Credo

Informação Geral

Um credo é um resumo breve e autorizada da doutrina cristã de que às vezes é recitado em cultos da igreja como uma afirmação de fé. Formulações da fé cristã, supostamente tomados como base do ensino e evangelização, podem ser encontradas no Novo Testamento, embora de forma rudimentar como em 1 Coríntios. 12:3. São Paulo escreveu de crentes que apresentaram sem reservas ao credo que lhes foi ensinado (Rm 6:17).

Dos dois credos clássicos, o Credo dos Apóstolos pertence em seu conteúdo essencial para a era apostólica, embora não seja o trabalho dos Apóstolos. Ele teve a sua origem na forma de uma confissão de fé usada na instrução dos catecúmenos e na liturgia do batismo. O credo podem ter sido aprendidas pelo coração e na primeira transmitida oralmente (para protegê-lo de profanação). Baseia-se em uma fórmula actual em Roma, c. 200, embora a forma atual do texto não apareceu antes do século 6. Ele é usado pelos católicos romanos e muitas igrejas protestantes, mas nunca foi aceito pelas igrejas Ortodoxas Orientais.

O outro credo clássico, o de Nicéia, era uma expressão da fé da Igreja, tal como definido no Concílio de Nicéia (325) e de Constantinopla (381), e, mais tarde reafirmada no Concílio de Éfeso (431) e de Calcedônia (451). Baseado provavelmente sobre o credo batismal de Jerusalém, o Niceno - Constantinopolitano continha uma ampla declaração de Cristo e do Espírito Santo do que a fórmula anterior. Seu uso na adoração eucarística não é muito antes do século 5. O assim - chamado Filioque cláusula ("e do Filho"), manifestando a dupla procissão do Espírito, foi adicionada no Terceiro Concílio de Toledo (589). O Credo Niceno é usado pelos católicos romanos, muitos protestantes e ortodoxos a Leste, o último, no entanto, rejeitam a cláusula Filioque.

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail
O Credo de Atanásio (às vezes conhecido como o Quicunque, a partir da palavra de abertura latim) foi claramente referido no século 6, e a atribuição a Atanásio é insustentável. É de origem latina, e na Idade Média, era usado regularmente nos cultos da igreja. Desde a Reforma o uso litúrgico do Credo de Atanásio foi confinado principalmente para a Igreja Católica Romana e da Comunhão Anglicana, embora seja agora raramente recitado.

Ross MacKenzie

Bibliografia
JND Kelly, primeiros credos cristãos (1972); JH Leith, ed, Credos das Igrejas (1982);. P Schaff, The credos da cristandade (1977).


Credo, Credos

Informações Avançadas

"Credo" deriva o credo latino, "eu acredito". O formulário está ativo, denotando não apenas um corpo de crenças, mas confissão de fé. Esta fé é a confiança: "não acredito que" (embora isso esteja incluído) mas "acreditar" Também é individual; credos podem assumir a forma plural de "acreditamos", mas o próprio termo vem da primeira pessoa do singular do latim: "eu creio".

Base Bíblica

Credos, no sentido desenvolvido claramente não ocorrem nas Escrituras. No entanto, isso não colocá-los em antítese à Escritura, por credos têm sido sempre quis expressar verdades bíblicas essenciais. Além disso, a própria Escritura oferece algumas formas rudimentares de credo que fornecem modelos para as declarações posteriores. O Shemá do AT (Dt 6:4 - 9) cai nesta categoria, e muitos estudiosos consideram Deut. 26:5 - 9 como um credo pouco. Nas referências do NT muitos a "tradições" (2 Ts. 2:15), a "palavra do Senhor" (Gálatas 6:6), e "pregação" (Rm 16:25) sugerem que uma mensagem comum já formou um foco para a fé, enquanto a confissão de Jesus como Cristo (João 1:41), o Filho de Deus (Atos 8:37), Senhor (Rm 10:9), e Deus (João 20:28;. Rom 9 : 5; Tito 2:13) constitui um ponto de partida óbvio para o desenvolvimento de credos em confissão pública.

Com efeito, se é autêntica Atos 8:37, oferece no primeiro confissão um simples credo no batismo. Este é, naturalmente, exclusivamente cristológico (cf. batismo em nome de Cristo em Atos 08:16; 10:48), levando à teoria de que os credos consistiu inicialmente apenas do segundo artigo. No entanto, o NT também contém muitas passagens, culminando em Matt. 28:19, que incluem tanto o Pai ou do Pai e do Espírito Santo em uma formulação mais abrangente trinitária de um doutrinário, tipo confessional, ou litúrgica.

