Teólogo francês John Calvin, b. 10 de julho de 1509, d. 27 de maio de 1564, foi, depois de Martin Luther, o espírito orientador da Reforma Protestante. Luther Se soou a trombeta de reforma, a pontuação Calvin orquestrada pelo qual a Reforma se tornou uma parte da civilização ocidental. Calvin estudou em Paris, provavelmente a partir de 1521 para 1526, onde foi introduzida a bolsa humanista e aos recursos para a reforma da igreja. Em seguida, ele estudou Direito em seu pai, licitação de cerca de 1525 a 1530. Quando seu pai morreu em 1531, Calvin virou imediatamente para o seu primeiro amor - o estudo dos clássicos e teologia. Entre 1526 e 1531, ele enfrentou um marcadamente Protestantes conversão. "Deus", ele escreveu muito mais tarde, "finalmente virou meu curso em outra direção de secreta a rédea do seu providência divina". Calvin seu primeiro trabalho foi publicado um comentário do Seneca De Clementia's (1532). Uma profusão de comentários sobre livros influentes da Bíblia seguida.
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Após a publicação dos Institutos, Calvin integralmente destinados a dedicar sua vida ao estudo mais aprofundado. Em uma visita a Estrasburgo, em Julho de 1536, no entanto, ele foi forçado a fazer uma volta através de Genebra onde ele esperava apenas uma noite de estadia. A impetuosa Guillaume Farel, que havia trabalhado muito para que a reforma da cidade, tinha outros planos.
Calvin ameaçando com uma maldição de Deus, Farel convenceu-lo a permanecer. Os próximos 2 anos foram difíceis, como Calvin's rigorosos planos de reforma da igreja e da cidade de Genebra colidiu com o tempo - em pé indiferença moral. Em 1538, Calvin e Farel foram expulsos da cidade. Calvin procedeu a Estrasburgo onde passou a maior parte divertida anos da sua vida como pastor da congregação da cidade, em francês. Embora, em Estrasburgo, Calvin produziu um influente comentário sobre o livro de Romanos, supervisionou a preparação de uma liturgia e um salmo livro que ele iria usar mais tarde, em Genebra, e casou com a viúva Idelette de Bure. Quando amigos do Calvin obteve o controlo do conselho de Genebra, em 1541, eles pediram-lhe para voltar, e ele concordou com relutância. Durante os próximos 14 anos suas reformas reuniu mais feroz resistência. Alguns Genevans então, e muitos críticos mais tarde, da moralidade considerada Calvin absurdamente severa, com a sua proibição de espetáculos e sua tentativa de introduzir religiosa salmo panfletos e cantando em Genebra's tabernas.
Outros têm a coragem de admirei sua convicção de que todos deveriam glorificar Deus da vida. Finalmente, o libertines blundered em 1553, oferecendo suporte para o herege sarcástico Michael Servetus. Servetus foi condenado à morte por queima, e até 1555 a cidade pertencia ao Calvin. A Igreja Presbiteriana fim de que ele instituiu um princípio estabelecido que o envolvimento dos leigos tinha um grande impacto em toda a Europa.
Durante o último ano do Calvin, Genebra foi para casa para muitos religiosos refugiados que levar a vontade de implementar uma reforma calvinista em seus próprios países. Suas cartas pessoais e de trabalhos publicados a partir de ilhas britânicas chegou ao Báltico. A Academia Genebra, fundada em 1559, ampliou o seu círculo de influência. Sua lúcida francês promoveu o uso de linguagem muito mais trabalho do que Lutero espalhou a influência do alemão. Pelo tempo que ele morreu, Calvin, apesar de uma personalidade reservada, tinha gerado profundo amor entre seus amigos e intenso desprezo de seus inimigos. Sua influência, que se espalham por todo o mundo ocidental, foi sentida especialmente na Escócia, através do trabalho de John Knox .
