Ocidental tinha dois primeiros, e depois três, linhas de papas.
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Posteriores tentativas de reunificar as igrejas locais naufragou no sentimento, e cresceu graças ao ódio mútuo egoísta atos de ambos os lados durante algumas partes das Cruzadas, o ponto baixo foi o saque de Constantinopla em 1204 durante a Quarta Cruzada. A dissidência continua a ser o presente, mas recentemente sérias tentativas de compreensão mútua ter oferecido a esperança de reconciliação.
Em breve os cardeais perceberam o erro que eles tinham feito na eleição Urbano. Ele desprezadas os conselhos dos outros, poderiam ser implacável contra ou se questionado, e foi autorizada a reforma através de uma extrema redução dos poderes dos Cardeais, que durante décadas tinha sido quase corulers com as papas em Avignon. Colidem O resultado de tudo isto foi tragédia para a igreja.
Liderada pelo francês, a maioria dos cardeais gradualmente se retiraram do tribunal papal. Conheceram-se em Anagni e Urbano da eleitoral declarada nula e de nenhum efeito, porque, alegaram, os seus votos tinham sido feitas sob pressão e medo por suas vidas. Eles então eleito como um dos seus próprios Papa Clemente VII. Para as próximas três décadas, a Igreja foi dividido segundo os critérios nacionais, políticos, religiosos e linhas entre os reclamantes papal - a linha de Roman Urbano VI, Bonifácio IX, Inocêncio VII, e Gregório XII, e os Avignon linha de Clemente VII e Bento XIII -- até que, após várias propostas e repetidos fracassos, os cardeais de abandono Obediências ambos os seus credores, do desespero de se obter qualquer colaboração por parte deles em direção a unidade.
O conciliar Epoch, o que levou, posteriormente, para a cura do cisma, começou em 1409 quando os cardeais apelou ao Conselho de Pisa. O município deposto ambos Gregório XII e XIII Bento e, em seguida, eleito um terceiro reclamante, Alexander V (para ser bem sucedido pouco depois pelo medieval João XXIII). Ngoerah os reclamantes receberam o apoio da maioria da população latino-cristandade, mas a cisma continuou até que o Conselho de Constança (1414 - 18) removeu todos os eleitos e os três demandantes uma pope aceite por apenas cerca de todos - Martin V - em 11 Novembro, 1417 . No Conselho de Basileia (1431 - 49) outro cisma ocorrido com a eleição de "Antipapa" Felix V. Ele abdicou, no entanto, em 1449.
Thomas E MORRISSEY
Bibliografia
CH Dawson, The Dividing da cristandade (1971); Dvornik F, Photian O Cisma (1948); EF Jacob, Essays in conciliar a Epoch (1963); S Runciman, o Cisma Oriental (1955); JH Smith, O Grande Cisma ( 1970); RN Swanson, Universidades, Academias, eo Grande Cisma (1979); W Ullmann, As Origens do Grande Cisma (1972).
A sustentação instituição durante este período foi a igreja cristã. Sua teologia dominaram todas as formas de pensamento em ambos os uniu Oriente e do Ocidente desintegrando. Questões importantes, mesmo os mundanos, foram transpostas para questões teológicas.
Duas diferenças fundamentais entre o latim eo grego ortodoxo tradição católica desenvolveu durante o início da Idade Média. A primeira foi a Doutrina petrino, absoluto, no Ocidente, no Oriente resistiu. E o segundo era um complemento da Western Credo Niceno-Constantinopolitano, que provocaram a polêmica filioque. Outras questões como a divisão do celibato do sacerdócio, o uso de pão ázimo na Eucaristia, episcopal controle sobre o sacramento da confirmação, e sacerdotal barbas e monástico tonsures foram a fonte de conflito, mas não cisma.
De todas as instituições que o cristão medieval império partilhado, o político foi o primeiro a desmoronar. No Ocidente durante o século V antes de invadir caiu autoridade imperial bárbara reis. Cada vez mais o patriarca romano, o papa, encheu o vácuo deixado pelo poder recuar políticos. As linhas entre secular e ecclestical autoridade foram irremediavelmente embaçada. Por outro lado, em Constantinopla, onde ainda era forte poder imperial, Christian imperadores continuou a presidir a uma sociedade integrada cristã. Como herdeiros de Constantino, imperadores bizantinos dominaram a administração da igreja e estado ainda no estilo conhecido como Cesaropapismo.
