Trinta - nove artigos

Informação Geral

O sumário básico da opinião da igreja de Inglaterra trinta - nove artigos da religião foram desenhados acima pela igreja no convocation em 1563 na base dos quarenta - dois artigos mais adiantados de 1553. A subscrição a eles pelo clergy foi requisitada pelo ato de parliament em 1571. Planejado para excluir os catholics roman e o Anabaptists, do mas para não fornecer uma definição dogmatic da fé - em muitos exemplos, são fraseados ambiguously - os artigos foram influenciados pelos confessions Augsburg e Wurttemberg.

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Concernem verdades christian fundamentais (artigos 1 - 5), a régua da fé (artigos 6 - 8), religião individual (artigos 9 - 18), religião incorporada (artigos 19 - 36), e religião nacional (artigos 37 - 39). Retido no uso pelas várias igrejas do Anglican Communion, os artigos foram mudados somente enquanto as circunstâncias requerem. Assim a igreja episcopal protestant dos estados unidos reteve-os, sem reque o assent, mudando somente aqueles artigos afetados pela independência dos estados unidos de Inglaterra (artigos 36 e 37).

Booty De John E

Bibliografia
E J Bicknell, uma introdução de Theological aos trinta - nove artigos da igreja de Inglaterra (1947); P T Fuhrmann, introdução aos credos grandes da igreja (1960); K N Ross, os trinta - nove Artigo (1957).

Os trinta - nove artigos (1563)

Informação Avançada

O padrão doctrinal histórico da igreja de Inglaterra e a rede worldwide de igrejas episcopal no communion com o Archbishop de Canterbury. Os artigos levantaram-se como um dos manifestations do reformation inglês do 1õ século, e mais especificamente do gênio liturgical de Thomas Cranmer, que serviu como Archbishop de Canterbury de 1533 a 1556. Cranmer e como - os colegas ocupados prepararam diversas indicações de mais ou menos fé evangelical durante o reino do henry VIII, cujo o divórcio de Catherine de Aragon forneceu o ímpeto político para o reformation inglês. Mas não era até o reino de Edward VI que os reformers de Inglaterra podiam proseguir com esforços mais completos. Logo antes da morte de Edward, Cranmer apresentou uma indicação doctrinal que consistem em quarenta - dois tópicos, ou artigos, como o último de suas contribuições principais ao desenvolvimento de Anglicanism.

Estes quarenta - dois artigos foram suprimidos durante o reino catholic do sucessor de Edward, Mary Tudor, mas se transformaram a fonte de trinta - nove artigos que Elizabeth o grande e seu parliament estabeleceu como a posição doctrinal da igreja de Inglaterra. As 1563 edições latin e 1571 inglesas dos artigos, que se beneficiaram do consultation da rainha ela mesma, são as indicações definitive. Elizabeth promoveu os artigos como um instrumento da política nacional (para solidify religiosa seu reino) e como um theological através dos media (para abranger tão largamente um spectrum de cristãos ingleses como possível). Desde que seu dia muita controvérsia rodou sobre seu significado theological. Em uns anos mais recentes foram do interesse o mais grande às asas evangelical e catholic do Anglican - a comunidade episcopalian que, embora seu difira entre se sobre o meaning dos artigos, os considera ainda válidos, no contraste aos agrupamentos mais liberais dentro de Anglicanism para artigos do whomthe é pouco mais do que a venerated o original histórico.

Os trinta - nove artigos foram elogiados justa como uma indicação moderada, winsome, biblical, e inclusiva do theology do reformation. Os artigos repudiate ensinos e as práticas que Protestants no general condemned na igreja catholic, negam, por exemplo,

Na outra mão, afirmam com os reformers continentais aquele

Os artigos pedem algum fraseio dos confessions de Lutheran,

Mas no baptism (XXVII, " um sinal de Regeneration")and em Supper do senhor (XXVIII, " o corpo de Christ são dados, feitos exame, e comidos, no supper, only após uma maneira heavenly e espiritual"), os artigos se assemelham opinião reformado e de Calvinistic mais do que Lutheran.