Uma marca Noll
Bibliografia
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John Calvin é considerado o pai da doutrina Reformada e Presbiteriana e teologia. Calvin nasceu em Noyon, Picardie. Seu pai era um notário que serviu o bispo de Noyon, e como resultado Calvin, embora ainda uma criança, recebeu uma canonicato na catedral que iria pagar a sua educação. Embora ele começaram a formação para o sacerdócio na Universidade de Paris, seu pai, devido a uma polêmica com o bispo eo clero da catedral Noyon, já decidiu que seu filho deve se tornar um advogado, e enviou-o para Orleans, onde estudou sob Pierre de l'Etoile. Mais tarde, estudou em Bourges sob a advogada Andrea Alciati humanista. Foi provavelmente em Bourges, enquanto que ele se tornou um protestante.
Em Calvin da morte do pai regressou a Paris, onde se envolveu com os protestantes e ali como resultado tive que ir embora, eventualmente gastar algum tempo na Itália e em Basileia, Suíça. Nesta última cidade, publicou a primeira edição dos Institutos da Religião Cristã (1536). Após vagando em torno de França, ele decidiu ir a Estrasburgo, uma cidade protestante, mas ao mesmo tempo parando numa noite em Genebra ele foi abordado por William Farel, que tinha introduzido o movimento protestante lá. Após considerável Calvin argumento foi convencido a ficar e ajudar. Calvin e Farel, no entanto, funcionou em breve uma forte oposição e foram obrigados a abandonar a cidade, Calvin ir a Estrasburgo, onde permaneceu por três anos (1538 - 41), ministrando francês a uma congregação protestante refugiado. Chamado de volta para Genebra em 1541, ele permaneceu ali pelo resto de sua vida como o líder da Igreja Reformada.
Enquanto Calvin era o pastor da Eglise St. Pierre e passou grande parte do seu tempo pregando, sua maior influência veio de seus escritos. Tanto o seu latim e francês eram claras e seus seu raciocínio lúcido. Escreveu comentários sobre vinte e três da OT e sobre todos os livros do NT exceto o Apocalipse. Além disso ele produziu um grande número de panfletos, devocionais, doutrinal, e polémico . Mas mais importante de tudo, a sua Institutos passou por cinco edições, expandindo a partir de um pequeno livro de seis capítulos de uma grande obra de setenta e nove capítulos em 1559. Calvin também o original latino versões traduzidas para o francês. Todas essas obras foram amplamente distribuído e lido em toda a Europa.
Não apenas a influência da Calvin foi difundido no seu próprio dia através de seus escritos, mas o seu impacto sobre a igreja cristã tem continuado até os dias atuais. Suas obras foram traduzidas em várias línguas diferentes, uma das mais recente é a tradução dos Institutos em japonês. O resultado foi que o seu ensinamento teológico, bem como suas opiniões políticas e sociais têm exercido uma forte influência sobre ambos os cristãos e não - cristãos desde a Reforma.
Reid WS
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
THL Parker, John Calvin; WS Reid, ed., John Calvin: Sua Influência sobre o Mundo Ocidental, GE Duffield, ed., John Calvin; J Cadier, O Homem domina Deus; TB Van Halsema, esta foi John Calvin; G Harkness , John Calvin, o Homem e Seu Ética; J Moura e P Louvet, Calvin: Uma Biografia Moderna; BB Warfield, Calvin e Agostinho; R Stauffer, O Humanness de John Calvin; F Wendel, Calvin.
Este homem, sem dúvida, o maior dos protestantes divines, e talvez, depois de Santo Agostinho, o mais perseveringly seguido por qualquer de seus discípulos sobre teologia ocidental escritor, nasceu em Noyon na Picardia, em França, 10 julho, 1509, e morreu em Genebra , 27 maio, 1564.