Teologia, no Oriente foi especulativo, com importantes decisões submetidos a uma colegial - concilliar sistema em que todos os patriarcas, os bispos de Constantinopla, Antioquia, Alexandria, Jerusalém e Roma, desempenhou um papel importante. Foi totalmente reconhecido que o bispo de Roma tinha orgulho do lugar e de certos direitos de revisão por cima dos outros quatro. Quanto mais cedo o Pontificado de Leão I (440 - 61), no entanto, patriarcas romano exigia mais potência. Questões mais difíceis foram feitas pela ascensão do Islã e dos novos bárbaros ataques no sétimo e oitavo séculos. O Ocidente se tornou ainda mais isolada, e quando os contactos entre Roma e de Constantinopla foi retomado o abismo entre Oriente e Ocidente tinham crescido.
O filioque polêmica parece ter originado no sexto século visigótica Espanha onde a heresia Arian era endêmica. O Arians alegou que a primeira ea segunda pessoa da Santíssima Trindade do coeternal e não eram iguais. Em um esforço para fazer valer teologia tradicional, espanhol churchmen uma frase acrescentada ao Credo Niceno-Constantinopolitano, "ex Patre Filioque", que alterou o antigo formulário de afirmar que o Espírito Santo procede do Filho, bem como a partir do padre. No entanto, ele tinha sido acordado no quarto século que nenhuma alteração no texto do credo, exceto por consentimento conciliar, era possível. Para o Oriente teologicamente sofisticado, o filioque frase parecia desafio não só para o credo universal, mas também a doutrina oficial da Santíssima Trindade. Quando a questão foi levantada durante o reinado de Carlos Magno (768 - 814), o papado pareceu concordar. Papa Leão III, enquanto que aprova o espírito do filioque, advertiu contra qualquer alteração na redacção do credo.
Foi a fusão do filioque polêmica com a ascensão do poder papal que criou a grande crise de 1054. A "reforma" papado do século XI estabeleceu-se sobre o direito do papa, como herdeiro apostólica de Pedro, para o poder absoluto sobre todas as pessoas e instituições cristãs. Essas alegações foram rejeitadas pela igreja primitiva conselhos. Para patriarcas orientais de Cristo a Pedro na cobrança Matt. 16:18 - 19 foi partilhada por todos os apóstolos e seus herdeiros espirituais, os bispos. Em 1054 o Papa Leão IX (1048 - 54) enviou uma delegação chefiada pelo Cardeal Humbert Candida da Silva para discutir os problemas entre o papado e Constantinopla. Desastres seguida. O Patriarca de Constantinopla. Michael Cerularius, rejeitou ambas as reclamações e os papais filioque. A Western LEGATES Constantinopla acusado de ter alterado o Credo Niceno-Constantinopolitano. No final, o Cardeal Humbert Bull depositou uma das Excomunhão contra Michael Cerularius no altar da Hagia Sophia, e do Grande Cisma foi oficializado.
Posteriormente, os esforços foram feitos na reunião. Turcos muçulmanos como o avançado do Império Bizantino na alta Idade Média, eram cristãos orientais em desesperada necessidade de ajuda de seus irmãos ocidentais. No entanto, todas essas esperanças cessaram quando, em 1204, um exército de cavaleiros cruzada do Ocidente saqueou Constantinopla. Oriental cristãos nunca recuperou dessa indignação. Nos últimos anos os esforços para reconciliar os católicos romanos e igrejas ortodoxas gregas terem falhado. Em 1965, Pope Paul VI levantada a proibição de excomunhão contra Michael Cerularius. No entanto, o problema de papais regra tem sido dificultado pelas declarações do século XIX Roman infalibilidade papal. A formulação do credo religioso não tenha sido resolvido.
CT Marshall
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
F Dvornik, Bizâncio e do Primado romano; Pelikan J, O Espírito da cristandade oriental (600 - 1700); S Runciman, o Cisma Oriental; P Sherrad, O Oriente grego e do latim Oeste; T Ware, a Igreja Ortodoxa.
(Nota do Editor: O artigo da católica ligada Enecyclopedia não atende aos padrões habituais que acreditam conjuntos para incluir artigos. O tom do artigo é tendencioso substancialmente em direção a Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa e contra todas as outras Igrejas, que, normalmente, eliminar -la de contrapartida. Contudo, o Grande Cisma foi e é tão grande acontecimento na história da cristandade, que sentimos a necessidade de apresentar tanto os católicos e ortodoxos perspectivas. Nossa esperança é a de permitir que um leitor deve ser capaz de ler e refletir ambos os lados desta questão importante, apesar de ambos os lados' apresentações são muito tendenciosos.) Church oriental
(Nota do Editor: O artigo a seguir não atende aos padrões habituais que acreditam conjuntos para incluir artigos. O tom do artigo é tendencioso substancialmente em direção a Igreja Ortodoxa, e contra a Igreja Católica, que, normalmente, eliminá-la de contrapartida. Contudo, o Grande Cisma foi e é tão grande acontecimento na história da cristandade, que sentimos a necessidade de apresentar a perspectiva ortodoxa. Tal como nós a entendemos, qualquer real acadêmicos ortodoxos obras sobre este assunto nunca ter sido ainda traduzido para o Inglês. Nossa esperança é a de permitir que um leitor deve ser capaz de ler e refletir ambos os lados desta questão importante, que esperamos venham em breve ser resolvida pelas duas Igrejas.)