O artigo XVII o predestination e a eleição é debatido muito, para ele em retrata a eleição até a vida nos termos muito similares àqueles usados por confessions reformados, no entanto, como o Lutherans, no é silencioso na pergunta do reprobation ao damnation. Trinta - nove artigos mute consideravelmente o ataque em vistas extremas do reformation radical que está atual nos quarenta - dois artigos de 1553.

Assim, os trinta - nove artigos não contêm os repudiations do antinomianism, do sono da alma, do chiliasm, e do universalism que a indicação adiantada . Mas retêm os affirmations a respeito de

qual tinha sido desafiado por alguns reformers radicais.

Os artigos fazem exame mais expressa em um inglês moldado quando se dirigem a matérias da relevância especial ao 1õ século. Os artigos VI e XX permitem ao monarch o espaço considerável para regular a vida externa da igreja de Inglaterra. O artigo XX tom o partido também mais do Luther do que com o Zwingli em tratar a autoridade de Scripture como a palavra final e última em matérias religiosas melhor que como a única palavra. O artigo XXXIV upholds o valor das tradições que " não seja repugnant à palavra do deus." E o artigo XXXVII mantem a direita sovereign " governo principal " sobre o reino inteiro, including a igreja, de mesmo enquanto restringe o monarch de exercitar estritamente funções de escritório de preaching ou de administrar os sacraments (em 1801 a igreja episcopal americana trocou este artigo por um mais de acordo com a vista nova do mundo na separação a igreja e o estado).

Os trinta - nove artigos remanescem uma indicação forthright da 1ã reforma do século. São protestant em afirmar a autoridade final de Scripture. Estão em um com convicções comuns do reformation na justificação pelo grace com a fé em Christ. Inclinam-se para Lutheranism a opinião permitindo e as práticas que não contradict Scripture. Contêm as indicações que, como Zwingli em Zurique, dão a autoridade do estado para regular a igreja. São " catholic " em seu respeito para a tradição e em sua opinião que os ceremonies religiosos devem ser em toda parte o mesmos dentro de um reino. São ambiguous bastante ter a controvérsia fornecida para theologians, mas compelir bastantes para ter aterrado a fé dos milhões.

M Um Noll

Bibliografia
E J Bicknell, uma introdução de Theological aos trinta - nove artigos da igreja de Inglaterra; P Schaff, os credos do christendom, I, III; J H Newman, Intervalo 90; W H G Thomas, princípios do theology: Uma introdução aos trinta nove artigos.

Artigos I a VIII: A Fé Catholic

Artigo I

Da fé no trinity holy

Há mas um vivo e deus verdadeiro, everlasting, sem corpo, as peças, ou as paixões; da potência, da sabedoria, e do goodness infinitos; o fabricante e o preserver de todas as coisas visíveis e invisíveis. E na unidade deste godhead haja três pessoas, de uns substância, potência, e eternity; o pai, o filho, e o ghost holy.

Artigo Ii

A palavra, do ou filho do deus, que foi feito muito a homem

O filho, que é a palavra do pai, begotten de everlasting do pai, muito e o deus eternal, e de uma substância com o pai, fêz exame da natureza do homem no womb do virgin blessed, de sua substância: de modo que dois inteiros e as naturezas perfeitas, aquela devessem dizer, o godhead e o manhood, foram juntados junto em uma pessoa, para ser divididos nunca, são whereof um Christ, muito deus e o homem, que sofreu, crucified, absolutamente, e foi enterrado verdadeiramente, para reconcile muito seu pai nos, e a ser um sacrifício, não somente para a culpa original, mas também para todos os sins reais dos homens

Artigo Iii

De ir para baixo de Christ no inferno

Porque Christ morreu para nós, e foi enterrado, é assim também a ser acreditado que entrou para baixo no inferno.