Uma geração dividem-lo de Lutero, a quem ele nunca conheceu. Pelo nascimento, educação, temperamento e estes dois protagonistas do movimento da reforma foram fortemente contrastada. Lutero era um camponês saxão, o pai dele um mineiro, nasceu CALVIN a partir do francês de classe média, e seu pai, um advogado, tinha comprado a liberdade da Cidade de Noyon, onde ele praticado civil e direito canónico. Lutero entrou na Ordem dos eremitas agostiniano, teve um monge de votos, foi feito um sacerdote muito mais incorridos e repulsa por casar com uma freira. Calvin nunca foi ordenado sacerdote na Igreja Católica; sua formação foi principalmente em termos de direito e das ciências humanas; ele não teve votos. Lutero da eloquência fez dele popular pela sua força, humor, grosseria, vulgar e estilo. Calvin falou que os doutos em todos os momentos, mesmo quando pregação antes de multidões. Sua forma é clássica, ele razões em sistema, ele tem pouco humor, em vez de grevistas com uma clava ele usa as armas mortíferas de uma lógica e persuade por uma autoridade do professor, não por um demagogo do chamamento de nomes. Ele escreve francês, bem como Lutero escreve alemão, e como ele tem sido contada a pioneira no desenvolvimento de sua moderna língua nativa. Por último, se o termo médico de Wittenberg um místico, nós maio somará Calvin como um escolástico, ele dá expressão a articular os princípios que Lutero tinha stormily expulsassem sobre o mundo em sua veemente até panfletárias, e os "institutos", como eles eram deixados pelo seu autor ter permanecido desde a norma de fé protestante ortodoxo em todas as Igrejas conhecidas como "reformados". Seus discípulos francês chamado sua seita "a religião", tal revelou-se estar fora do mundo romano.
O nome de família, espelta, em muitos aspectos, foi Cauvin latinized segundo o costume da idade como Calvinus. Por alguma razão desconhecida o reformador é comumente chamada de Maître Jean C. Sua mãe, Jeanne Le Franc, nascido na Diocese de Cambrai, é mencionado como "bela e devota", ela teve seu pequeno filho a vários santuários e trouxe-o até uma boa Católica. No lado do pai, os seus antepassados eram homens marítimas. Seu avô solucionadas em Pont L'Eveque, perto de Paris, e tinha dois filhos, que se tornou serralheria; o terceiro foi Geraldo, que virou procurador em Noyon, e lá seus quatro filhos e duas filhas viram a luz. Ele morava na Place au Blé (Cornmarket). Noyon, um bispo de ver, tinham sido desde há muito um antigo feudo da poderosa família de Hangest, que tratou-a como sua propriedade pessoal. Mas uma eterna desavença, em que a cidade participou, correu entre o bispo e sobre o capítulo. Charles de Hangest, sobrinho do também bem conhecido Georges d'Amboise, Arcebispo de Rouen, entregou o bispado em 1525 para o seu próprio sobrinho John, tornando-se o seu vigário-geral. John manteve-se a batalha com os seus cânones até que o Parlamento de Paris interveio, sobre a qual ele foi para Roma, e, finalmente, morreu em Paris em 1577. Este prelado protestante tinha parentes, ele é acusado de ter fomentado heresia que nesses anos estava começando a levantar a sua cabeça entre o francês. Escriturário dissensões, em todos os eventos, as novas doutrinas permitido um campo promissor, e os Calvins foram mais ou menos infectados por eles antes de 1530.
Gerard's quatro filhos foram feitos clérigos e benefices realizada em uma tenra idade. O reformador foi dado quando um menino de um doze, ele tornou-se à cura de Saint-Martin de Marteville no Vermandois em 1527, e de Pont L'Eveque, em 1529. Três dos meninos compareceram ao local Collège des Capettes, e aí John revelou-se um estudioso apt. Mas o povo dele eram íntimos com maior folk, o de Montmor, um ramal da linha de Hangest, o que levou ao seu acompanha alguns de seus filhos para Paris em 1523, quando sua mãe estava morta, e provavelmente o pai dele tinha casado novamente. Este último morreu em 1531, com a excomunhão de não enviar para o capítulo em sua contabilidade. O velho da doença, não a sua falta de honestidade, foi, segundo nos dizem, a sua causa. Ainda o seu filho Charles, nettled pela censura, chamou para os protestantes doutrinas. Ele foi acusado em 1534 de negar o dogma católico da Eucaristia, e morreu fora da Igreja em 1536; o corpo dele foi publicamente gibbeted como a de um não-conformista.