Funções credo

Batismal

Quando mais fixos formas de credo começaram a surgir a partir dos materiais bíblicos, eles provavelmente fizeram isso em primeiro lugar no contexto do batismo. Um credo oferecido aos candidatos a oportunidade de fazer a confissão dos lábios exigidos em Rom. 10:09 - 10. Na primeira forma de palavras que variam, mas padrões familiares logo começou a se desenvolver. Credos fragmentárias do segundo século, por exemplo, o papiro DerBalyzeh, defendem a tese de que os credos rapidamente tornou-se trinitária, ou eram tão desde o início. Isso está implícito também no Didache VII.1 e fundamentada pela Tradição Apostólica de Hipólito. A opinião comum é que o modo de confissão foi responsivo do que declaratória.

Instrutivo

Com vista à confissão batismal, credos logo veio a servir como um programa para a instrução catequética na doutrina cristã. O nível de ensino pode variar de simples exposição à apresentação avançado teológico das catequeses de Cirilo de Jerusalém, no século IV. Todos os candidatos, no entanto, foram para capturar e exibir alguma compreensão da profissão que iria fazer. Um compromisso sincero foi exigido, bem como apreensão intelectual.

Doutrinal

O aumento das heresias ajudou a expandir as primeiras demonstrações rudimentares nas fórmulas mais desenvolvidas séculos mais tarde. Uma frase como "criador do céu e da terra" foi provavelmente introduzido para neutralizar a separação gnóstico do Deus verdadeiro do criador, enquanto a referência ao nascimento virginal ea pressão sobre a morte de Cristo salvaguardada a realidade da vida humana de Jesus e ministério. A heresia ariana produziu outra safra de adições (nomeadamente "de uma substância com o Pai") destinado predominantemente à divindade essencial expressa de Cristo. Essas modificações deram os credos uma nova função como uma chave para a compreensão adequada das Escrituras (Tertuliano) e como testes da ortodoxia para o clero.

Litúrgico

Sendo usado no batismo, credos teve desde o primeiro uma função litúrgica. Foi visto, no entanto, que a confissão de fé é um componente de toda a verdadeira adoração. Isto levou à incorporação do Credo de Nicéia na seqüência regular eucarística, primeiro no Oriente, em seguida, na Espanha, e, finalmente, em Roma. Colocando o credo após a leitura das Escrituras tornou possível para os crentes a responder ao evangelho com um indivíduo ou afirmação de fé congregacional.

Os três credos

Apóstolos

Na história cristã, três credos da igreja primitiva ter alcançado destaque especial. O primeiro foi supostamente escrita pelos apóstolos sob inspiração especial e, portanto, passou a ser chamado Símbolo dos Apóstolos ou Credo (Sínodo de Milão, 390). Lorenzo Valla finalmente refutou a história de sua origem, que nunca aceitou o Oriente, e os estudiosos agora reconhecer que, embora o antigo romano Creed (exposta por Rufino, 404), não há dúvida de que está subjacente, que deriva de várias fontes. Na sua forma actual, é conhecido apenas a partir do século VIII e parece ter vindo da Gália ou da Espanha. No entanto, entrou em uso regular no Ocidente, e os reformadores deu sua sanção em catecismos, confissões e liturgias.

De Nicéia

Apesar do nome, o Credo de Nicéia deve ser distinguido do credo de Nicéia (325). No entanto, ela incorpora de forma alterada, e sem os anátemas, o ensinamento cristológico que Nicéia adotada em resposta ao arianismo. Provavelmente repousa sobre credos de Jerusalém e Antioquia. Se foi subscrito em Constantinopla I em 381 tem sido muito debatida, mas reconheceu Calcedônia (451) e de Constantinopla II (553) aceitou como uma revisão de Nicéia. O Ocidente no seu próprio adicionada a cláusula filioque ("e do Filho") a declaração sobre o Espírito Santo, mas o Oriente nunca admitiu sua ortodoxia ou a validade de seu modo de inserção. No Oriente e no Ocidente este credo tornou-se a principal confissão eucarística.

Atanásio

O credo popularmente atribuído a Atanásio é comumente pensado para ser um cântico quarto ou quinto século de autoria desconhecida. Como uma declaração mais direta sobre a Trindade, tornou-se um teste de ortodoxia e competência do clero no Ocidente pelo menos desde o século VII. Ela difere das outras duas principais credos na estrutura, com um carácter doutrinal mais complexa, e que, na inclusão de abertura e de fecho monitions. Os reformadores altamente valorizado, os anglicanos, mesmo fazendo algum uso litúrgico, mas o Oriente não reconhecê-lo, e, em geral, a sua utilidade catequética e litúrgica tem sido limitado.