Artigo Iv

Do Resurrection de Christ

Christ levantou-se verdadeiramente outra vez da morte, e fêz exame outra vez de seu corpo, com carne, de ossos, e de todas as coisas que pertence à perfeição da natureza, do wherefore que ascended no heaven, e lá do sitteth do homem até que retorne ao juiz todos os homens no último dia.

Artigo V

Do ghost holy

O ghost holy, proseguindo o pai e o filho, é de uns substância, majesty, e glory com o pai e o filho, muito e o deus eternal

Artigo Vi

Do sufficiency do Scripture holy para o salvation

Containeth holy de Scripture todas as coisas necessárias ao salvation: de modo que qualquer não seja lido nisso, nem possa ser provado desse modo, não é ser requerido de nenhum homem, que se deve acreditar como um artigo da fé, nem seja requisite do pensamento ou necessário ao salvation.

No nome de Scripture holy, nós compreendemos aqueles livros canônicos do testament velho e novo, cuja da autoridade era nunca toda a dúvida na igreja.

Of os nomes e número dos livros canônicos.

Genesis.
Exodus.
Leviticus.
Números.
Deuteronomy
Joshua.
Juizes.
Ruth.
O primeiro livro de Samuel.
O segundo livro de Samuel.
O primeiro livro dos reis.
O segundo livro dos reis.
O primeiro livro de Chronicles.
Segundo livro de Chronicles.
O primeiro livro de Esdras.
O segundo livro de Esdras.
O livro de Esther.
O livro do trabalho
Os Psalms.
Os Proverbs.
Ecclesiastes, ou o preacher.
Cantica, ou canções de Solomon.
Quatro prophets o mais grande.
Doze Prophets menos.

Todos os livros do testament novo, enquanto são recebidos geralmente, nós recebemos, e explicamos eles canônicos.

E os outros livros (como o saith de Hierome) que o doth da igreja leu para o exemplo a vida e a instrução de das maneiras; mas contudo doth ele para não os aplicar para estabelecer alguma doutrina. Tais são estes que seguem:

O terceiro livro de Esdras.
O quarto livro de Esdras.
O livro de Tobias.
O livro de Judith.
O descanso do livro de Esther.
O livro da sabedoria.
Jesus o filho de Sirach.
Baruch o prophet.
A canção das três crianças.
História de Susanna.
O bel do e o dragon.
Prayer de Manasses.
O primeiro livro de Maccabees.
O segundo livro de Maccabees.

Artigo Vii

Do testament velho

O testament velho não é contrário ao novo; para ambos no testament velho e novo a vida everlasting é oferecida à humanidade por Christ, que é o único mediator entre o deus e o homem, sendo deus e homem. Wherefore lá não deve ser ouvida que fingem que os pais velhos olharam somente para promessas transitory. Embora a lei dada do deus por Moses, como ceremonies tocantes e rites, não ligue os homens christian, nem os precepts civis disso ought da necessidade ser recebida em toda a comunidade; ainda, notwithstanding, nenhum homem christian qualquer está livre do obedience dos commandments que são chamados morais.

Artigo Viii

Dos três credos

Os três credos, credos de Nicene, credos de Athanasius', e aqueles que é chamado geralmente o credo do Apostles', ought completamente ser recebido e acreditado; para podem ser provados por a maioria determinadas de autorizações de Scripture holy.

Artigos IX a XVIII: Religião Pessoal

Artigo Ix

Do sin do original ou do nascimento

O standeth original do sin não no seguinte de Adam (como o Pelagians vainly conversa), mas é a falha e o corruption da natureza de cada homem que naturalmente engendered da prole de Adam, por meio de que o homem é muito distante ido do righteousness original, e é de sua própria natureza inclined ao evil, de modo que o lusteth da carne sempre contrary ao espírito; e conseqüentemente em cada pessoa carregada nestes mundo, ele wrath do deus do deserveth e damnation. E esta infecção do doth da natureza remanesce, yea, neles que são regenerados, por meio de que o lust da carne, chamado nos sarkos gregos do phronema (que alguns expound a sabedoria, algum sensuality, algum a afeição, algum o desejo da carne), não é sujeito à lei do deus. E embora não haja nenhum condemnation para eles que acreditam e baptized, contudo o doth de Apostle confess esse hath próprio do concupiscence e do lust a natureza do sin.