O movimento em direção à unidade das Igrejas Cristãs hoje exige um conhecimento das crenças dos outros, bem como das próprias crenças, a fim de proporcionar um clima de unidade através de uma melhor compreensão da fé de cada um dos outros. Um cego aceitação dos ensinamentos e crenças de qualquer unidade da Igreja com os quais é pedida, ou uma indiferença em relação a suas próprias convicções e um docente não será uma base sólida para a unidade entre as Igrejas cristãs.
Um cristão interessado na unidade das Igrejas deveriam opor tanto fanatismo ea indiferença. Ele deveria estudar a sua própria fé e as crenças dos outros, no passado e no presente com a humildade e simpatia, para invocar a graça de Deus para guiar o seu entendimento de ambos os pontos de vista; fazer a distinção entre verdades divinas para a salvação e os costumes e práticas da sua Igreja e das diversas outras Igrejas.
Se for solicitada uma unidade entre a Igreja Ortodoxa ea Igreja Católica Romana, é indispensável que as razões e as causas para a separação entre as Igrejas ser cuidadosamente estudada em função das circunstâncias e personalidades do momento em que a separação teve lugar.
Quando a Igreja era um e Undivided, proclamando as mesmas crenças e que tenham o mesmo tipo de administração, o ramo oriental protestaram contra o Ocidente por causa das suas inovações, que eram estranhas às crenças e práticas estabelecidas pela Sete ecumênico sínodos do primeiros oito séculos. A afirmação do primado do Bispo de Roma, que mais tarde resultou na proclamação da sua infalibilidade, é considerada a principal causa de separação entre o ramo ocidental a partir do Leste.
Um estudo concisa dos acontecimentos e incidentes desta separação - o chamado Grande Cisma - é apresentado nas páginas seguintes, a fim de fornecer elementos necessários a um melhor entendimento e uma eventual resposta para a unidade destas Igrejas no futuro. Inovações formulados pela Igreja Católica, após o Cisma são innumerated.
Embora os Bispos da Igreja indiviso eram (e são) iguais uns aos outros na administração dos ritos litúrgicos e de ensino, eles começaram a divergir de acordo com a classificação na avaliação dos locais onde estavam localizados os seus Vê. Roma, Alexandria e Antioquia eram proeminentes cidades, Metropolis, naqueles dias. Metropolitans foram os seus Bispos, o Bispo de Roma e foi dada a primazia honorária só porque Roma era então a capital do mundo político. Mais tarde, os Bispos de todas as capitais de províncias foram chamados políticos arcebispos. Quando o Imperador moveu as suas Sede de Roma a Constantinopla, o Arcebispo de última foi dada igual reverência com o de Roma ", porque Constantinopla foi o" Rei da cidade ', "mais tarde no 587, o honroso título de "Ecumênicos" foi agraciado com ele, também. Por 451 dos bispos de Roma, Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém foram chamados de patriarcas, dos quais apenas dois permaneceram livres após as incursões dos Muçulmanos (7 º século): o de Roma, no Ocidente, e de Constantinopla, no Oriente, ambos iguais no rank e reverência. Mais tarde, a tentativa de abolição do estatuto de igualdade de classificação tanto dos assentos foi a principal causa de separação, o Grande.
O Bispo de Roma, ainda hoje no século 20, insiste que ele tem um primado de jurisdição sobre todas as Igrejas, incluindo os patriarcas do Oriente. Ele alega que devem ser sujeitas a ele, uma vez que "ele não é apenas o Bispo de Roma eo Patriarca do Ocidente, mas também o Vigário de Cristo na Terra, o sucessor de São Pedro, e do Sumo Pontífice". Pope Pius XII, em 1955 o chamado "Uniat" Igreja de usar todo o possível para trazer as Igrejas ortodoxas para a "dobrar". O Ortodoxa Oriental é dito que não seria necessário mudar algum dos ensinos ou costumes da Igreja Ortodoxa, mas a apresentar-se sob a jurisdição do Papa, ou seja, a perder todo o direito de liberdade e independência. Em outras palavras, a rendição incondicional sob o jugo do Papa se perguntou. Mas os princípios de governo democrático da Igreja Ortodoxa é a sua própria fundação. O "Consciência da Igreja" é a sua autoridade suprema e infalível a orientação para proclamar a verdade da Salvação, como foi o caso durante séculos para a Igreja ocidental, também. A questão quanto à supremacia do Papa foi a principal causa da separação das Igrejas Orientais e Ocidentais. Trata-se de uma reivindicação verdade? Como e quando é que os Papas começam a reclamar essa autoridade?