Conclusão

Os perigos de credo - tornando são óbvias. Credos podem tornar-se formal, complexa e abstrata. Eles podem ser quase ilimitadamente expandido. Eles podem se sobrepor a Escritura. Devidamente tratada, no entanto, eles facilitam confissão pública, formam uma base sucinta de ensino, salvaguardar doutrina pura, e constituem um foco apropriado para a comunhão da Igreja na fé.

GW Bromiley
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
FJ Badcock, História dos credos; WA Curtis, História dos Credos e Confissões de Fé; O Cullmann, as primeiras confissões cristãs; JND Kelly, primeiros credos cristãos e Credo Atanasiano, AC McGiffert, Credo dos Apóstolos, P Schaff, The credos da cristandade, HB Swete, Credo dos Apóstolos.


Credo

Informação Católica

(Credo Latina, eu acredito).

Em geral, uma forma de crença. O trabalho, contudo, quando aplicado a crença religiosa tem recebido uma variedade de significados, duas das quais são especialmente importantes. (1) Significa todo o corpo de crenças de os adeptos de uma determinada religião, e neste sentido é a doutrina equivalente ou à fé em que este último é usado em seu significado objetivo. Essa é a sua significação em expressões como "o conflito de crenças", "obras de caridade, sem distinção de credo", "a ética da conformidade de credo", etc (2) Em um sentido um pouco mais estreito, um credo é um resumo dos principais artigos de fé professada pela igreja ou comunidade de crentes. Assim, pelos "credos da cristandade" são entendidas aquelas formulações da fé cristã, que em vários momentos foram elaborados e aceito por uma ou outra das igrejas cristãs. Os latinos designar o credo, neste sentido, pelo Symbolum nome que significa tanto um sinal (symbolon) ou uma coleção (symbole). Um credo, então, seria a marca distintiva dos que mantém uma determinada crença, ou uma fórmula composta dos principais artigos de que a crença. A "profissão de fé" é ordenada pela Igreja em ocasiões especiais, como na consagração de um bispo, enquanto a frase "confissão de fé" é comumente aplicado a formulários protestantes, como a "Confissão de Augsburgo", a Confissão "de Basileia ", etc Note-se, no entanto, que o papel da fé não é idêntico com credo, mas, em sua significação formal, significa que a norma ou padrão pelo qual uma verifica que doutrinas estão a ser acreditado. Os credos principais da Igreja Católica, dos apóstolos, de Atanásio, eo de Nicéia, são tratados em artigos especiais que entram os detalhes históricos e os conteúdos de cada um. O uso litúrgico do Creed também é explicada em um artigo separado. Para o presente propósito é principalmente importante para indicar a função do credo na vida de religião e, especialmente, o trabalho da Igreja Católica. Que os ensinamentos do cristianismo eram para ser lançado em alguma forma definitiva é evidentemente implícita na comissão dada aos apóstolos (Mateus 28:19-20). Uma vez que eles foram para ensinar todas as nações a observar tudo o que Cristo tinha ordenado, e desde que esse ensino era levar o peso da autoridade, não apenas de opinião, foi necessário formular, finalmente, as doutrinas essenciais. Tal formulação foi ainda mais necessário porque o cristianismo foi destinado a todos os homens e para todas as idades. Para preservar a unidade da crença em si foi bastante claramente. O credo, portanto, é fundamentalmente uma declaração de fé as verdades que estão a ser acreditado.

A Igreja, além disso, foi organizada como uma sociedade visível (ver IGREJA). Os seus membros foram chamados não somente para manter firme a doutrina que haviam recebido, mas também para expressar suas crenças. Como diz São Paulo: "Com o coração acreditamos que até a justiça, mas, com a boca, a confissão é feita para a salvação" (Romanos x, 10). Nem é o conteúdo Apóstolo com declarações vagas ou indefinida, ele insiste em que seus seguidores devem "manter a forma das sãs palavras que ouviste de mim na fé" (II Tim i, 13). ", Abraçando a palavra fiel que é segundo a doutrina, que ele (o bispo) pode ser capaz de exortar na sã doutrina e para convencer os contradizentes (Tito i, 9). Assim, podemos compreender que uma profissão de fé foi exigido daqueles que eram para ser batizado, como em o caso do eunuco (Atos 8:37);. na verdade, a fórmula batismal prescrito pelo próprio Cristo é uma expressão de fé na Santíssima Trindade, em seguida, além da questão sobre a composição do Credo dos Apóstolos, é claro que a partir de o início, e até mesmo antes do Novo Testamento foram escritos, alguns fórmula doutrinal, porém concisa, teria sido empregado tanto para garantir a uniformidade no ensino e para colocar acima de qualquer dúvida a crença dos que foram admitidos na Igreja.