Artigo X

Da Vontade Livre

A condição o homem depois que a queda de Adam é tal, o aquele que não pode de girar e do se preparar, sua própria força natural e trabalhos bons, a fé e o Deus Wherefore convidar nós não temos nenhuma potência fazer os trabalhos bons agradáveis e aceitáveis ao deus, sem o grace do deus por Christ que impede nos que nós podemos ter uma vontade boa, e trabalhando com nós por quando nós temos que vontade boa.

Artigo Xi

Da justificação do homem

Nós somos righteous explicado antes do deus, de only para o mérito nosso senhor e saviour Jesus Christ pela fé, e não para nossos próprios trabalhos ou deservings. Wherefore que nós estamos justificados pela fé somente está uma doutrina a mais wholesome, e muito cheio do conforto; como é expressado maior no Homily da justificação.

Artigo Xii

De Trabalhos Bons

Albeit que os trabalhos bons, que são as frutas da fé e seguem após a justificação, não podem pôr afastado nossos sins e resistir a severidade do julgamento do deus, contudo são agradáveis e aceitáveis ao deus em Christ, e saltam para fora necessariamente de uma fé verdadeira e vívida, o insomuch que por eles uma fé vívida pode tão evidente ser sabida quanto uma árvore discernida pela fruta.

Artigo Xiii

Dos trabalhos antes da justificação

Os trabalhos feitos antes do grace Christ e a inspiração de seu espírito, não são agradáveis ao deus, forasmuch porque saltam não da fé em Jesus Christ, nenhuns eles fazem homens encontrar-se com para receber o grace, ou (de porque os autores da escola dizem) mereça o grace do congruity: yea, para aquele não são feitos rather como o hath do deus querido e não os comandaram ser feitos, nós duvidamos não mas têm a natureza do sin.

Artigo Xiv

Dos trabalhos de Supererogation

O voluntário trabalha adicionalmente, sobre e acima, os commandments do deus que chamam trabalhos de Supererogation, não pode ser ensinado sem arrogancy e impiety. Para por eles os homens declaram que rendem não somente até o deus tanto quanto são limitados para fazer, mas que fazem mais para sua causa do que de bounden o dever é requerido: Visto que o saith de Christ claramente, quando o ye fizer os todos os que lhe estão comandados por exemplo nós seja empregados unprofitable.

Artigo Xv

De Christ sozinho sem sin

Christ na verdade de nossa natureza foi feito como até nós em todas as coisas, o sin somente exceto, de que era claramente vago, em sua carne e em seu espírito. Veio ser o cordeiro sem ponto, que pelo sacrifício dhimself fêz uma vez, deve remover os sins do mundo: e o sin, como o saith de S. John, não estava nele. Mas tudo nós o descanso, embora baptized e carregado outra vez em Christ, contudo offend em muitas coisas: e se nós dissermos nós não temos nenhum sin, nós iludimo-nos, e a verdade não está em nós

Artigo Xvi

Do sin após o baptism

Não cada sin mortal cometido disposta depois que o baptism é sin de encontro ao ghost holy, e unpardonable. Wherefore a concessão do repentance não deve ser negado como à queda no sin após o baptism. Depois que nós recebemos o ghost holy, nós podemos partir do grace dado e cair no sin, e pelo grace do deus nós podemos levantar-se outra vez e emendar nossas vidas. E conseqüentemente não devem condemned, que dizem, eles não enlatam não mais sin tão por muito tempo como vivem aqui, nem negam o lugar do forgiveness como a verdadeiramente repent.