Entretanto, o jovem John estava a atravessar a sua própria ensaios na Universidade de Paris, o reitor ou do síndico, que, Noel Bédier, tinha levantado contra Erasmus e suportou duras sobre Le Fevre d'Etaples (Stapulensis), celebrado pela sua tradução do Bíblia em francês. Calvin, uma "pessoa autoritária", ou oppidan, no Collèege de la Marche, fez esta pessoa conhecida do homem (ele estava de Picardia) e pode ter glanced em latim seu comentário sobre São Paulo, datada de 1512, que considera o primeiro protestante Doumergue livro emanadas de uma caneta francês. Outra influência cuidando da mesma maneira que foi de Corderius, Calvin's tutor, a quem ele dedicou depois de sua anotação I Tessalonicenses, remarking, "caso haja alguma coisa boa no que eu tenho publicado, devo-lhe a você ". Corderius teve uma excelente latim estilo, sua vida era austera, e seu "colóquios" ele ganhou fama duradoura. Mas ele caiu sob suspeita de heresia, e pela ajuda da Calvin se refugiou em Genebra, onde morreu setembro 1564. Um terceiro arauto do "New Learning" era George Cop, médico que Francis I, em cuja casa Calvin encontrada uma orelha e deu boas-vindas ao discussões religiosas que Cop favorecidas. E um quarto foi Pierre-Robert d'Olivet de Noyon, que também traduziu as Escrituras, o nosso jovem homem de letras, o seu sobrinho, por escrito (em 1535) um prefácio latim para o Antigo Testamento, um francês e um - a sua primeira aparição como um nativo autor - para o Novo Testamento.
By 1527, quando não mais de dezoito, Calvin da educação foi completa em suas linhas principais. Ele tinha aprendido a ser um humanista e um reformador. A "súbita conversão" para uma vida espiritual, em 1529, dos quais ele fala, não devem ser tomadas literalmente. Ele nunca tinha sido um fervoroso católico, mas histórias contadas em um momento de sua má-conduta regulamentadas têm qualquer fundamento, e por um processo muito natural que ele correu de volta para o lado em que a família dele estavam a tomar sua posição. Em 1528 ele próprio inscrito em Orléans como um estudante de Direito, fez amizade com Francisco Daniel, e então fui para um ano a Bourges, quando ele começou a pregar em privado. Margaret d'Angoulême, irmã de Francis I, e Duquesa de Berry, vivia ali com muitos alemães heterodoxas sobre ela.
Ele encontra-se novamente em Paris em 1531. Wolmar lhe tinha ensinado grego em Bourges; de Vatable ele aprendeu hebraico, e ele celebrava algumas relações com os Budaeus erudita. Sobre esta data ele impresso um comentário sobre Seneca's "De Clementiâ". Era simplesmente um exercício em bolsa, não tendo qualquer significado político. Francis I foi, na verdade, a movimentação protestantes severamente, e Calvin, agora doutor em Direito em Orléans, composto, por isso a história é executado, uma alocução sobre filosofia cristã que Nicholas Cop entregues no Dia de Todos os Santos, 1532, ambos com a escritora e palestrante instantâneas tomar o vôo de exercício por royal inquisitors. Esta legenda foi rejeitada pelos críticos modernos. Calvin passei algum tempo, porém, com a Canon du Tillet em Angoulême sob uma falsa denominação. Em maio de 1534, passou para a Noyon, abriu mão de seu benefício eclesiástico, e, diz-se, foi preso. Mas ele fugiu para Nerac em Bearn, a residência da Duquesa Margaret, e lá encontrou novamente Le Fevre, cujo francês Bíblia havia sido condenado pela Sorbonne para as chamas. Sua próxima visita a Paris caiu durante uma violenta campanha contra os luteranos da missa, que reuniu em represália, Etienne de La Forge e outras foram queimadas na Place de Greve, e Calvin acompanhadas du Tillet, escaparam - mas não sem aventuras - para Metz e Estrasburgo. Nesta última cidade Bucer reinavam supremos. Os principais reformadores ditou leis do púlpito para os seus adeptos, e esta jornada provou de forma decisiva para o francês um humanista, que, por natureza, ainda que tímida e tímida, comprometeu-se a uma guerra em papel com a sua própria soberania. A famosa carta a Francis I é de 23 de agosto de 1535. Ele serviu como um prólogo para os "institutos", das quais a primeira edição saiu em março de 1536, em francês, mas não em latim. Calvin's desculpas para dar lições ao rei era, onde se denuncia que os protestantes como rebeldes tinham sido postados por cima de toda a nação. Francis I não lêem estas páginas, mas se ele tivesse feito isso ele teria descoberto em um deles fundamento, não por tolerância, que o reformador totalmente desprezado, mas para acabar com o catolicismo em favor do novo evangelho. Poderia haver apenas uma verdadeira Igreja, disse o jovem teólogo, portanto, reis devia fazer um fim absoluto do papado. (Para uma conta do "institutos" ver calvinismo.) A segunda edição pertence a 1539, a primeira tradução para o francês 1541; o final latim, tal como revista pelo seu autor, é de 1559, mas que, no uso comum, datada de 1560, Adicionadas tem por seus discípulos. "Foi mais do que o meu trabalho de Deus", disse Calvin, que aproveitou a sua divisa "Omnia ad Dei gloriam", e em alusão à mudança que ele tinha sofrido em 1529 assumiu o seu dispositivo para uma mão esticada de um coração ardente.