As raízes da alegação da supremacia do Bispo de Roma durante os políticos e líderes eclesiásticos encontram-se na tradição pagã de Roma aqui o Imperador foi o Sumo Pontífice.
Milhões dos primeiros cristãos eram perseguidos e abatidos, porque eles se recusaram a adorar a Deus como Imperador.
Sacrificar os seus preciosos não destruir o super-trono, e foi usado apenas para substituir o Imperador pagão com o Papa cristão.
Assim, com este pano de fundo, alguns dos bispos de Roma inventadas e fabricadas fictício teorias do papa do "direito divino" para governar os assuntos do Estado, bem como da Igreja. Os créditos assim dividido a Igreja, que por natureza e princípio foi pretendem ser One; os bispos travaram guerras, criado inquisitions, forçada sobre Protestam o Ocidente, o Grande, e, finalmente, desenvolveu teorias como a infalibilidade, e todos estes em nome de Deus!
Essas teorias fictícias, que se destinavam a ser aceite como verdade para alguns séculos, embora posteriormente reconhecido como o mais distintamente habilmente fabricados calúnias são três: A Pseudo-Clementinas, o Pseudo-Isidorian decretos, e as pseudo-Doação Constantino.
A Pseudo-Clementine escritos são falsas "Sermões" (discursos) falsamente atribuídos ao Bispo de Roma Clemente (93-101), que tentou refazer a vida do apóstolo Pedro. O objectivo era um: a elevação de Peter sobre os outros Apóstolos, especialmente Apóstolo Paulo, e ao altitude da Sede de Roma sobre qualquer outro Bispo da Seat "Peter", alegou, "quem foi o mais capaz de todos (os outros ) "Foi chamado a iluminar o Ocidente, o lugar mais escura do Universo."
O "Homilias" foram escritos para se ajustar à interpretação de Mateus 16:18,19 enganosa, que, "Tu és Pedro e sobre esta pedra vou edificar a minha igreja ... e eu lhe darei as chaves do reino dos céus" . É enganoso, porque a palavra "rock" não se refere a Pedro, mas a fé que o "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo" (v. 16). Lá não é um sinal do primado de Pedro sobre os outros Apóstolos mencionados na Bíblia, e se um primado se destinava, uma decisão desta importância e magnitude certamente teria sido mencionado na Bíblia em linguagem inequívoca. Em muitos casos, o oposto é verdadeiro; Paulo escreveu aos Gálatas, "Eu lhe resistiram, (Peter) para o rosto, porque estava a ser censurada" (2:11); além disso, é sabido que Pedro negou Cristo três vezes. Peter não se encontrou na Igreja de Roma, na verdade ele permaneceu em Antioquia, durante muitos anos antes de chegar à Roma. Para dizer que, como Cristo reina no céu, Pedro e seus sucessores, os papas, governar a Terra, é um mapa estranho ao espírito do Evangelho e da compreensão da Igreja nascente. Cristo era e é a pedra angular e Cabeça da Igreja, constituída por todos os membros de seu Corpo. (Cf. col.1: 24).
Estes decretos são uma coleção, dispostos no 9 º século, constituídos por cânones dos sínodos, bem como os decretos do Papa falsas, que foram acrescentados posteriormente. Para esses decretos é dito que "Nenhum outro ilegitimidade na história do mundo foi feito com essa habilidade, e não tem outra falsificação, tais resultados", como escreveu um grande historiador. A ilegitimidade reside na qualificados falsificação de fontes canônicas, de tal forma que a supremacia do Papa foi a sua resultados concretos. O Sacerdócio, concluíam que está acima autoridade política, e da cabeça do Sacerdócio é o Papa, em seguida, o Papa é o "chefe do Universo" (caput totius orbis). Esta "conclusão" apoiado por uma outra era esperto falsificação que Constantino, o Grande deixada ao Papa o poder político de sua posição em Roma como uma dádiva para ele!