Artigo Xvii

Predestination e eleição

Predestination à vida foi a finalidade everlasting o deus, por meio de que, de antes que as fundações do mundo estiveram colocadas, ele hath decreed constantemente por seu segredo dos conselhos a nós, para entregar o curse e o damnation aqueles quem ele hath escolhido em Christ fora da humanidade, e para os trazer por Christ ao salvation everlasting como as embarcações feitas para honrar. Wherefore que que fosse endued com assim excelente um benefício do deus seja chamado de acordo com a finalidade do deus por seu espírito que trabalha na estação devida; com o grace obedecem a chamada; sejam justificados livremente; sejam feitos a filhos do deus pelo adoption; sejam feitos como a imagem de his only-begotten o filho Jesus Christ; andam religiosa em trabalhos bons; e no comprimento pela mercê de Deus alcançam a everlasting felicity.

Como a consideração godly Predestination e nossa eleição em Christ está cheio do conforto doce, agradável, e unspeakable às pessoas godly e como a sensação nse o funcionamento do espírito de Christ, de mortifying os trabalhos a carne e seus membros earthly e de desenhá-los acima de sua mente às coisas elevadas e heavenly, também porque doth extremamente estabelece e confirma sua fé do salvation eternal a ser apreciado através de Christ, como porque doth kindle fervently seu amor para o deus: assim para pessoas curiosas e carnal, faltando o espírito de Christ, para ter continuamente antes que seus olhos a sentença de Predestination do deus estiverem um downfall o mais perigoso, por meio de que o doth do diabo as empurrou no desperation ou no wretchlessness da vida a mais unclean nenhum mais menos perilous do que o desperation.

Além disso, nós devemos receber promessas do deus em tais sábios como sejam determinados geralmente em Scripture holy; e em nossos doings que do deus está ser seguido que nós declaramos expressa até nós na palavra do deus

Artigo Xviii

De obter o salvation eternal somente pelo nome de Christ

Devem também ser accursed tido que presume dizer que cada homem será conservado a lei ou o sect que ele professeth, por de modo que seja diligent para quadro sua vida de acordo com dessa lei e a luz natureza. Para Scripture holy o doth ajustou-nos para fora somente o nome de Jesus Christ, por meio de que os homens devem ser conservados.

Artigos XIX a XXXI: Religião Incorporada

Artigo Xix

Da igreja

A igreja visível de Christ é um congregation de homens fiéis, no que a palavra pura do deus preached e os sacraments sejam ministrados devida de acordo com o ordinance de Christ em todas aquelas coisas que da necessidade são requisite ao mesmo. Como a igreja de Jerusalem, de Alexandria, e de Antioch erred: assim também a igreja hath de Roma erred, não somente a do seu vida e a maneira dos ceremonies, mas também nas matérias da fé.

Artigo Xx

Da autoridade da igreja

A potência do hath da igreja decree rites ou ceremonies e autoridade nas controvérsias da fé; no entanto não é lawful para a igreja ao ordain qualquer coisa contrária à palavra escrita, nenhuma do deus pode ele assim que expound um lugar de Scripture, que seja repugnant a outro. Wherefore, embora a igreja seja uma testemunha e um keeper do writ holy: ainda, como ela não ought decree qualquer coisa de encontro ao mesmo, assim adicionalmente o mesmos ought ele não reforçar qualquer coisa ser acreditado para a necessidade de salvation.

Artigo Xxi

Da autoridade do general Conselho

O general Conselho não pode ser recolhido junto sem o commandment e vontade dos príncipes. E quando forem recolhidos junto, forasmuch como sejam um conjunto dos homens, todos não sejam governados whereof com o espírito e palavra do deus, podem err e sometime ter erred, uniforme nas coisas pertencer às coisas de Deus Wherefore ordained por elas como necessário ao salvation tem nem a força nem a autoridade, a menos que se pudesse declarar que estivessem feitos exame fora de Scripture holy.