Um capítulo muito disputado na biografia de Calvin é a visita que ele foi pensado para ter tempo pagamento será de Ferraro ao protestante Duquesa Renée, filha de Luís XII. Muitas histórias sobre sua viagem cluster, dado até agora pelos melhores escritores-informado. Todos sabemos com certeza é que o reformador, depois de ter resolvido a sua situação familiar e trazendo mais de dois de seus irmãos e irmãs para os pontos de vista que ele tinha adoptado comprometeu-se, em consequência da guerra entre Charles V e Francis I, para chegar Bale, através da Genebra, em julho de 1536. Em Genebra, Suíça o pregador Tarifa, em seguida, procurando ajudar na sua propaganda, besought-lo com tanta veemência para ficar e ensinar teologia que, como ele próprio diz respeito Calvin, ele estava aterrorizado pela submissão. Nós não estamos acostumados com a fantasia facilidade austero profeta tão assustada. Mas como um aluno e recluso para novas responsabilidades públicas, ele pode muito bem ter hesitado antes de mergulhar nas águas turvas de Genebra, em seguida, a seu stormiest período. Nenhum retrato de ele pertencer a esta hora é sobrevivente. Mais tarde ele é representado como meio de altura, com os ombros curvados, olhos penetrantes, e uma grande fronte, o cabelo dele era de uma coloração castanho-avermelhado. Estudo e jejum severo cefaléias ocasionadas a partir da qual ele sofreu continuamente. Na vida privada ele era alegre, mas sensíveis, para não dizer arrogante, os amigos tratados com ele delicada questão. Seus hábitos eram simples; ele importava nada de riqueza, e ele nunca permitiu-se um feriado. Sua correspondência, das quais 4.271 cartas permanecem, doutrinal gira principalmente nas disciplinas. Não obstante o seu forte, disse caráter reservado sobre todos com quem ele entrou em contato; Genebra submetidos ao seu Estado teocrático, e as Igrejas Reformadas aceitou seu ensinamento como se fosse infalível.
Essa foi a estranha Farel recomendado para quem os seus compatriotas protestantes ", este francês", escolhido para palestra sobre a Bíblia em uma cidade dividida contra si mesma. Genebra tinha cerca de 15000 habitantes. Seu bispo tinha sido muito limitado o seu príncipe, no entanto, por populares privilégios. O vidomne, ou prefeito, foi o conde de Sabóia, e à sua família o bispado parecia uma propriedade que, a partir de 1450, que conferiram mais jovens sobre os seus filhos. João de Sabóia, filho ilegítimo do bispo anterior, vendeu os seus direitos para o duque, que foi chefe do clã, e morreu em 1519 em Pignerol. Jean de la Baume, último dos seus príncipes eclesiásticos, abandonou a cidade, que recebeu protestante professores de Berna em 1519 ea partir de Friburgo, em 1526. Em 1527 as armas de Sabóia foi rasgada para baixo; em 1530 sofreu derrota do partido católico, e Genebra tornou-se independente. Ele tinha dois conselhos, mas o veredicto final sobre a acção pública repousados com as pessoas. Estes nomeados Farel, converter uma das Le Fevre, como seu pastor em 1534. Uma discussão entre as duas Igrejas a partir de 30 de maio a 24 junho, 1535 terminou em vitória para os protestantes. Os altares foram profanadas, as sagradas imagens quebradas, acabar com a missa. Bernese tropas entraram e "o Evangelho", foi aceite, 21 de maio, 1536. Esse implícita perseguição dos católicos pelos conselhos que ambos agiram como Igreja e Estado. Padres foram atirados para as prisões; cidadãos foram multados por não comparecer sermões. Em Zurique, Basileia, Berna e as mesmas leis foram instituídos. Tolerância religiosa, não entram no tempo das idéias.
