Um credo é uma breve e autorizada resumo da doutrina cristã que por vezes é recitado na igreja de serviços como uma afirmação de fé. Formulações da fé cristã, presumivelmente, tido como base de ensino e de evangelização, estão a ser encontrada no Novo Testamento, embora numa forma rudimentar como em 1 Coríntios. 12:3. St. Paul escreveu de fiéis, que apresentou sem reservas para o credo de que eles foram ensinados (Rom. 6:17).
Dos dois clássicos credos, os Apóstolos "Creed pertence, e pelo seu conteúdo essencial para a idade apostólica, embora não seja o trabalho dos Apóstolos. Ela teve sua origem na forma de uma confissão de fé utilizadas na instrução dos catecúmenos e na liturgia do Batismo. O credo podem ter sido aprendidas pelo coração e na primeira transmitida por via oral (para protegê-lo de profanação). É baseado em uma fórmula actual em Roma, c. 200, embora a actual forma do texto não aparecer antes do 6 º século. Ele é usado pelos católicos romanos e muitas igrejas protestantes, mas nunca foi aceite pelas Igrejas Ortodoxas Orientais.
O outro clássico credo, o Nicene, era uma expressão da fé da Igreja, tal como definido no Conselho de Niceia (325) e Constantinopla (381) e, mais tarde reafirmada no Conselho de Éfeso (431) e Chalcedon (451). Baseado provavelmente sobre o credo batismal de Jerusalém, o Niceno - Constantinopolitan Creed continha uma ampla declaração de Cristo eo Espírito Santo do que a fórmula anterior. Seu uso na adoração eucarística não é muito mais cedo do que o 5 º século. A verdade - chamado Filioque ( "e do Filho") cláusula, manifestando a dupla procissão do Espírito, foi acrescentado ao Terceiro Concílio de Toledo (589). O Credo Niceno-Constantinopolitano é usada por católicos romanos, muitos protestantes e ortodoxos a Leste, a última, porém, rejeitam a cláusula Filioque.
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ACREDITO
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Ross MacKenzie
Bibliografia
JND Kelly, Early Christian credos (1972); JH Leith, ed., Credos das Igrejas (1982); P Schaff, The credos da cristandade (1977).
"Credo" deriva do latim credo, "penso". O formulário está ativo, denotando não apenas um corpo de crenças, mas confissão de fé. Esta fé é a confiança: "não creio que" (embora esta esteja incluída), mas "Acredito polegadas" Também é individual; credos podem assumir a forma plural de "acreditamos", mas o próprio termo vem da primeira pessoa do singular do latim: "Eu acredito".
Com efeito, se é autêntica Atos 8:37, ele oferece logo na primeira creedal uma simples confissão no batismo. Este é, naturalmente, exclusivamente cristológico (cf. batismo em nome de Cristo em Atos 8:16; 10:48), levando a teoria de que os credos consistiu inicialmente apenas do segundo artigo. No entanto, o NT também contém muitas passagens, culminando em Matt. 28:19, que incluem tanto o pai ou o Pai eo Espírito Santo de uma forma mais abrangente trinitária formulação de uma doutrina, confessionais, litúrgicos ou tipo.
GW Bromiley
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
FJ Badcock, História dos credos; WA Curtis, História dos credos e Confissões de Fé; O Cullmann, o mais rapidamente Confissões cristãs; JND Kelly, Early Christian credos e Athanasian Creed; AC McGiffert, Apóstolos "Creed; P Schaff, The credos da cristandade; MP Swete, Apóstolos "Creed.
(Latim credo, creio).
