Anabaptists, ou rebaptizers, eram membros de uma variedade de 16 - século grupos religiosos que rejeitaram batismo infantil. Dado que estas pessoas acreditavam que só depois de um adulto tinha chegado a fé em Cristo, ele ou ela deve ser batizado, eles ensinaram que converte a quem tinha sido batizado na primeira infância deve ser rebaptized.
Anabaptists realizada a Igreja a ser a congregação dos verdadeiros santos quem deve separar-se dos pecadores mundo. Sua teologia foi altamente eschatological, e eles alegaram direta inspiração do Espírito Santo. O Anabaptists se recusou a tomar juramentos, contrariamente a pena capital, e rejeitou o serviço militar. Suas crenças e os fez aparecer subversivas provocou perseguição. Muitos dos reformadores RENUNCIADOS-los, considerando-as como fundamentalmente contra as idéias da reforma.
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ACREDITO
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Em 1534, militante Anabaptists, inspirado por radicais Melchior Hofmann, apreendidos controle da cidade de Munster. Liderado por Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs, e Jan Beuckelson, mais conhecido como João de Leiden (c. 1509 - 36), eles dirigiram-se todos protestantes e católicos romanos. John criada uma teocracia, se tornou rei, e criou poligamia ea propriedade comunal. 16 meses depois de um cerco, o bispo de Munster recapturados pela cidade e executaram os rebeldes. Menno Simons, um holandês, restabeleceu a reputação da Anabaptists e moderada através inspiraram a sua liderança. Seus seguidores são conhecidos e têm sobrevivido como Menonistas. A Irmandade Hutterian são descendentes do grupo liderado por HUTTER.
Lewis W Spitz
Bibliografia
CP Clasen, Anabaptism: Uma História Social, 1525 - 1618 (1972); W ESTEP, Anabaptista A Story (1975); GF Hershberger, ed., A recuperação do Anabaptista Vision (1957); FH Littell, Origens do protestantismo sectário ( 1964); GH Williams, A Reforma Radical (1962); GH Williams e A Mergal, eds., E Espiritual Anabaptista Escritores (1957).
(Grego ana, novamente, e baptizo, batizar; rebaptizers).
Um violento e extremamente radical do corpo civil ecclesiastico-reformistas, que fez sua primeira aparição em 1521 em Zwickau, no presente reino da Saxônia, e ainda existe nas formas mais leves.
I. nome e princípios doutrinários
O nome Anabaptists, Etimologicamente disso, e por vezes aplicada a denominações cristãs que praticam re-batismo é, em geral, histórico de utilização, restrita às pessoas que, negando a validade do batismo infantil, tornou-se proeminente durante o grande movimento de reforma do século XVI. A designação foi, em geral repudiadas pelas entidades a quem foi aplicada, como a discussão em torno do centro, não duvidamos batismo pode ser repetido, mas em torno da questão sobre se o primeiro batismo era válido. O distintivo princípios sobre os quais Anabaptists geralmente acordados foram os seguintes:
Elas visam restaurar o que eles afirmaram ter sido cristianismo primitivo. Este restauro incluiu a rejeição da pena de morte e juramentos, e a abstenção do exercício da magistratura.
De modo mais consistente do que a maioria dos reformadores protestantes, eles mantiveram a supremacia absoluta e exclusiva suficiência das Escrituras como canônicos uma norma de fé. No entanto, privados e de inspiração religiosa sentimento desempenhou um papel importante entre eles.
Recém batismo e da doutrina da justificação Luterana sozinhas eram rejeitado pela fé como escritural sem mandado.
O novo Reino de Deus, que eles se propusessem a encontraram, estava a ser a reconstrução, sobre uma base totalmente diferente, tanto da sociedade civil e eclesiástica. O comunismo, inclusive em relação a alguns deles a comunidade de mulheres, era para ser o princípio subjacente ao novo Estado.