Mas, embora não tivesse Calvin introduzida esta legislação, foi principalmente por sua influência que, em janeiro de 1537 os "artigos" que foram votadas insistiu em comunhão quatro vezes por ano, em conjunto espiões delinqüentes, estabeleceu uma censura moral, e punidos com o rebelde excomunhão. Havia de ser uma catequese das crianças, que ele elaborou, que figura entre os seus melhores escritos. A cidade agora invadiu "jurants" e "nonjurors" para muitos não iria jurar que o "artigos", na verdade, eles nunca foram totalmente aceites. As perguntas tinham surgido com Calvin Berna tocar em pontos que considera que deve ser indiferente. Ele fez uma figura nos debates em defesa da liberdade de Lausanne Genebra. Mas transtornos verificado em casa, onde foi ainda grassa adversidade; em 1538 o município exilado Farel, Calvin, o cego eo evangelista, Couraud. O reformador deslocou-se a Estrasburgo, passou a ser o convidado de Capito e Bucer, e em 1539 foi explicando o Novo Testamento para francês refugiados em dois fIorins cinqüenta por ano. Cardeal Sadolet tinha enviado uma carta aberta ao Genevans, que agora responde seu exílio. Sadolet instou cisma que foi um crime; Calvin respondeu que a igreja romana era corrupto. Ele ganhou aplausos pela sua empenhada em debater poderes Hagenau, Worms, e Ratisbona. Mas ele reclama da sua pobreza e da falta de saúde, que não o impediu de se casar neste momento Idelette de Bure, a viúva de um Anabaptista quem ele havia convertido. Nada é mais conhecido desta moça, exceto que ela trouxe-lhe um filho que morreu quase à nascença em 1542, e que ela própria morte ocorreu em 1549.
Depois de alguma negociação Ami Perrin, comissário para Genebra, Calvin convenceu a regressar. Fê-lo, nem boa vontade, em 13 de setembro de 1541. Sua entrada foi bastante modesto. A constituição da igreja hoje reconhecido "pastores, médicos, anciãos, diáconos", mas poder supremo foi dada ao magistrado. Ministros teve a arma espiritual da Palavra de Deus; o consistório nunca, como tal, o detido Pregadores braço secular, liderado pelo Calvin, e os conselhos, instigada pelos seus adversários, entrou em colisão com freqüência. No entanto, a portaria de 1541 foram mantidos; o clero, assistida pelos anciãos leigos, regido despotically e em pormenor as acções de cada cidadão. Um Presbiteriana Esparta poderá ser visto em Genebra, que estabeleceram um exemplo para posteridade Puritans, quem fez tudo ao seu alcance para imitar a sua disciplina. O padrão foi realizada até a do Antigo Testamento, embora cristãos era suposto Evangelho de desfrutar da liberdade. Em novembro de 1552, o Conselho declarou que Calvin's "institutos" foram uma "santa doutrina que nenhum homem poderia falar contra." Assim, o Estado emitiu decretos dogmáticos, a força das quais tinham sido previstos anteriormente, como Jacques Gouet quando foi preso sob acusação de impiedade, em junho de 1547, e após tortura severa foi decapitados, em julho. Algumas das acusações interposto contra o homem jovem infeliz eram frívolas, outros duvidosos. Qual a percentagem, se houver, Calvin teve nesta decisão não é fácil de verificar. A execução das contudo devem ser estabelecidas em sua porta, ele deu a maior ofensa de longe do que o banimento das Castellio ou as sanções infligidas a Bolsec - moderada homens pontos de vista em oposição à extrema disciplina e doutrina, que caíram sob suspeita como reacionária. O reformador não encolher auto-nomeados a partir de sua tarefa. No prazo de cinco anos cinquenta e oito penas de morte e setenta e seis de exílio, além de inúmeras apresentação dos mais eminentes cidadãos para a prisão, teve lugar em Genebra. O jugo de ferro não podiam ser sacudidas à mão. Em 1555, sob Ami Perrin, uma espécie de revolta foi tentada. Não há sangue foi derramado, mas perdeu o dia Perrin, e Calvin's teocracia triunfaram.