Artigo Xxii

Do Purgatory

Doutrina a respeito de Pugatory, pardons de Romish, adorando e adoration como bem das imagens como dos relics, e também do invocation de Saint, é uma coisa afeiçoada inventado vainly, e aterrado em cima de nenhuma garantia de Scripture; mas rather repugnant à palavra do deus

Artigo Xxiii

De ministrar no congregation

Não é lawful para que nenhum homem faça exame em cima dele do escritório do público que preaching ou que ministra os sacraments no congregation, antes que lawfully esteja chamado e emitido para executar o mesmo. E aqueles que nós ought julgar chamado lawfully e emitido, que seja escolhido e chamado a este trabalho pelos homens que têm o público a autoridade dada até eles no congregation ao atendimento e emite ministros no vinhedo do senhor.

Artigo Xxiv

Do discurso no congregation em uma lingüeta como o understandeth dos povos

É uma coisa claramente repugnant à palavra do deus e o costume da igreja primitiva, para ter o prayer público na igreja, ou para ministrar os sacraments em uma lingüeta não understanded dos povos.

Artigo Xxv

Dos sacraments

Os sacraments ordained de Christ sejam não somente emblemas ou símbolo da profissão dos homens christian, mas rather fossem determinadas testemunhas certas e sinais effectual o grace e vontade boa do deus para nós, pelo de que trabalho do doth invisìvel em nós, e do doth não somente para quicken, mas para strengthen e confirmar também, nossa fé nele

lá é dois sacraments ordained de Christ nosso senhor no Gospel, que deve dizer, baptism e o supper do senhor.

Aqueles cinco, chamado geralmente Sacraments, que devem dizer, confirmação, Penance, as ordens, matrimony, e Unction extremo, não devem ser contada para sacraments do Gospel, estando como cresceram em parte de seguir corrupt do Apostles, são em parte estados da vida permitidos no Scriptures; mas contudo não tenha a natureza semelhante dos sacraments com baptism e Supper do senhor, porque isso não têm nenhum sinal visível ou o ceremony ordained de Deus

Sacraments não era ordained de Christ a ser olhado em cima ou a ser carregado aproximadamente, mas isso nós devemos devida usá-los. E em tais somente como receba digna o mesmo, tenha-os um efeito ou uma operação wholesome: mas eles que os recebem unworthily, compra a se damnation, como o saith de S. Paul.

Artigo XXVI

Do unworthiness dos ministros, que hinders não o efeito dos sacraments

Do embora na igreja visível o evil mingled sempre com o bom, e sometime o evil tenha a autoridade principal no ministration a palavra e sacraments; contudo o forasmuch porque não o mesmos em seu próprio nome, mas em Christ, e ministra por seu commission e autoridade, nós podemos usar seu ministry em ouvir a palavra do deus e na recepção dos sacraments. Nem são o efeito do ordinance de Christ removido por seu wickedness, nem o grace dos presentes do deus diminuídos como pela fé e direita recebem os sacraments ministrados até eles, que sejam effectual por causa de embora a instituição de Christ e a promessa, sejam ministrados por homens evil.

Não obstante ele appertaineth à disciplina da igreja que o inquérito seja feito de ministros evil, e que sejam acusados por aquelas que têm o conhecimento de suas ofensas; e finalmente, sendo encontrado culpado pelo julgamento justo, seja deposed.

Artigo XXVII

Do Baptism

O baptism é não somente um sinal a profissão e a marca da diferença por meio de que os homens christian de são discernidos de outros que não christened, mas do são também um sinal a regeneração ou nascimento novo, de por meio de que, como por um instrumento, que recebem o baptism direita grafted na igreja; as promessas do forgiveness do sin, e de nosso adoption de ser os filhos do deus, pelo ghost holy visivelmente são assinadas e seladas; a fé é confirmada, e o grace é aumentado pelo virtue do prayer até o deus. O baptism de crianças novas está em sábio ser retido na igreja como o mais agreeable com a instituição de Christ.