Esses pedaços de falsificação altamente qualificados só aguardava um mestre para aplicá-las - Papa Nicolau I. Pope Nicholas I (858-867), uma forte personalidade-aprouve, denominou-o "monumentos antigos" e impôs-los sobre os bispos e as autoridades políticas do West. Foi ele que disse de "Nicholas fez-se Imperador de todo o mundo." Após o período de má fama dos papas e sacerdotes estas falsificações tornou-se a regras oficiais para a nova reforma e retidão moral do clero. Assim, o Pseudo-Isidorian tivesse prevalecido decretos e estabeleceu o "primado" do Papa. Historiadores bem como católico estudiosos reconhecem que esses "decretos", foram comprovadas como falsificações, mas, no entanto, eles foram usados como base fundamental para a supremacia do Papa . Quanto tempo irá a si próprios papas continuam a acreditar na força de sua casa sem uma base sólida? Os papas continuar a tentar conquistar todas as igrejas e, especialmente, a Igreja Ortodoxa, usando um novo instrumento: a Igreja Uniat. "Retorno de volta para a tampa" é um fundamento que se ouviu uma e outra vez. Possivelmente ele resulta de um complexo religioso inferioridade no que diz respeito a factos históricos trust e estão preocupados. Oriental A Igreja é "o pilar eo baluarte da verdade", que foi preservado por ele "em todo lugar, qualquer hora" contra os créditos indevidos ou por invasões Veja as do Ocidente. A "tampa" é onde a "verdade" é ensinada, onde o Pastor Um só é reconhecido como o seu chefe, Jesus Cristo. Para que a "dobrar" a Igreja ocidental é chamado para se juntar ao abolir a "inovações" ea pretexto da supremacia do Papa, a expensas do "fold".
Quatro separações entre as partes oriental e ocidental da Igreja Undivided realizou-se sem uma declaração oficial do cisma, e que durou de 15 a 50 anos até que as igrejas retomaram a união novamente. A grande e última cisma resultou de uma cadeia de eventos entre as partes oriental e ocidental da Igreja, que durou cerca de duzentos anos (863-1054). No início e no final houve alguns actos de excommunications em ambos os lados. Durante este período de silêncio, a indiferença eo ódio dominou ambas as partes, arruinando a última fortaleza da União Europeia.
Photius, um proeminente leigo, o secretário-chefe de Estado, cuja "força, sabedoria e competência foram reconhecidos universalmente", foi nomeado e eleito (875) como Patriarca de Constantinopla recta a partir da patente de leigo, substituindo Patriarca Inácio. Papa Nicolau, vendo uma boa oportunidade para interferir nos assuntos orientais, nomeou-se como juiz durante duas partes em conflito por sua própria autoridade e rejeitou a eleição de Photius. Ele afirmou, por um lado, que Photius Patriarca tinha sido feita sem a sua aprovação, uma reivindicação sem precedentes, e em por outro lado, que tinha sido levantadas dentro de uma única semana, de um mero leigo, à categoria de arcebispo. Naturalmente, o Papa Nicolau não tinham o direito de interferir em tal caso, portanto, a eleição foi válida, como foi o caso com Ambrose, um bispo de Milão, e muitos outros leigos, que haviam sido levantadas ao alto posto na Igreja.
Quatro anos mais tarde, em 861, em um Sínodo em Constantinopla ambas as partes, Photians e Ignatians, decidiu em favor de, em Photius a presença dos delegados do Papa. Papa Nicolau, que estava furioso porque a Igreja Oriental não apresentou servilmente a sua exigência arbitrária, convocou um Sínodo dos seus próprios, em Roma, em 863 e "excommunicated" Photius, o Patriarca de Constantinopla. A Igreja ignorou essa provocação adicional.
Papa Nicolau, pela mesma autoridade arbitrária, tentaram separar os jovens da Igreja da Bulgária, que foi fundado pela Igreja de Constantinopla e Photius por si próprio, a partir de sua fidelidade a sua Igreja Matriz. Devido a esta actividade anti-canônica de Papa Nicolau, em Photius enviou 867 para a sua famosa encíclica Patriarcas do Oriente acusando o Papa:
Pope Adrian II, possuído pelo mesmo orgulho ea ambição como o seu antecessor, explorada em um momento psicológico Oriental assuntos de conseguir aquilo que o Papa Nicolau não podia. Imperador Basílio, que foi recusada pela Santa Comunhão Photius porque ele assassinou seu pai de criação, o Imperador Michael, 867, em Photius deposto de seu trono e trouxe de volta Inácio. Pope Adrian II aproveitar-se desta situação e exigiu de Basil a condenação de Photius, o inimigo comum. Imperador Basil convocou um sínodo em 869, e por coersion trouxe os bispos a condenar Photius. Adrian's delegados e Basil compulsivamente e falsamente obtido o reconhecimento de que o Papa é o "chefe supremo e absoluto de todas as Igrejas, superior até mesmo à ecumênico sínodos". A chamada oitava ecumênico sínodo (pela Igreja Ocidental) nunca foi reconhecida pela Igreja oriental, mas depois de 10 anos, foi denunciado por unanimidade por um grande Sínodo em Constantinopla, em 879, por Ignatians bem como Photians. Este sínodo reconheceu a plena justificação do seu valoroso e Photius posição contra o despotismo romano. Photius é considerado o unmovable rock pesado contra a qual todas as vagas de dominação e escravidão foram quebradas. A Igreja, graças ao Senhor, o seu chefe, para a inspiração deste grande homem por "quem a Igreja Oriental conseguiu preservar intacta tanto fé e liberdade".
