Synergism Sinergismo

Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently. Sinergismo, quer synergistic efeito, refere-se à ação de dois efeitos diferentes agindo em conjunto para criar um efeito maior que a soma das ações produzidas por cada um agindo independentemente.

Synergism (Gr. synergos, working together) Sinergismo (Gr. Synergos, trabalhando em conjunto)

Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion . Sinergismo é referência para a doutrina do divino e humano, em cooperação conversão. Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility. Sinergismo procura conciliar duas verdades paradoxais: a soberania de Deus e do homem a responsabilidade moral. Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion. Nowhere fazer essas duas verdades assim como na intersecção teologia da conversão. One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Calvin and Luther stood within this heritage. Uma tradição no cristianismo, o agostiniano, enfatiza a soberania de Deus na conversão (monergism ou divino monergism). Calvin e Lutero esteve dentro deste património. In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith." No Pequeno Catecismo Martinho Lutero escreveu: "Acredito que pela minha própria razão ou força não posso crer em Jesus Cristo, meu Senhor, nem chegar a ele. Mas o Espírito Santo se manifestou a mim por meio do Evangelho, iluminou-me com seus dons, e santificados e preservados verdadeira fé em mim. "

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The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility. A outra tradição, o Pelagian, enfatiza responsabilidade moral do homem. Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will. Modificado por católicos romanos, tais como Erasmo de Rotterdam e protestantes, tais como James Arminius e John Wesley, esta situação acentua a liberdade da vontade. Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace." Erasmo disse: "Livre-arbítrio é o poder de aplicar-se a graça". During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred. Reforma Luterana o Durante a polêmica ocorreu sinérgicos. Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist. Estudiosos debate ou não Philip Melanchthon era um agente. Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters). Certamente, ele escreveu que "o homem é totalmente incapaz de fazer o bem" e que, "coisas externas" (questões seculares), existe o livre arbítrio, mas não em "coisas internas" (questões espirituais). In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue." Na segunda edição do seu locos, no entanto (publicado em 1535), Melanchthon escreveu que, em conversão "Três causas são conjoined: A Palavra, o Espírito Santo e da Vontade não totalmente inativas, mas resistindo a sua própria fraqueza chama Deus .... , Mas quem está disposta empates... E da vontade não é uma estátua, e que não é espiritual emoção que lhe impressionou como se fosse uma estátua. "

His followers were called Philippists. Seus seguidores foram chamados Philippists. His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans. Seus adversários foram chamados Gnesio - Verdadeira ou luteranos. Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548). Melanchthon a posição Lípsia foi incorporado na Provisório (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit." John Pfeffinger (1493 - 1573), o primeiro luterano superintendente de Leipzig, tentou explicar a posição em Philippist De liberatate Voluntaris Humanae De libero arbítrio e em 1555, atribuir causas concorrentes conversão da ativa como "o Espírito Santo que se deslocam através da Palavra de Deus, a mente no ato de pensar, e não o irá resistir, mas cumprindo quando movido pelo Espírito Santo. " Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism. Nicholas von Amsdorf, amigo de Lutero, o chamado "Secret Bispo da Igreja Luterana", atacou Pfeffinger em 1558 para o ensino de sinergismo. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor em Jena, e John Stoltz (c. 1514 - 56), pregador tribunal em Weimar, se envolveu.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Matthias Flacius, professor em Jena, se tornou o principal adversário do Philippists. He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God. Ele ensinou que o "homem natural" é comparável a um bloco de madeira ou um pedaço de pedra e é hostil para com a obra de Deus. Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it. Devido à sua influência John Frederick II elaborou o Livro de Confutations Weimar (1558 - 59), causando Strigel de ser preso por se opor-lo. Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar. Estritamente aplicadas pelo clero, John Frederick, em 1561 os ministros deixem o direito de defender-la, atribuir esse poder no consistório em Weimar. Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy. Mudar esta Flacius oposição e foi expulso de Jena, em 1561, enquanto Strigel foi reintegrado na sua cadeira, assinando um documento ambíguo. John Stossel (1524 - 78), que se esforça para justificar a posição da Strigel, apenas alimentado a polêmica. John William succeeded John Frederick in 1567. John John Frederick William sucedeu em 1567. Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return. Desejosos de resolver a polêmica, ele emitiu um decreto em 16 de janeiro de 1568, originando Philippists para deixar o Jena, eo Flacianists (mas não Flacius) para retornar.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us." Um Altenburg Colóquio (1568 - 69) não conseguiram resolver a controvérsia. Em 1571, no entanto, o Relatório Final ea Declaração dos Teólogos de ambas as universidades, Leipzig e Wittenberg, afirmou "consideração e acolhimento da Palavra de Deus e obediência voluntária, no início de Resultante de coração o que Deus tem graciosamente começou a trabalhar em nós. " The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake." A Fórmula de Concord (1577) rejeitou sinergismo, subscrito Augustinianism, evitou a retórica dos Flacianism e as do Philippianism tendências, ensinando "... através da pregação e da audição de sua Palavra, Deus está activo, rompe os nossos corações, e chama o homem , A fim de que através da pregação da lei homem aprende a conhecer seus pecados ... e experiências verdadeiro terror, contrição e tristeza... E através da pregação do Evangelho ... ... o santo ali ele está acesa em uma faísca de fé que aceita o perdão dos pecados por amor de Cristo ".

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(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliography Bibliografia
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III. TG Tappert, ed., The Book of Concord; Manschreck C, Melanchthon: O Silêncio reformador; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie e Geschichte des deutschen Protestantismus no den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, A Enciclopédia da Igreja Luterana , III.

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