Artigo XXVIII

De Supper do senhor

O supper do senhor é não somente um sinal do amor que os cristãos ought ter entre se, um a outro, mas rather é um sacrament de nosso redemption pela morte de Christ: * insomuch que tal como direito, digno, e com fé receb mesmo, pão que nós quebr est um partaking corpo christ, e do mesmo modo copo blessing est um partaking sangue christ.

Transubstantiation (ou a mudança da substância o pão e o vinho) no supper do senhor, de não podem ser provados por Holy Writ, mas do são repugnant do às palavras lisas de Scripture, overthroweth a natureza um sacrament, e ocasião dada hath a muitos superstitions.

O corpo de Christ é dado, feito exame, e comido no supper, somente após uma maneira heavenly e espiritual. E o meio por meio de que o corpo de Christ é recebido e comido no supper é fé

O sacrament de Supper do senhor não era pelo ordinance de Christ reservado, carregado aproximadamente, levantado acima, ou adorado.

Artigo XXIX

Do maus que não comem o corpo de Christ, no uso de Supper do senhor

O mau e como sejam vácuo de uma fé vívida, embora faça carnally e pressione visivelmente com seus dentes (como o saith de S. Augustine) o sacrament o corpo e sangue de Christ, contudo em nenhum sábio está partakers de Christ, mas rather a seu condemnation de coma e do bebe o sinal ou sacrament de assim grande uma coisa.

Artigo XXX

De Ambos os Tipos

O copo do senhor não deve ser negado aos povos da configuração; para ambas as partes do sacrament do senhor, pelo ser ministrado o ordinance de Christ e o commandment, ought a todos os homens christian igualmente.

Artigo XXXI

Do um oblation de Christ terminou em cima da cruz

Oferecer de Christ feito uma vez é o redemption, o propitiation, e a satisfação perfeitos para todos os sins do mundo inteiro, original e real, e não há nenhuns a outra satisfação para o sin mas o esse sozinho. Wherefore os sacrifícios das massas, no que se disse geralmente que os priests ofereceram Christ para o rápido e os mortos ter o remission a dor ou a culpa, era de fables blasphemous e dos deceits perigosos.

Artigos XXXII a XXXIX: Variado

Artigo XXXII

Da união dos priests

Os bishops, os priests, e os diáconos não são comandados por leis de Deus fazer votos da propriedade da única vida ou abstain da união. Conseqüentemente é lawful também para eles, quanto para a todos homens christian restantes, casar-se em sua própria discreção, porque julgarão o mesmo para servir mais melhor ao godliness.

Artigo XXXIII

De pessoas de Excommunicated, como devem ser evitados

Esse pessoas que pelo denunciation aberto da igreja é cortado direita fora da unidade da igreja e excommunicated, ought ser feito exame do multitude inteiro do fiel como um heathen e publican, até que reconciled abertamente pelo penance e recebido na igreja por um juiz essa autoridade do hath a isso.

Artigo XXXIV

Das tradições da igreja

Não é necessário que as tradições e os ceremonies sejam em todos os lugares um ou totalmente semelhante; por em todas as vezes foram diversos, e podem ser mudados de acordo com a diversidade dos países, épocas, e as maneiras dos homens, de modo que nada fosse ordained de encontro à palavra do deus.

Whosoever com seu julgamento confidencial disposta e propositadamente doth quebra abertamente as tradições e ceremonies da igreja que não seja repugnant à palavra do deus, e seja ordained e aprovou pela autoridade comum, ought ser rebuked abertamente de que outro pode temer para fazer o gosto, como ele esse offendeth de encontro à ordem comum da igreja, e hurteth a autoridade o magistrate, e woundeth o conscience dos irmãos fracos.

Cada autoridade particular ou nacional do hath da igreja ao ordain, mudança, e abolish ceremonies ou os rites da igreja ordained somente pela autoridade do homem, de modo que todas as coisas fossem feitas a edifying.