No entanto, nenhum funcionário foi pronunciada por uma dissidência da Igreja até 1054. Durante este período de cerca de duzentos anos, um calafrio de silêncio prevaleceu. Seis gerações não foram suficientes para expulsar este mal elemento da Igreja. A arbitrariedade da administração dominada bolsa humana e do amor, que é considerada a substância e os frutos do trabalho divino de Cristo e da mensagem.
O selo de separação que foi colocado no papel em 1054, dividindo a Igreja em Leste e Oeste, foi levado a uma cabeça por um acto inocente pelo Patriarca Michael Cerularius. Ele escreveu uma carta ao bispo João de Trania na Itália enumerando as inovações que foram introduzidas pela igreja romana, e ele implorou-lhe a dar a esta carta uma vasta audiência a fim de que a verdade possa prevalecer. Esse ato aparentemente testemunhas o fato de que o patriarca não aceita qualquer tipo de dissidência ainda. Papa Leão IX enviou uma resposta afiada, repreender severamente o autor da carta.
O Imperador de Constantinopla, Constantino Monomathus, enfrenta uma ameaça de seu interesse político em Itália, havia necessidade de a ajuda do Papa, e ele enviou uma resposta conciliatória pedindo-lhe para enviar delegados para restabelecer relações amistosas. O Papa enviou o Cardeal Humbert com uma missão diferente, que ele plenamente executado. Humbert não cumpria o Imperador ou o Patriarca, mas ele estabeleceu sobre o altar da Igreja de Santa Sofia em Constantinopla um touro de excomunhão contra a Igreja Oriental, a tentativa de estigmatizar-la como "o repositório de todas as heresias do passado", precipitadamente e, em seguida, desapareceu. O Patriarca, por sua vez, elabora uma sentença de excomunhão contra a Igreja ocidental, assinado conjuntamente pelos outros Patriarcas. E, por conseguinte, o selo preto conservadas fechadas as portas das pontes entre Oriente e Ocidente.
A ambição dos Papas (como é chamada respeitosamente os bispos de Roma), foi a subordinar a Igreja Oriental, sob a sua supremacia. A Sé de Roma era antiga e apostólica. Seus bispos poderiam, sem mais nenhuma interferência do Imperador, exercer uma espécie de autoridade política, também. Eles começaram muito cedo para aparecer como um tribunal de apelação, no Ocidente, para a qual todos os problemas devem ser apresentados para solução. Eles encontraram um pretexto para a sua intrusão nas querelas internas em Constantinopla durante o 9o século, a fim de invadir e dominar toda a Igreja Oriental.
Um estudioso Católica afirma que:
"... O Papado, e depois a partir do século IX, tentava impor, em nome de Deus, mediante a Igreja universal um jugo desconhecido para os primeiros oito séculos".
A tentativa é no mesmo processo, hoje, com a carta emitida (1955) por Pope Pius XII, exortando o Uniates para converter os ortodoxos pessoas e trazê-los ao abrigo da regra do Papa.
Mais tarde, os Cruzados do Ocidente obrigou o grego Patriarcas de Antioquia e Jerusalém e vê a abandonar os seus sessenta anos de governo cruel imposto sobre os seus Constantinopla (1204-1261), pilhagem dos seus recursos e causando a sua eventual queda. Um esforço de "reencontro" Foi realmente uma tentativa de escravizar a Igreja Oriental, o Sínodo dos Pseudo-Ferrara-Florença (1438) onde os representantes da Igreja Oriental, pela força, assinaram uma declaração de reencontro. Apesar de ter sido proclamada em 6 de julho de 1439, ela nunca foi aprovada pela Igreja como um todo e mais tarde foi denunciado por um sínodo em Constantinopla, em 1451. Ortodoxia tem sofrido mais com o Ocidente cristão do que do Oriente muçulmano. A queda de Constantinopla em 1453 colocou um fim trágico, a qualquer esforço de reencontro.