Juntamente com a difusão do cristianismo não surgiu no decorrer do tempo, várias visões heréticas sobre as doutrinas da fé. Assim, tornou-se necessário definir a verdade da revelação de forma mais clara. O credo, em conseqüência, sofreu modificação, não pela introdução de novas doutrinas, mas pela expressão da crença tradicional em termos que não deixou margem para erro ou equívoco. Desta forma, o "Filioque" foi adicionada à Nicéia e da Profissão Tridentina adiante em declarações completas e definitivas da Fé Católica sobre esses pontos especialmente que os reformadores do século XVI havia assaltado. Em outros momentos, as circunstâncias exigiam que fórmulas especiais deve ser elaborado de forma a ter o ensino da Igreja explicitamente declarado e aceito; tal era a profissão de fé prescrita Para os gregos por Gregório XIII e que Urbano VIII e Bento XIV prescrito para os orientais (cf. Denzinger, Enchiridion). O credo, portanto, deve ser considerado não como uma fórmula sem vida, mas sim como uma manifestação da vitalidade da Igreja. Como estas fórmulas preservar intacta a fé que uma vez foi entregue aos santos, eles também são um meio eficaz de afastar os incessantes ataques de erro.

Por outro lado, deve-se notar que a promulgação oficial de um credo e sua aceitação não implicam qualquer violação dos direitos da razão. As tendas mente naturalmente se expressar e, especialmente, para proferir o seu pensamento na forma de linguagem. Tal expressão, mais uma vez, resulta em uma maior clareza e mais firme posse do conteúdo mental. Quem, então, realmente acredita nas verdades do cristianismo não pode consistentemente opor-se a tal manifestação de sua crença de que o uso do credo implica Também é obviamente ilógica para condenar este uso no chão que é torna a religião simplesmente um caso de repetição ou subscrever fórmulas vazias. A Igreja insiste em que a crença interna é o elemento essencial, mas esta deve encontrar a sua expressão externa. Enquanto o dever de restos acreditando em cada indivíduo, há outras obrigações decorrentes da organização social da Igreja. Não é só cada membro abster-se de o que seria enfraquecer a fé de seus companheiros de fé, ele também é obrigado, na medida em que ele é capaz, de manter e acelerar a sua crença, a profissão de sua fé, conforme estabelecido no credo é ao mesmo tempo uma lição em lealdade e um meio de reforçar os laços que unem os seguidores de Cristo em "um só Senhor, uma só fé, um só batismo".

Tais motivos são claramente de nenhum proveito onde a seleção de suas crenças é deixado para o indivíduo. Ele pode, é claro, adotar uma série de artigos ou proposições e chamá-lo de um credo, mas continua a ser sua possessão privada, e qualquer tentativa nesta parte para demonstrar sua correção só pode resultar em desacordo. Mas a tentativa em si seria incoerente, uma vez que ele deve conceder a todos os outros o mesmo direito em matéria de elaboração de um credo. A conseqüência final deve ser, portanto, que a fé é reduzida para o nível de pontos de vista, opiniões ou teorias, como se divertem em assuntos puramente científicos. Por isso, não é fácil de explicar, com base na consistência, a ação dos reformadores protestantes. Teve o princípio do julgamento privado foi totalmente e estritamente realizadas, a formulação de credos teria sido desnecessário e, logicamente, impossível. O curso subseqüente de eventos mostrou o quão pouco era para ser realizado pela confissão de fé, uma vez que o elemento essencial da autoridade foi rejeitada, a partir da multiplicação inevitável de credos se desenvolveu, em grande medida, que a demanda por um "Evangelho creedless" que contrasta tão fortemente com a afirmação de que a Bíblia é a única regra ea única fonte de fé. (Veja FÉ DOGMA, protestantismo).

Publicação informações escritas por George J. Lucas. Transcrito por Suzanne Plaisted. Em memória de Reese Jackson A Enciclopédia Católica, Volume IV. Publicado em 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

Denzinger, Enchiridion (Freiburg, 1908); Mohler, Simbolismo (Nova Iorque, 1984); DUNLOP, Conta de todas as extremidades e Usos de Credos e Confissões de Fé, etc (Londres, 1724); BUTLER, um relato histórico e literário dos formulários, etc, (Londres, 1816); Schaff, A História dos credos da cristandade (Londres, 1878); Grandmaison, L'Estasticite des formules de Liberdade de Informação em 1898; Etudes Calkins, credos e testes de membros da igreja em Andover Review (1890), 13; Sterrett, a Ética da Conformidade Creed (1890), ibid.




Além disso, veja:
Apóstolos' Creed

Credo Niceno-Constantinopolitano

Athanasian Creed


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em
http://mb-soft.com/believe/beliepom.html'