Artigo XXXV

De Homilies

O segundo livro de Homilies, diversos títulos que whereof nós juntamos sob este artigo, doth contêm uma doutrina godly e wholesome e necessário por estas épocas, como doth o livro anterior de Homilies que foram determinadas na época de Edward o sixth: e conseqüentemente nós julgamo-los ser igrejas diligently dentro lidas pelos ministros e distintamente, aquele que podem ser understanded dos povos.

Dos nomes do Homilies

  1. Do uso direito da igreja
  2. De encontro ao peril de Idolatry
  3. De reparar e de manter-se limpo das igrejas
  4. De trabalhos bons: primeiramente de fasting
  5. De encontro Gluttony e drunkenness ao
  6. De encontro ao excesso do apparel
  7. Do Prayer
  8. Do lugar e da época do prayer
  9. Esse os prayers e os sacraments comuns ought ser ministrado em uma lingüeta sabida.
  10. Do estimation do reverend da palavra do deus
  11. De Alms-fazer
  12. Do Nativity de Christ
  13. Da paixão de Christ
  14. Do Resurrection de Christ
  15. Da recepção digna de do sacrament of o corpo e sangue de Christ
  16. Dos presentes do ghost holy
  17. Para os Rogation-dias
  18. Do estado do matrimony
  19. De Repentance
  20. De encontro Ao Idleness
  21. De encontro À Rebelião

Artigo XXXVI

De Consecration os bishops do e os ministros

O livro de Consecration de de Archbishops e de bishops e de requisitar os priests e os diáconos, ultimamente de determinados na época de Edward o sixth e do confirmados ao mesmo tempo pela autoridade do parliament, doth contem todas as coisas necessárias to tal consecration e requisitar; nenhum hath ele qualquer coisa que dse é superstitious ou ungodly.

E conseqüentemente o whosoever é consecrate ou requisitado de acordo com os rites desse livro, desde o segundo ano do rei Edward até este tempo, ou daqui por diante será consecrated ou requisitou de acordo com os mesmos rites, nós decree todos os tais para ser direita, assistente hospitalar, e lawfully consecrated ou requisitamo-los.

Artigo XXXVII

Dos magistrates civis

O hath do majesty da rainha a potência principal neste reino Inglaterra e outra seus dominions, até quem o governo principal de todas as propriedades deste reino, se sejam eclesiásticos ou civis, em todo o doth das causas pertence, e de não é nem do ought ser sujeito a todo o jurisdição extrangeiro.

Onde nós atribuímos ao majesty da rainha o governo principal, que por títulos nós compreendemos as mentes de alguns povos slanderous a offended, nós damos não a nossos príncipes ministrar ou da palavra do deus ou dos sacraments, que a coisa os injunctions também determinou ultimamente por Elizabeth nosso doth da rainha o mais claramente testify: mas somente esse prerogative que nós vemos para ter sido dados sempre a todos os príncipes godly em Scriptures holy por Deus ele mesmo, isto é, que deve governar todas as propriedades e os graus cometeram a sua carga por Deus, se sejam temporal, e para conter com a espada civil o stubborn e evil-doers-doers.

O bishop do hath de Roma nenhum jurisdição neste reino de Inglaterra.

As leis do reino podem punir homens christian com morte para ofensas heinous e grievous.

É lawful para homens christian no commandment do magistrate desgastar armas e saque nas guerras.

Artigo XXXVIII

Dos homens christian bons que não são comuns

Os riches e os bens dos cristãos não são comuns, como tocando na direita, no título, e na possessão do mesmo, porque determinado Anabaptists boast falsa; apesar de que cada homem ought de tais coisas como ele possesseth liberalmente dar alms aos pobres, de acordo com sua abilidade.

Artigo XXXIX

Do juramento de um homem christian

Porque nós confess que vão e jurar do rash é homens christian proibidos por nosso senhor Jesus Christ, assim que nós julgamos que doth christian da religião para não proibir mas que um homem pode jurar quando o requireth do magistrate em uma causa a fé e o charity, ele for feito assim de acordo com o ensino do prophet na justiça, no julgamento, e na verdade.


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