Durante cerca de mil anos, o Igrejas Orientais e Ocidentais estavam unidos, pelo menos, sem qualquer abertura de uma tentativa de subordinar o outro. A Igreja Oriental nunca tenha levantado essa procura. Ela tem respeitado a Santa Sé e seu Bispo de Roma, que foi considerado como sendo "o primeiro entre iguais". Ele aboliu esta relação fraterna com os outros líderes da Igreja e separou-se e os ocidentais a partir da Igreja Oriental. A Igreja Ortodoxa não aceitou a alegação do Papa e sua tentativa de supremacia, porque durante centenas de anos o indiviso Igreja nunca considerou tal alegação. Há esperança e uma possibilidade de reencontro. Ela depende do Líderes em vez de as pessoas de ambas as Igrejas e, especialmente, sobre o Santo Padre de Roma. A separação foi realizada em 1054 não por causa de um falso dogma como foi o caso dos hereges. Ambas as Igrejas e Julga-se existir até hoje. O que torna a situação mais difícil depois da separação é que além do mais forte ambição dos Papas para a sua supremacia, a Igreja Ocidental criou um novo tipo de governo e de muitas "inovações" e dogmas, alguns dos quais podem ser considerados como locais aduaneiro. Ambas as Igrejas devem aceitar os princípios de filiação e as verdades da fé que a Igreja conhecia um indiviso nos primeiros mil anos de nosso Senhor.
Embora as crenças da Igreja Católica Romana, se aproximam mais as crenças da Igreja Ortodoxa do que são as de quaisquer outras igrejas, é necessário enumerar algumas das inovações acrescentado pela igreja romana após a separação da parte ocidental da Igreja Oriental . Além disso, é necessário mencionar que a atitude da parte ocidental do One Igreja, antes mesmo de o Cisma, não foi livre de arbitrariedades. O ramo ocidental tende a centralizar poderes administrativos, uma característica herdada do início Roman tendências políticas em direção a um governo totalitário. Na sequência é a lista de inovações.
A suprema jurisdição episcopal do Papa, que é chamado o Vigário de Cristo (um título do pontífice romano que data do século 8o) manifesta o seu direito à jurisdição universal e implica que os outros bispos não são iguais a ele, mas subordinado a ele como os seus representantes - uma alegação que é estrangeiro para a antiga Igreja.
Em 1870 a Igreja Católica Romana, no Vaticano, declarou que a infalibilidade (a incapacidade de errar nos ensinar a verdade revelada) foi anexada à definição do Papa em questões de fé e moral, além do consentimento da Igreja. A Concílio Vaticano declara:
"Jesus Cristo tem três existências. Sua existência pessoal, que negou Arius; Sua mística existência no sacramento da Eucaristia, que negou Calvin, e outros Sua existência, que completou as duas primeiras e através de que Ele vive constantemente, a saber, Sua autoridade na pessoa do Seu Vigário na Terra. O Conselho, mantendo esta terceira existência, assegura ao mundo que possui Jesus Cristo ".
Acima, os sínodos foram abolidas.
A inserção da frase filoque, significando "eo filho", no oitavo artigo do Credo Niceno-Constantinopolitano, ao ler que o Espírito Santo procede do Pai, não só mas também como o Filho de bem, teológicas perverte o ensinamento do Evangelho Undivided e da Igreja (João 15,26; Atos 2,33).
Purgatório é um estado intermediário onde almas são feitas para limpar o paraíso pelo sofrimento expiatório, segundo a igreja romana. Trata-se de um lugar ou estado de alma penitente partem esta vida limpos de pecado venial e punição temporal devida aos pecados mortais remetidos. Na igreja romana, indulgências são aqueles autorizados por uma remissão da pena ainda a suspensão temporária devido ao pecado após a absolvição sacramental, quer neste mundo ou no purgatório.
Em 1854 um conselho a pronunciados do Vaticano novo ensinamento que a Virgem Maria nasceu sem pecado original, uma declaração não seja encontrado na Escritura Sagrada Tradição ou em Sacrad. (Undivided A Igreja ensinou e ensina a virgem nascimento de Jesus Cristo somente) A Igreja Ortodoxa altamente homenageia a Virgem Maria como a Theotokos, a personalidade única escolhida por Deus para servir a mais alta missão em direção a salvação da humanidade na encarnação de Jesus Cristo.
A suposição (corporais ascensão) da Virgem Maria foi pronunciado como um dogma em 1952 pelo Papa de Roma à Igreja. Essa crença não é encontrado nas Escrituras nem é encontrado na Sagrada Tradição.
(Nota do Editor: essa data poderá ser, na realidade, 1950.)
Batismo, que originalmente era uma imersão do corpo de fiéis na água, tendo sido substituído durante o 14 º século na igreja romana por aspersão.
A invocação, ou epiklesis, que é uma oração oferecidas no momento da mudança do Santo Presentes (pão e vinho), é omitida pela Igreja romana, que utiliza somente as palavras sagradas escrituras, "Leve, comer ..." e "Bebe ye todo ele ..."
Pão ázimo é utilizado pela igreja romana em vez de pão levedado, que era a tradição da Igreja Undivided.
Comunhão na igreja romana é dada apenas para os leigos, a partir do pão e não santificado a partir do vinho santificado, que agora está restrito ao clero.