"Sinto-me mais profundamente scandalized", escreveu Gibbon ", o único execução de Servetus do que no hecatombs que tenham blazed nos automóveis-da-fé da Espanha e de Portugal". Ele atribui a inimizade de Calvin a malícia pessoais e talvez inveja. Os factos do caso são muito bem apurada. Nascido em 1511, talvez em Tudela, Michael Servido y Rêves estudado em Toulouse e esteve presente em Bolonha na coroação de Carlos V. Ele viajou na Alemanha em 1531 e levadas para fora Hagenau em seu tratado "De trinitatis Erroribus", um forte trabalho Unitário o que tornou muito mais ortodoxa comoção entre os reformadores. Ele reuniu Calvin e disputava com ele em Paris em 1534, tornou-se corretor de imprensa em Lyon, deu atenção a medicina, descobriu a menor circulação do sangue, e entrou em um fatal correspondência com o ditador de Genebra tocar um novo volume "Christianismi Restituição ", a qual ele pretendia publicar. Em 1546 a troca de cartas cessaram. O reformador chamado Servetus arrogante (ele havia se atreveu a criticar os "institutos" na marginal glosses), e proferiu a ameaça significativa, "Se ele vem aqui e não tenho qualquer autoridade, nunca vou deixá-lo sair do local vivo." O "Restituição" apareceu em 1553. Calvin de uma vez teve o seu autor delated ao inquisidor dominicano Ory em Lyons, enviando-lhe o do homem de letras e de 1545-46 esses glosses. Posto isto os espanhóis foi preso em Vienne, mas ele escapou por conivência amigável, e estava lá apenas queimado em efígie. Alguns chamaram-lhe fascínio extraordinário para Genebra, de onde ele pretendia passar os Alpes. Ele chegou em 13 de agosto, 1553. No dia seguinte, Calvin, ressaltou ele, de quem tive o sermão, tem o seu crítico preso, o pregador da própria diante secretary vinda ao acusá-lo. Calvin elaborou quarenta artigos de acusação no âmbito de três cabeças, quanto à natureza de Deus, baptizado infantis, e que o ataque teve Servetus aventurou em seu próprio ensino. O município hesitou antes de tomar uma decisão mortal, mas o ditador, reforçado por Farel, conduzi-los adiante. Na prisão do réu sofreu muito e reclamou em voz alta. O Bernese e outros suíços votaram a favor da pena algumas indeterminado. Calvin, mas a sua potência em Genebra parecia perdida, enquanto que o estigma de heresia, como ele insistiu, seria unir-se a todos os protestantes se este inovador, não foram postas à morte. "Deixe o mundo ver" Bullinger aconselhou ele, "os testamentos Genebra que a glória de Cristo".
Assim sendo, sentença foi pronunciada 26 de Outubro, 1553, de queimação no jogo. "Amanhã ele morrer", escreveu a Calvin Farel. Quando foi feita a escritura, o reformador alegava que tinha sido ansioso para atenuar a punição, mas sim de registrar esse fato não aparece nos documentos. Ele disputava com Servetus no dia da execução e viu o fim. A defesa ea apologia do próximo ano recebeu a adesão dos ministros calvinista. Melanchthon, que tinham tomado profunda escandalizar com a incredulidade do espanhol Unitário, fortemente aprovado em palavras bem conhecidas. Mas um grupo que incluía Castellio publicado em Basiléia em 1554 um panfleto com o título, "Se hereges ser perseguidos?" É considerado o primeiro fundamento para a tolerância religiosa nos tempos modernos. Beza respondeu por um argumento para a afirmativa, formulada em termos violentos, e Calvin, cujo ele era discípulo favorito, que traduzido para o francês em 1559. O diálogo, "Vaticanus", escrita contra o "Papa de Genebra" por Castellio, não entremos imprimir até 1612. Liberdade de opinião, como Gibbon observações ", foi a conseqüência e não a concepção da Reforma."