Em geral, uma forma de crença. O trabalho, contudo, aplicado às crenças religiosas tem recebido uma variedade de significados, dois dos quais são especialmente importantes. (1) Essa marca significa a totalidade do corpo de crenças detidos pela seguidores de uma determinada religião, e, neste sentido, é equivalente à doutrina ou fé, desde que esta seja utilizada na sua acepção objectiva. Essa é a sua significação, em expressões como "o conflito de credos", "sem distinção de credo obras caritativas", "a ética da conformidade de credo", etc (2) Em um certo sentido mais restrito, um credo é um resumo dos principais artigos de fé professada pela igreja ou comunidade de crentes. Assim, pela "credos da cristandade" são entendidas aquelas formulações da fé cristã, que por várias ocasiões, foram elaborados e aceites por uma ou outra das igrejas cristãs. Os latinos designar o credo neste sentido pelo nome symbolum o que significa tanto um sinal (symbolon) ou uma coleção (symbole). Um credo, então, seria a marca distintiva dos que detêm uma determinada crença, ou uma fórmula composta dos principais artigos da mesma crença. A "profissão de fé" é chamado pela Igreja em ocasiões especiais, como por exemplo o da consagração de um bispo, ao passo que a expressão "confissão de fé" é comumente aplicado aos protestantes formulários, tais como o "Augsburg Confissão", a "Confissão de Basileia ", etc Note-se, contudo, que o papel da Fé não é idêntico ao credo, mas, na sua significação formal, entende-se a norma ou uma norma pela qual verifica que doutrinas estão a ser acreditado. O diretor de credos a Igreja Católica, Os Apóstolos ", Athanasian, e os Nicene, são tratados em especial os artigos que entra em detalhes históricos e os conteúdos de cada um. O uso litúrgico do Creed também é explicada em um artigo separado. Para o presente efeito, é sobretudo importante para indicar a função do credo na vida de religião e sobretudo no trabalho da Igreja Católica. Que os ensinamentos do Cristianismo estavam a ser lançados em alguns forma definitiva é evidentemente implícita na comissão dado os Apóstolos (Mateus 28:19-20). Uma vez que eles foram para ensinar todas as nações a observar tudo quanto Cristo tinha ordenado, e uma vez que esta estava ensinando para transportar o peso da autoridade, não só de opinião, era necessário formular, finalmente, as doutrinas essenciais. Essa formulação era tanto mais necessária porque cristianismo foi destinado a todos os homens e para todas as idades. Para preservar a unidade da crença em si foi muito claramente afirmado. O credo, portanto, é fundamentalmente uma declaração de fé as verdades que estão a ser acreditado.
A Igreja, aliás, foi organizado como uma sociedade visível (ver IGREJA). Seus membros eram chamados, não só sobre a agarrar-se ao ensino que tinham recebido, mas também para expressar as suas crenças. Tal como diz S. Paulo: "Com o coração dela nós acredita-vos justiça, mas, com a boca, confissão é feita àqueles salvação" (Romanos x, 10). Tampouco é o Apóstolo com conteúdo vago ou indeterminado declarações; ele insiste em que os seus seguidores deve "manter a forma de som palavras que te ouviu falar de mim na fé" (II Tim. i, 13), "abraçando essa palavra fiel que é segundo a doutrina, que ele (o bispo) pode ser capaz de estimular no som doutrina e de convencer o gainsayers (Titus i, 9). Daí podemos perceber que era uma profissão de fé daqueles que foram obrigados a ser batizados, como no caso do eunuco (Atos 8:37); na verdade o batismo fórmula prescrita pelo próprio Cristo é uma expressão de fé na Santíssima Trindade. Apart, em seguida, a partir da pergunta sobre a composição dos Apóstolos "Credo, é evidente que desde o começo, e até mesmo antes do Novo Testamento foram escritos, alguns fórmula doutrinal , Porém conciso, teria sido empregado tanto para garantir a uniformidade no ensino e para colocar acima de qualquer dúvida a crença dos que foram admitidos na Igreja.