Santa unção é oferecida como os últimos sacramentos aos enfermos, uma inovação do século XI.
O divórcio não é concedido para os fiéis na igreja romana, que a Igreja Undivided emitidos.
Casamento do clero, é proibida, uma restrição imposta nos séculos mais tarde, contra a decisão do Primeiro Sínodo Ecumênico (325 dC).
Um acontecimento histórico de grande magnitude teve lugar no dia 5 de janeiro de 1964, quando Patriarca Atenágoras I e Pope Paul VI reuniu em Jerusalém. O seu "abraço de paz" ea declaração de reconciliação, foi o primeiro acto oficial pelas duas igrejas desde o Cisma de 1054. Depois, em 1965 as duas igrejas levantou o anathemas e excommunications colocado contra um outro em 1054. Estes grandes eventos no entanto, não alterou a situação real de cada igreja, para o Cisma ainda permanece. Além disso, as viagens sem precedentes do Patriarca e do Papa para um outro da Veja foram o resultado do levantamento dos obstáculos históricos. Isso levou a um diálogo entre as duas igrejas, pela primeira vez em 900 anos. Estes eventos históricos são sinais positivos para a resolução dos problemas do Grande Cisma.
Pura Fé é uma fé viva para todos os membros do Corpo Místico de Cristo.
Não é a fé do teólogo, nem o técnico do estreito espírito fiel.
A fé cristã não requer conhecimento de geometria como foi o caso com a filosofia de Platão.
O teólogo que é suposto ser mais versados na Revelação Divina não é uma professora de seu original teorias, mas sim um instrutor de Verdades, que já foi revelado e pode ser aceite por todas as pessoas de fé.
A fé cristã não é uma teoria ou de erudição, mas um elemento vivo que trabalham em cada cristão sincero.
O técnico controvérsias teológicas são apenas para o "prazer do conhecimento" de um número muito reduzido de pessoas, mas não para os membros do Corpo Místico de Cristo.
Eles são pessoais e não os pressupostos de homens ilustrados, que se tornaram enredada na net têm tecidas, a partir da qual eles não podem fixar-se livres.
Alguns teólogos e outros técnicos talentosos e com uma personalidade dinâmica, por vezes de forte desacordo ou em uma hipótese de um novo movimento, têm eles próprios ou separados levou os seus seguidores para fora do Corpo Místico de Cristo, a Igreja Ecumênica e Undivided.
Seus seguidores que nunca compreendeu o, profundos argumentos teológicos envolvidos, pois eles nunca tenham seguido uma tal líder com uma sólida convicção de manter intacto o venerável fé.
Eles têm o seguiram devido a motivos humanos e superficial justificações.
Nem os dirigentes, nem os adeptos têm estado muito unidos no Corpo Místico de Cristo para lutar, se necessário, para o restauro de qualquer defeito na direção ou a corrupção dos outros colegas da uma instância.
Em vez disso eles são desunidos e esquerda, constituindo aquilo que considero ser uma "nova" fé.
Mas esses novos grupos a partir de outros já deixou também para uma forma mais "pura" fé, e assim por diante.
Todas as igrejas de Cristo hoje primeiro deve retornar ao Undivided Verdades da Igreja, a Igreja Ecumênica, com humildade e arrependimento para restaurar a fé pura - "a unidade da fé", sem uma rígida conformidade tanto quanto ritos e costumes estão em causa .
Os cinco primeiros séculos da era cristã foi o período durante o qual a fundação da Igreja foi estabelecida pelo sangue dos mártires e das suas obras de ensino e de suas grandes Padres.
Até ao final do 10 º século a separação da Igreja teve lugar Um por causa da fraqueza humana dos dirigentes da Igreja na administração e costumes, não tendo o seu desacordo sobre o redentor Verdades da Igreja. Até o final do 15 º século, o movimento contra as discrepâncias de começou os actuais líderes da Igreja ocidental, mas ele foi muito além das antecipações dos seus dirigentes.
Podemos ter esperança de que, pelo menos até o final do século 20, vamos completar a trilogia Hegelian de síntese, ou seja, a unidade de todas as igrejas?
Para a Igreja de Cristo estava destinado a ser uma:
"Há um corpo e um Espírito, como o senhor foram chamados para uma esperança a que pertence a seu convite, um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos nós, que está acima de tudo e de todos" ( Ef. 4:5-6).
Nós esperamos e rezamos.
Arquidiocese Ortodoxa Grega da América
(Nota do Editor: Outros ramos da Igreja Ortodoxa segurar opiniões diferentes sobre muitas destas questões. Em alguns casos, eles ainda consideram a data do Grande Cisma de 1054 AD, mas não é 1204 dC, quando os católicos Cruzadas saqueou Constantinopla.)Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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