Outra vítima a seu zelo impetuosa foi Gentile, um italiano de uma seita em Genebra, que também numerado entre os seus seguidores Alciati e Gribaldo. Quanto mais ou menos Unitário em seus pontos de vista, eles foram obrigados a assinar uma confissão elaborado por Calvin em 1558. Gentile subscrito ela relutantemente, mas o remate em que ele foi preso e condenado como um perjuro. Ele só escapou de ser preso duas vezes em Berna, onde, em 1566, ele foi decapitados. Calvin's apaixonada polêmica contra estes italianos trai Socinianism medo do que viria a assolar a sua vinha. Politicamente ele inclinado sobre o francês refugiados, agora abundante na cidade, e mais do que em igual energia - se não em números - para os mais velhos nativos facções. Oposição tinham extinguido. Sua pregação contínua, representada por sermões existentes em 2300 os manuscritos e uma vasta correspondência, para o reformador deu um exemplo sem influência no seu fechamento anos. Ele escreveu para Edward VI, ajudou na revisão do Livro de Oração Comum, e interveio entre os partidos rivais Inglês no exterior durante o período Marian. No huguenote ele incomoda com o lado mais moderado. Sua censura da conspiração de Amboise em 1560 faz-lhe homenagem. Uma das grandes obras literárias instituição fundada por ele, o colégio, depois da Universidade, de Genebra, floresceram excessivamente. Os estudantes foram em sua maioria franceses. Quando Beza foi reitor, tinha cerca de 1500 estudantes de diversas qualidades.
Genebra já enviou para o francês pastores e congregações era encarado como a Roma protestante. Através de Knox, "os escoceses do campeão suíço da Reforma", que tinha sido pregador para os exilados naquela cidade, sua terra natal aceitou a disciplina do presbitério e da doutrina da predestinação, tal como entendidos em Calvin's "institutos". O Puritans na Inglaterra também foram descendentes do teólogo francês. Sua antipatia de teatros, danças e as amenidades da sociedade era totalmente partilhada por eles. A vila no Lago Leman foi descrita como crime e desamparados, sem de diversões. Calvin declaimed contra o "Libertines", mas não há qualquer evidência de que essas pessoas tinham um pé dentro das suas muralhas O frio, duro, mas ereta disposição característica da Igrejas Reformadas, menos genial do que o derivado de Lutero, é devido exclusivamente à sua fundador próprio. Sua essência é um concentrado orgulho, um amor de disputa, um desprezo dos adversários. A única arte que se tolera é música, e que não instrumental. Ele não terá Christian festas na sua agenda, e que é austero à beira de ódio maniqueísta do corpo. Quando falha o dogma calvinista, ele se torna, como é o caso da Carlyle, quase um estóico puro. "Em Genebra, como por uma vez na Escócia", diz JA Froude ", moral pecados eram tratados como crimes sejam punidos pelo magistrado." A Bíblia era um código de direito, administrado pelo clero. Desceu para o seu dia morrendo Calvin pregada e ensinada. , De maneira nenhuma, um homem com idade, ele estava desgastado nesses freqüentes controvérsias. Em 25 de abril de 1564, fez seu testamento, deixando 225 coroas francês, dez das quais ele legou ao seu colégio, dez para os pobres, eo restante para seus sobrinhos e sobrinhas. Sua última carta foi dirigida a Farel. Ele foi enterrado sem pompa, em um local que não seja agora determinável. No ano de 1900 um monumento foi erguido para expiação Servetus no Lugar Champel. Genebra já há muito deixou de ser o chefe do calvinismo. É um ponto de mobilizar Livre Pensamento, propaganda socialista, envoltório mortal e conspirações. Mas, na história que se destaca como o Sparta de Igrejas Reformadas, e Calvin é a sua Lycurgus.
Publicação informações escritas por William Barry. Transcritas por Tomas Hancil. A Enciclopédia Católica, Volume III. Publicado 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
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