Juntamente com a difusão do cristianismo nasceu lá para cima no decorrer do tempo herético opiniões diversas quanto as doutrinas da fé. Deste modo, tornou-se necessária para definir a verdade da revelação de forma mais clara. O credo, em conseqüência, sofreu alteração, nem pela introdução de novas doutrinas, mas pela expressão das crenças tradicionais em termos que não deixou qualquer margem para erro ou equívoco. Desta forma, os "Filioque" foi acrescentado à Nicene e da Profissão tridentinas brotar em pleno e definitivo declarações sobre a Fé Católica especialmente aqueles pontos que os reformadores do século XVI havia agredida. Em outras ocasiões as circunstâncias o exigidos fórmulas especiais que deverão ser elaborados de forma a ter o ensino da Igreja explicitamente declarado e aceito; essa era a profissão de fé prescrita Para os gregos por Gregório XIII e que Urbano VIII, e Bento XIV prescrito para o Orientais (cf. Denzinger, prontuário). O credo, portanto, deve ser considerado não como uma fórmula sem vida, mas sim como uma manifestação da vitalidade da Igreja. Como estas fórmulas preservar intacta a fé que uma vez entregue aos santos, elas são também um meio eficaz de piedade os incessantes ataques de erro.
Por outro lado deve-se observar que a promulgação de um credo autoritário e sua aceitação não implica a violação dos direitos da razão. A mente naturalmente tendas para se manifestar e, especialmente, para proferir o seu pensamento na forma de linguagem. Essa expressão, mais uma vez, resulta em uma maior clareza e firmeza posse do conteúdo mental. Quem, então, realmente acredita nas verdades do cristianismo, não pode opor-se consistentemente essa manifestação da sua convicção quanto à utilização do credo implica Também é obviamente ilógica a condenar este recurso com o fundamento de que faz é simplesmente uma questão de religião ou subscrever repetindo fórmulas vazias. A Igreja insiste em que a crença interna é o elemento essencial, mas esta deve encontrar a sua ida expressão. Embora o direito de acreditar recai sobre cada indivíduo, existem outras obrigações resultantes da organização social da Igreja. Não só cada membro é obrigado a abster-se de que iria enfraquecer a fé de seus companheiros-crentes, ele também está vinculado, desde que ele é capaz, com vista a defender e estimular a sua crença, a sua profissão de fé, conforme estipulado no credo é ao mesmo tempo um objeto-lição de lealdade e de um meio de reforçar os laços que unem os seguidores de Cristo em "um só Senhor, uma só fé, um só batismo".
Esses motivos são claramente de nada servirá se a selecção das suas convicções é deixada ao indivíduo. Ele pode, obviamente, aprovar uma série de artigos ou proposições e chamam-lhe um credo, mas continua a sua posse privada, e sobre esta parte qualquer tentativa de demonstrar a sua correcção só pode resultar em desacordo. Mas a tentativa em si seria incoerente, uma vez que ele deve conceder a cada uma outra pessoa do mesmo direito em matéria de elaboração um credo. A conseqüência final deve ser, portanto, que a fé é reduzida para o nível de pontos de vista, opiniões ou teorias, como estão entretidos sobre assuntos puramente científicos. Daí que não é fácil de explicar, com base na consistência, a ação dos reformadores protestantes. Teve o princípio do julgamento privado e totalmente rigor sido realizadas, a formulação dos credos teriam sido desnecessários e, logicamente, impossível. A posterior desenrolar dos acontecimentos mostrou como era pouco, a serem executadas pela confissão de fé, uma vez que o elemento essencial da autoridade foi rejeitada, Do inevitável multiplicação dos credos se desenvolveu, em grande medida, que a procura de um "creedless Evangelho", que contrasta tão fortemente com a alegação de que a Bíblia é a única regra e que a única fonte de fé. (Veja DOGMA, FÉ, protestantismo.)
Publicação informações escritas por J. George Lucas. Transcritas por Suzanne Plaisted. Em memória de Reese Jackson A Enciclopédia Católica, volume IV. Publicado 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
DENZINGER, prontuário (Freiburg, 1908); MOHLER, Simbolismo (NEW YORK, 1984); Dunlop, Conta de Todos os ends e Usos de credos e Confissões de Fé, etc (Londres, 1724); BUTLER, um edifício histórico e literário da Conta formulários, etc, (Londres, 1816); SCHAFF, A História dos credos da cristandade (Londres, 1878); GRANDMAISON, L'Estasticite des Foi Formulas de Etudes em 1898; CALKINS, credos e Igreja Ensaios de Composição em Andover Review (1890), 13; Sterrett, a Ética Creed da Conformidade (1890), ibid.
Credo Niceno-Constantinopolitano
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