II. Origem e história
A questão da validade do batismo aparece em duas grandes fases na história eclesiástica. A primeira controvérsia assola a breve prazo (séculos III e IV) e considerado o ministro do sacramento (batismo conferido por hereges). Foi muito mais tarde que originou a segunda discussão, na qual o tema do batismo infantil foi o ponto controverted. No décimo primeiro e décimo segundo séculos Petrobrusians rejeitou o batismo e se bebé e muitos subsequentes medieval hereges (Henricians, valdenses, Albigenses, e boêmio Irmãos) realizou opiniões semelhantes em alguns aspectos, os princípios do Anabaptists. Há, no entanto, pouca ou nenhuma conexão histórica entre o Anabaptists seitas e os anteriores. Luther's princípios e os exemplos mais exercido influência sobre os novos movimentos. Privado interpretação das Escrituras, contudo, ensinar e hermetismo pelo Espírito Santo pode ser requerida por qualquer outra pessoa, e logicamente levado ao extremo Anabaptista opiniões.
(a) Anabaptism na Saxônia e Turíngia (1521-25)
Nicholas Storch, um tecelão (m. 1525) e Thomas Münzer, um pastor luterano (c. 1490-1525), juntamente com os outros auto-denominados "profetas de Zwickau" feitas, à Reforma, a primeira ataque ao batismo infantil. As doutrinas da igualdade absoluta de todos os homens e completa comunhão de bens e as perturbações resultantes trouxe-lhes logo em conflito com as autoridades civis de Zwickau. Storch, antes de quaisquer medidas repressivas que foram tomadas contra ele, para a esquerda com dois sócios para Wittenberg (1521), onde ele continuou sua pregação. Carlstadt rapidamente foi adquirida ao longo para a causa. A combinação de agitação Carlstadt e Storch em Wittenberg, e Carlstadt's iconoclasta processo forçado a deixar o Wartburg Lutero e aparecem em cena. Ele pregou contra os novos desses apóstolos com veemência que eles tinham que sair da cidade. Storch até sua morte em Munique, percorreu a Alemanha, espalhando suas doutrinas, especialmente na Turíngia (1522-24), onde foi um dos principais instigadores dos Camponeses' Guerra. Münzer rejeitada batismo infantil, em teoria, mas manteve-o em prática. Ele foi expulso de Zwickau (1521) e foi para a Boêmia, onde ele teve pouco sucesso, mas como um agente de propaganda. Em 1525 ele veio como pregador para Alstedt (Saxônia Eleitoral) e casado com um ex-freira. Ele foi logo cercada por um grande seguinte, introduziu um serviço religioso alemão e atacou Lutero, bem como a ordem das coisas, então existentes. Sua permanência temporária no Mühlhausen (Turíngia), que foi interrompida por uma viagem através do sul da Alemanha, foi igualmente bem sucedida. Henry Pfeifer, um monge apóstata, que se tornou sua co-obreiro em Mühlhausen, tinha preparado o terreno para o novo evangelho. Münzer e Pfeifer tornaram mestres absolutos da cidade, e multidões de camponeses e cidadãos, que, descontentes com as condições prevalecentes, afluíam à sua volta, pilhado e devastou o país em torno. Para debelar o movimento insurrecional João, o eleitor da Saxônia, Philip, Landgrave de Hesse, e Henry, Duque de Brunswick, uniu as suas forças e atacou os camponeses, liderados por Münzer em Frankenhausen (1525). Os insurgentes foram completamente derrotados. Depois da batalha Münzer foi descoberto em Frankenhausen em uma cama na qual ele tinha escondido, e foi entregue até o carrasco. Ele recebeu os sacramentos da Igreja Católica antes de sua morte, enquanto seu sócio Pfeifer, ainda impenitente, sofreu a pena de morte (1525).
