New Haven Theology New Haven Teologia

New Haven Theology was a late stage of the New England theology that had originated in efforts of Jonathan Edwards to defend the spiritual reality of the first Great Awakening (c. 1740). New Haven Teologia foi uma fase tardia da Nova Inglaterra teologia que tinha originado nos esforços de Jonathan Edwards para defender a realidade espiritual do primeiro Grande Despertar (c. 1740). It was also a theology developed for the needs of the Second Great Awakening (c. 1795 - 1830). Foi também uma teologia desenvolvida para atender às necessidades da Segunda Grande Despertar (c. 1795 - 1830). It thus served as a bridge between the Calvinism that dominated American Christianity in the 1700s and the more Arminian theology that came to prevail in the nineteenth century. Assim, serviu como uma ponte entre o calvinismo americana que dominou o cristianismo em 1700 e os mais Arminian teologia que passaram a vigorar no século XIX.

Timothy Dwight, grandson of Jonathan Edwards and president of Yale College from 1795 to 1817, laid the groundwork for the New Haven theology. Timothy Dwight, neto de Jonathan Edwards e presidente do Colégio de Yale 1795 a 1817, lançou as bases para a New Haven teologia. Dwight's concern for revival led him to place more emphasis on the natural abilities of individuals to respond to the gospel than had Edwards. Dwight preocupação do renascimento para o levou a colocar maior ênfase na capacidade natural das pessoas para responderem ao evangelho do que tinha Edwards. His efforts to provide a rational defense of Christianity led him to stress its reasonable character over the sense of wonder that had been so important for Edwards. Seus esforços para proporcionar uma defesa racional do cristianismo o levou a sublinhar o seu carácter razoável sobre o sentimento de saber que tinha sido tão importante para Edwards.

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Dwight's best pupil, Nathaniel William Taylor, carried the New Haven theology to its maturity. Dwight o melhor aluno, Nathaniel William Taylor, levado a New Haven teologia para a sua maturidade. Taylor was the first professor at the new Yale Divinity School, where he came in 1822 after a successful pastorate in New Haven. Taylor foi o primeiro professor do novo Yale Divinity School, onde ele veio em 1822 após uma bem-sucedida pastorado em New Haven. Taylor regarded himself as the heir of the tradition of Jonathan Edwards, particularly as he combated the rising tide of Unitarianism in New England. Taylor considerar-se como o herdeiro da tradição de Jonathan Edwards, particularmente no que ele combatido com o aumento crescente da Unitarianism na Nova Inglaterra. His theology, however, departed from Edwards's, especially in its beliefs about human nature. Sua teologia, porém, afastou-Edwards's, principalmente em suas crenças sobre a natureza humana. Most importantly, he argued in a famous phrase that people always had a "power to the contrary" when faced with the choice for God. Mais importante ainda, ele defende, na célebre frase que um Semper gente tinha um "poder para o contrário" quando confrontados com a escolha de Deus. He also contended, as Edwards's son, Jonathan Edwards, Jr., had suggested, that human sinfulness arose from sinful acts, not from a sinful nature inherited from Adam. Ele também alegou, como o filho de Edwards, Jonathan Edwards, Jr., tinha sugerido, que teve origem humana toleramo pecaminosa actos, não de uma natureza pecaminosa herdada de Adão. Everyone did in fact sin, Taylor believed, but this was not a result of God's action in predetermining human nature. Todo mundo teve, de facto, o pecado, Taylor acreditava, mas este não foi um resultado da ação de Deus em predeterminar a natureza humana. More than other heirs of Edwards, Taylor also accepted the Scottish philosophy of common sense which also made much of innate human freedom and the power of individuals to shape their own destinies. Mais do que outros herdeiros de Edwards, Taylor aceitou também a filosofia escocesa do senso comum que também fez muito mais do inata liberdade humana e da potência dos indivíduos para moldar seus próprios destinos.

The New Haven theology was a powerful engine for revival and reform in the first half of the nineteenth century, particularly through the work of Taylor's fellow Yale graduate, Lyman Beecher. O New Haven teologia foi um poderoso motor para a reforma e revitalização na primeira metade do século XIX, sobretudo através do trabalho dos companheiros de Taylor Yale graduação, Lyman Beecher. Beecher and like - minded colleagues employed the principles of the New Haven theology to promote moral reform, to establish missions and educational institutions, and to win the frontier for Christianity. The New Haven theology arose out of the distinctive Calvinism of New England, but it came to represent, with Methodists, Disciples, and some Baptists, a contribution to the generally Arminian theology which dominated American Christian thought in the nineteenth century. Beecher e similares - consciencioso colegas contratados os princípios do New Haven teologia moral para promover a reforma, para estabelecer missões e instituições educacionais, e para ganhar a fronteira para a cristandade. The New Haven teologia decorria do calvinismo distintivo da Nova Inglaterra, mas chegou a representar, com metodistas, Discípulos, e alguns batistas, um contributo para a generalidade Arminian teologia cristã americana que dominou o pensamento no século XIX.

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Bibliography Bibliografia
SE Mead, Nathaniel William Taylor, 1786 - 1858; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology. SE Mead, Nathaniel William Taylor, 1786 - 1858; FH Foster, Uma História de Genética Teologia da Nova Inglaterra; J Haroutunian, Piedade Versus moralismo: A Passagem da Nova Inglaterra Teologia.

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