(b) O suíço Anabaptista Movement (1523-25)
Tal como Lutero, Zwingli, o originador da Reforma, na Suíça, logo encontrou mais radicais concorrentes. Em 1525 alguns de seus sócios e separadas entre ele pregou rebaptism eo comunismo. A festa encontrados dois líderes capazes de João Denk e Balthasar Hubmaier. Suas seguinte, recrutados sobretudo entre as classes trabalhadoras, passaram a ser considerável, não só na Suíça, mas também no Sul da Alemanha e da Áustria. Augsburgo, Nuremberga, e, posteriormente, Strasburg se tornou o principal centro do movimento. Resistência a sua propagação veio de duas fontes. O Anabaptists' ensino acrescentado substancial para as causas dos Camponeses' Guerra que eclodiram (1524) no próprio território onde o Anabaptists tinha transportado a sua propaganda. Como consequência da derrota dos camponeses (1525) significou, em grande medida, a dispersão dos Anabaptists. Por outro lado, alguns municípios, como o de Zurique (1526) decretou sanções mais severas contra os seus seguidores. Ainda assim, apesar da derrota ea repressão constante, a seita continuou a viver.
(c) O Anabaptists em Münster (1533-35)
A propagação da Anabaptists em menor Alemanha e nos Países Baixos deve ser atribuída em grande parte à actividade de Melchior Hofmann, viajou amplamente um peleiro. A chegada de alguns de seus discípulos (Melchiorites) em Münster em Vestefália (1533-34) marca o início do período mais extraordinários da história do Anabaptists e da cidade de Münster. Neste último, Bernard Rothmann um capelão, e Knipperdollinck um pano-mercante, já tinha sucedido na difusão de idéias Luterana. Eles aderiram ao movimento Anabaptista, do qual John Matthys ou Matthiessen, um ex-padeiro, e John Bockelsohn ou Bockold, um alfaiate holandês (mais geralmente conhecido como João de Leyden), transformou-se em dois grandes representantes locais. Knipperdollinck foi eleito burgomestre (fevereiro, 1534) e passou a cidade sob o controle total e irrestrito dos partidários de rebaptism. Münster, em vez de Strasburg, viria a se tornar o centro do projectado conquista do mundo, a "Nova Jerusalém", o fundador da qual foi sinalizada por um reinado de terror indescritível e orgias. Tesouros da literatura e da arte foram destruídas; comunismo, a poligamia, ea comunidade das mulheres foram introduzidas. Adverte-se Rothmann teve quatro esposas e João de Leyden, dezesseis. O último foi proclamado rei da "Nova Sião", quando Francisco de Waldeck, senhor bispo e temporal da cidade, já tinha começado o seu sítio (1534). Em junho de 1535, a defesa tornou-se mais e mais desesperada, e John, como último meio de escapar, determinada mediante dispararam contra a cidade. Seu plano foi frustrado pela inesperada captura da cidade pela besiegers (24 junho, 1535). O Rei, seu tenente Knipperdollinck, e seu chanceler Krechting foram apreendidos, e após seis meses de prisão e à tortura, executa. Como uma terrível advertência, os corpos foram suspensos em gaiolas de ferro a partir da torre de São Lambert da igreja.
III. RESULTADOS
O Anabaptists na Inglaterra
Junto com o elemento fanático, semper houve uma festa no Anabaptista mais pacífico atual representado principalmente pelos seus seguidores suíços. O efeito da queda de Münster e da repressão de determinados Anabaptists por católicos, luteranos, e Zwinglians tanto, foi muito acentuada e, em última instância, a eliminação completa das funcionalidades violenta do movimento. Menno Simonis, um ex-padre católico, que se juntaram ao partido em 1536, exerceu uma influência beneficient nessa direção. O próprio nome Anabaptists foi suplantada por outros, especialmente a dos Menonistas. É sob esta última designação que o Anabaptists existem hoje em dia, principalmente na Holanda, Alemanha e Estados Unidos. Outro resultado da captura de Münster, parece ter sido a aparência do Anabaptists na Inglaterra, onde eles entram em freqüente anúncio pouco depois de este momento e continuar a ser mencionado durante séculos dezasseis e dezassete. Suas seguinte lá estava com toda a probabilidade em grande parte composta de refugiados neerlandês e alemão. As penas de morte e banimento executada contra eles impediram a seita de adquirir importância. O Anabaptists' respeitando ensino infantil batismo foi aprovado pela Americano Inglês e batistas.
Publicação informações escritas pelo ND Weber. Transcritas por Robert H. Sarkissian. A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de março de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York
Bibliografia
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